【学霸笔记：同步精讲】15 第三单元 进阶三 单元写作任务落实 课件-高中语文（必修 上册）

(共171张PPT)
复习任务群一
第三单元　
生命的诗意·文学阅读与写作
进阶三　单元写作任务落实
单元文体 写作
优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。从本单元选择一首诗词，就你感触最深的一点，写一则800字左右的文学短评。
学写文学短评
【范文借鉴】
佳作赏读
《琵琶行并序》中的音乐描写(1)
一考生
①音乐本是无形之物，很难用语言文字直接描写。因为它那飘忽即逝的音响、旋律，是很不容易被捕捉和表现的。其中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、难于言传的。诗人白居易平日深厚的音乐修养和驾驭语言艺术的厚实功力，使他笔下生花，成功地写出了琵琶演奏的精彩片段。在白居易的笔下，那复杂多变的琵琶声，被描绘得层次丰富、音色分明。
佳作赏读
②诗人描绘音乐的比喻手法、以声传情，以及将人物的往事与现实联系起来以推动故事情节向纵深发展是音乐描写中的亮点。
③在诗中的音乐描写中，诗人多方设喻，以表现琵琶曲中复杂、细微的音响变化。(2)用许多形象、新鲜、贴切的比喻来描写极难用语言摹写的美妙乐声，给读者留下了十分深刻和具体的印象。如以人们在生活中可以听到的声音作比，以骤降的“急雨”比喻粗弦的繁音促节，以小女儿般的轻柔“私语”比喻细弦细碎绵密的声
佳作赏读
调，以大珠小珠洒落玉盘比喻乐声的高低音调，以“花底”的“莺语”、“冰下”的“泉流”比喻乐声流动的婉转与幽咽若凝，以“银瓶乍破水浆迸”“铁骑突出刀枪鸣”比喻乐声暂时休止后又骤然响起，以“裂帛”声比喻四弦齐拨时乐声的清脆短促，响亮非凡。在妙语连篇中赋予抽象的音乐以生动形象具体之感，使人如闻其声，如临其境。这些形象贴切的比喻，把美妙的旋律、变化的节奏表现得淋漓尽致。(3)
佳作赏读
④音乐描写，做到了以声传情，声情交融。把音乐与演奏者的身世之悲、听者(诗人)的主观感受结合在一起来写，大大加深了读者对乐曲内容及其内在情韵的体验。如果说琵琶女在校音定调时，已流露出情感，那么，随着正式弹奏的开始，感情的流露渐趋明朗。在千变万化的曲调旋律中，诗人仍然意在表现人物的感情。整个演奏过程，或低回掩抑，如泣如诉；或圆润流美，莺歌玉转；或高亢明快，铁骑交锋，无不生动地传达出演奏者内心深处浪涛般起伏不平的感情，交织着她对人生诸般滋味的深切感受。
佳作赏读
　　⑤不仅如此，音乐又将人物的往事与现实联系起来，推动故事情节向纵深发展。琵琶女身世飘零的命运，白居易政治上遭受打击、贬谪偏远的不幸，都不是偶然的。由于命运的相似，两个萍水相逢的艺术家才可能在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣中，一个重弹，一个重听。诗末六句更是写出了悲凄的乐曲，声声扣人心扉，满座皆泣，尤以诗人最是心潮澎湃，以至泪湿青衫，难以自已。声声乐曲、滴滴泪水，将两位艺术家对人生、社会的一腔激愤不平尽情宣泄，长诗就在这浓重的感伤气氛中被推向高潮，戛然收束。(4)
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⑥总的来说，《琵琶行并序》的音乐描写在中国古典文学中是一个典范的存在。它的创作手法，它表现诗人情感与琵琶女身世的巧妙结合，它对音乐的透彻的理解，对我们现在和将来的文学创作都会起到很好的示范作用。(5)
亮点评析
(1)题目以小见大，极好地处理了文学短评中“点”与“面”的关系。《琵琶行并序》具有很高的艺术价值，无论是其细密的结构、清晰的层次，还是曲折动人的情节，无不为后人所称道。本文着重选取了音乐描写这一方面，足以体现作者选点的精心独到。
(2)从原文中举出实例，“叙”“议”有机结合。第③④⑤段从分析原文中音乐描写的具体内容入手，分别分析了音乐描写中的比喻修辞手法、以声传情和将人物的往事与现实联系起来以推动故事情节向纵深发展的描写亮点，做到了“叙”“议”有机结合。
亮点评析
(3)语言表达准确、简洁，有一定的文采，适当引用了原文精彩的语句。
(4)选择恰当的评析角度对作品进行点评。第③段从艺术手法的角度点评，第④段从情感的角度点评，第⑤段从故事情节和人物命运的角度进行点评，注意了点评角度的层次性和针对性。
(5)采用文学评论的“总—分—总”的基本结构模式。文章第②段是文学短评的总纲，第③④⑤段开头画线句子是分条论述，第⑥段是对整篇文章的总结。
【总评】　本篇文学短评有如下亮点：一是精心选点，以小见大。作者从《琵琶行并序》最具特色的音乐入手，彰显出选点的精准性。二是切口虽小，挖掘颇深。文章从三个角度入手，全面深入地分析了《琵琶行并序》音乐描写的特点。三是论据充分，评论深刻。作者充分占有材料，多处引用，边叙边议，叙议相合，是一篇规范的、有深度的、有见解的文学短评。
阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。
那么，怎样才能写好文学短评呢？
一、读懂作品，选好评价点
写文学短评先要认真读作品，再结合自己的真切感受，陈述自己的见解。评论的对象应当是作品中最能触动心灵的那些描写；引起困惑或有争议的地方也可以作为评论的切入口；你对作品的独特理解，更应当作为评论的重点。茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子、小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现，可能会带给你特别的感受，可以写一写；闻一多《红烛》中“红烛”这一意象很独特，你也可以加以评论。如：朱光潜在评析辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》一词时，重点抓住了语言所传达的意境，着重评析了其遣词造句的精练。且看下面文段：
《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和自己的情绪。读前半片，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句中的“别”字是动词，就是说月亮落了，离别了树枝，把树枝上的乌鹊惊动起来。这句词是一种很细致的写实，只有在深夜里见过这种景象的人才懂得这句词的妙处。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日食时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句词实际上就是“月落乌啼”的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动，关键全在“别”字，它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。
(选自朱光潜《谈白居易和辛弃疾的词四首》，有改动)
朱光潜评析词的上片，首先抓住了“明月别枝惊鹊”句中的“别”字，先讲意义所在，就是说月亮落了，离别了树枝，把树枝上的乌鹊惊动起来。然后突出强调了“别”字的妙处，说它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。选点小而精妙。
二、角度集中，观点要鲜明
写文学短评要善于聚焦，以小见大。比如，作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法，为什么能打动读者，这些都可以作为评论的内容。要选取自己体会最深的一点来写，比如白居易《琵琶行》怎样传神地描写音乐，李清照《声声慢》怎样别出心裁地运用叠词，等等。再如：
“后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。”这细节看似轻描淡写，表面上是对林黛玉进府的重视，实际上作者是为了突出贾府内部非同寻常的森严等级制度。穿衣有等级，路径有等级，住所有等级，仆人有等级，主人也有等级。哪些人可以到哪里，不能到哪里，到哪里可以有哪些行为，不能有哪些行为，都有严苛的规矩。贾府一方面极力地维护封建规则，另一方面不惜为了维护这些规则挥金如土。几个婆子围随、换人抬轿等
细节告诉我们，真正能进入贾府内部的绝非一般人。用今天的话来说，贾府有着严格的安防措施，人为隔开了贾府与社会民众的联系，突出了贾府与一般民众之间存在的巨大隔阂和尖锐的矛盾冲突。
在这篇文学短评中，作者从《林黛玉进贾府》中的细节描写入手分析，揭示出场面描写中暗含的贾府森严的等级制度。切入角度小，观点挖掘得“深”且鲜明。
三、叙议结合，增强感染力
文学短评是针对文学作品进行评论，所以对作品的叙述是必不可少的，但“评”是目的，“叙”只是手段。文学短评中的“叙”不同于一般记叙文中的“叙”，它叙述的是能够支撑自己观点的文字作品的相关内容，或简单复述，或概括作品节录。
“议”则包含分析和评价两方面。“分析”是对作品的思想内容、艺术特色等进行揭示的过程；“评价”则是作者通过分析得到的结论，即对作品或作者艺术创作的总的看法，也就是文学短评的中心论点。请看下面赏析文段：
《项脊轩志》全文不到八百字。开头只描写了项脊轩这座阁子的清幽、静谧而又有点萧瑟、荒凉的环境，烘托出作者孤寂、凄婉的心情。接着通过老妪回忆作者的童年往事，追述作者早已辞世的母亲和祖母对他的关切和期望，虽然只有几句话，几个小动作，却情深意切，娓娓动人。作者对于自己的怀旧心情，只用了两句话来描写：“语未毕，余泣，妪亦泣”“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。我们读到这里，也禁不住“心有戚戚焉”，产生了共鸣。因为像这样的童年往事，几乎每个人都经历过。“人生自是有
情痴，此恨不关风与月”，已往的岁月，总会给我们留下有时模糊、有时清晰的印象，一经别人提起，就历历如在眼前，让我们重温心弦上的旧梦。这些旧梦，有时是那么美好，有时是那么惆怅，有时又是那么辛酸。
(选自黄秋耘《至情言语即无声——读归有光〈项脊轩志〉》)
怀念早已辞世的母亲是通过老妪的回忆描写出来的，“语未毕，余泣，妪亦泣”这一朴实自然的语言，表达出真挚的感情，使读者仿佛置身其中。而“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”这一“至情言语”则是对祖母生前无微不至的关怀与殷切的期望进行追述后的感喟。这段评论恰当地选择评论点后叙议结合，使文章不断掀起波澜，令人读后感触颇深。
四、整体构思，安排好结构
文学短评虽然篇幅短小，但也是一篇结构完整的文章，因此，写作时一定要注意文学短评结构的完整性。在通常情况下，一般采用以下几种形式：
1．“总分总”式结构。开头概括复述原文，点出要强调之处，引出论点。中间分析论证，边节录复述，边分析评论，还可以根据需要联系实际，适当引申发挥。结尾重新照应开头，进一步明确、深化论点。
2．论据并列式结构。这种结构开头简明地概括全文观点，然后从作品中搜集论据，一一列举分析。最后简单结尾，或作小结，或作强调，或发感慨，或谈启发等。
3．论点并列式结构。短评虽篇幅短小，但中心明确。这一中心有时还可以“化整为零”，可以分化为几个分论点或就具体的方面加以评述。比如对人物形象的赏析，可以用这种模式从不同角度赏析人物的具体性格特点。
请看下面这篇赏析《琵琶行并序》人物描写的文学短评：
着意点染，尽得风流
——《琵琶行并序》之琵琶女人物塑造技法短评
《琵琶行并序》在塑造琵琶女时颇有特色，令人称道。
未见其人，先闻其声。“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”，诗人没有上来就介绍琵琶女的情况，而是先从琵琶声写起，就像《林黛玉进贾府》王熙凤的出场，真是未见其人，先闻其声。而“主人忘归客不发”简单的一句诗，就从侧面烘托了琵琶女高超的琵琶演奏技艺，为琵琶女的出场做了浓厚的渲染。
细节描写，生动传神。琵琶女出场之时，诗人没有像《孔雀东南飞》里那样对刘兰芝进行工笔细描，避免了具象过多之嫌，但为了配合情节的发展，诗人在恰当之处对人物加以点画，虽着墨不多，但在轻描淡写之时，却能细致传神。“犹抱琵琶半遮面”，简洁的一句细节描写，生动形象地再现了琵琶女出场时的羞涩，也暗示了她孤独、失意的内心世界。而“整顿衣裳起敛容”，这一句通过动作和神态描写，传达了琵琶女复杂、落寞的内心情感。除此之外，诗人在最后一段中，也运用细节描写来刻画琵琶女悲怆的内心世界。“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声”，在这里，诗人通过“良久立”“却坐促弦”“凄凄”等细节描写，细腻传神地传达了琵琶女悲凉的内心。
借助音乐，心理透视。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事”，在这里，诗人借助音乐描写，对琵琶女的心理进行了深刻的透视，将其凄凉、悲痛的内心情感表露无遗。
不着雕饰，美丽全出。作为京城名伎，琵琶女的容貌自然如出水之芙蓉，令人艳羡。但是纵观整首诗歌，诗人基本上没有从正面对琵琶女的肖像进行描绘，但“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，诗人通过这四句诗，从侧面描绘了琵琶女高超的琵琶演奏技艺和众星捧月的美丽容姿。
叙述身世，展示悲凉。从“自言本是京城女”到“梦啼妆泪红阑干”，诗人以含泪的笔触，大肆铺陈，叙述了琵琶女从一举成名到沦落乡间的悲惨命运；诗人通过对琵琶女生命轨迹的叙述，将琵琶女一生的命运清晰地展示给读者，琵琶女的形象特点被一览无余地表现出来，寄寓了诗人对下层人民不幸命运的关切与同情，诗人也借此抒发了自己的仕途失意之情。
这篇文学短评从《琵琶行并序》的写人艺术切入，全篇采取“总分”式结构，主体部分从“未见其人，先闻其声”“细节描写，生动传神”“借助音乐，心理透视”“不着雕饰，美丽全出”“叙述身世，展示悲凉”等五个角度展开分析，思路清晰，角度全面，在行文中还注意引用原文和点评相结合。
1．阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
雨后赠斯远
赵　蕃
已是霜凝更雨湿，春其渐起但无痕。
莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。
小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。
揩摩病眼从兹始，并待君诗洗睡昏。
后人评价此诗“熔诗情、哲理于一炉”，这首诗是如何体现这一评价的？请就此写一篇100字左右的文学短评。
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[解析]　本题结合“熔诗情、哲理于一炉”这一评价，从“情”与“理”两方面分析即可。
情：①诗歌前两联是说已经到了严霜铺地、寒雨送秋的冬季，春天正在逐渐临近，只是还不见一点痕迹，不要叹息草木摇落枯萎，不久将有复苏的梅花缀满琼枝。诗人在冬季期盼并坚信春天的到来，表现了作者乐观进取的态度，并以此与友人共勉。②尾联“揩摩病眼从兹始，并待君诗洗睡昏”意思是从现在开始，我要按摩开有病的双眼，等待你清新的诗作和着春光，来洗尽我的昏昏睡意，诗人
相信友人的佳作能为自己“洗睡昏”，表达了对友人音信的期盼与才情的赞美。
理：诗人面对降霜、下雨的深秋，并不慨叹“悲哉，秋之为气也”，也不畏惧即将来临的严冬，而是觉得离春天愈来愈近了。霜威固然使草木摇落而变衰，但自然界万物轮回，生生灭灭。一面在衰败，一面则在发生发展。在草色垂死之际，梅树正在恢复青春，酝酿作花。这是自然之势，自然万物轮回，衰败中却有新生，不必嗟叹伤感。
[答案]　情：①诗人写自己在霜凝雨湿的季节期盼春天的到来，满怀信心寻找春天的踪迹，表现了乐观进取的精神；②诗人相信友人的佳作能为自己“洗睡昏”，表达了对友人音信的期盼和对其才情的赞美。
理：自然万物轮回，一面在衰败，一面则在发生发展。衰败中却有新生，不必嗟叹伤感。
2．在古代诗歌朗诵课上，有同学指出下列诗歌的颈联和尾联在语意上有断裂之嫌，请你予以反驳。要求：结合诗歌，写一则文学短评，100字以上。
赏小园牡丹有感
陆　游
洛阳牡丹面径尺，鄜畴牡丹高丈余。
世间尤物有如此，恨我总角东吴居。
俗人用意苦局促，目所未睹辄谓无。
周汉故都亦岂远，安得尺箠驱群胡！
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[解析]　题干要求对某同学认为颈联和尾联在语意上有断裂之嫌进行反驳，也就是找出这四句的关联。颈联“俗人用意苦局促，目所未睹辄谓无”，此句写俗人的狭隘。“苦局促”是苦于局促的意思，也就是后句的没有亲眼看到就认为没有。此句表面是指斥俗人，实是抨击朝廷无视北方土地的沦陷、不思恢复的现状，认为这是同俗人一样见识短浅。尾联“周汉故都亦岂远，安得尺箠驱群胡”，“周汉故都”指洛阳、长安，“岂远”，哪里远？意思是不算远；“安得尺箠驱群胡”，怎么能得到武器把那群盘踞在那里的胡人驱走。此句是写洛阳、长安不远，只是为群胡盘踞，没有办法驱逐群胡。可见四句诗都关涉当时的形势，都表现了诗人的愤怒和无奈(托出诗人的抗金之志)，所以不断裂。
[答案]　不断裂。①颈联讲道理，表面上是针对普通人没有亲眼见到就认为不存在的普遍现象，实际上写出朝廷无视北方土地的沦陷、不思恢复的现状。②尾联继续写洛阳、长安不远，只是为群胡盘踞，没有办法驱逐群胡。③这四句诗都关涉当时的形势，都表现了诗人的愤怒和无奈(托出诗人的抗金之志)，所以语意并未断裂。
单元主题 写作
品味诗意生活，增强人生感悟
诗意，是活泼的生命在生活中发现或者创造的一种情调。它可以是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的旷达心境；可以是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的飘逸洒脱；可以是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得……平凡的你，平凡的我，在平凡的日子里，一样可以用诗意点缀生活。在平凡的生命过程中，把自己变成诗，感受生活的美好，内心一定会变得丰盈起来。
在读诗读人中感受万千气象
莫砺锋
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。浩如烟海的经、史、子、集等各类书籍，便是传统文化精神的重要载体。然而古籍汗牛充栋，应该从何入手呢？
古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短文，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真诗”，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族
文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。我自己就是在当知青的时候，在江南农村茅檐底下“结识”李、杜、苏、辛等杰出人物，他们与我朝夕相伴，在冥冥之中引导我成为专攻古典文学的教师。而今我年臻70，决心把余生精力贡献给古典文学的研究与普及，来报答那些异代知己对我的恩情。
古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。如果说唐诗宋词是一座气象万千的名山，我愿意当一位站在山口的导游，来为游客们指点进山路径与景点分布。衷心希望大家都能在一天工作之余，在灯光下翻开一本唐诗宋词的选本，来倾听古代诗人的心声！
1．人，诗意地栖居在大地上。 ——荷尔德林
2．生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。 ——张闻天
3．生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
——马克思
4．生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
——朗费罗
5．生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘
6．生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。 ——伯克
7．人生无论在极坏的时候或是最好的时候，总是美的，而且向来是美的。 ——德莱塞
1．欧阳晓平：科学家的诗意人生
欧阳晓平从小爱看书。在零陵师专(现湖南科技学院)求学时，经常看书到深夜十一二点钟。毕业时，光是掏钱买的专业书，就装了几麻袋。
谈到诗，欧阳晓平说是受妻子的影响。“我妻子是学文学的。我随手翻了翻她看的《泰戈尔诗集》，就爱上了诗。”他觉得，搞科研，能在这些长短句里得到共鸣。
欧阳晓平从事脉冲中子的诊断和探测技术研究。捕捉和准确测量中子时间过程非常困难，因为不同能量中子有飞行时间弥散，源中子束一旦飞行一定距离，相互间就会被分离，时间过程特性就会畸变，想要测量核反应产生的中子时间谱简直不可能。
夜深人静，月朗星稀。这样的夜晚，正是欧阳晓平思绪放飞的时刻。他推开窗户，在银白如霜的月色下，推想着新的实验过程和可能的科学结果，新的灵感在脑海中孕育……
问题没有解决，就日思夜想，甚至做梦都想。1994年，在一趟从北京开往兰州的列车上，欧阳晓平在梦中突然“灵光”乍现，找到了一个解决办法。
醒来后，欣喜若狂的他立即将梦中的方法记录下来，随即付诸研究。经过半年的攻关，欧阳晓平做出了无源介质快中子探测系统，填补了中国在该类中子探测技术的空白；投入国防应用后，解决了一系列重要测试诊断难题。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”还有什么比这些诗句，更能描绘科研路上的酸甜苦辣呢？
2．王童：镌刻在太空的诗意旅痕
翻开诗人王童的新诗集《寻找旅行者一号》，仿佛登上了太空船，遨游在遥远辽阔的宇宙间。诗人运用212个中外神话传说、66个中外典故、107个中外历史事件、141种高科技和天体宇宙现象，以空灵缥缈的诗句和虚实相生的手法，展开奇思妙想，为人们展示了一幅壮丽的飞天画卷。诗集将科学探索与诗歌想象结合在一起，表现了人类探索宇宙空间的执着与无畏精神。
航天人呈献给世间的，是中华儿女昔日从未抵达过的浩瀚宇宙。诗人以我国第一颗人造卫星“东方红一号”乐曲奏响为序曲，用“这是一把开启天使行宫的钥匙”，开启了东风直上九重霄的太空之门，叙述了中国航天人问天之旅的千古壮举。在这宏大叙事的史诗书写中，每一个章节都有翅膀，飞翔的快感贯穿始终。诗人镌刻在太空的诗意旅痕，光芒四射。
王童对太空的描写与众不同。在诗人笔下，无边无垠的宇宙里充满了玄机。在这里，狂草不再是一种书体，而是星象链接的一种天象，是天书示人的一种意象。诗人在书写中，有关月亮的章节和诗句较多，这大概是因为中国人，尤其是中国航天人，对这一轮照耀千古的明月情有独钟吧。在诗集有关月亮的故事中，诗人不惜笔墨，从个人情怀延伸到家国情怀。
王童选择书写的对象是太空、是航天、是问天的千古梦想与求索精神，他的诗作摆脱了一己之悲欢，向着茫茫宇宙无限敞开，我们从中可以感受到诗人在诗学追求上的胸襟与抱负。
3．杭州：给城市以诗意的生命
杭州，本就是一座有“味道”的城。从吴越到南宋，历史的脚步从未停息，文化的印记却深深几许。“上有天堂，下有苏杭”的赞誉让杭州名震天下，《白蛇传》的故事更是给西湖蒙上一层浪漫神秘的人文气息。正是这些文化标注的特质，让杭州与众不同。也正是明白文化对城市气质的塑造，才有他人筑高楼，杭州循着诗人的足迹，打造一条独具魅力的“诗词之路”的蹊径。
除却生活的忙碌、工作的焦虑，置身于这座城市，涵养我们的还能有什么？答案是文化。因文化，城市更像具象了的人；因文化，城市才更有留住人的原因。与其说杭州打造的是一条文化带，不如说是在培育城市精神。
美国社会哲学家刘易斯·芒福德说过，城市是文化的容器。杭州有着丰富的历史文化遗产，重读它们的历史、艺术价值，重审它们对今天的时代意义，是一次历史与现实的水乳交融。沿着古人的诗篇，徜徉在当下，让情感记忆穿越历史，凝聚在城市里，筑于形而成于心，给城市以诗意的生命。
以历史为基，以文化为魂，让城市行走的脚步有速度也有温度，有气势也有气度。生活其中的人们，体会得到城市四季变化的惬意，也一定会有更多的认同感、归属感。
1．诗意生活，应该是心灵的宁静和生活的婉约。真正的婉约，能给人留有无限遐想的空间；能在人的内心最柔弱的地方引起共鸣。它是凤凰涅槃后的重生，是大彻大悟后的参透，是曾经沧海后的洒脱，是江南春雨、月临清窗的怡人意境，是让人醉而不迷、甜而不腻的幸福泉。
2．一切浪漫诗意的背后，都源于一个宁折不弯的灵魂。铿锵的人格不动摇，于是幽咽泉流的愁绪侵蚀不了，高处不胜寒的孤独畏惧不了，望而生畏的陡峭威慑不了，镜花水月的缥缈迷幻不了，生命的诗意才得以永恒。
阅读下面的文字，按照要求写作。
德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”何为诗意地栖居呢？有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是宁静无为地栖居；有人认为“周公吐哺，天下归心”是奋进有为地栖居；有人认为“天生我材必有用，千金散尽还复来”是观照自我地栖居；有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是心怀天下地栖居……
“诗意”是通过诗歌获得心灵的自由。“栖居”是人的生存状态。“诗意地栖居”是一种生活态度，一份精神追求。
对此，你有怎样的感触和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作提示
材料中引用了荷尔德林的话，列举了四种形式内容各异的诗句来对“诗意地栖居”进行阐释，并解释了“诗意”和“栖居”的含义。“采菊东篱下，悠然见南山”体现的是陶渊明清静自处、安然闲适的内心世界；“周公吐哺，天下归心”体现的是曹操昂扬进取、雄心壮阔的精神面貌；“天生我材必有用，千金散尽还复来”体现的是李白洒脱豪迈、恣意纵横的心灵特征；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体现的是杜甫忧国忧民、心怀天下的人生境界……这四位诗人无论是生活的背景，还是个人的经历、价值观都不相同，但都以自己的方式书写人
生，寄托心灵，在诗歌中表达出了自己独有的“诗意地栖居”。可见，无论以何种方式生存于世，只要热爱诗歌，从诗歌中获取养分，滋养心灵，以超脱世俗的心融入自然，欣赏自然的雅趣，使我们获得心灵的解放与自由，以洒脱的态度面对生活，都可以称为“诗意地栖居”。
具体写作时，可从以下角度立意：①观照自然，诗意自来；②感悟艺术之美，收获诗意人生；③栖居烟火人间，心怀诗与远方；④诗意使生命不枯。
佳作展台
烟火人间，诗意陶然
一考生
人间烦琐，俗务堆积，少时求学艰辛，成年后事业奔忙，到中年更有重任在肩，老年稍得喘息，却又黄昏眼前，落日不远。在这烟尘四起的现世人间，若是只着眼柴米油盐，一味劳碌，心中空落，人生大约也无甚趣味；但若是以不乏浪漫与灵动的诗意之心来审视生活，就能透过尘俗，看到另一个趣味盎然的世界。
季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”情到深处即成诗，诗歌几乎可以表达人类生活的所有情感：困顿途穷时，不妨吟咏一番“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的田园野趣；身处逆境时，不妨咀嚼一番“晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生”的恬淡悠远；悲伤失意时，不妨品尝一番“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的圆融可爱；人生低谷时，不妨领略一番“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”的洒脱率真。每一个人心中都留着一片诗意圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活尘封了它，忙碌的日常遮蔽了它，让人们变得日渐迟钝、日渐麻木、日渐失去了对诗意的体察与感知。
诗意为单调的生活增添了新的色彩。农民工李小刚自创工地朗诵，用“播音腔”朗诵诗歌；豆花店老板邱建厂写出了略微押韵的《四小歌》；理论物理学家海森堡在其创立矩阵力学前的艰难时期，通过朗诵莎士比亚的诗作，一次次重燃内心希望之火……诗意伴随人生，诗意无处不在，诗意不仅仅能筑起精神的高地，更具有重要的人生价值，可以为单调繁重的生活注入新活力、新滋味、新色彩、新期待。
诗意人生，来自数千年文明的馈赠。人与人之间的物质水平虽然不尽相同，但是在生活遭遇艰难时刻时，都会发现诗意的存在，从而与诗意相伴，让艰难的时刻也展现出生动、活力与韵律。心有诗意的人，自会绽放出美丽鲜艳的生命之花。“寂寥村落冷风刮，后院田翁把地耙。三岁孙儿没懂事，门前坐地数寒鸦”是装修工人江华东的作品，他平日与瓷砖、水泥打交道，却利用业余时间，将自己的亲身经历和对生活的感悟，全部写成了诗歌。“工地作词人”韩广义坚持歌词创作近10年，创作出近200首歌词，写活了自己的诗和远方。
人间处处烟火，心灵长存诗意，让我们学会在四季更迭中看到明暗的光影，在满天风雨中看到跳宕的希望，在天地苍茫中看到遥寄的思念，在花叶的凋零中看到飞舞的流霜。诗意永不褪色，人间自有缤纷。
[点评]　文章从俗世生活写起，提出以浪漫与灵动的诗意之心来审视生活的话题；接着分析了人们因琐碎的生活而失去了对诗意的体察与感知的社会现状；继而深入探讨诗意人生的重要意义；结尾重申观点，深化主旨。全文结构严谨，思路清晰，语言富有诗意之美。
单元综合练
(时间：150分钟　满分：150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
唐诗在读者心目中之所以获有那么普遍的荣誉，其原因当然是多方面的，而语言方面的成就，则无疑是其中的一个重要环节。
唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这种语言更深的基础，则是唐人的现实生活。唐代从分裂中获得统一，又摆脱了六朝门阀势力的残余，使得唐帝国走上古代封建社会的高峰，一种生活的信念、高瞻远瞩的气概、青春的旋律、少年人的精神，朝气蓬勃地展现在眼前。所谓“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活，本身就近于诗。
语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇。以前者为基础的如五七言形式的成熟、虚字可以省略、新鲜的表现手法等，使得语句更精练、更自然、更解放；而后者则是它的丰富的词汇。这些词汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的。一个诗人写一首诗，很少同时都由他自己来创造诗的形式、诗的语法、诗的词汇等，而是基于前人以及他自己在这方面所累积的无数成果而创作的。
所谓诗的词汇，并非在生活的词汇之外另外有什么词汇。诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来。《诗品》说：“‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”这些话至少说明了最平常的真理。而诗坛的普遍繁荣，正是要建立在这最平常的真理之上的，可是一般生活语言中的词汇怎样能成为富于诗意的词汇呢？这仍然是与实际生活分不开的。
中国封建社会从汉帝国发展到唐帝国，生活内容五百年来没有发生剧烈的变化，只是更成熟地走向封建社会所能达到的高峰而已。在这样长年累月的生活中，累积了生活经验，也累积了生活感受，仿佛一个住了几十年而没有剧烈变化的家乡，其中一木一石，都能唤起生活中的丰富的感受和联想。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这个“月”、这个“关”、这个“山”，从秦汉一直到唐代，其中累积了多少人的生活史，它们所能唤起的生活感受的深度与广度，有多么普遍的意义！正是这样，这首诗才能如此形象而典型地被歌唱出来。且不说一首完整的诗，就仅仅“关”“山”“月”三个字连在一起，也会产生相当形象的联想。这难道不是唐人普遍的感受吗？
正如“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这个“柳”又是何等地为生活所熟悉。然而，诗化的过程也不单纯是生活的熟悉，正如上层建筑与基础的关系一样，一个民族心理和特征的形成，虽决定于它的生活，也渊源于它的文化传统。从《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”，到《古诗十九首》的“青青河畔草，郁郁园中柳”，“柳”的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现。然而“柳”已经与“春天”、与“游子”结下了不解之缘，同时也逐步深入人的情感世
界。《三辅黄图》说：“灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”陶渊明则自称为五柳先生，王恭则被人称道为“濯濯如春月柳”。而“柳”在诗中大量的出现，则仍要到北朝《折杨柳歌辞》出现之后。接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，“柳”就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言。直到今天，我们还有“五九六九，沿河看柳”的生活谚语。如果说这也可以算是广义的民族形式，我们所能学习的就更多了。
“江暗雨欲来，浪白风初起”“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”“寒雨连江夜入吴”“鸬鹚山头微雨晴”，一直到“清明时节雨纷纷”“江雨霏霏江草齐”，这个“雨”也不过就是普通的雨，然而到了诗歌语言中，它又逐渐成为多么富于联想的一个词，而它的丰富性、普遍性，也是直到唐代才更为突出的。所谓：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正如上文中提到的“关”“山”“月”，这里的“雨”“柳”“酒”“关”这些词汇的出现，也就无怪乎它成为最
富于感染力的赠别诗了。而“客舍”的旅人之情，“青青”的欣欣生意，与那最后二句的巧妙构思，交织成阳关三叠的歌唱。而从此“渭城”也就被赋予了鲜明的诗意，所谓：“僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。”
这样诗与生活的反复交织充实着、丰富着诗的词汇，唐代诗人们以豪迈的生活信念、对新鲜事物的敏感，吸取着、创造着这些词汇，这就使诗歌的语言步入更为鲜活广阔的天地。
(摘编自林庚《唐诗的语言》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．唐诗语言是高度诗化的，又是日常生活的，这是唐诗在读者心中获得普遍荣誉的重要原因。
B．“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”反映了当时丰富健康的生活，这种生活本身就是诗。
C．随着唐代语法的发展，五七言形式的成熟、虚字可以省略等都体现并促进了诗歌语言的诗化。
D．“五九六九，沿河看柳”虽不是严格的诗句格式，但说明“柳”仍然贴近我们的生活。
√
B　[B项，“这种生活本身就是诗”错误，原文“所谓‘海日生残夜，江春入旧年’‘不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀’，这种丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活，本身就近于诗”是说“反映着时代的生活，本身就近于诗”。]
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．唐朝时期，社会从分裂中获得统一，走上古代封建社会的高峰，精神气质如少年般健康、昂扬。
B．作者赞同《诗品》的分析，认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故，又取材于现实生活。
C．在长年累月的生活中累积经验和感受，唐人读到“关”“山”“月”便能唤起丰富形象的联想。
D．唐诗与生活的不断交织丰富着诗的词汇，诗人们不断吸取和创造这些词汇，使唐诗语言更为广阔鲜活。
√
B　[B项，“认为有诗意的词汇往往既要借鉴经史典故”错误。原文认为，“并非在生活的词汇之外另外有什么词汇”，诗意的词汇“羌无故实”(不借鉴典故)，“讵出经史”(难道出自经史典籍吗)，“多非补假”(不借鉴典故)。]
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段主要观点的一项是(3分)(　　)
A．空山新雨后，天气晚来秋。
B．蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
C．半壁见海日，空中闻天鸡。
D．至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
√
A　[第四段主要观点是：诗的词汇，诗歌中的形象最好是直接从事物本身得来，是基于实际生活而形成的。A项，描写的是诗人眼前所见之景，所闻之声，符合第四段观点。B项，蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。这些都不是生活当中的事物，不适合作为论据。C项，天鸡：出自神话故事，是运用典故；“空中闻天鸡”也是诗人的想象，不是从眼前得来。不适合作为论据。D项，嫦娥：中国神话人物、后羿之妻。感叹桂花飘落是因为传说中的嫦娥撒下来给予众人的，通过丰富的联想，烘托出诗人是拥有包含万事万物的心境的。不适合作为论据。故选A项。]
4．请结合材料梳理“柳”这一形象诗化的过程。(4分)
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[解析]　①结合“这个‘柳’又是何等地为生活所熟悉”可知，“柳”本身是人们在日常生活中常见的事物，贴近古代人们生活；②结合“从《小雅·采薇》的‘昔我往矣，杨柳依依’，到《古诗十九首》的‘青青河畔草，郁郁园中柳’，‘柳’的形象开始是偶然地而非很普遍地在诗中出现”可知，《诗经》(先秦)开始，偶然地出现“柳”；③结合“然而‘柳’已经与‘春天’、与‘游子’结下了不解之缘，同时也逐步深入人的情感世界”可知，“柳”与春天、游子相联系，逐步深入人的情感世界；④结合“而‘柳’在诗中大量的出现，则仍要到北朝《折杨柳歌辞》出现之后”可知，北朝开始，“柳”在诗歌创作中已经逐渐被诗
人所重视，它的诗化程度进一步加深，其在诗歌中的地位逐渐提升；⑤结合“接着隋、唐进入了统一，随着春风得意的时代，随着游子以至边塞的生活，‘柳’就成了生活中最富于诗情画意的联想，它是生活也是诗的语言”可知，隋唐及之后，“柳”与“春天”“游子”“边塞”等多种生活场景相结合，成了生活中最富于诗情画意的联想。无论是游子的思乡之情，还是人们在春天对美好事物的向往，或者是在边塞生活中对家乡的思念，都可以通过“柳”这个形象来表达，它既是生活的体现，也是诗歌语言的重要组成部分。
[答案]　①“柳”是贴近古代人们生活的事物；②《诗经》(先秦)开始，偶然地出现“柳”；③“柳”与春天、游子相联系，逐步深入人的情感世界；④北朝开始，“柳”在诗中大量出现；⑤隋唐及之后，“柳”成为诗中最富于诗情画意的联想。
5．杜甫的《登高》体现了唐诗语言高度诗化的特点，请结合材料简要分析。(6分)
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[解析]　结合“语言的诗化，正如语言本身所具有的，可以分为两个方面：一是它的语法，一是它的词汇”可知，唐诗语言高度诗化体现在语法成熟和词汇丰富两个方面。
语法：原文“以前者为基础的如五七言形式的成熟、虚字可以省略、新鲜的表现手法等”，“语法”主要指的是唐诗体裁特点和表现手法等。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，《登高》四联八句，每句七个字，是七言律诗，对仗工整；前两联写景，景中有情，运用情景交融的手法。
词汇：由原文“后者则是它的丰富的词汇，这些词汇是在诗歌创作实践中形成的，也是基于生活而形成的”可知，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”中“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”等词汇作为诗歌中的意象，属于自然景物，贴近生活，为人熟知；运用这些典型意象，融入诗人情感，营造了雄浑高远、肃杀凄凉的意境。
[答案]　唐诗语言高度诗化体现在语法成熟和词汇丰富两个方面。
语法：《登高》是对仗工整的七言律诗；运用情景交融的手法。
词汇：“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”等词汇贴近生活，为人熟知；运用这些典型意象，融入诗人情感，营造了雄浑高远、肃杀凄凉的意境。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
书中觅清凉
沈　念
①一到炎夏，南方的溽热是不好经受的，尤其是生活在湖南长沙这座有名的“火炉”城市。今夏入伏，朋友夜间邀约去爬岳麓山消暑，从湖南大学西侧的登高路往山上走，热度就降了下来。山路上夜行者不少。朋友确凿地说，这是韩愈当年走过的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬头四望，月色稀疏，爱晚亭四周树密荫浓，小池中蛙鸣虫唱，身心之间也有了几缕凉风荡漾。
②古代文人一般是怎么消夏的？脑中突然冒出这一问题，抛给朋友，他脱口诵出唐代诗人白居易那首著名的《消暑》诗：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。”白大诗人在一千年前给出了这么一个“妙招”——心静自然凉，却让我想起了一件儿时旧事。
③孩提时代，我是在洞庭湖畔的一个小镇度过的。有一年夏夜酷热，又遇上停电，弟弟睡在床上，翻来覆去，燥热不安，嘴里直唤“太热了”。我嫌弃他聒噪，很大人般地说了一句：“心静自然凉。”这话刚好被站在窗外的父亲听到，当即将我表扬了一番。十来岁的我说出这话，只是从父辈们交谈间偷学到的，那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里。
④古人的生活方式，我们常从典籍、诗文、逸事中读到。冬天围炉焙酒，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，而遇到夏日溽热绵长，则是以竹林坐读、品茗赏荷、吟诗听曲等文雅之事来散热驱暑。读书自遣，果真能消夏？虽有些“不得已而为之”，但在没有便捷降温电器的过去，从身体上的散热转而寻求心灵的安静，何尝不也蕴藏着古人的智慧？
⑤那天从岳麓山回来，在书房无意中翻到一册叫《避暑录话》的旧书。书是从窑岭旧书店淘的，为宋代词人叶梦得退居湖州卞山时所作。作者在序中自称，酷暑难熬，每日早起后去往泉石深旷、竹林幽茂处，与二子及门生避暑，泛话古今杂事，二者兼得，以为欢笑。书中也的确记载了欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式。“一生勤苦书千卷，万事消磨酒百分”，勤读的欧阳修喜欢守在书房读书消暑；苏东坡在密州时，自制清热解渴的饮料“密酒”，并邀友人谈天说地，甚至听怪诞故事来消暑；而王安石则骑着毛驴到山林间读书，困了就地而眠，日落方归，和大自然在一起，何“热”可言呢？
⑥在难耐的暑热中要做到心静，静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案。
⑦古人甚至为了拥有夏日静读的好环境，巧花心思想计策。明末清初的文学家李渔，是一位讲究生活美学的人。他把书房窗户设计成扇面形，又发明了专门用于夏天读书的“凉杌”。后者其实就是小椅凳，只是形状奇特，中间是掏空的，有一个平面的洞，另造一个可以填充井水或冰块的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳内有凉水或冰块，因此感觉凉飕飕的，非常适合夏天读书人使用。看来李渔很会为自己好好读书创造条件。
⑧当然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易扰，有的人心静但仍体热不止。喜欢呼朋引友的大书法家王羲之，到了三伏天耐不得酷热，赶紧闭门谢客，于是乎在《今日热甚帖》中说：“今日热甚，足下将各勿勿，吾至乏，惙力不具。”意思是告知朋友们，今天实在太热了，各位都别来了，我也没力气招待你们了。
⑨细细琢磨，古人讲求内观于心。“心静自然凉”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的“清凉”来帮自己消夏吧。
⑩那夜山行路上，我想起二十多年前刚参加工作，租在一栋老楼的顶层小屋居住。楼是20世纪80年代末盖的，隔热效果差，到了7月，像个烘烤房。我那时年轻，在学校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里读书写作。把凉席铺在地板上，一台轰轰作响的台扇，像架战斗机日夜逡巡。以书为枕，读书甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和热汗里啃完了博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》。
朋友听了，于诧异中连连称赞。其实他不知，直到今天，我虽搬过几次家，但书房从没装过空调。我当专业作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窝在书房里，以坐忘般读书消夏，也是有意让身心感应四时变化。
从另一个层面来说，每每独坐桌前，环视书丛，拿起想读的书，那些文字似乎就变成了冰块和凉风。我回想这些年夏天读过的大部头书，都是平常难读完的，却在这夏日里成了我手中的一把摇扇，也替代了空调的飕飕冷风。
不知我这算不算是有些毅力，真正做到了“心静自然凉”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶渊明说过：“每有会意，便欣然忘食。”不一定能做到“忘食”，沉浸书中世界而暂时忽略了暑热，倒是一件让我觉得愉悦和清爽的生活真事。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　)
A．第①段结尾“我”夜行山路感觉“凉风荡漾”，是因为听说这条路是韩愈曾走过的上山消暑之路。
B．儿时的“我”说“心静自然凉”受到父亲表扬，让十来岁的“我”开始意识到读书的重要性。
C．“以坐忘般读书消夏”中，“坐忘”语出《庄子》，形象地写出了“我”忘掉燥热，专注读书的状态。
D．作者回想夏天读的书“都是平常难读完的”，这实则是对当下不能静心读书的风气的批评。
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C　[A项，“是因为听说这条路是韩愈曾走过的上山消暑之路”太绝对。“凉风荡漾”从某种程度上来说也离不开时间变化和海拔变化等自然条件引发的气温变化。B项，“让十来岁的‘我’开始意识到读书的重要性”，于文无据。文中只谈到“那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里”。D项，“这实则是对当下不能静心读书的风气的批评”，于文无据。作者只谈到自己的读书与生活感悟，并没有表达对别人的态度。故选C项。]
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章围绕“心静自然凉”，撷取古人读书消暑的逸事及作者自身经历，由古至今，叙议穿插自如。
B．文中多处引用白居易等古人诗文，形象地展示了古人的生活方式，体现了文化散文的底蕴与魅力。
C．第②段首句、第⑥段首句以提问形式引出后文，既能自然推进文章叙述层次，又能引发读者思考。
D．“咯噔”“啃完了”等口语词汇与“围炉焙酒”“品茗赏荷”等雅词穿插使用，使语言活泼有文气。
√
A　[A项，“由古至今”错误。作者是根据行文需要，灵活选用古人或今日自身的相关事件的，并没有完全按照由古至今的时间顺序编排。]
8．请简要分析标题中“清凉”的含义。(4分)
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[解析]　对于“清凉”的理解，可以从表层含义和深层含义两个方面去展开。
从表层含义来说，作者在文中借助《避暑录话》书中所记载的欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式，以及自己沉浸书中世界而暂时忽略了暑热的经历，都充分强调了读书给人心灵带来的愉悦。而这愉悦拥有十足的力量，能够安抚人的内心，让人们在收获知识的愉悦中暂忘暑热的焦躁，感到“清凉”。
从深层含义来说，这里的“清凉”更侧重于人内心的清凉、清净、宁静。正如文中第⑨段所说，“古人讲求内观于心”“‘心静自然凉’的道理……不扰心神，不乱心境，以内心的‘清凉’来帮自己消夏吧”，唯有内心宁静、愉悦，不被焦躁情绪所扰，才会真正“心静自然凉”。所以，这里“清凉”的深层含义，也是指读书人内观于心，专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。
[答案]　①书中文字给心灵带来的安抚和愉悦。②读书人内观于心，专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。
9．有人认为删去⑦⑧两段，文章会更集中，你认同吗？请简要说明理由。(6分)
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[解析]　解答此题，可以从散文的结构特征、文章主旨思想表达等方面去展开思考。对于是否能删去，只要能够找到充分理由，自圆其说即可。
比如，若是选择不能删去，则要说明⑦⑧两段内容对于文章主旨表达的重要意义，以及在行文结构上的衔接关系。从内容上来说，第⑦段主要借助明末清初的文学家李渔的例子，说明古人为了拥有夏日静读的好环境而巧花心思想计策这一事实。第⑧段则借助王羲之《今日热甚帖》，说明并非人人都能做到“心静自然凉”，也有古人是无法抵御暑热的。两者都是通过外部环境的营造来达到“心
静”，但似乎又不是真正出自内心、由内而外的“心静”。这正好呼应了第⑥段作者所写的“静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案”，含蓄地说明心要有多静才能自然凉、要怎样才能心静自然凉还是一个有待继续深入探讨的话题，而并非一个定论。
从这两段所述的内容来看，这似乎与全文的中心思想“心静自然凉”存在矛盾，依靠外物，并非真正的“心静”。由此，读者可能会产生疑问，从而继续深入阅读下去，找到怎样才能不依靠外物获得“清凉”的办法。由此，也就自然地引出下文第⑨段“细细琢
磨，古人讲求内观于心”里真正的“心静”是“内化于心”的观点。并且，从后文“我”在酷暑和热汗里仍能啃完博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》的经历来看，古人的做法与“我”形成了鲜明对照。
从艺术效果来说，本文作为一篇叙事性散文，具有散文的一般特点——形散神聚。⑦⑧两段内容，所述的也是关于古人如何消暑“静读”的经历，不脱离全文“心静自然凉”的写作话题，不影响散文的逻辑架构。而选用生动有趣的人物事例，也能极大地丰富文章内容，所以不必删去。
而若是选择可以删去，则可以抓住这两段内容所述思想“古人依靠外物获得清凉”与全文主题“心静自然凉”的矛盾之处，从内容和结构两方面进行分析。比如，可以说，第⑨段所表达的观点“‘忘掉’身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的‘清凉’来帮自己消夏吧”正是第⑥段问题“静到什么程度才会自然凉”的最完美的回答，即使没有⑦⑧两段“反面案例”的对照，读者也能清晰明了地理解作者的思想意图。所以删去反而能用一问一答的形式，使思想衔接更紧密。而从结构上，文章第③段所讲的是自己的一些经历，而第⑨段后所述的也同样是自己的亲身经历。所以，以自己的经历一脉贯之，而不是横插一脚，或许会使得文章线索更分明，叙事更集中紧凑。
[答案]　(观点一)不能删去。
内容上，⑦⑧两段讲的是古人通过外部环境的营造来达到“心静”，含蓄地回答了第⑥段心静的程度。结构上，引出下文真正的“心静”是“内化于心”的观点，也与后文“我”心静的程度形成对照。艺术效果上，⑦⑧两段所选人物事例生动有趣，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。
(观点二)可以删去。
内容上，第⑥段提问“静到什么程度才会自然凉”，而第⑨段中“内观于心”直接回答了该问题，所以去掉⑦⑧两段，一问一答，衔接更紧密。结构上，去掉⑦⑧两段，承接前文自己的经历，线索更分明，叙事更集中紧凑。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
丞相(王)绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统皆为郡县诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻[jù]，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。
(节选自《史记·秦始皇本纪》)
材料二：
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建②之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
(节选自柳宗元《封建论》)
【注】　①填：同“镇”。②封建：指分封制。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
今海内赖陛下神灵一统皆为郡县诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制。
[解析]　句意：现在天下依靠陛下的圣明统一了，都划分成为郡县，对于皇子和功臣用国家的赋税重加赏赐，很容易控制。“神灵”意为“圣明”，与“陛下”不可断开，“海内……一统”为主谓结构，语意完整，应在B处断开；“皆为郡县”是动宾结构，语意承接上文的“海内”，“诸子功臣”引出后文，二者之间即C处应断开；“赐之”是动宾结构，“甚足易制”意为“很容易治理”，与前文“赐之”连接则语意不通，故G处断开。
[答案]　BCG
11．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．之，代词，与《琵琶行并序》“歌以赠之”的“之”用法不同。
B．为，建立、设置，与《琵琶行并序》“因为长句”的“为”意思不同。
C．竭，使……耗尽，与“栗深林兮惊层巅”的“栗”和“惊”用法相同。
D．枉，错误，与《短歌行》“枉用相存”的“枉”意思不同。
√
A　[A项，错误。都是代词，用法相同。那里/她。句意：都安置在那里面。/作歌并赠送给她。B项，正确。建立、设置/创作。句意：分割诸侯国而设置郡县。/于是创作了一首七言古诗。C项，正确。都是使动用法。使……耗尽/使……战栗，使……震惊。句意：使财物损耗殆尽。/使深林战栗，使层巅震惊。D项，正确。错误/枉驾。句意：纠正秦朝的错误。/屈驾来访。故选A项。]
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．丞相王绾等建议在燕、齐、荆等地设置诸侯，将皇帝的几个儿子立为王；李斯认为应该设置郡县。
B．秦朝销毁兵器、统一度量衡、规定“车同轨”标准等举措，对郡县制的实施起到了积极的支撑作用。
C．秦朝大乱，柳宗元认为原因是其多次征发大量百姓服役，刑法残酷；又恰逢天下大灾，财力耗尽。
D．汉朝在统一天下后，沿袭周王朝的封建制度，分封诸侯王。但是没过几年，诸侯国就开始叛乱。
√
C　[C项，“又恰逢天下大灾”无中生有。由原文“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿”可知，秦朝大乱的原因是它多次征发数以万计的百姓服役，刑法越来越残酷，耗尽了财力。“又恰逢天下大灾”属无中生有。]
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。(4分)
译文：_____________________________________________________
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[解析]　(1)“异意”，二心；“则安宁之术也”，判断句；“不便”，不适宜。(2)“分”，把……分成；“置”，设置；“更名”，给……改称。
[答案]　(1)天下没有二心，这就是国家安定的方法。封诸侯是不适宜的。
(2)把天下分成三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉、监御史等官职。把百姓改称为“黔首”。
14．李斯和柳宗元都认为分封制有弊端，郡县制优于分封制。他们判断的依据分别是什么？请结合材料分析。(3分)
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[解析]　材料一李斯的话主要包含两层意思：一是周朝实行分封制，最终不能制止诸侯互相讨伐；二是如今(秦朝)实行郡县制，重赏皇子功臣，天下皆在掌控。材料二中柳宗元分析了秦汉两朝的制度：秦朝后来天下大乱与实行郡县制无关，而是由于刑法残酷激起民变；汉朝沿袭周制致使诸侯作乱，三代不振，但其诸侯、郡县并存之时只有诸侯反叛而无郡县作乱。综合以上作答即可。
[答案]　李斯：①周王朝分封的诸侯互相讨伐，周天子不能禁止；②秦始皇实行郡县制，重赏皇子和功臣，使国家安定下来。
柳宗元：①汉朝采用分封制，不久战乱频发；②汉朝诸侯、郡县并行，反叛的只有诸侯，没有郡县。
【参考译文】
材料一：
丞相王绾等建议说：“各国诸侯刚被消灭，燕、齐、荆地辽远，不在那里立王，就没有用来镇抚那些地方的办法。请封各位皇子为王，希望皇上准许。”始皇把王绾等人的建议交给群臣讨论，群臣都认为很适宜。廷尉李斯建议说：“周文王、周武王所封立的同姓子弟很多，然而后来的血缘关系疏远，互相攻击如同仇敌，诸侯互相讨伐，周天子不能禁止。现在天下依靠陛下的圣明统一了，都划分成为郡县，对于皇子和功臣用国家的赋税重加赏赐，很容易控制。天下没有二心，这就是国家安定的方法。封诸侯是不适宜的。”
始皇说：“天下人都为无休止的战争而苦，就是因为有诸侯王。现在我依靠祖先庇佑，刚刚平定了天下，再去建立诸侯国，这是自我树敌，而要求得安宁，难道不是很困难的吗！廷尉的建议是正确的。”
把天下划分为三十六郡，每郡都设置郡守、郡尉、监御史等官职。把百姓改称为“黔首”。收集天下兵器，集中在咸阳，熔铸成钟鐻，又铸造了十二个铜人，每一个重一千石，安置在宫廷中。统一法律制度和度量衡标准，规定车子两轮距离相同，书写采用统一
的文字。全国地域东至大海和朝鲜，西至临洮、羌中，南至门朝北开的地区，北据黄河为屏障，顺着阴山直至辽东。迁移天下的十二万户富豪人家到咸阳居住。秦国各王的陵庙和章台、上林苑都在渭水南岸。秦国每消灭一个诸侯国，就模仿它的宫殿，在咸阳北坡上仿效建造，南临渭水，从雍门以东到达泾水、渭水汇流地区，宫殿室宇、空中栈道和缭绕回旋的阁道连续不断。从诸侯国掳掠来的美女和钟鼓乐器之类，都安置在里面。
材料二：
秦朝统一天下后，分割诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，刑法越来越残酷，耗尽了财力，于是那些扛着锄棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝，官吏则惧怕朝廷，全国四面八方的人互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了百姓的怨恨，并不是郡县制的过失。
汉朝统一天下之后，纠正秦朝的错误，沿袭周朝的制度，分割天下，分封自己的子弟和功臣为诸侯王。但没有几年，便(为了平息诸侯国的叛乱而)疲于奔命，以至于连救治伤员都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，后又被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复分封制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，(郡县制比分封制优越，)也是可以推知的。
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首古诗，完成15～16题。
归园田居(其二)
陶渊明
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲③中，披④草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
【注】　①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。曲，隐僻之地。④披：拨开。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本诗中的“野外罕人事”与《归园田居》(其一)中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。
B．这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。
C．开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。
D．中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。
√
D　[D项，“孤独”“打理桑麻”理解错误，这四句写的是诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往，共话桑麻，并不“孤独”。]
16．陶渊明的乡居生活总体来说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。(6分)
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[解析]　①喜乡间生活宁静。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了仕宦生活，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算获得了属于自己的宁静。诗人透露出对宁静的乡居生活的喜悦。“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。
②喜乡邻关系友好淳厚。“相见无杂言，但道桑麻长”是说遇到淳朴的农人，大家谈论的没有其他，只是说说桑麻的长势情况，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”。与虚伪的官场相比，诗人与邻里的关系是清澄明净的，大家的谈论是愉快的，轻松的，诗人内心充满自由与喜悦。
③忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，流露出诗人的担忧，诗人怕霜雪突然来临，把自己辛苦种植的庄稼给毁于一旦，就像衰草那样零落了，这是所有种庄稼的人的担忧，也是诗人忧之所在。
诗中通过对乡村生活的描写，展现了诗人对自然和田园生活的热爱，但也因自然变化而产生对未来的忧虑。一喜一忧，体现了陶渊明内心的复杂情感，反映出诗人经历过乡居劳作的锻炼，和大自然、乡村生活融为一体，心灵明澈，感情淳朴。
[答案]　①喜乡间生活平静，没有俗事俗人打扰。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的平静，“虚室绝尘想”暗含摆脱世俗束缚的喜悦。②喜乡邻关系友好淳厚。“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦。③忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀担忧。一喜一忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《短歌行》中，作者引用《诗经》中的“_________________，______________”，借写姑娘思念情人来表达自己渴慕贤才之意。
(2)与朋友离别之际，小胡望着远处朦胧的月色，不禁想起了白居易《琵琶行并序》中的“_________________，_________________”两句，即使美酒在手，内心依旧凄凉与迷茫，江水与月光共同映照出离别的哀伤。
青青子衿
悠悠我心
醉不成欢惨将别
别时茫茫江浸月
(3)自然界中的“秋”常作为含有特定意蕴的意象存在于古诗词中，诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，阐释“言外之意”的深层内涵，如“__________________，___________________”。
[解析]　易错字词：“衿”“浸”“作”。
[答案]　 (3)万里悲秋常作客　百年多病独登台(自古逢秋悲寂寥　我言秋日胜春朝/洛阳城里见秋风　欲作家书意万重)
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，虽然逃过鬼门关，但命运也跌落到有生以来的最低谷。政治上，回到原点，经济上，生活也陷入困境，从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的落差之大，让苏轼一时难以适应。相较于物质上面的窘迫，最让苏轼痛苦的，还是(　①　)，他曾对朋友坦露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，内心极度自卑与苦闷。
谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？(　②　)。
从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他依然 A ，不敢写诗，以免再惹事端。①作词在北宋被当作一种娱乐方式，②在谪居黄州期间不敢写诗，③却可以放心大胆地作词，④于是，⑤词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。
从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为作词提供了新的情思。他初到黄州写的《卜算子》(缺月挂疏桐)表现了他惊魂未定、孤独无助的心态。两年后写的大江东去词，极力赞美周瑜的人生得意，是为反衬自我的 B ，深层里则是表现自我理想未灭、希冀能像周瑜那样建功立业实现自己的人生价值。《定风波》的“一蓑烟雨任平生”，则表现了他最终走出痛苦的精神困境，进入超然旷达、能从容淡定面对人生风雨的成熟境界。这种成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。
18．下列各句中的引号，和文段中加点(红色)处“乌台诗案”的引号用法相同的一项是(3分)(　　)
A．“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
B．这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。
C．在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
D．为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。
√
D　[“乌台诗案”的引号，表示特定称谓。A项，表示直接引用。B项，表示特殊含义。C项，表示强调。D项，表示特定称谓。故选D项。]
19．请在文段中A、B处分别填入恰当的成语。(4分)
____________　____________
[解析]　A处，根据语境中“苏轼因写诗而酿成‘乌台诗案’”分析，此处是说在苏轼谪居黄州期间，虽然“乌台诗案”已过，但他依然害怕，故应填写“心有余悸”。心有余悸：危险的事情虽然过去了，回想起来还感到害怕。B处，根据“极力赞美周瑜的人生得意，是为反衬自我……”分析，此处是说极力赞美周瑜的人生得意，是为了反衬自己政治失意，故填写“穷困潦倒”。穷困潦倒：指生活贫困，颓丧失意。
心有余悸
穷困潦倒
20．第三段画波浪线标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
序号____　应修改为：______________________________________
__________________________________________________________
序号____　应修改为：______________________________________
__________________________________________________________
[解析]　句②，“在谪居黄州期间不敢写诗”成分残缺，缺少主语“苏轼”，故应改为“苏轼在谪居黄州期间不敢写诗”；句⑤，“词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式”，搭配不当，应改为“词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的载体”或“作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式”。
[答案]　②苏轼在谪居黄州期间不敢写诗。⑤词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的载体。(或：作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。)
21．请在文段中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。(4分)
___________________________________________________________
___________________________________________________________
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[解析]　第一空，根据后句“他曾对朋友坦露心声……内心极度自卑与苦闷”分析，可知此处是说最让苏轼痛苦的还是精神上的痛苦，即他精神上被抛弃和孤立，故补写内容是“精神上的被抛弃和被孤立”。
第二空，根据前面的问句“为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌”可知，此处是回答前一句的问题；再根据下文“从外在的客观条件来看……”和“从内在的主观条件来看……”可知，此处是从客观和主观两方面来阐述原因，故补写内容是“这有客观和主观两方面的原因”。
[答案]　①精神上的被抛弃和被孤立　②这有客观和主观两方面的原因
22．第四段画横线的句子运用了什么修辞手法？请结合文段内容赏析其表达效果。(5分)
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[解析]　“这种成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响”运用比喻的修辞手法，“这种成熟”是本体，“光辉”“音响”是喻体，将“成熟”比喻成“光辉”“音响”等，传达出苏轼“从容”“大气”等精神品格的内涵。
画横线句采用七个“一种……”句式，运用排比的修辞手法，“一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实”体现了苏轼超越人生、突破自我的可贵精神，表达作者对苏轼的崇敬之情。另外，排比的修辞手法使语势强劲，节奏铿锵。
[答案]　比喻和排比的修辞手法。将“成熟”比喻成“光辉”“音响”等，生动形象地传达出苏轼“从容”“大气”等精神品格的内涵；采用七个“一种……”的句式，排比语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏轼超越人生、突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
现在很多人都说生活平淡。其实，只要在平淡的生活中找一点诗意，生活就更有滋味。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作提示]
材料第一句首先陈述了现在很多人认为生活是平淡的这一观点，然后由此给出了针对性建议：在平淡生活中找一点诗意，可以让我们的生活更有滋味。
由此看来，寻找生活的诗意和美好，可以让我们在忙碌与喧嚣中找到一片宁静，让我们的心灵得到滋养和升华。要理性地去对待生活，没有十全十美的人生，生活终究是美好的，关键是要在平淡中有美的发现，才能赋予人生真正的意义。那么，如何寻找到生活的诗意呢？一方面，我们要怀着对万物的敏感之心去感受生活之美好。另一方面，也要认识到物欲没有穷尽，沉溺其中容易迷失方向，甚至误入歧途，唯有淡泊名利才能回归本真、获得宁静，找到人生的真谛。
试题要求写一篇记叙文。写作时要注意，所写之事可以是一件，也可以是多件，但要体现“诗意”。“诗意”的内涵可以是平凡生活中发现的美好，也可以指不放弃对梦想的追寻等。比如可以写自己像曹操一样“志在千里”，确定了奋斗目标之后如何奋斗，遇到了困难，自己如何克服的等等，展现奋斗的“诗意”。也可以从平凡普通的人、事、景中看出别人看不出的“诗意”，要对所写内容进行详细描写，表现“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”的主题。总之，要注意文章始终围绕“诗意”，展现一种积极乐观的人生态度。
参考立意：①理想如诗，奋斗不止。(叙述自己为了梦想高校奋战到底的经历)②生活处处皆诗意，学会发现是真理。(叙述自己周末“公园20分钟”的经历)③保持精神独立，拥有自由思想。(叙述自己在舆论中不随波逐流，发现真相的经历)
[参考例文]
诗意地活在这块土地上
或许是在都市生活得太久了，又或许是天生热爱闲云野鹤的生活，再或许是对大自然的一往情深，我开始寻找一种诗意的心情，一份诗意的生活。
于是我拿着简单的行李，一个人入山寻梦。远远地，我听见了风从远方，吹过山顶的松林，吹过山腰上的如火的枫林，吹过山下满地的野花，吹乱我的头发，夹杂着淡淡的花的芬芳。蓦然回首，身后，蝴蝶翩翩；抬头，天蓝得醉人，是一种空灵的蓝，是我笨拙的语言无法描绘的，原来天真的是很蓝很蓝啊；低头，忽见密密麻麻的不知名的小草，在风中摇曳，在阳光下青得逼你的眼；闭眼，深深地吸一口气，满是草的清香和花的芬芳，只觉一颗沉重的心突然轻盈了起来，仿佛独游于天际，如一朵流云在碧波潋滟中婉转，一袭水袖，若蝶轻舞水墨中。
顺着山间的小径，我静静地走着，不愿让我笨拙的声音扰乱了如此动人的天籁。听那一声声鸟的呢喃，是在欢唱着满山的美景，还是在呼唤昔日的伙伴，抑或是在倾诉这昨夜的美梦，我不知道，我只知道它们应该是很快乐的，要不怎会发出如此动人的声音。还有那落叶飘飞的声音，风在枝头、在叶梢舞蹈的声音。静静聆听，仿佛也听到了满山的花在静静地绽放，在静静地凋零。也似乎听到了种子在发芽、在呼吸的声音，还有……或许心与之共鸣，于是便忘却了现实和繁华，独自享受着这份淡然与宁静，品味这一份幽雅的美丽心境。
风在吹，吹皱一池春水，吹舞一片芳菲。我闭上眼睛想：一座宁静的小山，孕育着各种各样的生命，散发着属于它的独特的生命的芬芳，难道不是一个理想的诗意的境界吗？
诗意地生活在山中，心在自由的空间遨游，情在灵秀的山水间得到净化。我在追寻着人间的诗意，简单却不单调，宁静但不死寂，淡然而快乐着。可以屏息静气，且听风吟；可以怡情山水，赏花观云；可以林间漫步，品味淡然。这一派山中美景，让我饱尝了大自然的滋味，开启了我的心扉，浸润了我的灵魂。
生活，本就是一场旅行，不必追求过多的繁华与刺激。在平淡的日子里，只要我们用心去感受，就会发现，诗意无处不在。它可能藏在清晨的第一缕阳光里，也可能藏在晚餐时家人的笑谈中，更可能藏在每一个简单而平凡的日常里。让我们珍惜这些平淡中的美好，用心生活，让每一天都充满诗意。
爱生活，爱自然，诗意地生活在这块土地上……
谢 谢！