【学霸笔记：同步精讲】27 第六单元 进阶三 单元写作任务落实 课件-高中语文（必修 上册）

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复习任务群一
现代文阅读Ⅰ
把握共性之“新”　打通应考之“脉”
第六单元　
学习之道·思辨性阅读与表达
进阶三　单元写作任务落实
单元文体 写作
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。(见教材P103“单元学习任务”第三题)
议论要有针对性
【范文借鉴】
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“劝学”新说
一考生
①两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。
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②读书真的无用吗？
③读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得从容、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你嗅不到它，但它却萦绕在你身旁。
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④社会上的一部分浮躁之人，大肆宣扬“读书无用论”，把北大毕业回村务农的邹子龙作为宣扬“读书无用论”的成功素材。可是邹子龙却凭自己的才华成功创办了有机农场，每年的收入超过2000万元，成了一名人生赢家。把比尔·盖茨大学辍学作为宣扬“读书无用论”的盾牌。但是，请不要忘记，他辍的是哈佛，他深入研究的是计算机编程。他不是不读书、不学习。个例的所谓成功不能成为普遍道理，只有无知的人才惯于管中窥豹。
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⑤从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。
⑥读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。诚如三毛所言：“读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”读不同的书，你会有不同的收获。这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书就提醒你学鲁迅三改其志懂得放弃；这本书告诉你要学孔融让梨内敛谦让，那本书则告诉你要毛遂自荐自赏自信……
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⑦在这个知识经济时代，这个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。因此，或是为了自己的生存和发展，或是为了家人无限的期望，或是为了国家、民族的发展，我们都应该潜入学海之中去发现那更深处的知识宝藏，去领略那苦中的甜与乐！
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　　⑧在忍受了“积土成山”那漫长的过程后，你能感受到“风雨兴焉”的真正快乐；在牺牲了无数欢乐的时间渐渐“积水成渊”后，你得到的是腾然跃起的蛟龙。痛苦换来的，是更大的快乐；牺牲换来的，是更多的硕果。学习是痛苦而艰辛的，而当通过学习换来了认知和思想的升华时，你就会感到学习其实是甜美而芬芳的。
⑨同学们，读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。拿起你的书，好好品味其中的道理吧！
⑩读书吧，少年！
亮点评析
(1)第①段运用引证，指出了学习的重要性，“然而”笔锋一转，提出今天在学习中遇到的新难题——读书无用论。
(2)第②段用问句的形式承上启下，引人深思，发人深省。
(3)第③段紧承上段，从正面阐释强调读书的作用。
(4)第④段针对“读书无用论”的观点，作者展开了有针对性的驳斥，运用举例论证列举了邹子龙、比尔·盖茨的事例有力地驳斥了社会中一部分人的错误观点。
亮点评析
(5)第⑥段重点论述了读书的意义和重要性。
(6)第⑦段作者结合当今时代的特点，强调了学习的必要性和紧迫性。
(7)第⑧段作者从学习的过程中告诉人们，只有忍受住学习这一痛苦而艰辛的过程，才能升华自己。
(8)第⑨⑩段收束全文，短促有力，发出号召，具有一定的艺术感召力。
【总评】　文章以荀子的千古名篇《劝学》开篇，引用其中的名言强调学习的重要性，然后笔锋陡然一转，提出今天在学习中遇到的新难题——读书无用论；然后作者围绕“读书无用论”展开有针对性的驳斥，从而确立了自己的观点；紧接着作者针对读书的作用、必要性和紧迫性进行了深刻的论证；作者还强调了学习过程中的艰辛和痛苦，是升华自己的必经之路；文章以“读书吧，少年！”结尾，简洁明快，再次规劝人们读书、学习。
一篇受阅卷者青睐的考场议论文，一定是建立在用丰富、典型的材料进行有针对性的论述基础之上的。要想增强议论的针对性，我们重点应从紧扣现实用材，增强选材针对性，以及注重逻辑析材，强化论证针对性这两方面着手。
一、紧扣现实用材，增强选材针对性
凡是高分作文一定具有强烈的现实针对性，所以如果能够选择紧扣时代脉搏、关涉当下生活的现实材料，就能让作文从故纸堆中走出来，引起阅卷者的共鸣。我们应当联系哪些现实内容呢？
首先，要选择与社会相关的内容，包括时政热点、文化现象、民族精神等。其次，要选择与自身相关的内容，如个体如何对待荣辱得失、小我与大我、现实与理想等。现实的热点材料又该如何用到作文中，增加论证的针对性呢？
1．起笔接当下，引出思考
开头用与写作主题相关的热点素材做引子，通过思考现实背后隐藏的本质缘由，顺理成章地提出文章的论点。文章有很强的现实针对性，自然就提升了高度。从写作的角度来说，由现实事件引入，也便于迅速确立写作对象，提炼观点。
具体步骤是：针对作文题表达自己的思考→选择一则或多则现实材料举例→以材料为触发点，思考作为当代青年应具有的价值观→水到渠成得出文章立意，提出观点。
如2023年全国乙卷作文题“一花独放不是春”，我们可以这样开头：
站在百年未有之大变局的关口，听时代风云的呼啸，不难发现，全球并非一派风平浪静、河清海晏。(开篇提出困惑)地缘冲突再起，单边主义抬头，更有某国深沟壁垒竖起贸易高墙，挥舞着制裁大棒到处作威作福。黑天鹅高昂脖颈，蝴蝶扇动翅膀，全球形势晦暗不明，但我们深知零和博弈的尔虞我诈比不上丝绸之路的驼铃悠悠，煽风点火的杯弓蛇影掩不住“熊猫外交”的温暖。(列举事
例)时代浪潮奔涌，谁能在大浪淘沙中拔得头筹并不是非此即彼的单选题，而是需要我们“引商刻羽，杂以流徵”，以“和而不同”之海纳百川，共同下好的一盘棋。(针对事例思考，得出文章立意)
这样写，联系现实中的热点事例，思路简洁明晰，论证有力，为全篇奠定了关注现实的基调。
2．承转引现实，丰富内涵
一般来说，联系现实的内容除安排在开头、结尾，起到吸引注意、引起共鸣的作用之外，还集中在文章中后部分，或是顺承前文，对前文的论点进行必要的补充，起到提升视野和丰富内涵的作用；或是从反面论证前文论点，体现思想的辩证性、逻辑的严密性。
转引现实的基本步骤是这样的：第一步，用必要的转折性提示词句转入社会现实，如“反观当下”“如今的中国”“绝不是个例，现实生活中还有……”等，或者引用名人名言过渡；第二步，用简短概括性的语言指出现象；第三步，从现象走向本质，揭示出现象背后问题的根源或明确危害，这一步也可以用一些句式，例如“表面上是……”“看似是……实质……”“从根本上讲”；最后落到引起反思、提出对策，这一步骤要多想一想别人怎么做，自己怎么做。
如2021年新高考Ⅰ卷一篇题为《努力，让弱小变成强大》的作文这样写道：
回看现实之中，“生而弱者”更易抱怨。(标志语)工作劳累时，看着略显疲惫的自己，总是说为什么我身体这么差？为什么老天对我如此不公？为什么我就不能成为“富二代”“拆二代”，得为这烦人的工作努力？(指出现象)如果“生而弱者”只是抱怨自己的弱小，而不是去思考如何增益其所不能，如何使自己变强，那么弱者终究还是弱者。(揭示实质)因此生而弱者应该多参加一些实际
运动，使自己身体变强；多总结一些失败后的教训，认清自我，使自己内心变得更强大；多通过一些努力去激发、引导自己向生活中的强者学习。我觉得只有这样，弱者才可能变为强者。(指出对策)
这个片段中，作者联系现实，层次分明，有现象、有本质、有对策，可谓层层深入，环环相扣。
3．卒章扣当下，提升视野
“编筐编篓，全在收口”，作文的结尾，是延伸文意、收束全文的关键，是对论点的充分显示和升华。考场写作，若在文章结尾处联系现实，定会增强文章的现实针对性，我们可以按照“重申论点→联系当下→呼吁号召”来写作。
如2024年新课标Ⅰ卷一篇题为《问以解惑，思以启智》的作文，结尾这样写道：
问以解惑，思以启智。(重申论点)在互联网与人工智能的浪潮中，(联系当下)让我们珍视每一个问题，让问题的火焰燃烧不息，照亮我们不断追求真理的征程。只有在不断提问与思考中，我们才能真正领略世界的奇妙，才能不断书写人类进步的壮丽篇章。(呼吁号召)
需要指出的是，结尾的论证要精练而有感染力，本段先以凝练有力的对偶句重申论点；最后用形象的语言对年轻人提出希望，达到了很好的论证效果。
二、注重逻辑析材，强化论证针对性
考场写作要求思维过程清晰，论证说理有力。但实际情况是，不少同学虽然选好了材料论据，行文时却只简单地罗列堆砌素材，文章给人一种散乱零碎的感觉，针对性不强；或者只是强拉硬拽、机械生硬地说理，使得材料缺乏活力和说服力，分数自然平平。只有针对材料与观点的契合点，选择恰当的形式，达成事与理的结合、呼应与阐发，才能在论据与论点之间搭建起沟通连接之桥。可以试着用以下方法来处理论据和论点的关系，让论证更具针对性和思辨性。
1．因果分析法
事物都有自己的原因和结果，有时可以根据所举事例中出现的结果，反过来推求其形成的原因，或从原因推导结果，证明论点的合理性和正确性。这种论证方法一般步骤是先提出观点，接着简单引述事例、追根求因，最后得出结论。为了使考场作文的思路清晰，大家可以用“为什么……因为……”“正因为如此……所以……”诸如此类的标识词，或者用“为什么”来领起探因，用“结果怎样呢”来领起究果。
如2024年新课标Ⅰ卷一篇题为《科技尽显神通，发问不失深度》的作文这样写道：
不可否认的是，以互联网、人工智能为代表的科技极大程度地迎合了我们的问题需求，让我们输出的无限量问题收到了海量答案。然而，这种方式本质上属于坐等别人送来的“送来主义”，我们心安理得地单向接收现成的答案而不加以筛选，殊不知被喂到嘴边的不一定是有营养的，“等着被喂养”这一行为也是没有未来的，这既不符合时代发展的需求，也易磨灭青年的创造热情。长此以往，独立思考能力的缺失，将成为青年的遗憾乃至时代的遗憾，我们面临的问题只会越来越多，且后患无穷。
因此，作为新时代的青年，我们应发扬鲁迅先生所言之“拿来主义”，在科技盛行的当下，发挥自己的主观能动性，不被动地等待科技“送来”，而是自己去“拿”。无论是始终奔走在解决世界难题——石墨烯大道上的曹原，还是以精湛技能夺得世界技能大赛工业机械装调项目冠军的宋彪，他们无一不是在躬身求索，自主寻找解决问题的答案，此为青年建功新时代的应有之义。
这两段文字用“因此”勾连，形成因果论证关系，由此重申观点，强调“新时代的青年应发挥自己的主观能动性，自主寻找解决问题的答案”。
2．假设分析法
假设分析法是我们常用的一种论证方法，假设素材中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，进而证明观点的正确，从而增强文章的思辨性和论证的针对性。其一般步骤是：先提出观点，接着简单列举事例，之后进行假设分析、推出结论。常用的标识词有“如果……那么……”“试想……”“倘若……就……”“假如……”等。
如2024年全国甲卷作文题“勇秉坦诚相待心，莫留白头如新憾”，一考生写道：
坦诚以待，需要顾全大局的胸怀。唐太宗时，本固邦宁，统治者难免渐生奢靡之风。贤臣褚遂良目光长远，坦诚正告：“奢靡之始，危亡之渐也。”诤臣魏征胸怀天下，坦诚进谏：“居安思危，戒奢以俭。”幸逢太宗从善如流，君臣一心，共同缔造出了“贞观之治”的繁华盛世。假如二人亦为溜须拍马之辈，为一己私利，一味地迎合媚上，又何来以“镜”相誉的殊荣，更何谈贤主良臣的佳话。
作者运用假设说理的方法充分证明了分论点“坦诚以待，需要顾全大局的胸怀”，从而突出了文章主题。
3．对比成文法
正反对比是指在论证过程中，将两种性质截然相反或有差异的论据进行比较，增强观点与论据之间的黏合性，在对比中强化观点，从而增强论证的针对性。其一般步骤是：提出观点→举出正面事例谈结果→举出反面事例谈结果→得出结论。
如2024年上海卷作文题“认可度，一柄生活的双刃剑”，一考生写道：
毋庸置疑，认可度在一定程度上能反映一个事物的价值。受到广泛认可的事物，一定有其过人之处。如一些广受好评的高分电影，高票房能够体现它被人们广泛认可和赞扬，票房即是认可度的具象化体现。我们可以从认可度中获取有用的信息，从鱼龙混杂的事物中排除认可度低的事物，更高效地检索真正有价值的优秀的事物。
然而，认可度不能成为定义一切的标签。认可度虽然有一定的参考价值，但盲目跟风、一味迷信认可度则不可取。因为认可度不总是准确的，有很多因素影响着人们对事物或观点的接受和认可程度，从而造成认可度与客观事实的偏差。
作者在肯定认可度作用的同时，一针见血地指出认可度的缺陷，正反对比，使所阐述的事理更加深刻，更有针对性。
以上这几种方法都比较实用，在考场写作时不妨多加利用，让议论文说理更加深刻，增作文之华彩，得考试之佳绩。
阅读下面的材料，根据要求写作。
在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境下的物种活动进行干预。然而某摄制组在南极拍摄帝企鹅时，有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天仍无法走出困境，出现很多伤亡，濒临“全军覆没”。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围的斜坡上挖出一条呈楼梯状的浅沟，让帝企鹅成功走出冰坑。摄制组的“间接干预”赢得观众的支持和赞美，当然也有一些反对的声音。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
写作提示
材料内容分为三层：第一层解释自然纪录片行业中的“永不干涉”原则；第二层叙述某摄制组通过“间接干预”救出困在冰坑里的帝企鹅的故事；第三层介绍观众关于摄制组的做法的两种观点。据此可知，材料所要讨论的问题是如何对待原则，如何评价适度改变原则。写作时，可以赞同摄制组的做法，写原则可以灵活改变；也可以反对摄制组的做法，写原则不可改变。当然，也可以辩证分析。
佳作展台
原则就应坚守
一考生
尽管许多人为摄制组的“间接干预”叫好，但我仍然反对这样做。原则就是原则，原则需要人无条件遵守。
自然纪录片行业制定“永不干涉”原则自有它的道理：既然是对大自然的纪录，就应该秉持尊重大自然的原则，不应人为干预；否则，“自然”也就名不副实了。大自然有其自身的法则，即优胜
劣汰、适者生存。没有人为干预时，大自然也并没有因为哪一个物种的灭亡而衰败，反而一直呈现生机勃勃之态；反倒是有了人为干预之后，大自然面临着动物栖息地缩减、物种数量减少等一系列问题。很多时候，所谓对大自然的人文关怀只不过是人类的一厢情愿罢了。
“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”在历史长河和现实生活中，有无数人为自己心中的原则而坚守。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的言辞回荡在汨罗江边，即便是死也不向恶势力低头，这是屈原的原则；“种豆南山下，草盛豆苗稀”，躬耕于南山，固守着不为五斗米折腰的信条，这是陶渊明的原则；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，生死面前不屈膝，宁与国家共存亡，这是文天祥的原则；“老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟”，与百姓同甘共苦建设家乡，这是杨善洲的原则……
守原则于细微，持原则于方寸。原则是基石，是底线，任何时候都不能“打折”。
一日深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的图书被毁于一旦。在这之前有一名学生违反图书馆规则，悄悄地把一本由他人捐赠给学校的书带出馆外。而这本书成为哈佛大学这批受赠的书中唯一存世的书。一番激烈的思想斗争后，这位学生终于敲开了校长的办公室，说明理由后，郑重地将书还给学校。霍里厄克校长收下书表示感谢，然后把他开除出校。哈佛大学的理念是：让校规校纪看守哈佛，比用其他东西看守更安全有效。我们据此也可以说，让原则看守人类的秩序，比用其他东西看守更安全有效。
坚守原则的理由只有一个，但突破原则的理由可能有千万个。原则一旦确定下来就必须严格遵守。它是人类理性的光芒，它铁面无私地看守着人类的秩序，不受情感的左右正是它的可贵之处。
然而现实生活中，突破原则的情况太多了。人们总是有各种理由来突破原则，于是，“原则”变成了“原则上”。原则本来是执行的标准、遵守的规范，应该奉为圭臬，尊为信条，任何人、任何时候，都不能违反。但“原则上”是游离于原则之外的。很多事情，一旦说是“原则上”，那么就意味着有回旋的余地，有活动的空间。如此，现实生活中人们规则意识淡薄、原则的作用不彰也就不足为奇了。
所以，从当前原则作用不彰、规则意识不强的现实出发，立足于大自然的可持续发展和人类社会的有序运转，我坚持对原则的遵守，反对以人性为名对原则的破坏。
[点评]　文章开门见山，表明自己的观点：原则需要人无条件遵守。然后分析材料，并列举历史和现实中坚守原则的事例。接着举出哈佛大学校长坚守原则的事例，论证原则在任何时候都不能“打折”；并且联系现实，从反面论证坚守原则的必要性。最后再次点明自己的观点。文章论证充分，说理有力。
单元主题 写作
培养学习意识，提升自我素能
培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。学习，是每个人的事；学习，也是终身之事。“知是行之始，行是知之成。”我们依靠学习走到今天，也必将依靠学习走向未来。“生活正在悄悄奖励那些坚持学习的人。”学习有苦有甜，坚持知行合一，我们必将从苦中尝到甜，从苦走到甜，品味到人生的甘甜。
为什么一定要终身学习
在现代社会，知识更新日新月异，科技进步迅猛发展，各行各业都在不断发展变化。面对如此快速的变化，“终身学习”成为一个至关重要的话题。不论是年轻人还是老年人，无论是学生还是职场人士，我们都必须认识到，终身学习是不可或缺的。
首先，终身学习可以保持竞争力。在全球化和数字化的背景下，市场竞争日益激烈。不断学习新知识、新技能，才能跟上时代的步伐，保持在职场上的竞争力。只有具备不断学习的意识，我们才能不断提升自己，适应社会的发展和变化。
其次，终身学习是个人成长的关键。学习是一种不断探索的过程，它不仅仅是获取知识的过程，更是培养智慧、塑造品格的过程。通过学习，我们不断拓宽视野，增长见识，提升自我修养，使自己变得更加全面、博学。
而且，终身学习有助于保持身心健康。许多研究表明，学习可以刺激大脑活动，延缓大脑衰老，预防认知退化。同时，学习也可以增加生活的乐趣，让生活更加充实有意义。
此外，终身学习也是社会进步的动力。一个拥有知识和智慧的社会，能够更好地应对挑战，迎接机遇，推动社会不断进步。终身学习能够培养更多的创新人才，推动科技、经济、文化的发展，为国家和社会的繁荣贡献力量。
最后，终身学习是实现个人价值和社会价值的桥梁。每个人都有自己的潜力和天赋，而终身学习可以帮助我们不断发掘和实现自己的梦想。通过学习，我们可以为社会作出更大的贡献，为人民的幸福增添更多的力量。
终身学习不仅是一种责任，更是一种机遇。在这个信息爆炸的时代，只有持续不断地学习，才能在竞争中立于不败之地。让我们共同认识到，终身学习是我们不断前进、持续成长的秘诀，也是实现个人价值和社会价值的不竭动力。让我们一起努力，共同追求知识的光芒，创造美好的未来。
最是书香能致远
吴　丹
春天正是读书天。2023年3月28日，全国青少年学生读书行动启动，国家智慧教育读书平台开通，向广大青少年和全社会发出爱读书、读好书、善读书的号召，这既是贯彻落实党的二十大关于深化全民阅读活动的重要部署，也是促进全面提升育人水平的重要举措。
“少而好学，如日出之阳。”一个民族的未来，寄望于青春的力量。习近平总书记特别关心青少年读书学习，强调“人生的扣子从一开始就要扣好”“希望孩子们养成阅读习惯，快乐阅读，健康成长”。广大青少年牢记嘱托，珍惜韶华，潜心读书，让青春在书香中绽放。
中华民族自古崇尚读书，讲究格物致知、诚意正心。从“凿壁偷光”到“孙康映雪”，从“兴于诗，立于礼，成于乐”到“立身以立学为先，立学以读书为本”，读书是获取知识、启智增慧、培
养道德的重要途径，可以让人思想得到启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。诗人杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，理学家朱熹说“问渠那得清如许？为有源头活水来”，作家杨绛说“每本书都别有天地，别有日月星辰”。开展青少年学生读书行动，是从立德树人“根基”架起教育强国“柱梁”的战略安排，要通过实施“学习新思想，做好接班人”“学科学，爱科学”“典耀中华”等主题读书行动，帮助青少年增强爱党、爱国、爱社会主义的坚定信念，提升思想道德素质，塑造自立自强品格，传承中华民族生生不息的精神。
好书如师如友，有着穿透人心、跨越时空的力量。读史书，可以看成败、鉴得失、知兴替；读诗歌，可以情飞扬、志高昂、人灵秀；读哲学，可以观世界、知规律、辨思维……我们追求“腹有诗书气自华”，这种“书卷气”不是知识的简单叠加，而是把读书当作一种习惯养成、一种生活方式，内化为陪伴一生的自主学习行动，拓展出未来人生的无限可能。因此，开展青少年学生读书行动，是以学生阅读“小切口”写好素质教育“大文章”的一项举措。要倡导广泛全面阅读，定期完善更新阅读指导目录，引导青少年学生博览群书、拓宽视野。要注重激发读书兴趣，充分调动青少年学生读书热情，引导其在读书中享受乐趣、感悟人生、获得成长，防止增加师生及家长额外负担，坚决克服功利化倾向。
我们走过书信时代，经过电邮时代，来到读“屏”时代，网页挤占书页，“输写”代替书写。我们无法回到“从前慢”的过去，但也不能丢失知识的传承、文化的涵养、精神的赓续。开展青少年学生读书行动，是把数字技术这一“最大变量”转化为阅读提质“最大增量”的关键一招。要主动融入、积极创新，加强数字资源平台建设，提供优质数字阅读资源，丰富阅读形式，加强适宜、优质、多样、健康的阅读资源建设，服务学生处处可读、时时能读。
最是书香能致远。在浙江，省级财政为农村学校配置图书，16年累计投入3.54亿元；在华中科技大学，“图书漂流”“毕业阅读卡赠送”等活动培养了学生阅读好习惯……在读书行动启动仪式上，一些省市、学校分享了开展读书活动的做法与经验，教师、家长和学生代表分享了读书故事与体会，书香校园建设蓬勃开展。
读书关乎个人成长，更事关国家民族的未来。引导激励青少年学生爱读书、读好书、善读书，立志为中华民族伟大复兴而读书，书香校园才能满溢为书香中国，为奋进新征程、建功新时代积蓄青春力量，筑梦美好未来。
(有删改)
1．读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
——毛泽东
2．人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 ——歌德
3．正确的道路是这样的，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 ——列夫·托尔斯泰
4．夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮
5．科学研究好像钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。
——爱因斯坦
6．学习必须与实干相结合。 ——泰戈尔
7．学而时习之，不亦说乎？ ——孔子
8．求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳
1．中国强大基建背后是终身学习的力量
中国的强大基建的背后其实是知识基建的力量。厉害的“基建狂魔”背后是全球最大的工程师队伍，每年的毕业生约一半是理工科的，为中国基建贡献了大量人才，数量之多，超越了其他先进国家，并在创新方面人才辈出。中国的人才培养除了大家都知道的优秀大学，还有很多预算经费庞大的实验室，比如中国科学院大学与深圳的南方科技大学等都是精英人才的摇篮。
当然，中国也学习德国的系统，重视专业技师培养，很多学生进入技术职业学校，学校强调实践训练，淬炼可以有动手能力的制造业蓝领，为中国成为全球最大的制造业强国贡献力量。
中国最强的“知识基建”还在于全民有终身学习的强大动力。最近在很多网络平台，可看到80多岁的中国工程院院士的公开课，130万人观看，很多学生提出的问题都非常到位。在直播平台上，某主播不仅卖菜，还卖“知识粮食”。有中国特色的跨年思想派对，也吸引线上与线下逾百万人次观看。
在跨年之际，中国社会的一道独特风景，是越来越多成年人去上夜校，在工余之际，晚间进修，从学习外语到学习一门新技能，从提升专业能力到思考人生意义。
这些都显示出中国社会终身学习的力量，要不断改变自己的体质和气质，提升个人竞争力，最终改变了国家的体质和气质，提升了国家竞争力。中国如此庞大的终身学习人口，全球独家，也是中国经济不断飙升的强大动力。
2．书架会“说话”，阅读更有趣
“想看什么书，只要用手机扫一扫书架上的二维码，它就会‘开口说话’，真方便！”这几天，瑞安市莘塍街道居民老谢得空便钻进了莘兴公园农家书屋，他拿出手机扫一扫书架上的二维码，在屏幕上选择一本历史书籍，饶有兴趣地“听”了起来。
这面“会说话”的书架是瑞安市农家书屋新植入的“有声图书馆”。2020年，温州出台了《温州市农家书屋提档升级实施方案》，推进全市农家书屋提质工程。瑞安市委宣传部以莘兴公园农家书屋和林垟农家书屋为试点，创新植入喜马拉雅有声阅读新模式，打造“有声图书馆”。据了解，这是全省首批可以“听书”的农家书屋。
日前，记者来到了“有声图书馆”。在莘兴公园农家书屋内，记者看见，一面书架上摆放了12个二维码，它们代表历史、商业财经、外语、儿童等12个类别的书籍。目前，每一个二维码下有5本“有声图书”，每周将不断更新增加“有声图书”的数量。在林垟农家书屋的“有声图书馆”还设有四个耳机设备，村民戴上耳机就可以收听心仪的书籍。
有了农家书屋，为什么还要在农家书屋里打造“有声图书馆”？“很多书字小，我们老人看不清楚，有一些字也看不懂，‘有声图书’方便了我们的阅读。”老谢笑着说。
“这种阅读方式很新颖，只要带着手机，就能随时随地进入‘有声图书馆’，读到自己喜欢的书。与传统的阅读方式不同，‘听书’让阅读变得更有趣。”刚体验完“有声图书”的市民老郑表示，“有声图书馆”书籍种类丰富，收获知识变得高效又简单，不仅丰富了居民生活，也为基层党员群众提供了学习交流的新平台。
近年来，温州市致力打造农家书屋“优服务”，让农家书屋真正成为农民文化“充电桩”。全市现有2家全国示范农家书屋、41家省星级农家书屋，各县(市、区)纷纷推出富有地域特色的农家书屋品牌。瑞安市委宣传部有关部门负责人表示，通过有声图书馆、耳机森林、朗读亭等有声设施的融入和赋能，实现农村书屋“手机听”“扫码听”“场景听”等功能，大大方便了群众的阅读。
1．不断学习，坚持奋斗。震惊世界，举世瞩目，使FAST射电望远镜屹立于东方的，是南仁东先生终身奋斗，不断追求新知识的伟大精神。大地震动，烈焰升腾，让神舟十九号航天飞船奔向天空的，是中国几代航天人不断创新、不断进取的坚韧品质。以坚强奋斗，不断学习的决心，方能使一项项举世瞩目的伟大成就实现，方能让中华立于世界之林而不倒。时代飞速发展，一个人只有不断学习，才能不断前行；一个国家只有不断学习，才能强大国力，不被时代的浪潮吞噬；而一个民族，唯有不断学习方能复兴发展，精神不倒。
2．学无止境是执热爱之笔，心向往之，方成人生画卷。研究好任何一个学科都是一件无比伟大的事，“那些成就是由一个个伟大的人们的汗水、泪水，乃至血水铸成的”，居里夫人如是说。是何成就其不竭之力，不尽之源？答曰：是心之热爱如迷雾之朝阳，沧海之灯塔，引领他们打开一扇扇学术之门。“她没有惊起一朵水花，却惊动了全世界。”君可见，身为金牌包揽者的全红婵，并未在她功成名就之时停止学习，反而在众人围她于水泄不通时，毅然迈向训练场。正是因为她心中对于跳水运动的那份热爱，令她无惧伤痛，无惧迷茫，于鲜花掌声中不失自我，以可抵岁月漫长的热爱一次次站上世界之巅。君可见，钱锺书读遍清华图书馆，而他这份不断研读深度学习的热情，也必定来自他对文学的那份不尽的热爱。他秉持着学无止境的态度，终于在文字深处开出灿烂的花朵。由此可见，唯知学无止境，心怀热爱，方成绚烂缤纷的多彩人生。
3．流量时代，我们还应思考：面对过载的信息，如何作出选择？什么才是阅读的正确打开方式？这既需要让传统书店在互联网场景中有存在感，也应当让流量化知识有价值依归和精神向度。“复旦旧书店”引发关注，彰显了互联网连接的力量。因此，不妨给予实体书店更多的网络能见度。与此同时，加强规范和引导，提高网络流量知识的质量。前不久，有网络平台与文化机构合作，联合启动“都来读书”全民阅读计划，借力智能推荐、智能搜索等技术，为大众化阅读提供精准导航，就不失为一种有益尝试。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有些关于“学习”的句子精练而含义深刻，含有劝诫和教育的意义。如“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”“一个人不一定要越走越高，但千万不要停留在原地”……这些句子有的来自书本，有的来自同学，有的来自长辈。
语文老师为了鼓励同学们树立正确的学习理念，组织以“学习之道”为主题的班级研讨活动。请你围绕“学习之道”，写一篇文章，在班级研讨会上阐述你对学习的认识和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
写作提示
材料列举了三个与“学习”有关的句子，第一个句子“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”意思是“小鸟如果想展翅高飞，那就先要学会如何振动自己的翅膀；人如果想上进，就要先丰富自己的知识”，是关于学习的意义；第二个句子“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，是关于学习方法；第三个句子“一个人不一定要越走越高，但千万不要停留在原地”，是关于学习的持久性，需要有坚持之道。这三个句子的内容有一定的逻辑层次，由学习的意义到学习的具体做法再到学习的持续性。
引导语由三个层次构成。“有些关于‘学习’的句子精练而含义深刻，含有劝诫和教育的意义”为第一层次，引导我们去关注学习的深刻意义；“……这些句子有的来自书本，有的来自同学，有的来自长辈”为第二层次，引导我们思考学习不仅来自书本，而且是可以来自多方的；“在班级研讨会上阐述你对学习的认识和思考”为第三层次，体现考生的主体意识，要求有理性的深度思考。写作时应围绕“学习之道”这一主题进行思考，发言要有主体意
识、互动意识等；阐述对学习的认识和思考，要有自己的切身体会。写作文体应是议论文文体，发言稿格式可写可不写；若选择发言稿格式则需要有称呼语、问候语和结束致谢语。
参考立意：①好学更需勤学，善学以成大道；②学习有道，青年当悟之；③摒弃浮躁，善思笃学以成才。
佳作展台
明学习之道，长青年之能
一考生
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！我发言的题目是：明学习之道，长青年之能。
“一个人不一定要越走越高，但千万不要停留在原地。”而学习，正是引导我们举步前行、探索未知的导航仪。学习须有道，在学习之道的支撑下，我们得以触及天空更高阔处。在我看来，学习之道不可无此三柱：一曰“疑”，二曰“用”，三曰“恒”。
学贵有“疑”。见疑求问后解惑，学识由此长。韩愈《师说》有言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，李氏子蟠不拘时俗，学于韩愈求问；宋濂慎微谦敬，从师而问，而成其仕。反观余诸人“耻学于师”“耻发其问”的态度，墨守成规、囿于陈俗的现象，可知“圣益圣、愚益愚”之缘由。学贵有疑之精神长传。前日，某小学一八岁学生指出语文课文内容不合理之处，并得到了官方将修改的回应。有疑、能疑、敢疑，怀疑而问，问而见长，学习之道也。
学活于“用”。学毕熟知而能用，才能从中育。“纸上谈兵”的故事广为人知，我们亦不能不警惕知识的学习与实际脱离可能引起不良后果，闭门造车没有出路，唯有将知识转化为有效的工具，我们读过的书本才不会如陈谷一般烂在仓中而不能为人食。董学书肩挑扁担行于云南深山之间，以自己疟疾防治知识挽救千百生命；复旦大学高分子材料研究教授，利用专业知识造出可以穿戴衣式显示器。在实践运用中赋知识以动能，学习可日益精进。反观某些脱离实际之人，平日只好高谈阔论，自说自话，可谓迷惑。更有甚者，借信息差蒙骗群众，是完全背离学习之道之举。
学成在“恒”。“合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。遍观古今，学者大家，无不以恒立本而功成。晋代书法家王羲之，研习书法，心醉神迷，学习时间具象成笔林墨池，流芳后世；闻一多先生为篇修文，无论昏昼，皆全神贯注、目不窥园。“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”秉此恒心，投诸学习，金开不断，学之可成。
身为正当青春的高中生，身为肩担责任的时代青年，我们当以学习强自身，以学习之道促己成。“北海虽赊，扶摇可接”。吾辈当乘风，直下看山河！
我的发言完毕，谢谢大家！
[点评] 　文章能精准理解学习的内涵，紧密围绕“学习之道”进行写作，论点逻辑性和思辨性较强，由“疑”到“用”再到“恒”，层层递进，且论证深刻；素材鲜活，有典型性；主体意识强，对学习的认识和思考深刻；能结合材料援引关于学习的金句，深入论述“学习之道”。
单元综合练(六)　第六单元
(时间：150分钟　满分：150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。它
至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。第二，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。许多初学者贪多而不务
得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了，比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
(摘编自朱光潜《给青年的十二封信》)
材料二：
一个人要形成一种读书观，需要具备四个基本条件。
一是喜爱读书。就是把读书作为一种爱好，作为一生的习惯，甚至作为一种生活方式，能经常读书，持之以恒，它是一种发自内心的情感和冲动，懂得读书的价值与意义。这是“我要读”的一种自觉。二是读好的书。在读书过程中，积累一些读书的体会和经验，能把这些体会和经验上升到一种读书认知，知道读什么书、读哪些书，哪些书是“好”的，它对提升自己的认知、能力、水平、境界、格局有帮助，能成为人生成长的阶梯。这是“我知道读什么书”的一种理性选择。三是擅长读
书。也就是形成了一套读书的经验与方法。如果读了不少书，但没有形成认知、经验与方法，没有达到理性自觉，何谈有读书之道、有读书观？擅长读书，这是一种我知道“怎么读”的“高峰体验”。四是善于用书。认识世界的目的在于改造世界。毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”读书学习的目的在于运用，引导自己的实际活动，有助于分析解决所面临的问题。既会读书，又善于把读书与实际活动结合起来，达到读书与实际活动的互动，这实际上是读书的一种延续。这是一种对“读在于用”的理性自觉与实践自觉。
英国哲学家培根在《谈读书》中，就提出了他的一种读书观。这种读书观可概括为“读书之用”“读书之选”“读书之法”“读书之辨”。关于“读书之用”，他简明扼要地概括为：“读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智”；关于“读书之选”，他明确指出：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩”；关于“读书之法”，他讲得很直白：“有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人
代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之书如蒸馏之水淡而无味。”他还强调读书要与讨论、作笔记结合起来：“读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记则可使人严谨”；关于“读书之辨”，他讲得清楚明白：“书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，唯英明睿智者运用读书”，“读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。”
大部分人都读过书，都有读书的活动和经历，但其中一部分人并没有形成自己的读书观。其原因在于他们有读书的活动和经历，但对读书只有感性上的感知，而没有通过对读书活动和经历的思考与反思，而达到理性上的认知，也没有把读书看作自己生活中的一个重要组成部分，当做自己的一种生活方式，更没有形成对“为什么读书”“读什么书”“怎样读书”“怎样用书”“如何传道”等问题的系统看法，并没有从根本上形成自己的读书之道或所谓的“读书经”。
(摘编自韩庆祥《习近平总书记的读书观》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一和材料二都谈读书，但所谈内容完全不同，材料一谈了读书时出现的流弊，材料二谈了读书观的形成。
B．材料一认为书读多了容易使读者不专精，更容易使读者迷失方向，这表明书籍愈浩繁，而读书也就愈不容易。
C．材料一指出，许多人为装点门面而读书，读书以多为贵，不求甚解，这种人治学则自欺欺人，做人则趣味低劣。
D．材料二认为培根的读书观可概括为读书之用、读书之选、读书之法、读书之辨，它们之间相互依存，缺一不可。
√
C　[A项，“所谈内容完全不同”错误，两则材料都谈了读书的方法。B项，“这表明书籍愈浩繁，而读书也就愈不容易”错误，原文没有比较读书的多与少哪个更容易，没对它们的难易程度作出比较，选项主观臆断。D项，“它们之间相互依存，缺一不可”错误，原文材料二第三段“英国哲学家培根在《谈读书》中，就提出了他的一种读书观。这种读书观可概括为‘读书之用’‘读书之选’‘读书之法’‘读书之辨’”，然后具体介绍了这四个观点，但并没有“它们之间相互依存，缺一不可”的内容，选项于文无据。故选C项。]
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．日常中，我们只有具备了读书的四个基本条件，才能树立起正确的读书观。
B．我们只会读书还不行，还要善于用书，因为读书学习的目的在于去运用它。
C．关于读书之法，培根认为不同的书有不同的阅读方法，读书要与作笔记等结合。
D．一些人没形成自己的读书观，只在于读书没从感性上的感知达到理性上的认知。
√
D　[D项，“只在于读书没从感性上的感知达到理性上的认知”错误，从原文材料二最后一段“其原因在于他们有读书的活动和经历，但对读书只有感性上的感知，而没有……也没有……，更没有形成……看法，并没有从根本上形成自己的读书之道或所谓的‘读书经’”分析，可知一些人没形成自己的读书观原因是多方面的，不仅仅因为没从感性上的感知达到理性上的认知。]
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一第一段采用总分结构，先指出读书有两大流弊，然后对其依次展开论述。
B．材料二在论述读书的四个基本条件时，采用了并列式结构，论证结构清晰，条理分明。
C．材料一采用驳论的论证方式，破立结合，提出读书在于选得精，读得彻底的观点。
D．材料二第三段采用例证法，详细论述培根的读书观，为读者树立了学习的榜样。
√
B　[B项，“采用了并列式结构”错误，采用的是“递进式”结构。]
4．材料一的论证语言具有怎样的特点？请简要分析。(4分)
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[解析]　材料一运用了语言准确严谨的词语，比如“它至少有两大流弊”“许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成”中的“至少”“许多”等修饰词运用准确、恰当；“书籍固然可贵”“比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论……却没有看过亚当·斯密的《原富》”“与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍”的关联词语“固然”“尽管……却”“与其……不如”的运用，使论证语言准确严谨，条理清晰；材料一“比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论……却没有看过亚当·斯密的《原富》”中用简
练的语言，概括典型的例子，引用古语“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”的古语作为论据，增强了论证语言的概括性、精练性，体现了论证语言富有概括性和精练性的特点；材料一“譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成”“目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了‘消耗战’”“多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。”运用比喻的论证手法将滥读书比作大量饮食、打“消耗战”、逛十里洋场，使道理变得通俗易懂，论证语言变得鲜明而生动。体现了论证语言鲜明生动的特点。
[答案]　①语言准确严谨：比如“至少”“许多”等修饰词及“固然”“尽管……却”“与其……不如”等关联词的运用，使论证语言准确严谨，条理清晰；②语言富有概括性和精练性：概括列举不去读柏拉图《对话集》和亚当·斯密的《原富》的例子，引用古语“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，增强了论证语言的概括性、精练性；③语言鲜明生动：将滥读书比作大量饮食、打“消耗战”、逛十里洋场，使论证语言变得鲜明而生动。
5．陈明想通过阅读书籍来了解中国乡土社会，请你结合材料给他提几条读书建议。(6分)
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[解析]　根据材料一“书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得……变成一种精神的原动力，一生受用不尽”可提出读书不要贪多的建议，根据材料一“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底”可提出要精选书籍，读懂读透的建议，根据题干“了解中国乡土社会”可推荐读费孝通的《乡土中国》，读书是要做到精选、细读；根据材料二“一个人要形成一种读书观，需要具备四个基本条件”“一是喜爱读书”“二是读好的书”“三是擅长读书”“四是善于用书”可提出要树立正确的读书观，读书时要爱读
书、读好书、擅读书、善用书的建议；根据材料二“毛泽东说过：‘读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。’读书学习的目的在于运用……这实际上是读书的一种延续”列举的毛泽东的读书经验，“英国哲学家培根在《谈读书》中，就提出了他的一种读书观。这种读书观可概括为‘读书之用’‘读书之选’‘读书之法’‘读书之辨’”列举的培根的读书经验，可提出学习借鉴领袖、学者的读书经验的建议。
[答案]　①不要贪多，要精选书籍，读懂读透，比如可精选、细读费孝通的《乡土中国》；②要树立正确的读书观，爱读书、读好书、擅读书、善用书；③学习借鉴领袖、学者的读书经验。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
想起清华种种
我只是清华几万校友中的一个，现已不在清华工作，然而一说起这所学校，至今仍像年轻时候一样兴奋，话也像说不完似的。
清华吸引人的究竟是什么？它有很好的校园，设备，但这些别校也有；它的历史也不是很长，世界大学中，成立已几百年的有的是；想来想去，还是由于清华的人，或者说清华人和中国历史的特殊关联。
说起清华人，我怀念我的老师们。大学一年级，俞平伯、余冠英两位先生教我国文，一位教读本，一位教作文，都亲切而严格，有一次余先生指出我把爬山虎写成紫荆的错误，但又要我多写几篇给他看。二年级，贺麟老师教我西洋哲学史，见了我长达百页的英文读书报告不仅不皱眉反而在班上表扬我；正是在他的指导之下，我读了不少古希腊哲学家著作的英译，真有发现新星球似的喜悦。温德老师在工字厅讲意大利文艺复兴时期艺术，打开许多画册让我们传阅，幽默地然而严格地区分画的优劣。同样难忘的事还有很多，那时候日本军队已在华北城市大街上演习，而清华的师生则在学术上特别争气，不久又在政治上发动了公然反日的“一二·九”运动。
我们这一级(1935～1939)还有一段特殊经历，即抗日战争的锻炼。我们两年在清华园度过，两年在长沙、南岳、蒙自、昆明度过。有的同学进入解放区打游击，大多数在大后方直接或间接地参加过战争工作。但是学术上并未放松。昆明西南联大集北大、清华、南开三校的精华，师生在最简陋的条件下做出了当时第一流的研究成绩，青年人的成长分外迅猛。走遍半个中国给了我们以接触内陆实际的宝贵经验，这是在清华小范围内埋头读书所无法得到的。所以这次大转移又是我们知识和感情上的一次大扩充。
然而我们仍然怀念清华园。在昆明读书和教书的八年里，可以说没有一天不想念北方的故土。中国历史上，汉族士大夫几度被赶出北方却没有一次能够回去。正如冯友兰先生指出的，只有这一次抗日不同。我们战胜了，1946年夏我从昆明带着妻儿重新回到了清华园，虽然校舍残破，校园荒芜，但有陈岱孙先生领导一批员工在进行大规模的复校工作，不久就在北方的灿烂秋阳中重新上课，清华人意兴之豪，达到了一个新的高度。
接着，我出国留学。等我回来，清华园已经解放，开始了一个新的历史时期。
后来我转入别的学校工作。但是我心里始终保持着一种清华做学问的标准。
这标准无人明确定出，但是无数师友“行胜于言”的实际榜样却使我悟到：做学问必须要有最高标准，而取得学问却是为了报效国家。简单说，就是卓越与为公。
卓越就是不满足于一般地做好。清华的师生中，不少人达到本门学问的顶峰。打开任何一本中国名人录，无论文史哲政经法律科学技术哪一门，都有大量清华人站在成就的最前沿。卓越也意味着不囿于中国旧说或西方新论，而能突破界限，实现新探索新综合。闻一多先生如此，华罗庚先生如此，至今著作不辍的钱锺书先生也如此。清华多的是现代型的学者，即精研本业之外，又通晓中国和世界文化实况；不仅知中，还懂外，因懂而又了解其真正长处与弊病，从而更珍惜中国本身的优点。金岳霖先生是深知西方现代哲学的一个人，并且是研究各种思维形式的思想美学家，但他又早就看清西方文化的迷失，称之为“类似盛装待发而无约会可赴”；后来他真诚地信仰了马克思主义，不是突然的转向，而是早就有了前因的。
为公就是以所学贡献国家，为人民服务。清华校河边小山上有一块“清华英烈”纪念碑，碑上刻了从抗日一直到解放战争时期牺牲的烈士名单，我的级友中就有两位。清华像是一个“世外桃源”，但清华人却一直注视外界。我的记忆里还响着“一二·九”前夕大礼堂集会的紧急钟声。1949年大陆还未完全解放，就有大批在外国留学、学有所成的清华人冲破封锁，赶回祖国，明知条件艰苦，却定要在建设新社会的伟大工作里贡献一份力量。这些事在当时是视为当然，根本不成问题的。而回来之后，或在两弹的研制上，或在一汽二汽的建立上，或在广大的文教科技战线上，都做出了重要成绩，往往还起了关键性作用。
因为这些，我深知我的母校的可贵。我也曾在西方读书和讲学，到过不少第一流学府，也很喜欢它们，但我心里仍然保有清华的形象，不怕拿清华同它们相比，因为我知道：在多灾多难的中国现代史上，我的母校起到了一所大学应起的作用：培养爱国的、学识精湛的专家，在中国的革命和复兴里立下了功劳。
(摘编自王佐良《想起清华种种——80年校庆感言》)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“我”怀念俞平伯、贺麟等老师，是因为他们给予了“我”各种帮助和鼓舞。
B．“我”庆幸能有昆明西南联大的这次大转移，它让同学们有机会得到了锻炼。
C．“在北方的灿烂秋阳中”，渲染出了抗战胜利后清华师生复学时的快乐心情。
D．写闻一多等三人时连用三个“如此”，突出了清华追求卓越的个人治学风格。
√
D　[D项，“突出了清华追求卓越的个人治学风格”错误，写闻一多等三人时连用三个“如此”，突出的不是个人治学风格，而是清华人整体追求卓越、突破界限、实现新探索新综合的治学风气。]
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本文开头段连用两个比喻，生动形象地突出了清华对“我”的深刻影响，接着第二段用设问的手法，通过自问巧妙引出后文内容。
B．文章两次提及“一二·九”运动，第一次重在强调清华学生运动中表现出的爱国情怀，第二次侧重强调运动给予“我”的重大影响。
C．本文和作者的另一篇文章《上图书馆》都写了清华，但写作的目的不同，本文意在赞美，而《上图书馆》意在突出清华图书馆给自己的教益大。
D．从文体看，本文和毛泽东的《反对党八股(节选)》，前者为散文，后者为议论文，前者融记叙、抒情、议论于一体，后者说理切中要害，深入浅出。
√
B　[B项，“第二次侧重强调运动给予‘我’的重大影响”错误，第二次提及“一二·九”运动不是侧重强调运动给予“我”的重大影响，而是强调清华人一直注视外界，有着爱国情怀和担当。]
8．作者在文中说他“到过不少第一流学府”，但“心里仍然保有清华的形象”，他心里的清华到底是怎样的形象？请简要概括。(4分)
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[解析]　作者心中清华的形象丰富而深刻。
从校园和师资来看，清华有良好的校园和设备，如文中提到“它有很好的校园，设备”，且有像俞平伯、余冠英、贺麟、温德等亲切严格且卓越的老师，他们对学生认真负责，既严格要求又善于鼓励。
从培养的学子角度来看，清华培养出众多爱国且学识精湛的学子，他们能突破界限进行新探索新综合，如“清华的师生中，不少人达到本门学问的顶峰……闻一多先生如此，华罗庚先生如此，至今著作不辍的钱锺书先生也如此”，他们不仅在学术上成就斐然，更在国家需要时挺身而出。
在历史特殊时期，清华人以所学贡献国家，从抗日到解放战争，再到中华人民共和国建设，清华人都立下功劳，“清华校河边小山上有一块‘清华英烈’纪念碑……或在两弹的研制上……都做出了重要成绩”。
清华历经沧桑但复校后清华人意兴高昂，始终保持着做学问的高标准，即卓越与为公，如“1946年夏……清华人意兴之豪……做学问必须要有最高标准……就是卓越与为公”。
[答案]　①有良好的校园和设备，有亲切严格且卓越的老师；②培养出众多爱国、学识精湛、能突破界限进行新探索新综合的学子；③在历史特殊时期，清华人以所学贡献国家，为革命和复兴立下功劳；④虽历经沧桑但复校后清华人意兴高昂，始终保持着做学问的最高标准，即卓越与为公。
9．作为一篇感言，本文在选材、表达、语言方面具有怎样的特点？请简要分析。(6分)
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[解析]　在选材方面，本文围绕清华人及清华经历选材，极具针对性地体现了清华的特色与历史贡献。作者回忆了在清华学习时的各位老师，如俞平伯、余冠英、贺麟、温德等，展现了清华优秀的师资力量；又讲述了清华学子在抗日战争、解放战争以及中华人民共和国建设中的表现，如“我们这一级……参加过战争工作”“1949年……清华人冲破封锁，赶回祖国”等，体现了清华人在历史进程中的担当。
在表达方面，以回忆方式，结合自身经历，真实自然地表达对清华的深厚情感。作者以自己在清华的学习经历为线索，从对清华校园的最初印象，到在清华的学习生活，再到离开清华后的感受，一步步展现清华在自己心中的地位。如“大学一年级……二年级……”“我们这一级……”等，让读者感受到作者对清华的真情实感。
在语言方面，质朴平实，如话家常，情感真挚，在平实的叙述中凸显清华的价值与意义。文中没有华丽的辞藻，而是用平实的语言讲述清华的故事，如“我只是清华几万校友中的一个……一说起这所学校，至今仍像年轻时候一样兴奋，话也像说不完似的”，让读者感受到作者对清华的真诚热爱。同时，通过对清华人、清华事的叙述，自然而然地凸显出清华在培养人才、推动国家发展等方面的价值与意义。
[答案]　选材特点：围绕清华人及清华经历选材，体现清华特色与历史贡献。
表达特点：以回忆方式，结合自身经历，真实自然地表达对清华的深厚情感。
语言特点：质朴平实，如话家常，情感真挚，在平实的叙述中凸显清华的价值与意义。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
(节选自《荀子·劝学》，有删改)
材料二：
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久乃就姊夫刘缓乞书翰纸末手写一本军府服其志尚，卒以《汉书》闻。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。
邺平之后，见徙入关。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹缊褐，我自欲之。”
(节选自《颜氏家训·勉学》，有删改)
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
苦假借服其志尚
[解析]　句意：苦于借来的书自己不能长久阅读，就向姐夫刘缓要来书札的边幅纸头，亲手抄得一本，军府中的人都佩服他的志气。“不久”作“借来的书”的补语，其后B处应断开；“就姊夫刘缓”和“乞书翰纸末”为连动结构，“书翰纸末”作“乞”的宾语，其后F处应断开；“军府”是后文的主语，前面G处应断开。
[答案]　BFG
11．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)(　　)
A．“曷足以美七尺之躯哉”与《短歌行》“慨当以慷”的“以”用法相同。
B．“未尝不感激”与现代汉语中的“感激涕零”的“感激”意思相同。
C．“见徙入关”，见，看见，与《劝学》“臂非加长也，而见者远”的“见”意思相同。
D．“丰吾衣食”，丰，使……丰足，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法不相同。
√
D　[A项，错误。“以”，介词，用/助词，无实意。句意：怎么能够使七尺之躯变好呢。/激昂慷慨。B项，错误。“感激”，感到激动/感谢。句意：没有不感到激动的。/因感激而流泪。C项，错误。“见”，被/看见。句意：(我们)被逼着迁徙到关中。/胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。D项，正确。“丰”，使动，使……丰足/意动，以……为耻。句意：使我衣食丰足。/对于他自己，却以向别人学习为耻。故选D项。]
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．荀子认为，君子学习表现在言行举止之间，一切都是世人典范；他提倡学习要真诚力行，长期积累，若放弃学习则和禽兽无异。
B．《颜氏家训》将学习比作种树，并从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，指出二者虽有不同，但同样值得肯定。
C．《颜氏家训》引用孔子的话证明适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，且因此失学，实在愚蠢。
D．北齐的田鹏鸾，虽居下位但好学，抽空向旁人请教；颜之推教导儿子学习不能终止，勉励其继承家族的读书传统。
√
C　[C项，“证明适当地晚学是有好处的”错误。根据材料二的语境可知，《颜氏家训》引用孔子的“五十以学《易》，可以无大过矣”，是用来说明“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”，在特殊情况下，晚学犹未为晚，不可以自我放弃，并非“证明适当地晚学是有好处的”。]
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。(4分)
译文：_____________________________________________________
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[解析]　(1)“数”，方法；“义”，意义；“须臾”，片刻。(2)“秉”，拿；“贤”，超过；“瞑目”，闭上眼睛。
[答案]　(1)所以从学习方法上来说，学习有终结，而从学习的意义上来说，学习不可以有片刻的停止。
(2)到了老年才学习的人，就像拿着蜡烛在夜里走路，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。
14．请结合材料二谈谈如何做到材料一中荀子所说的“学至乎没而后止也”。(3分)
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[解析]　材料二中，结合“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”“魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也”可概括出，人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。结合“人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”可概括出，若盛年没学习，也应当在晚年时抓紧学习，不可以放弃。结合“古人勤学……亦为勤笃”可概括出，不管遇到什么困境，都应当勤学苦练。结合“使汝弃学徇财……我自欲之”可概括出，不要因求钱财名利而放弃学业。
[答案]　①人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。②若盛年没学习，也应当在晚年时抓紧学习，不可以放弃。③不管遇到什么困境，都应当勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。
【参考译文】
材料一：
学习从哪里开始？到哪里结束呢？说：学习的方法，应该从诵读经文开始，到学习礼法结束；学习的意义，从做有志之士开始，到成为圣人结束。真诚地不懈努力就能深入进去，学习到死然后才能停止。所以从学习方法上来说，学习有终结，而从学习的意义上来说，学习不可以有片刻的停止。努力学习，是人；放弃学习，是禽兽。
君子学习，听在耳里，记在心上，外散于身体仪态之中，而表现于一举一动之间。端庄地说话，和缓地行动，一切都可以作为典范。小人学习，从耳朵里进，从嘴巴里出。口耳之间不过才四寸，怎么能够使七尺之躯变好呢！
材料二：
学习好比种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；谈论文章，就像春天赏花；加强自身修养以利于行动，就像秋天收获果实。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思虑分散，因此要让孩子早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时，背诵过《灵光殿赋》，直到今天，每十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月没有温习，就荒废了。人会有不得志的时候，在青壮年时失去学习的机会，应在晚年时抓紧时间学习，不可以放弃自己。孔子说
过：“五十岁来学《易》，做人就可以没有大的过失了。”曹操、袁遗，年老时学习得更加专心致志，这都是从小到老学习不懈怠的例子。曾子七十岁才学习，然后闻名天下；荀子五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就当了丞相：这些人最终都成为儒学大师，这都是年纪小时不用功读书而晚年醒悟后发奋读书的例子。世间的人到婚冠时还没有开始学习，就说太晚了，因循保守而不再学习，这实在是愚蠢。从小就学习的人，像刚升起的太阳，光芒四射；到了老年才学习的人，就像拿着蜡烛在夜里走路，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。
古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦，有投斧于高树下决心求学的文党，有映雪勤读的孙康，有收聚萤火虫以照明的车胤，有耕种时也不忘带上经书的常林、倪宽，有在放羊时编蒲草为简牍用来写字的路温舒，他们都勤奋刻苦。东莞人臧逢世，二十多岁的时候，想读班固的《汉书》，但苦于借来的书自己不能长久阅读，就向姐夫刘缓要来书札的边幅纸头，亲手抄得一本，军府中的人都佩服他的志气，后来他终于以研究《汉书》出了名。北齐有个太监叫田鹏鸾，本来是蛮人。十四五岁刚做太监时就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。他地位低下，伺候人很辛苦，时常利用工作间隙向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题，没有时间说别的话。等到看到古人讲气节、重义气的事，没有不感到激动的。后来被赏识，位至侍中开府。
邺城平定以后，我们被逼着迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里没有积财，应该尽力干活赚钱，来维持家用。我却经常被督促着，要在经史上下苦功夫，您不知做儿子的如何能安心(学习)呢？”我教训他说：“做儿子的固然应当把供养双亲放在心上，做父亲的应当把督促子女学习当作教育他们的头等大事。如果叫你放弃学业而一意求财，使我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美？穿衣服哪能感到暖和？如果你致力于先王之道，继承我们家传下来的读书传统，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。”
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首明诗，完成15～16题。
观　书
于　谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．首联写书卷就像一位多情的老朋友，无论是早上还是晚上，无论是忧愁还是快乐，总是和自己形影相随。
B．颔联用夸张的手法写诗人读书之快，一眼扫过三千字，读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快。
C．颈联“活水源流”化用朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句，形象地写出了诗人读书的获得感。
D．该诗以诗人独特的读书体会为内容，抒发了对读书的喜爱之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，富有感染力。
√
B　[B项，“读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快”错误，颔联写的是诗人自己读书之快，并非劝诫旁人读书不能一味求快；而“胸次全无一点尘”的意思是读书专心致志，胸无杂念。]
16．这首诗在读书方面给了你哪些启示？请结合诗句简要说明。(6分)
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[答案]　①要爱书，以书为友。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，书本好似感情真挚的老友，只有以书为友，读书不倦，才能乐在其中。②要专心致志，心无杂念。“直下三千字”，一读书就为书所吸引；“全无一点尘”，让书本知识荡涤心胸，心无杂念。③要坚持不懈，持续汲取。“活水源流随处满”，坚持经常读书，才会使知识时时更新，思想永不枯竭。④读书意义大，收获多。“活水源流随处满”，读书能使知识常新，永不枯竭；“东风花柳逐时新”“我庐别有春”，读书能从书中领略到无穷的乐趣。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)班会上，李老师用《荀子·劝学》中的“____________________
__________，___________________”两句，鼓励同学们学习时不仅要广泛涉猎，还要学会及时反思。
君子博学而日参省乎
己
则知明而行无过矣
(2)学校举办中国古代名人展，在关于李白的展板上，引用了他《梦游天姥吟留别》中“___________________，_________________”两句，来表现他不畏权贵的傲气和风骨。
(3)小明给同学小华辅导数学，小华进步很快，期末考试时分数居然超过了小明，小明也不气恼，他笑着用韩愈《师说》中的“____________________，_________________”两句来自嘲。
[解析]　易错字词：参、己、知、摧。
安能摧眉折腰事权贵
使我不得开心颜
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
读书与治学，都应当作一种生命的投入，使之成为你的另一种带有智慧的生命形式，带着你的生命和智慧的体温。读书，(　甲　)，因为感觉联系着人的活生生的生命。有感觉，才有悟性。研究文学，要推重悟性。文学之为物，本身就充满异常灵性，研究文学而没有悟性那是 A 的。当然，悟不是 B ，而是在丰富的材料基础上的即物而悟。冯友兰在谈论中国哲学史史料学时，提出
了搜集史料要“全”，审查史料要“真”，了解史料要“透”，选择史料要“精”。这四个字，就是感悟之源。治学，要做实实在在的学问，(　乙　)，证据充分，才能洞悉源流，返回根本。治学，要回到中国文化原点，对中国文化进行一种还原性的研究。①所谓还原，②就是中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征，③进行实证性的呈现和回溯，④在根本上就是为了考察和发现中国文化的原创性存在。
湖北荆门市郭店楚墓竹简《成之闻之》“穷源反本”思想，就是我们所说的“返本还原”，它是蕴含着非常深刻的文化智慧的。或者可以概括成生命的还原，思想过程的还原，文化基因的还原，民族思想文化表达效果发生的丰富复杂脉络的还原这“还原四义”。
读书与治学，二者构成同一个生命共同体，是一个铜板的两面。读书是治学的入门之始，治学是读书的登堂入室。二者都会遭遇种种迷津，都以破惑解疑、渡过迷津为乐事。虽然所渡迷津有异，但廓疑觉迷，都是读书治学之人要做的功夫。渡过迷津，那就可以从从容容、神清气爽地探索精神的源泉了。中国文学和历史还存在着诸多千古迷津，需要我们博览精思，锐意探求，造宝筏而渡迷津，使文化家底了然于心，以便灌注充沛的元气于现代文化创新之中。
18．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严谨，每处不超过10个字。(4分)
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[解析]　甲处，前文是“读书”，后文是“因为感觉联系着人的活生生的生命。有感觉，才有悟性。研究文学，要推重悟性”，可知，此处要填读书时要有感觉，可填“要重视自己的感觉”。
乙处，后文“证据充分，才能洞悉源流，返回根本”，可知，此处要填“证据”与“学问”相关内容，结合前文“要做实实在在的学问”的句式，可填“要用多重证据做学问”。
[答案]　甲：要重视自己的感觉　乙：要用多重证据做学问
19．请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
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不可理喻
凭空捏造
[解析]　A处，前文“有感觉，才有悟性。研究文学，要推重悟性”，讲“悟性”对研究文学的重要性，所以“研究文学而没有悟性”就会说不清楚，研究不明白，可填“不可理喻”。不可理喻：指不能用常理使那个人明白。形容蛮横或固执。B处，谈“悟”的来源，结合下文“而是在丰富的材料基础上的即物而悟”可知，需要填“悟”不是凭空得到的，可填“凭空捏造”。凭空捏造：指毫无根据地擅加伪做。
20．文中第一段画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
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[解析]　画横线的句子有两处语病：②成分残缺，“中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征”不是“是”的宾语，而是“进行”前面的状语，原句缺少状语(介宾短语)的介词“对”，修改为：就是对中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征。③语序不当，“还原”的逻辑顺序是先“回溯”，再“呈现”，修改为：进行实证性的回溯和呈现。
[答案]　②修改为：就是对中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征。③修改为：进行实证性的回溯和呈现。
21．文中第二段画横线的句子可以改写成“或者可以概括成生命、思想过程、文化基因、民族思想文化表达的还原这‘还原四义’”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
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[解析]　原文在“生命”“思想过程”“文化基因”“民族思想文化表达效果发生的丰富复杂脉络”后分别加上“的还原”三个字，构成排比句式，明确指出了这四种是“还原”的内容，强调了“还原”的多重维度，表达更清晰、更准确；且与下文提到的“还原四义”，在结构上形成分总，层次分明，增强了句式的整齐对应和表达力度。改后的句子“或者可以概括成生命、思想过程、文化基因、民族思想文化表达的还原这‘还原四义’”则没有强调这“四义”，显得比较笼统。
[答案]　原文有四个“的还原”，明确指出了“还原”的内容，强调了“还原”的多重维度，表达更清晰、更准确；且与下文提到的“还原四义”在结构上更加对应，增强了句式的整齐对称和表达力度。改后的句子没有突出强调，显得比较笼统。
22．比喻具有相似性，请据此对文中最后一段画波浪线句子所用比喻进行简要分析。(6分)
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[解析]　①“中国文学和历史中存在的诸多千古疑难问题和让人困惑的领域”是本体，这些问题复杂、繁多且难以轻易理解和突破，就像人在一片迷雾笼罩、找不到方向的渡口边，不知如何前行，充满了迷茫和困惑，所以将这些比作“迷津”；将“博览精思，锐意探求”等正确的方法比作“造宝筏”，筏子是渡河的工具，能够帮助人们安全地抵达彼岸，如同正确的方法可以帮助我们解决疑难问题，使我们渡过文学和历史中的“迷津”。②两者之间具有相似性：在渡河的情境中，人们面临着河流的阻碍，而筏子可以帮助人
们克服水流的阻碍，成功到达对岸。同样，在中国文学和历史的研究中，面对复杂的问题，我们需要通过博览精思、锐意探求等方式来创造出如同“宝筏”一样的方法、思路或者理论体系，以此来破解这些难题，找到正确的研究方向，实现从困惑到清晰、从无知到了解的跨越，就如同借助筏子从河流此岸到达彼岸，渡过“迷津”一样。③比喻形象生动，体现了我们在面对研究困境时所需要采取的行动及通过努力和智慧解决问题的过程，突出了读书治学的艰辛和成就感。
[答案]　①文中将读书与治学中碰到的疑惑和难题比喻为“迷津”，将“博览精思，锐意探求”的读书与治学方法比喻为“造宝筏”，将治学过程比喻为“渡迷津”。②两者之间具有相似性，宝筏可以帮助人们渡过河流，就像正确的方法可以帮助我们解决疑难问题，使我们渡过文学和历史中的困境。③比喻形象生动，深入浅出地表现了通过努力和智慧解决问题的过程。
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
多年来，一些人总是想弄明白：纸质阅读好还是数字阅读好？“读屏”好还是“读书”抑或“听书”好？也有一些人表示，更重要的是阅读的内容、目的和实际效果。
请你结合自己的学习和阅读经历与经验，写一篇文章谈谈自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作提示]
材料围绕“读书”给出了一系列问题，希望引发读者思考。首先，读书方式的改变，虽然有人仍然热衷于传统的纸质书的阅读，但是更多的人沉迷于数字阅读，或是视听结合的“听书、快读”，数字阅读用户规模显著扩大；读者身份的变化，由原来的“读者”变为了“听众”“观众”。数字阅读、“听书”等新型阅读方式自有它的魅力，如阅读资料触手可及、方式灵活多变、工具携带轻便，但同时也会引发诸多阅读问题，如注意力碎片化、内容娱乐
化、思维简单化、理解庸俗化等。从这一点来看，阅读方式的便捷反而带来了阅读内容本质的退化，这不能不引起警惕。但对于有些人来说，他们有能力在利用好高科技手段阅读的同时，以强大的专注力、逻辑思考能力化解这些阅读问题，那么数字阅读反而是一种助益。基于此，出题者给出的读书问题，启发我们思考——读书内容、读书方式、读什么、怎样读、怎样才算读好等。考生可选择其中的一两个问题来解读、回答，也可以选择综合考量，辩证思考。
参考立意：①执书卷之灯，燃生命之光；②品读经典，点亮人生；③“刷屏”时代，我们不该忘记书香；④认真选择阅读内容，灵活选择阅读方式。
[参考例文]
科技与传统相切，内容与内涵共阅
“万般皆下品，唯有读书高”，从古至今，阅读都一直被人们所重视。随着科技的发展，许多人选择数字阅读代替纸质阅读，也有人反对这种读书方法，当然亦有一些人认为内容重于形式，无所谓如何选择。对此，我们应如何抉择呢？
当科技与传统相遇，我认为读书应该做到内容与内涵共阅。
闻书香，看纸墨，读文学之精。高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯”，纸质书籍可以帮助我们体味书中文字间的魅力，我们在赏析诗中平仄之美的同时，对于作品的内涵相对把握得更深。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，好的书籍必是经过作者的重重打磨，字字推敲，一点一点凝练而成的。因此，我们要选择文学精品，反复阅读。每读一遍，对于书的理解就更加深刻，就会有新的见解，对文章的内涵也就了解得更加透彻。
听解说，网阅读，领科技之先。比如，阅读时，我喜欢看那些一段文字配上恰到好处的背景音乐的作品，我觉得这更能使读者体味出其所表达的意境。一本书，不经翻读，三四分钟的小视频便能让你了解大意。线上阅读不仅可以随时随地享受阅读带来的乐趣，同时也可以解决因地域、社会等原因造成的阅读障碍。通过手机等电子设备阅读书籍，也可实现圈画、做批注的自由，以此来把握文章的内涵。
与科技时代共频，连纸质经典之心。纸质阅读会受时间、空间等诸多因素的干扰，听解说的方式又会使阅读仅仅停留在内容、情节等方面，太过于浅显。将现代科技手段与传统的读书方式相结合，读书便能发挥其更大的价值。就我自己的阅读经验而言，我认为在读书之前，可先在网络上找寻相关资料，感兴趣的话再到实体店或者网络上购买。读书的过程中，文句语境需要自己慢慢回味，书的内容也需自己细细理解，不能囫囵吞枣，就像一个人吃饭，不嚼就直接咽下，即使再美味的佳肴也会索然无味，读书之意在于精，随时做笔记，有不懂的也可通过网络进行查询，以此来更好地达到阅读的目的。
科技应与传统相切，借助数字手段领略读书之乐，将网络之迅速与书籍之内涵相结合，从而实现内容与内涵俱知。书犹如一盏明火，当你学习苦闷，人生失意时不妨静下心来看看，为你的心灵添上一丝温暖，为你的未来打上一束光。
谢 谢！