【学霸笔记：同步精讲】23 第六单元 进阶一 第11课 反对党八股(节选) 课件-高中语文（必修 上册）

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复习任务群一
现代文阅读Ⅰ
把握共性之“新”　打通应考之“脉”
第六单元　
学习之道·思辨性阅读与表达
第11课　反对党八股(节选)
1．识记基础知识，了解作者、背景等相关常识。
2．把握文章内容和作者观点。
3．理解这篇文章的针对性和现实意义。
4．体会文章的表达方式和语言风格与作者所提倡的文风的一致性。
5．从表达目的、听众感受等角度品评文中语句的表达效果。
6．认识反对党内的形式主义、教条主义文风的重要意义。
1．[文本联读]　不同的议论文在说理时……回顾《劝学》《师说》和《反对党八股(节选)》三篇文章，根据要求填写下表内容。
2．[学考对接]　分析论证语言
3．[读写联动]　在谈及党八股的……请你围绕“挑战命运”的话题写一段文字，要求引用名人名言，300字左右。
4．阅读主题素材
主题：实事求是
5．吟诵国学经典
[国学经典]
①有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” (《论语·学而》)
②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《论语·为政》)
识记基础知识
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．接洽(　　)　 2．量体裁衣(　　 )
3．靶子(　　) 4．枯燥(　　)
5．蹩脚(　　) 6．芒硝(　　)
7．______(yōnɡ)俗 8．明______(xī)
9．祸国______(yānɡ)民 10．______(xí)文
qià
liànɡ
bǎ
zào
bié
xiāo
庸
晰
殃
檄
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．滥用·乱用
[辨词]　这两个词都是动词，都指使用不当。滥用：指胡乱地或过度地使用。乱用：指随便地用，用的对象不适当。
[运用]　每个成语都有其适用的对象及范围，使用时要格外注意，不能不看对象_______一通，也不能为了增加文章文采而______。
乱用
滥用
2．装腔作势·装模作样
[辨词]　二者都有“故意做出姿态”的意思。装腔作势：故意做作，装出某种情态。装模作样：故意做作，装出某种样子给人看。
[运用]　许先生是某学校的国学教员，他不管在什么场合都喜欢________________，他________________地在研讨会上侃侃而谈，让人觉得他好像挺有学问的。
装腔作势
装模作样
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。这里讽刺那些不看对象盲目地写文章的同志。
2．言之无物：文章或言论内容空洞。
3．量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
[成语填空]
1．但是面对性格执拗的小李，老王知道和他讲道理简直就是
( )。
2．教师应当从语用的规范性、艺术性、修养性三方面评价学生的语用水平，避免学生陷入( )、言之无序、言之无力的困境。
3．应始终坚持将申请人的利益放在第一位，根据申请人的实际情况( )，制定符合申请人自身情况的方案。
对牛弹琴
言之无物
量体裁衣
阅读主题素材
实事求是
毛泽东在《反对党八股(节选)》中说：“共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。”“党八股”的实质，就是主观主义作祟。主观主义的表现就是：假、大、空，只务虚，不唯实，说白了就是官僚
主义思想严重，脱离人民群众、脱离实际的坏习气。回顾历史，我们可以看到：中国共产党所以能够由弱变强、由小变大，团结和带领全国各族人民历经革命和建设的风雨，最终取得了今日国家富强、人民生活幸福安康的伟大成就，靠的就是一切从实际出发、真抓实干的一股精气神。什么时候坚持了实事求是、一切从实际出发，党和人民的事业就会顺利前行；什么时候没有坚持实事求是、一切从实际出发，党和人民的事业就会遭受挫折，这是被实践证明了的颠扑不破的真理。
[适用角度]　　务实创新　实事求是　求实进取
1．名句识记
(1)君子耻其言而过其行。 (《论语·宪问》)
(2)士虽有学，而行为本焉。 (《墨子·修身》)
(3)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 (《荀子·修身》)
(4)谨于言而慎于行。 (《礼记·缁衣》)
(5)君子强学而力行。 (杨雄《法言·修身》)
(6)临渊羡鱼，不如退而结网。 (《汉书·董仲舒传》)
(7)事莫明于有效，论莫定于有证。 (王充《论衡·薄葬》)
2．名段诵读
(1)“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，实事求是绝不仅仅是一句口号。不然，岳麓书院的牌匾只能挂在墙上而走不进人的心里，毛主席的题词也只是束之高阁的历史经典。吾辈青少年，培养实事求是的品质，不仅要学习理论，更要身体力行。
(2)实事求是，人生的大智慧。你可曾记得那古战场上的赵括，人称其谋略有加，的确如此，于纸上谈兵法，头头是道，但用于实战之中，却输得一败涂地。你可曾记得那战场上的秦家军，所向披靡，人称其勇猛，的确如此，而这勇猛的背后，是秦叔宝率其士兵日夜苦练成就的，“冰冻三尺，非一日之寒”，这战场上的勇猛正是战场下的实事求是成就的。相较于赵括“在云端跳舞”的行为，我更欣赏秦叔宝“在地面步行”的实事求是。实事求是，踏出的是实力，踏出的是所向披靡、一往无前的成功。由此可见，于战场之上，实事求是，为取胜的大智慧。
(3)实事求是，有利于我们客观地完善自我。人类社会是不断进步的，我们要紧跟时代的潮流，不断地完善自我，而这一切又不得不立足于实事求是的基础之上。在国民大革命失败后，毛泽东实事求是地提出“工农武装割据”的理论，走农村包围城市的道路，开创出一条崭新的大道。邓小平根据国内、国际形势，毅然做出改革开放的决策，引发市场经济革命，让中国走上和平崛起和繁荣的道路。他们之所以能取得如此巨大的成就，在于他们坚持实事求是的原则，一切从客观实际出发，完善自我，也使国家重新屹立于世界民族之林。因此，实事求是能够完善自我的。完善自我使我们更加充实，增添新的力量，勇敢地面对挑战。
吟诵国学经典
1．有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” (《论语·学而》)
[明理知义]　有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜恭敬合于礼，就不致遭受侮辱。与人交往保持亲和的态度，这样的人值得别人尊重。”
[成长启示]　信义是社会道德共同之所尚，故古人有一诺千金之说，有重然诺而轻生死者。并非人不重生死，而是信义高于生死，惟其义尽，所以至于仁。背信弃义者遭人唾弃是信义社会对人的外在约束，人还必须坚持内心的自律，保持一种恭肃近于礼的状态。
2．子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《论语·为政》)
[明理知义]　子夏问孝道。孔子说：“(当子女的要尽到孝，)最不容易的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做；有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
[成长启示]　孝的本质不仅仅是对父母的物质照顾，更重要的是对父母的精神关怀和尊重。保持愉悦和婉的容色，这很简单，也是极难的。简单在于只是一个简单的表情，极难在于天长日久，始终保持，因为这需要发自内心的爱和尊重。如果只注重外在的行为，而没有内心的敬意，那么这种孝顺就可能流于表面，甚至变成虚伪。
自主预习任务单
见第1课《沁园春·长沙》中“识作者”栏目。
1942年，为了总结历史经验，肃清王明“左倾”教条主义的恶劣影响，提高全党的马列主义水平，争取抗日战争的最后胜利，党中央开展了全党的整风运动。整风运动的主要内容是反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。
1942年2月1日，毛泽东在中央党校开学典礼上又发表了《整顿党的作风》的演讲。在这篇演讲中，毛泽东明确指出，党内还存在学风不正、党风不正、文风不正的地方。主观主义、宗派主义、党八股这三股歪风还在经常作怪。因此我们的任务就是“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风”。“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”
《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在延安干部会上的讲演，是继《改造我们的学习》《整顿党的作风》后又一篇重要的整风文件。
政论文
政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都属于政论文的范畴。
政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。
阅读鉴赏活动单
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，论述了马克思列宁主义文风的内容，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的__________________________的重大意义，是毛泽东同志关于______________的基本著作，是一篇很有特色的战斗檄文。
马克思列宁主义文风
整风运动
①_________________________　
②________________________________________________________
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
揭露剖析党八股的八大罪状
总结全文，阐明反对党八股，树立马列主义新文风的重大意义
活动一　把握文章的内容和观点
1．这篇文章列举了党八股的多条罪状，在批判的同时也提出了正确的主张，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。结合课文内容填写下表。(见教材P93“学习提示”第2段)
罪状 具体表现 危害性 根源 正确主张
空话连篇， 言之无物 长而空、 短而空 欺负幼稚的人，散布坏影响，造成坏习惯 下决心不要群众看 ①
装腔作势， 借以吓人 装样子故意吓人 ② 主观主 义和宗 派主义 依靠马克思列宁主义的真理，实事求是
罪状 具体表现 危害性 根源 正确主张
无的放矢， 不看对象 标语中“工人”的写法 不要老 百姓看 不看 对象　　 做宣传要看对象
语言无味， 像个瘪三 ③ 不能为 群众办 好事 不肯下 苦功去 学习语 言 ④
罪状 具体表现 危害性 根源 正确主张
甲乙丙丁， 开中药铺 罗列数字，堆砌概念 ⑤ ⑥ 学会应用马克思主义的方法去观察、提出、分析和解决问题
不负责任，到处害人 随随便便，不预先研究与准备；文章写好后也不多看几遍 到处害人 ⑦ 改正责任心薄弱的坏习惯
[答案]　①禁绝一切空话，无论写文章还是演说应短而精粹　②不能反映真理，而是妨害真理　③写文章、演说“学生腔”，语言不生动活泼　④下苦功去学习民间的、外国的、古人的语言中有用的东西　⑤引导人家做概念游戏，不去思考事物的本质，满足于现象罗列　⑥形式主义　⑦责任心薄弱
活动二　理解文章的针对性和现实意义
2．《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会议上的讲话。当时，根据地的生存尚且艰难，但是中国共产党人仍然花费宝贵的时间与精力来讨论文风问题，其原因何在？搜集材料并结合写作背景回答。(见教材P93“学习提示”第1段)
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[答案]　①这篇文章发表的大背景是延安的整风运动。整风运动的内容主要是号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。②党八股或者洋八股是主观主义和宗派主义的表现形式，反对党八股实际上就是和党内的主观主义及宗派主义作斗争。③文章倡导采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风，使革命精神获得发展。破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进。
活动三　分析文章的表达方式和语言风格
3．这篇文章列举了党八股的多条罪状，在批判的同时也提出了正确的主张，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。本文在论证自己观点的时候有破有立，请结合文本具体分析。(见教材P93“学习提示”第2段)
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[答案]　①文章第2自然段，批驳党八股的第一条罪状“空话连篇，言之无物”，作者先批驳错误的做法，“我们有些同志欢喜写长文章……只有一种解释，就是下决心不要群众看”，这是“破”；再谈正确的做法，“我们无论做什么事都要看情形办理……空话连篇言之无物的演说，是必须停止的”，这是“立”。②第3自然段，作者先批驳党八股的罪状，“党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人……则不但是幼稚，简直是无赖了”，这是“破”；再亮明自己的观点，谈正确的做法，“总之，任何机关做决定……其他都是无益的”，这是“立”。
4．本文语言生动有趣，具有讽刺、幽默的特点，请结合课文内容进行鉴赏，并填写下面表格。(见教材P93“学习提示”第2段)
俗语 ①
成语 “得胜回朝”改变了赞扬替封建王朝卖命的人的原意，用以讽刺那些装腔作势而自鸣得意的人，可以说是赋予新意而显得切中肯綮、风趣幽默
方言 ②
比喻 “藏毒物”的比喻，把党八股的实质危害，党八股与主观主义、宗派主义的相互关系等等比较复杂的问题，说得明白、透辟，具有“化繁为简”“化抽象为具体”的效果，言简意赅，十分精辟
[答案]　①“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”比“要由内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗、更生动、更亲切　②“瘪三”，本是上海一带的方言，课文中用来比喻语言干瘪乏味的可厌可憎，具有视觉形象的具体性和直感性，胜过许多抽象的说明
5．这篇文章说理切中要害，深入浅出，语言特点鲜明。文中“则不但是幼稚，简直是无赖了”这句话中，“无赖”能否换成“无聊”？为什么？(见教材P93“学习提示”第3段)
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[答案]　不能换。“无聊”与“无赖”尽管都是贬义词，可还是有区别的。“无赖”含有“无聊”之意，还含有强横无耻、刁钻泼辣、蛮不讲理的意思。“无聊”仅指空虚无意义而令人生厌。课文用“无赖”一词极写“装腔作势，借以吓人”的恶劣行径，表达了作者对这种文风强烈的憎恶，再联系下文对此种恶劣文风的尖锐批判来看，就非用“无赖”一词不可了。
不同的议论文在说理时运用的论证思路和论证方法各不相同，回顾《劝学》《师说》和《反对党八股(节选)》三篇文章，根据要求填写下表内容。
篇目 论证思路 论证方法
《劝学》 先论述学习的重要意义，提出全文的中心论点“学不可以已”；接着论述学习的作用；最后论述学习的方法和态度 对比论证、比喻论证、举例论证
篇目 论证思路 论证方法
《师说》 ① 对比论证、举例论证、引用论证
《反对党八股 (节选)》 ② ③
[答案]　①先提出中心论点，总论从师的必要性和择师的原则；接着列举和批判错误现象；后以孔子的言行来说明只有从师学习，才能使人懂道理；最后以李蟠为楷模，倡导从师的良风　②先提出中心论点；然后具体分析党八股的八条罪状，分析其根源并指出克服的办法；最后指出其意义。在具体论证每一条罪状时，采用的是“分项列举，边破边立”和“摆现象—论危害—挖根源—提办法”的论证思路　③对比论证、举例论证、引用论证、比喻论证、边破边立
拓展运用活动单
分析论证语言
[从教材中学]
《反对党八股(节选)》可以说是在我国较早深入讨论语言哲学，尤其是语用学问题的一部重要著作，其中体现的语言观至今仍有重要的理论意义和实践针对性。文章论证语言特色鲜明，生动活泼，鲜活有力，给人留下深刻的印象。
[到高考中去]
论述类文本的语言特点非常鲜明，高考中考查最多的是语言的严密性和特定作用。分析词语的作用、表达效果时要多角度进行考虑：
(1)把握行文的表达特点。通读全文，思考作者的行文特点，这里既包括结构特点，也包括语言特点，由此可以从整体上看出“论证语言”的基本特点。
(2)理清论述的内在逻辑。对论证语言的分析，离不开作者论述的内在逻辑，深入分析文本的行文思路，把握词句的运用特点，揣摩作者的表达意图，即可找出论证语言的作用。
(3)分析词句的特定用法。作者的表达意图不同，所使用的论证语言当然不同。或用语气词、反问句，或用特定标点符号，或用修辞手法，或用整散句式，或引古诗文名句，要关注这些用法的特定作用。
[迁移应用]
(2024·新课标Ⅰ卷，节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
(四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
(四六)于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
(四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。
(四八)这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地
加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
(摘自毛泽东《论持久战》)
材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
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[解析]　毛泽东的说理文通常直击要害，现实针对性强，论证深入浅出，文风雄辩，富有气势，《论持久战》也是如此。节选的部分多处使用设问句和反问句，如第“四六”节，连续使用三个设问，驳斥“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战这一主旨；第“四八”节又多处以设问推进，以反问作答，层层深入，逻辑缜密，语势强劲，以理服人，极具感染力。
[答案]　①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
一、主题感悟与写作
在谈及党八股的第二条罪状时，作者引用鲁迅“辱骂和恐吓决不是战斗”的话，对装腔作势的人予以批判，有理有据。请你围绕“挑战命运”的话题写一段文字，要求引用名人名言，300字左右。
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[写作示例]
每个人的命运都不一样，但只要敢拼、敢斗，命运就一定会被我们踩在脚下。成大事业者，哪个是一帆风顺走过来的？南非国父曼德拉为废除种族隔离制度而努力，因此被判入狱，在长达27年的牢狱生涯中，他从未放弃过抗争，直到1994年成为南非历史上首位黑人总统。正因为曼德拉没有屈服于命运，一次次勇敢地站起来，最终才得以实现自己的梦想。英国诗人威廉·埃内斯特·亨利在《不可征服》中写道：“无论我将穿过的那扇门有多窄/无论我将肩
承怎样的惩罚/我是自己命运的主宰/我是自己灵魂的统帅”这可以说是对曼德拉一生最好的诠释。假若曼德拉在漫漫的铁窗岁月中一蹶不振，那么哪里还会有今天南非人民的解放？因此，我们要勇敢地去挑战命运，征服命运。
二、技法学习与写作
如何综合运用多种论证方法
《反对党八股(节选)》论证方法灵活多变，形式生动多样。从全文看，本文采用的是分项列举的论证方法，使人一目了然，得其要领。从各自然段看，有例证法、引证法、类比法，还间或使用喻证法、设问法。方法多变，使得形式生动、活泼，避免了呆板的抽象说理，读者也在强有力的、无可辩驳的论证面前，受到一次生动活泼、新鲜有力的马列主义文风的教育。
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的立场、观点的一种文体。在确定了论点和论据后，我们还需要掌握并运用适当的论证方法。下面是三种常见的论证方法：
(1)例证法。这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法。采用例证法，不要求全面周到，只需列举典型的事例即可。如文中列举的延安城墙上标语的例子。
(2)引证法，又叫理论论证。即用名言、格言等作为论据展开论证。论据还可以是某些广为流传的谚语、格言和成语等。如文中的“看菜吃饭，量体裁衣”等。
(3)类比法。这种论证方法是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似的论证方法。类比要富于启发性，要深入浅出。
[微点小练]
生命意识不是简单的一句话一个名词，细细品味，可以悟出丰富而有回味的意蕴。对于“生命”，你有怎样的体验与认识呢？请以此为话题写一个片段，200字左右，须综合运用多种论证方法。
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[写作示例]
“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗，慨叹人生苦短；列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不为世俗所累，曳尾于泥泞；李白淡泊名利，留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将黯淡无光。
文本对应练(十七)　反对党八股(节选)
阅读下面的文字，完成1～5题。(20分)
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。①为什么一定要写得那么长，②又那么空空洞洞的呢？③只有一种解释，就是下决心要群众看。④只好去欺负幼稚(zì/zhì)的人，⑤在他们中间造成坏习惯，散布坏影响。去年六月二十二日，
苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精(粹/萃)些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。①但是主要
的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。②俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量(liànɡ/liánɡ)体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说________。
(有删改)
1．文中加点(红色)字的注音或字形全都正确的一项是(3分)(　　)
A．幼稚(zì)　　 精粹　　 量体裁衣(liànɡ)
B．幼稚(zì)　　 精萃　　 量体裁衣(liánɡ)
C．幼稚(zhì)　 精萃　 　量体裁衣(liánɡ)
D．幼稚(zhì)　 精粹　 　量体裁衣(liànɡ)
√
D　[“幼稚”的“稚”读音应为“zhì”；“精粹”的“粹”字形应为“粹”，指的是精美纯粹，一般用来形容事物的精华或精髓；“量体裁衣”的“量”读音应为“liànɡ”。全部正确的是D项。]
2．文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
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___________________________________________________________
[解析]　③不合逻辑，“只有一种解释，就是下决心要群众看”，否定不当不合逻辑，应改为“就是下决心不要群众看”。⑤语序不当，“造成坏习惯，散布坏影响”语序不当，应先“散布坏影响”，才会有“造成坏习惯”的结果。应将“造成坏习惯”和“散布坏影响”交换位置。
[答案]　③只有一种解释，就是下决心不要群众看。⑤他们中间散布坏影响，造成坏习惯。
3．下列填入文段末尾“演说”后面长横线处的句子，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．仅此而已，空话连篇言之无物的演说，是必需停止的
B．也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的
C．也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必需禁止的
D．仅此而已，空话连篇言之无物的演说，是必须禁止的
√
B　[前面文段写的是写文章的方法，要简短且有内容。下文是说演说与其有相同的特点，因此首句应为“也是一样”，排除A、D两项；“演说”和“禁止”不能搭配，应与“停止”搭配，排除C项。故选B项。]
4．梳理作者本段论述党八股第一条罪状的思路。(6分)
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[解析]　文段共分三个层次，包括提出问题、分析问题、解决问题。文段开篇开门见山提出论点“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，语言简洁；接着从“欢喜写长文章，但是没有什么内容”入手，批判这种做法导致的结果只能是“散布坏影响，造成坏习惯”；然后作者提出正确的做法应是“现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些”，并进一步论述“短而空就好吗？也不好”的观点，指出“短而空”也不好，“我们应当禁绝一切空话”。最后解决问题，那就是“战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章”，简单说就是“言之有物”。
[答案]　这段文字先提出论点：“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”。接着分析批判了“长而空”的文章的危害，提出战争时期需要简短而精粹的文章。再指出“短而空”也不好，“我们应当禁绝一切空话”。紧接着提出文章长短要服从内容的需要。最后得出结论：“战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章，最不应该、最要反对的是言之无物的文章”。
5．文中两处画波浪线的句子分别使用了比喻、引用等表达技巧，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
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[解析]　①“把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去”中运用了比喻的修辞手法，本体为“长而空”的文章，喻体为懒婆娘的裹脚，言简意赅，生动形象地写出了我们应抛弃那些令人掩鼻的“长而空”的文章，把抽象深刻的道理变得浅显易懂。
②“看菜吃饭，量体裁衣”这两句话都是俗语，所以本句话引用了俗语，“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”是说我们文章的长短要由文章的内容来决定，要从实际出发。所以，引用俗语，使文章表达更加地生动，更能吸引读者的阅读兴趣，也更加地通俗易懂。
[答案]　①“懒婆娘的裹脚”比喻“长而空”的文章之令人掩鼻，言简意赅，十分精辟，把道理讲得深入浅出。②“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”引用了俗语，使文章妙趣横生，富有吸引力，比“要由内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗，更生动，更亲切。
(一)语言运用题
阅读下面的文字，完成6～8题。(12分)
①中国人一直追求用凝练的文字表达观点、传递情感。以文笔犀利著称的鲁迅，他的笔墨简省、遒劲、一针见血，深受读者喜爱。我们相信，不管时代怎么变，鲜活、真诚、凝练的文字永远不会过时。
②然而现实中，有一些文章生硬、冗长、空洞，“正确”而无用的废话比较多，写的人费劲，读的人费解。我们该如何避免这样的话语文风呢？
③【甲】废话讲多了文章就长，再加上空洞无物，很容易令人讨厌，甚至让人失去耐心。有限的时间里讲什么、怎么讲、如何取舍，不是一件小事，它体现的是一种功底和水平。
④就像成语“ A ”所表达的，文章是用来承载道理的，如果没有道理，就像车没有载物一样，装饰再好也只是虚设。当然，必要的形式有时也是需要的，我们不能一概而论。但切忌 B ，在刻意追求形式中丢掉了思想。
⑤【乙】是否直指问题、是否解人之困、是否有感而发，这是衡量话语文风优良的“价值判断”。要抒发真情实感而不是 C ，这样才能让人听得进去、看得下去。如果讲有用的话是对读者的尊重，那么，讲自己的话则是一种态度。【丙】一些人之所以奉行“拿来主义”“本本主义”，抄一大堆别人的话的原因，关键是因为没有自己的态度。
6．请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)
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文以载道
舍本逐末
无病呻吟
[解析]　A处，根据后文“文章是用来承载道理的”可知，此处应填“文以载道”这一成语。B处，根据前文“文章是用来承载道理的……装饰再好也只是虚设”和后文“在刻意追求形式中丢掉了思想”可知，文章应以思想为本，以形式为次，又由“切忌”可知，本处所在语句强调不要重形式而轻内容，不要放弃根本的而追求枝节的，故应填“舍本逐末”等成语。C处，结合前文“要抒发真情实感而不是”和后文“这样才能让人听得进去、看得下去”可知，此处需要填一个与“抒发真情实感”意思相反的成语，表示在文艺作品中不抒发真情实感而只是装腔作势，故应填“无病呻吟”等成语。
7．我们该如何避免文中提到的不良话语文风？请根据第③④⑤段的内容，总结三条建议，每条不超过15个字。(6分)
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[解析]　本题要求结合第③④⑤段的内容，总结三条避免文中提到的不良话语文风的建议。本文第②段明确指出现实中一些文章存在“生硬、冗长、空洞”等不良话语文风，最后一句“我们该如何避免这样的话语文风呢”引出第③④⑤段对规避之法的思考，解答此题需提炼概括这三段的中心意思，由此得出建议。第③段直指文章废话多、空洞无物的弊端，表明在有限的篇幅里要知道讲什么、怎么讲、如何取舍，可提炼概括为不讲空话、废话，或用语要凝练讲
技巧；第④段论述了文章思想与形式的关系，强调文以载道的重要性，可提炼概括为文以载道，不刻意追求形式；第⑤段先指出“直指问题”“解人之困”“有感而发”是优良话语文风的判断标准，而“如果讲有用的话是对读者的尊重，那么，讲自己的话则是一种态度”承上启下，由此可知，本段强调在文章中要讲有用的话，讲自己的话，据此可概括出第三点建议。
[答案]　①不讲空话、废话。②承载道理，不刻意追求形式。③讲有用的话，讲自己的话。
8．文中画波浪线的三句话有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)
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[解析]　甲处，语序不当。“甚至”有更进一层的含义，“令人讨厌”与“让人失去耐心”相比，语意上更进一层，故应将“让人失去耐心”与“令人讨厌”调换位置。乙处，不合逻辑。“是否直指问题、是否解人之困、是否有感而发”与“衡量话语文风优良的‘价值判断’”两面对一面，应删除“是否”，或将“优良”改为“优劣”。丙处，结构混乱。将“之所以……，是因为……”和“……的原因，是……”两种句式杂糅在了一起，可删去“的原因”。
[答案]　【甲】废话讲多了文章就长，再加上空洞无物，很容易让人失去耐心，甚至令人讨厌。
【乙】是否直指问题、是否解人之困、是否有感而发，这是衡量话语文风优劣的“价值判断”。
【丙】一些人之所以奉行“拿来主义”“本本主义”，抄一大堆别人的话，关键是因为没有自己的态度。
(二)阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成9～13题。(19分)
作为研究方法的“观念史”，是指从尽可能多的资料中追溯某一观念的性质及其历史作用，对美学范畴研究的意义主要体现在视域的拓展及跨界的追思。
运用观念史追溯美学观念的发生，探讨观念向范畴的沉淀过程，在中国文化的语境中，需要利用各种文献、文物，在制源、哲源、人源等方面寻求突破性阐释。现代学科分类思想指导下的中国古代研究，将中国传统学术撕裂为各种碎片。观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之“针”，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解。
以往对美学范畴的研究出于学科自律，对本学科之外的文献缺乏必要的关注。其实，在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义，应予以重视。江南山水美的发现，促使晋宋以来山水文学的发达。赏、丽、清、远等范畴的兴起，也与山水美的发现存在或隐或显的联系。江南山水之美为何会在中古时期被发现，这与晋宋时期实施的侨寄法、占山格等政治制度有着内在联系。晋宋之交的士人对江南山水的寻访、占据、开发活动，发展出对山水美的思考。加之受到玄风的影响，他们的山水之赏，侧重于对山水之丽、清、远等的审美考量，从而推动这些范畴的审美生成。
文艺美学“怪”“奇”范畴的形成，除了追求新变的艺术规律使然，对之或包容或禁毁的文艺政策亦发挥着潜在影响。唐代对怪奇文艺的包容政策，是唐代盛世心态的折射和反映；而唐代怪奇文艺则以雄奇怪伟的美学面貌，为颂扬唐代盛世奏出了至强音符。清代对怪奇文艺的禁毁政策，反使怪奇文艺与官方意识形态进入角逐场，后者越是打击禁毁，越是凸显前者的意义和价值；前者又屡屡借助怪奇的美学面貌，批评反击后者。诸如八大山人“白眼向人”式的动物绘画，呈现的正是一种无声的反抗。探讨中国美学范畴的生成，不能忽视政治制度对之的潜在影响，推进范畴研究也有待于超越学科界限的会通视野。
从哲学范畴到美学范畴，是大多数范畴的衍化路径。“气”是中国哲学的核心范畴，至魏晋时期进入文论领域。曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，与汉代占据主导地位的“文以德为主”迥异，成为魏晋文学自觉的标志性命题。“气”取代“德”成为文学本质的主导因素，归因于“气”在哲学上的化生特性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力。至南朝，刘勰、钟嵘等人重点探讨文学之“气”，使之成为中国美学的核心范畴。
“味”由哲学范畴转化为美学范畴，以建构“味”的精神性内涵为前提。在西方美学中，味觉在柏拉图时代就被视为“非审美的感觉或低级的感觉”，因为它不是空间性的，不适合于再现自然。与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验。儒家以“味”象征“德”，道家以“味”比拟“道”，使“味”由生理性感知转向对道德伦理以及抽象之道的体悟。儒家“声亦如味”说基于声、味的同源性，从中和、质朴两个层面诠释音乐的政治伦理功能。魏晋南北朝时期，随着文艺自觉观念的形成，音乐之味由比政、喻德转向指称音乐审美性；文学之味由义理性的“义味”与审美性的“滋味”共存，转向大力论证后者。最终使“味”在中古时期升格为中国体验美学的元范畴。
最后还应指出人源也是探讨美学范畴的重要方面。从品人到鉴艺，中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性。作为中古新兴的美学范畴，“风骨”形成受到魏晋人物品评风骨理论的影响，呈现出从品人到鉴艺的发展过程，其中存在一定的互文性，是一以贯之的核心内涵。从汉代重视评判人物外形的骨相，到魏晋南北朝重视品鉴精神面貌的风韵骨气，呈现出由外至内的审美转向，这正与当时盛行的形神之辨的时代主题相吻合。人物品评风骨范畴侧重描述人物的精神风貌，风骨这一超形取神的特点，首先迁移到书论，形成书法风骨论，指称书法笔力所含的超越于字形的气势；又由人物品评而至画论、文论，指称所画对象刚健的精神风貌及文学作品的生命力，从而最终全面形成了美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。
从观念史的视野来看，这些中国美学范畴体现的美学精神，作为观念之网的“纽结”，绵延不绝，潜在影响着当代中华美学的价值取向，是我们与西方美学对话、建构中国特色当代美学的历史依据。
(摘编自陈玉强《运用观念史追溯美学的发生》)
9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．作为研究方法的“观念史”，主要是通过视域的拓展及跨界的追思来寻求对中国美学精神的会通性理解。
B．对美学范畴的研究不仅要关注文学艺术类文献本身，还要重视政治制度文献对于美学范畴研究的重要意义。
C．以雄奇怪伟美学面貌出现的唐代怪奇文艺，除了追求新变的艺术规律使然，也与唐代包容的文艺政策有关。
D．风骨超形取神的特点迁移到书论、画论、文论等方面，形成全面的美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。
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A　[A项，“作为研究方法的‘观念史’……寻求对中国美学精神的会通性理解”错误，结合原文“观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之‘针’，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解”可知，“寻求对中国美学精神的会通性理解”的主语应该是“美学范畴研究”，选项“作为研究方法的‘观念史’”张冠李戴。]
10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．政治制度文献对于美学范畴研究也有重要意义，江南山水之美在中古时期被发现的例子可以证明这一观点。
B．清代的禁毁政策反而凸显了怪奇文艺的意义和价值，说明了政治制度对中国美学范畴的生成有着潜在影响。
C．曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，表明作为中国哲学核心范畴的“气”，在魏晋时期已进入文论领域。
D．建构“味”的精神性内涵是“味”由哲学范畴转化为美学范畴的前提，然而西方美学否定“味”的精神性内涵。
√
D　[D项，“然而西方美学否定‘味’的精神性内涵”错误，结合原文“与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验”可知，原文是说与西方美学相比，中国美学历来重视味觉体验，并没有说“西方美学否定‘味’的精神性内涵”。选项“然而西方美学否定……精神性内涵”于文无据。]
√
11．下列选项，适合作为论据来支撑从“人源”探讨美学范畴的一项是(3分)(　　)
A．汉代的“罢黜百家，独尊儒学”
B．唐代的古文运动
C．宋代的道法自然
D．清代的文字狱
B　[A项，结合原文“在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义”可知，“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出建议汉武帝实行的统治政策和治国思想，与政治制度有关，属于“制源”。B项，结合原文“中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性”可知，“古文运动”是韩愈、柳宗元倡导的，体现个人的文学思想，属于“人源”，适合作为论据来支撑从“人源”探讨美学范畴这一观点。C项，结合原文“‘气’取代‘德’成为文学本质的主导因素，归因于‘气’在哲学上的化生特
性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命力”可知，“道法自然”属于“哲源”。D项，结合原文“在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义”可知，“清代的文字狱”是清代统治者加强思想、文化控制的措施之一，与政治有关，是“制源”。故选B项。]
12．1942年毛泽东主席在延安整风运动时发表了《反对党八股》的讲演。试结合文本分析这一演讲对追溯美学观念发生的意义。(4分)
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[解析]　结合原文“其实，在文学艺术类文献之外，政治制度文献对美学范畴研究也有重要意义，应予以重视”可知，毛泽东当时作为党的领导者发表《反对党八股》的演讲，倡导马列主义文风，体现了政治制度对文艺美学的潜在影响；结合原文“以往对美学范畴的研究出于学科自律，对本学科之外的文献缺乏必要的关注”可知，研究毛泽东的《反对党八股》，可以超越学科界限探讨中国现代文艺美学的生成。
[答案]　①毛泽东当时作为党的领导者发表《反对党八股》的演讲，倡导马列主义文风，体现了政治制度对文艺美学的潜在影响；②研究毛泽东的《反对党八股》，可以超越学科界限探讨中国现代文艺美学的生成。
13．如何运用观念史追溯中国现代美学的发生？请结合文本谈谈你的理解。(6分)
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[解析]　结合原文“观念史视野下的美学范畴研究，是以观念史之‘针’，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精神的会通性理解”可知，用观念史重新串联中国现代学术研究，寻求对中国现代美学精神的会通性理解；结合原文“运用观念史追溯美学观念的发生……人源等方面寻求突破性阐释”可知，从制源、哲源、人源等多方面寻求突破性阐释，追溯中国现代美学观念的发生；结合原文“从观念史的视野来看……是我们与西方美学对话、建构中国特色当代美学的历史依据”可知，用观念史的视野审视中国现代美学范畴体现的美学精神，建构中国现代美学的历史依据。
[答案]　①用观念史重新串联中国现代学术研究，寻求对中国现代美学精神的会通性理解；②从制源、哲源、人源等多方面寻求突破性阐释，追溯中国现代美学观念的发生；③用观念史的视野审视中国现代美学范畴体现的美学精神，建构中国现代美学的历史依据。
谢 谢！