一、[主题：礼乐教化](2024·日照三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。
(节选自《荀子·乐论》)
材料二：
太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？
(节选自《史记·乐书》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
天子躬于明堂厥性。
[解析] 句意：天子亲临明堂观乐，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。“天子躬于明堂临观”是主谓结构，“而”是连词，表顺承，一般居句首，B处断开；“万民咸荡涤邪秽”主谓宾齐全，其后E处断开；“斟酌饱满”是动宾结构，中间不能断开；“饰厥性”是动宾结构，中间不能断开，“以”是连词，表目的，前面G处断开。
[答案] BEG
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不相同。
B．去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。
C．耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同。
D．膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。
B [A项，正确。“而刘夙婴疾病”中的“婴”是“缠绕”的意思。句意：披上铠甲，戴上头盔。/而祖母刘氏一直被疾病缠身。B项，错误。“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。句意：因此君子一定要谨慎地进行取舍。/把离官去职或在朝任职看得很轻。C项，正确。“主人下马客在船”是互文的手法。句意：耳朵听得清楚，眼睛看得明白。/主客一起下马，一起来到船上。D项，正确。“以膏泽斯民”中的“膏泽”是名词活用作动词，“施恩惠”的意思。句意：沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦。/以施恩惠给人民。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深入地感动人心，能用来移风易俗。
B．妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君子不听淫邪的音乐，不注视妖冶的美色。
C．地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。
D．司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐和，能使鸟兽和品德高尚的人都受感动。
C [C项，“让百姓帮助推行政治教化”错误。由原文“以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教”可知，是要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行，不是“让百姓帮助推行政治教化”。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[解析] (1)“恶”，憎恶，讨厌；“修”，修养；“正”，修正，端正。(2)“所以”，用来……的；“乡”，同“向”，朝向；“方”，正道。
[答案] (1)古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。
(2)因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。
★5．荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。(5分)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[解析] 由原文“君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心”可知，荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。由原文“凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也”可知，司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。
[答案] ①荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。
【参考译文】
材料一：
音乐，是圣王所喜欢的，可以用来使民心向善，它能深入地感动人，能够用来移风易俗。因此先王用礼乐来引导人，使百姓能够和睦相处。如果百姓有喜好、厌恶的感情而没有喜怒的反应就会混乱；古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。因此戴孝的丧服，哭泣的声音，让人们的内心悲伤；披上铠甲，戴上头盔，在军队中唱歌，让人们的内心伤痛；妖冶的容貌，郑国和卫国的音乐，让人们的内心淫邪；腰束大带，穿着礼服，戴着礼帽，伴着《韶》《武》之乐唱歌跳舞，让人们的内心庄重。因此君子耳朵不听淫邪的声音，眼睛不看妖冶的美色，口不出邪恶的言论，这三者，君子一定要谨慎地对待。大凡奸邪之声感动人，不正之气就会与之呼应，不正之气成为风气，混乱就会产生；雅正的音乐感动人，和顺之气就会与之呼应，和顺之气成为风气，安定就会产生。唱和相应，善恶相随成风，因此君子一定要谨慎地进行取舍。君子用钟鼓来引导心志，用琴瑟来愉悦内心；用盾牌和斧头等舞具来跳舞，用雉鸡毛和牦牛尾来装饰，用磬、管等乐器来伴奏。因此音乐清亮如同天一样，广大如同地一样，俯仰周旋的舞蹈如同四时变化。因此，音乐流行而心志就会清纯，践行礼而德行就会养成，要使人们耳朵听得清楚，眼睛看得明白，血气平和，移风易俗，天下安宁，没有比音乐更好的了。因此说：音乐，就是表达快乐的。君子可以从中得到道义为快乐，小人可以从中满足欲望为快乐。用道义来约束欲望，就会快乐而不混乱；顺从欲望而忘记道义，就会迷惑而不快乐。因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。
材料二：
太史公说：我每读《尚书·虞书》，读到君臣互相告诫、劝勉，天下由此得到一些安宁，而股肱之臣不良，就会国事败坏，常常被感动得涕泪交流。周成王作《颂》，推原自身所受的惩创而戒惧，为家中所遭遇的祸难而悲痛，怎可说不是战战兢兢，善守善终呢？君子不因为贫困才修养品德，不因为富足而放弃礼仪，逸乐时想着初起时的艰辛，平安时不忘创业时的危险，沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦，不是有大道德的人有谁能够这样！《书传》说“治定功成，礼乐乃兴”。天下人的道德规范推行得愈是深入人心，愈接近于德化的境界，人的喜乐就愈益不同。满而不损就会外溢，盈不扶持就会倾倒。大凡作乐(yuè)的原因，是为了节制欢乐。使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐(lè)，乐(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情习俗也不相同，所以要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行。天子亲临明堂观乐(yuè)，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。所以说习《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，激烈呼号的音声兴起则士心振奋，郑、卫的歌曲使人心生邪念。等到乐(yuè)与情性调谐和合，鸟兽尽受感动，何况怀五常之性、含好恶之心的人？受乐(yuè)的感染更是自然之势了。
二、[主题：信赏必罚](2024·三明三模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
晋文公问于狐偃曰：“寡人杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令田于圃陆期以日中为期后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣？”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩；南围郑，反之陴；罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人。所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
(节选自《韩非子·外储说右上》)
材料二：
齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣悚惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
(节选自《资治通鉴·周纪一》)
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
明日行军法焉。
[解析] 句意：第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。“明日”是时间状语，单独断开，A处断句；“田于圃陆”是状语后置句，D处断句；“期以日中为期”是动宾结构，第一个“期”是动词，后面是它的宾语，G处断句。
[答案] ADG
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．战，意为“使百姓打仗”，为使动用法，与《六国论》中“赵尝五战于秦”的“战”用法不同。
B．弛，文中指减少，与《狼》“屠乃奔倚其下，弛担持刀”中的“弛”意思不同。
C．之，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法相同。
D．厚币，丰厚的礼物，此处作状语，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“厚币”用法不同。
C [A项，正确。使百姓打仗，为使动用法；作战。句意：这足以使民众为我打仗了吧。/赵国曾经同秦国作战五次。B项，正确。减少；放下。句意：我减少关市的税收。/放下担子，拿着刀。C项，错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性；宾语前置的标志。句意：民众追随您。/不明句读。D项，正确。名词作状语，用丰厚的礼物；名词，丰厚的礼物。句意：这是因为你用重金来买通我的左右近臣让他们替你说好话！/又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。故选C。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．晋文公布施恩惠，救济贫困，分财物给贫穷的人，又降低税收，放宽刑罚，体恤百姓疾苦，但狐偃认为这些还不足以让百姓为其作战。
B．狐偃认为要想让民众为国君出生入死，必须做到有功者必赏，有罪者必罚，哪怕亲近的贵族宠臣也不例外，晋文公赞赏狐偃的观点。
C．倍受晋文公宠爱的颠颉因迟到被处以腰斩重刑，晋国从此军威大振，先后在攻打原、卫、宋、楚等国家的战斗中取得了一系列的胜利。
D．与即墨大夫不同，阿城大夫因为不理地方政务，贿赂近臣来求誉而被处以烹刑，齐国从此风清气正，得到很好的治理，成为天下强国。
C [C项，错误。宋国不在晋文公攻打之列。文中“罢宋围”是“帮宋国解围”的意思，当时晋和宋是同盟国。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[解析] (1)“所以”，表原因；“然”，这样；“假”，借助。(2)“视”，视察；“辟”，开垦；“贫馁”，贫困饥饿。
[答案] (1)能获得这样的功绩，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令)。
(2)但我派人视察阿城，见田地荒芜(或“没有开垦”)，百姓贫困饥饿。
★10．晋文公和齐威王皆以信赏必罚立威称雄于诸侯，两者在杀罚立威方面有何不同？请结合两则材料分析。(5分)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[解析] 晋文公约定第二天田猎，迟到的军法处置，结果他宠爱的颠颉迟到了，官吏请求处罚他，“文公陨涕而忧”，最后在官吏的“请用事焉”的要求下不得不杀了他。可见晋文公杀宠臣，犹豫不决。齐威王赏罚分明、果断，他指责阿大夫“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也”，接着“是日，烹阿大夫及左右尝誉者”，可见齐威王杀地方官及近臣，态度果决。
[答案] ①晋文公杀宠臣，犹豫不决；②齐威王杀地方官及近臣，态度果决。
【参考译文】
材料一：
晋文公向狐偃询问道：“我杀一头牛也要普遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不行。”文公说：“我减少关市的税收，减轻对罪犯的刑法，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不够。”文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派遣郎中去查看，对有罪的人予以赦免，对贫穷不足的人布施恩惠，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“还不行。这些都是满足民众生存要求的办法。而要他们打仗，等于要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，也就失去了民众跟从您的理由了。”文公说：“那么，要怎样做才可以使民众为我打仗呢？”狐偃说：“使他们不得不去打仗。”文公说：“怎么让他们不得不去打仗呢？”狐偃回答说：“有功必赏，有罪必罚，大概足以使他们打仗了。”文公说：“怎样达到刑罚的最高境界？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”文公说：“好。”第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。这时有个文公爱重、名叫颠颉的人迟到了，官吏请君主定他的罪，文公掉着眼泪，很是犯愁。官吏说：“请让我对他用刑。”于是腰斩了颠颉，拿他向百姓巡示，用来表明有法必依。此后百姓都非常害怕，说：“国君对颠颉的爱重是那么深切，尚且按法治罪，何况对于我们，又有什么值得留情的呢。”文公见百姓可以打仗了，于是就起兵攻打原国，战胜了对方；攻打卫国，让卫国的田亩由南北方向改为东西方向；向南围困郑国，破坏了郑国的城垛；解除对宋国的包围。回兵和楚军在城濮开战，大败楚军。能获得这样的功绩，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令)。
材料二：
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨考察，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右近臣谋求朝廷援助的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿城大夫，对他说：“自从你到阿城镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人视察阿城，见田地荒芜(或‘没有开垦’)，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；这是因为你用重金来买通我的左右近臣让他们替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿城大夫及替他说好话的左右近臣。于是官员们毛骨悚然，不敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此治理有方，成为天下最强盛的国家。
1 / 33任务限时集训(十三) 文言文——突破简答题
(限时45分钟)
一、[主题：礼乐教化](2024·日照三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。
(节选自《荀子·乐论》)
材料二：
太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？
(节选自《史记·乐书》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不相同。
B．去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。
C．耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同。
D．膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深入地感动人心，能用来移风易俗。
B．妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君子不听淫邪的音乐，不注视妖冶的美色。
C．地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。
D．司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐和，能使鸟兽和品德高尚的人都受感动。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
★5．荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。(5分)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
二、[主题：信赏必罚](2024·三明三模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
晋文公问于狐偃曰：“寡人杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令田于圃陆期以日中为期后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣？”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩；南围郑，反之陴；罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人。所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
(节选自《韩非子·外储说右上》)
材料二：
齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣悚惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
(节选自《资治通鉴·周纪一》)
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
明日令田于圃陆期以日中为期后期者行军法焉。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．战，意为“使百姓打仗”，为使动用法，与《六国论》中“赵尝五战于秦”的“战”用法不同。
B．弛，文中指减少，与《狼》“屠乃奔倚其下，弛担持刀”中的“弛”意思不同。
C．之，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法相同。
D．厚币，丰厚的礼物，此处作状语，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“厚币”用法不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．晋文公布施恩惠，救济贫困，分财物给贫穷的人，又降低税收，放宽刑罚，体恤百姓疾苦，但狐偃认为这些还不足以让百姓为其作战。
B．狐偃认为要想让民众为国君出生入死，必须做到有功者必赏，有罪者必罚，哪怕亲近的贵族宠臣也不例外，晋文公赞赏狐偃的观点。
C．倍受晋文公宠爱的颠颉因迟到被处以腰斩重刑，晋国从此军威大振，先后在攻打原、卫、宋、楚等国家的战斗中取得了一系列的胜利。
D．与即墨大夫不同，阿城大夫因为不理地方政务，贿赂近臣来求誉而被处以烹刑，齐国从此风清气正，得到很好的治理，成为天下强国。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。(4分)
译文：________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
★10．晋文公和齐威王皆以信赏必罚立威称雄于诸侯，两者在杀罚立威方面有何不同？请结合两则材料分析。(5分)
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
1 / 5
