【学霸笔记：同步精讲】30 第七单元 进阶一 第16课 赤壁赋 登泰山记 课件-高中语文（必修 上册）

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复习任务群一
现代文阅读Ⅰ
把握共性之“新”　打通应考之“脉”
第七单元　
自然情怀·文学阅读与写作
第16课　赤壁赋　*登泰山记
1．梳理文言基础知识，了解相关文学文化常识。
2．在读通、读懂的基础上，体会两篇文章中景与情的关系。
3．梳理文中情感起伏变化的脉络，抓住写景、抒情、说理完美融合的特点，体会作者的内心世界和旷达的人生态度。
4．体会文章取舍有度，将小细节与大印象结合，描写、叙事简洁明快的特点。
5．整理一些古人记录时间的方法。
6．感受优美的意境，培养热爱祖国大好河山的情感。
1．[文本联读]　《赤壁赋》和《登泰山记》这两篇文章分别是如何描写“月出”和“日出”的美景的？请结合文本简要分析。
2．[学考对接]　理解并翻译文言语句
3．[读写联动]　学了苏轼的散文……结合你对苏轼生平经历、思想、文学作品和成就的了解，以第二人称写一段话，描述你心中的苏轼……200字左右。
4．阅读主题素材
主题1：得与失
主题2：感悟生命
5．吟诵国学经典
[文化常识]　壬戌　既望　斗牛　阳　阴　戊申晦　五鼓
[国学经典]
①父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(《论语·里仁》)
②微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” (《论语·微子》)
篇目一　赤壁赋
一、文意理解
(第1层)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(　　　　)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(　　　　)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露(　　　　　　　　)横(　 　　　)江，水光接天。纵(　　　　)一苇之所如(　　　　　)，凌(　　　　)万顷(　　　　　　　　　　)
劝请
一会儿
指白茫茫的水汽
弥漫，笼罩
放任
往
越过
指广阔的江面
之茫然(　　　　　　)。浩浩乎如冯(　　 　　　)虚(　　　　)御(　　　　)风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化(　　 　　　　)而登仙。
请概括层意：__________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
旷远的样子
同“凭”，乘
太空
驾
指飞升成仙
写作者与友人夜游赤壁的情景，展现了一种充满诗情画意的意境。这一段正面描写“泛舟”游赏景物，以景抒情，融情于景，情景俱佳。
(第2层)于是饮酒乐甚，扣舷(　 　　　　)而歌之。歌曰：“桂棹(　　　　　　)兮兰桨，击空明(　　　　　　　　　　　)兮溯流光。渺渺(　　　　 　　)兮予怀，望美人(　　　　　　)兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(　　　　　　)歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅( 　 　 　　　　)，不绝如缕(　　 　　)。舞幽壑
(　　　　)之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(　　　)。
请概括层意：__________________________________________
__________________________________________________________
敲着船边，指打着节拍
桂木做的棹
指月光下的清波
悠远的样子
指所思慕的人
循、依
形容声音婉转悠长
细丝
深谷
寡妇
写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。箫声起，悲意生，主客触景生情，引出下文的主客问答。
(第3层)苏子愀然(　　　 　　　　)，正襟危坐(　　　)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(　　　　
)，郁乎苍苍，此(　　　　)非孟德之困于周郎者乎？方(　　)其破荆州，下(　　　　)江陵，顺流而东也，舳舻(　　　　　　　　
　 )千里，旌旗蔽空，酾酒(　　　　)临江，横槊(　　　　 )赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(　　　　　 　)于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(　 　　 　)樽以相属。寄蜉蝣于天地，
容色改变的样子
端坐
同“缭”，盘绕、
这地方
当
攻占
船头和船
斟酒
长矛
捕鱼砍柴
葫芦的一种
围绕
尾的并称，泛指首尾相接的船只
渺沧海之一粟(　　　　　　　)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(　　　 　　　)
得，托遗响(　　　　　　 )于悲风。”
请概括层意：___________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
一粒米
一下子，很轻易地
余音，指箫声
写客人对人生短促无常的感叹。由景入事，主客问答，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。这一段的主客问答使文章的思想情感跌入低谷。
(第4层)苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈(　　　)虚(　　　)者如彼，而卒(　　　)莫消长(　　　 　)
也。盖将(　　　 　　　　)自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(　　　　)。”
请概括层意：__________________________________________
__________________________________________________________
满
缺
终究
消减和增长
这里表示假设
享有
作者针对客人对人生短促无常的感慨表达自己的见解。
(第5层)客喜而笑，洗盏更(　　　　)酌。肴核(　　 　　)
既尽，杯盘狼籍(　　　 　　　)。相与枕藉(　　　　　　　)乎舟中，不知东方之既白(　　　　)。
请概括层意：___________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
再
菜肴和果品
即“狼藉”，凌乱
枕着垫着
明亮
客人听了作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮，兴尽睡去。这一段再写游赏之乐，与开头照应，再次将读者引入忘怀得失、超然物外的境界。
二、基础梳理
(一)给下列加点(红色)的字注音。
(1)壬戌(　　) (2)属客(　　)
(3)窈窕(　　)(　　) (4)匏樽(　　)(　　)
(5)桂棹(　 　) (6)愀然(　　)
(7)舳舻(　　)(　　) (8)嫠妇(　　)
(9)酾酒(　　) (10)横槊( 　　)
(11)冯虚御风(　 　) (12)扁舟(　 　)
xū
zhǔ
yǎo
tiǎo
páo
zūn
zhào
qiǎo
zhú
lú
lí
shī
shuò
pínɡ
piān
(二)请找出下列句子中的通假字，并解释。
(1)冯虚御风(　 　　　　　)
(2)山川相缪(　 　 　　　　)
冯，同“凭”，乘
缪，同“缭”，盘绕、围绕
(三)请解释下列加点(红色)的实词、虚词的含义。
(1)歌
(2)如
名词，歌词
动词，歌唱
名词，歌曲的声调和节拍
动词，往
介词，像
(3)虚
(4)然
(5)而
名词，太空
形容词，缺
助词，形容词词尾，……的样子
代词，这样
连词，表转折
连词，表修饰
连词，表承接
连词，表并列
(6)之
助词，的
助词，定语后置的标志
代词，它
助词，用在主谓之间，取消句子独立性
(四)请指出下列句子中加点(红色)词的活用情况。
(1)侣鱼虾而友麋鹿
(　　　　　　 　　　　　)
(2)西望夏口，东望武昌(　　　　　 　　　　　　)
(3)方其破荆州，下江陵(　　　　　　　　　　　)
(4)顺流而东也(　　　　　　　　　　　)
(5)舞幽壑之潜蛟(　　　　　　 　　　　　)
名词的意动用法，以……为伴侣；以……为朋友
名词作状语，向西；向东
名词作动词，攻占
名词作动词，向东进发
动词的使动用法，使……起舞
(6)泣孤舟之嫠妇(　　　　　　　　 　　　)
(7)正襟危坐(　　　　　　　　　　　)
(8)月明星稀，乌鹊南飞(　　　　　　　　　　　)
(9)哀吾生之须臾( 　　　　　　　　　　　)
(10)况吾与子渔樵于江渚之上(　　　　　　　　　　　)
动词的使动用法，使……落泪
形容词作动词，整理
名词作状语，向南
形容词的为动用法，哀叹，为……哀伤
名词作动词，捕鱼砍柴
(五)请解释下列句子中加点(红色)词的古义。
(1)徘徊于斗牛之间
古义：_____________________________________________________
今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗；西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的娱乐活动。
(2)白露横江，水光接天
古义：_____________________________________________________
今义：二十四节气之一。
斗宿和牛宿，都是星宿名。
指白茫茫的水汽。
(3)凌万顷之茫然
古义：_____________________________________________________
今义：完全不知道的样子；失意的样子。
(4)渺渺兮予怀，望美人兮天一方
古义：_____________________________________________________
今义：美貌的女子。
旷远的样子。
指所思慕的人。
(六)指出下列各句的文言句式并翻译。
(1)月出于东山之上。(　　　 　　　)
译文：_____________________________________________________
(2)吾与子渔樵于江渚之上。
(　　 　　　　)
译文：_____________________________________________________
(3)客有吹洞箫者。(　　　　
　 　)
译文：_____________________________________________________
状语后置句，应为“月于东山之上出”
月亮从东山上升起。
状语后置句，应为“吾与子于江渚之上渔樵”
我和你在江边捕鱼砍柴。
定语后置句，应为“有吹洞箫者客”，修饰
有位吹洞箫的客人。
“客”的定语放到了“客”的后面
(4)凌万顷之茫然。
(　　　　　　 )
译文：_____________________________________________________
(5)此非孟德之困于周郎者乎？(　　　　 　　)
译文：_____________________________________________________
(6)而今安在哉？
(　　　 　　　)
译文：_____________________________________________________
定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，即“凌茫然之万顷”
越过那茫茫的江面。
被动句，“于”表被动
这不是曹操被周瑜围困的地方吗？
宾语前置句，疑问句中的宾语前置句，“安在哉”应为“在安哉”
然而如今在哪里呢？
(7)固一世之雄也。(　　　 　　　)
译文：_____________________________________________________
(8)是造物者之无尽藏也。(　　　　 　　)
译文：_____________________________________________________
判断句，“……也”表判断
本是一代英雄。
判断句，“……也”表判断
这是自然界无穷无尽的宝藏。
(七)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)小陈在看电视剧《三国演义》时，看到曹操在赤壁大战前夕，于战船之上手执长矛，饮酒作诗，吟出了千古名篇《短歌行》。苏轼《赤壁赋》中“____________________，____________________”八个字正是对这一场景的高度概括。
(2)夏日的夜晚凉爽闲适，明月高挂于高山之巅，此情此景，令坐于庭院赏夜景的小方想到了苏轼《赤壁赋》中“__________________，____________________”两句，形容月亮升起后，在山巅星宇中缓缓移动的景象。
酾酒临江
横槊赋诗
月出于东山之上
徘徊于斗牛之间
(3)小达要给自己的书房题写一个名字，他想起《赤壁赋》中“____________________，____________________”两句话，于是给书房题名为“藏适斋”。
(4)苏轼在《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出琴声凄婉动人的句子是“________________________，____________________”。
(5)苏轼在《赤壁赋》中阐述了“盈虚”与“水月”的关系，从“变者”的角度看，两者关系应是“______________________________，____________________”。
是造物者之无尽藏也
而吾与子之所共适
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
盖将自其变者而观之
则天地曾不能以一瞬
(6)苏轼《赤壁赋》中写作者的友人与作者于扁舟中举杯共饮的句子是“______________________，____________________”。
(7)苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己与神仙和明月同在的两句是：“____________________，____________________。”
(8)苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是：“________________________，__________________。”
驾一叶之扁舟
举匏樽以相属
挟飞仙以遨游
抱明月而长终
哀吾生之须臾
羡长江之无穷
(9)苏轼《赤壁赋》中“___________________，_________________”两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。
纵一苇之所如
凌万顷之茫然
三、文白对译
占领。下江陵：刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。舳舻(zhú lú)：
为朋友”。一叶之扁(piān)舟：一只苇叶般的小船。一叶，形容船小。匏(páo)樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣(fú yóu)：昆虫，成虫生存期很
《赤壁赋》给人一种别样的享受：清风、明月、饮酒、赋诗、高歌，再加上洞箫相和，使得全文充满了诗情画意，仿佛进入美妙的神话世界。在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情，这正是《赤壁赋》的美之所在：人生在世，要学会豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风，与山间之明月”“飘飘乎如遗世独立，羽化而
得与失
登仙”。因为苏轼对待得失是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾。对人生得失如此达观，才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受，在文中看不到不平之气，充斥眼帘的只是“江上之清风，与山间之明月”。
[适用角度]　得与失　达观　心态　完美与残缺
1．名句识记
(1)文章千古事，得失寸心知。 (杜甫《偶题》)
(2)我有一言应记取，文章得失不由天。
[鲁迅《别诸弟三首庚子二月》(其三)]
(3)与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
(苏轼《送安惇秀才失解西归》)
(4)盛衰不自由，得失常相逐。 (白居易《短歌行》)
(5)是非得失间，焉足相讥理。 (阮籍《咏怀八十二首》)
(6)百年存亡得失兮，吾既视奕棋与樗蒲。
(黄庭坚《至乐词寄黄几复》)
(7)得失不复知，是非安能觉！ (陶渊明《拟挽歌辞三首》)
(8)拉君髯，劝君酒，人间得失那复有。
(徐祯卿《将进酒·将进酒》)
2．名段诵读
(1)丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象？
既怀殒身之志，则必然要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。
(2)人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释”与“万化冥合”的境界。子在川上曰：“逝者如斯夫。”人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。
(3)把得与失看成过程，并不意味着我们要对失败视而不见。相反，我们要正视失败，从中吸取教训，不断提升自己。正如我国著名科学家钱学森所说：“人生最大的失败，就是不敢面对失败。”只有勇敢地面对失败，我们才能在得与失之间找到成长的力量。
壬戌之秋
“壬戌”是古代采用的天干地支纪年方法。就是把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。天干(10个)排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12个)排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年一个循环，故有“六十甲子”的说法。
七月既望
在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子有特定的名称。每月的十六称“既望”，“既”表示“过了”的状态，“望”即“望日”，指农历每月十五。而每月农历初一叫“朔”，农历最后一天叫“晦”。
徘徊于斗牛之间
斗牛即斗宿和牛宿，为星宿名。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、朱雀、白虎、玄武四象(即东、南、西、北四方的守护神)即出于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
东方青龙七宿 角、亢、氐(dī)、房、心(别称“商”)、尾、箕(jī)
北方玄武七宿 斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿 奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿 井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
1．父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(《论语·里仁》)
[明理知义]　父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
[成长启示]　“子欲养而亲不待。”趁父母健在，多陪陪父母，多为父母做些事情，这也是儿女的福分。行孝道要趁早，不要等到没有了孝敬父母的机会才追悔莫及。
2．今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ (《论语·为政》)
[明理知义]　现在人们认为的孝，是能养活父母便行了。(其实)连狗马等牲畜都能得到饲养；假如对父母不孝顺的话，那养活父母与饲养狗马怎样去区别呢？
[成长启示]　精神赡养和物质赡养同等重要。多问候父母让父母舒心，多与父母沟通让父母放心。
见第9课《念奴娇·赤壁怀古》中“识作者”栏目。
本文作于宋神宗元丰五年(1082)。当时，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，不得签署公事，不得擅离置所。诗人在废黜黄州的困顿中，并没有真正心灰意冷。旷达的胸襟使他随缘自适，善于处变，并不忘时时投身大自然的怀抱之中。同年，他先后两次游览黄州附近的赤壁，“借地抒情”，相继写下了著名的《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等诗文。
赋
赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
赋的特点：(1)语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；(2)语音上要求声律谐协；(3)文辞上讲究藻饰和用典；(4)内容上侧重于写景，借景抒情。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
这篇赋体的文章记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的________________为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观的思想过程，表现了作者虽身处逆境却仍然热爱生活的________________的人生态度。
主观感受
积极乐观
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________
②_______________
③_______________
④_______________
人生短促
悲
议论
自不变者而观
活动一　梳理文中情感起伏变化的脉络
1．这篇文章以感情变化为线索组织材料，梳理本文作者的情感变化脉络。(见教材P122“学习提示”第2段)
___________________________________________________________
[答案]　文章先写清风明月之美，表现出玩赏之乐；再通过主客问答的形式，写历史人物的兴亡和现实中的苦闷与悲伤；继而对“变与不变”的辩证哲理进行阐释，以此寻求精神上的解脱，最后归于旷达乐观，展示出作者的豁达胸襟和乐观态度。
活动二　分析文章写景、抒情、说理融合的特点
2．这篇文章写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点，思想认识逐步深化。阅读全文，分析文中写景、抒情、说理融为一体的特点。(见教材P122“学习提示”第2段)
___________________________________________________________
___________________________________________________________
[答案]　①文章从记游写起，首段给我们描绘了一幅月夜江景图，秋江浩阔，月夜泛舟，举酒诵诗，流露出作者欣愉的畅游之情，激发了其阔大的胸襟。寓情于景，景中含情。②第2段通过“如怨如慕，如泣如诉”的箫声的描绘，渲染了箫声的悲凉，为下文怀古伤今的悲情做了铺垫。③第3段，通过客人对水、月的触景生情，引发出对历史人物的凭吊，表达现实人生的苦闷。即景抒情，缘情生议。④第4段，作者关于水和月变与不变的议论，使文章由直接抒情自然过渡到说理上来。由情入理，以理达情。⑤文中写景、抒情、说理三者融为一体，相得益彰，相映成趣。
活动三　体会作者内心世界和人生态度
3．这篇赋采用“主客问答”进行说理，表现了苏轼被贬黄州之初自己思想上的激烈斗争，作者是怎样显示自己两种思想的斗争的？请简要说明斗争的过程，并填写下表。(见教材P122“学习提示”第2段)
客(悲观沮丧) 问题 苏子(乐观豁达)
① 人生 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
客(悲观沮丧) 问题 苏子(乐观豁达)
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风 功业 ②
③ 欢乐 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
[答案]　①寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷　②且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取　③况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
文本对应练(二十四)　赤壁赋
1．下列各句中，含通假字的一项是(3分)(　　)
A．清风徐来，水波不兴　　 B．浩浩乎如冯虚御风
C．知不可乎骤得 D．相与枕藉乎舟中
B　[B项，“冯”同“凭”，乘。]
√
2．下列各句中，加点(红色)词意义相同的一项是(3分)(　　)
A． B．
C． D．
√
C　[C项，均为好像；A项，唱歌/歌曲的声调和节拍；B项，往远处看/农历每月十五日；D项，类/劝请。]
√
3．对下列各句中加点(红色)虚词的用法，分析正确的一项是(3分)(　　)
①此非孟德之困于周郎者乎　②受任于败军之际　③水为之，而寒于水　④劳力者治于人
A．①②相同，③④相同
B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②相同，③④不同
C　[①④介词，表被动；②介词，在；③介词，比。]
√
4．下列各句中，加点(红色)的词古今意义相同的一项是(3分)(　　)
A．凌万顷之茫然
B．望美人兮天一方
C．肴核既尽，杯盘狼籍
D．白露横江，水光接天
C　[A项，古义为“旷远的样子”；今义为“完全不知道的样子”或“失意的样子”。B项，古义指“所思慕的人”；今义为“美貌的女子”。D项，古义指“白茫茫的水汽”；今义为“二十四节气之一”。]
√
5．下列句子中，加点(红色)词的活用类型不同于其他三项的一项是(3分)(　　)
A．西望夏口，东望武昌
B．下江陵，顺流而东也
C．况吾与子渔樵于江渚之上
D．非能水也，而绝江河
A　[A项，名词作状语；其余三项均为名词活用作动词。]
√
6．下列各句的句式特点和其他三句不同的一项是(3分)(　　)
A．而今安在哉？
B．何为其然也？
C．何陋之有？
D．此非孟德之困于周郎者乎？
D　[D项，属于被动句；其余三项都是宾语前置句。]
√
7．下列文学常识解释错误的一项是(3分)(　　)
A．既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。望：农历每月十五日。
B．美人：指所思慕的人。古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．本文作者苏轼是唐宋八大家中的“三苏”之一，另外“二苏”是其父苏辙和其弟苏洵。
D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。
C　[C项，另外“二苏”是其父苏洵和其弟苏辙。]
8．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)走上工作岗位的小刚将苏轼《赤壁赋》中“_______________，___________________”两句作为座右铭，警醒自己在物质诱惑面前保持廉洁之心，拒绝贪腐之念。
(2)当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“_________________，_______________”两句来感慨人类的渺小和无助。
苟非吾之所有
虽一毫而莫取
寄蜉蝣于天地
渺沧海之一粟
(3)在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“___________________________，___________________。”
哀吾生之须臾
羡长江之无穷
阅读下面的文言文，完成9～13题。(20分)
材料一：
祁奚①请老，晋侯问嗣焉，称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇不为谄，立其子不为比，举其偏不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。
(节选自《左传·襄公三年》，有删改)
材料二：
栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向④。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？”
乐王鲋见叔向曰吾为子请叔向弗应出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？”
晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘传而见宣子，曰：“夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放太甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸晋侯而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。
(节选自《左传·襄公二十一年》，有删改)
【注】　①祁奚：晋大夫，中军尉，文中又被称为“祁大夫”。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。④叔向：名羊舌肸，字叔向，羊舌虎的哥哥。
9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
乐王出不拜。
[解析]　句意：乐王鲋去拜见叔向说：“我为您去求情。”叔向没有回答。乐王鲋走时，叔向也不拜谢。“曰”是一个断句标志，主语是“乐王鲋”，故在“曰”后，即D处断开；主谓结构“吾为子请”是“曰”的具体内容，“叔向”为下句主语，之间断开，即F处断开；“叔向弗应”主谓结构，后面断开，且“出不拜”中“出”的主语省略了，根据上下文应是“乐王鲋”，而“不拜”的主语也省略了是“叔向”，故应在H处断开。
[答案]　DFH
10．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．焉，兼词，相当于“于此”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。
B．于是，在这时候，与现代汉语“于是”用法不同，与《赤壁赋》中“于是饮酒乐甚”的“于是”用法也不同。
C．传，古代解释经书的著作，《左传》就是解释“六经”中的《春秋》的，又名《左氏春秋》等。
D．从，是“顺从”的意思，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“从”词义不同而用法相同。
√
B　[A项，正确。句意：晋悼公向祁奚问谁可接任。/堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。B项，错误。两句意思都是“在这个时候”。句意：正当此时，羊舌职(祁奚的副手)也死了。/在这时，喝酒到酣畅淋漓。C项，正确。D项，正确。顺从/跟从。句意：乐王鲋是什么都顺从国君的人。/尚且跟从老师而请教。故选B。]
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．祁奚先举荐自己的仇人接替自己的职位，因为他可能知道此人快死了，接着就举荐自己的儿子，从而赢得了“能举善”的美名。
B．文中引用《商书》《诗经》的句子都是为了说明祁奚胸怀坦荡，不偏不私，一心为公为善，故而才能举贤荐能，毫无私恩。
C．叔向获罪于宣子的时候，一开始就认定乐王鲋不能救出自己，只有已经告老在家的祁奚才能救自己。结果证明了叔向的正确。
D．宣子在祁奚阐明了杀叔向的利弊后，通过努力免除了叔向的罪责，最终，祁奚没见叔向就回家了，叔向也没有当面致谢就上朝去了。
√
A　[A项，“因为他可能知道此人快死了”的说法无中生有。从文本来看是肯定祁奚“外举不弃仇，内举不失亲”的美德的，如果“因为他可能知道此人快死了，接着就举荐自己的儿子”就降低了祁奚的人格，且无中生有。]
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？(4分)
译文：_____________________________________________________
___________________________________________________________
(2)宣子说，与之乘，以言诸晋侯而免之。(4分)
译文：_____________________________________________________
___________________________________________________________
[解析]　(1)“举”，举荐；“其”，表反问语气，可译为“难道”。(2)“说”，同“悦”，喜欢、高兴；“乘”，乘坐；“免”，赦免。
[答案]　(1)祁大夫举荐宗族外的人不回避仇人，举荐族内的不回避亲人，难道偏偏会遗弃我吗？
(2)范宣子(听了这话)高兴了，和祁奚共乘一辆车，用好言劝说晋侯而赦免了叔向。
13．文中塑造祁奚“无偏无党，王道荡荡”的形象时，用了正面描写和侧面描写结合的手法，请结合材料加以说明。(3分)
___________________________________________________________
___________________________________________________________
[解析]　正面描写就是直接描写主要人物的言行。材料一中“祁奚请老，晋侯问嗣焉，称解狐”“午也可。”“赤也可。”等语句都是晋侯问他接班人的候选人员时，祁奚的直接回答，从中可以看出他“无偏无党，王道荡荡”的形象。侧面描写，就是从他人的言行来间接描写主要人物。从材料二“室老闻之曰：‘乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？’叔向曰：‘乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？’”等语句可看出叔向拒绝乐王鲋的帮助，而坚信只有“外举不弃仇，内举不失亲”的祁奚才能救自己，而结果如叔向所料，祁奚“乘传而见宣子”，最终帮助了叔向，这就属于侧面描写，说明祁奚“无偏无党”，是值得信赖的人。
[答案]　①正面描写：向晋侯举荐仇人解狐，又举荐自己的儿子和下属，不问亲疏，只以才德为准；②侧面描写：叔向坚持认为只有祁奚才能救自己，结果不出所料，且祁奚救人而不居功，侧面表现其“无偏无党”。
【参考译文】
材料一：
祁奚请求退休。晋悼公向祁奚问谁可接任，祁奚说解狐，解狐是他的仇人。正要立解狐，解狐却死了，晋悼公又问祁奚谁可接任，祁奚说：“我儿子祁午适合。”正当此时，羊舌职(祁奚的副手)也死了，晋悼公又问：“谁可接任？”祁奚答道：“其子羊舌赤适合。”晋悼公便任命祁午做中军尉，羊舌赤佐助。君子说在这件事上，足可说明祁奚能推荐贤人。推举自己的仇人，不是为了谄媚
(君主)；拥立自己的儿子，不是出于偏爱；推荐自己的下属，不是为了结党营私。《商书》说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”大概说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任，羊舌赤得官，立了一个中军尉而做成了三件好事，真是能举荐贤人啊！正因为自己为善，所以能举荐与自己一样的人。《诗经》说：“只有像这样有才德又心胸宽广之人，才能推举出和他一样有品性的人。”祁奚真是有贤德的人啊。
材料二：
栾盈出逃到楚国。范宣子杀了羊舌虎，囚禁叔向。有人对叔向说：“您遭这样的罪，恐怕不明智吧？”叔向说：“比起死的和逃亡的又怎样？”
乐王鲋去拜见叔向说：“我为您去求情。”叔向没有回答。乐王鲋走时，叔向也不拜谢。叔向的手下人都责备他，叔向说：“一定要祁大夫出面才能救我。”室老(家臣头领)听了这话，说：“乐王鲋对国君说话，没有行不通的，他想请求赦免您，您却不答应；祁大夫办不到这些，您却说一定要由他去办，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋是什么都顺从国君的人，怎能办得到？祁大夫举荐宗族外的人不回避仇人，举荐族内的不回避亲人，难道偏偏会遗弃我吗？”
晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过。乐王鲋回答说：“他是不肯背弃自己亲人的，恐怕有同谋作乱的事。”当时祁奚已告老在家，听到这情况，就坐上驿站的传车去见范宣子，说：“说到谋划而少有错误，教导别人而不知疲倦，叔向就都具备了，他是国家的柱石。即使他的十代子孙犯了罪也应该赦免，用这种方法勉励有能力的人。如果因其弟(羊舌虎)犯罪一事而使他(这样的圣人)自身都不能免罪，从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？鲧被诛杀而他儿子大禹却兴起；伊尹放逐了太甲后来却又辅佐他为相，太甲始终没有怨恨
伊尹的表现；管叔、蔡叔犯了罪被杀，周公却辅佐(他们的侄子)成王。您为什么因(叔向是)羊舌虎(哥哥)的缘故就要杀叔向，从而抛弃国家的柱石呢？您多做好事，谁敢不努力？何必要多杀人？”范宣子(听了这话)高兴了，和祁奚共乘一辆车，用好言劝说晋侯而赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回家了，叔向也没有当面致谢就直接上朝去了。
篇目二 登泰山记
一、文意理解
(第1层)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷( 　　　　　　　　)皆入汶，阴谷皆入济。当(　　　　)其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
请概括层意：___________________________________________
山南面山谷中的水
在
介绍泰山及其最高峰——日观峰的位置。
(第2层)余以(　　　　)乾隆三十九年十二月，自京师乘(　　　　)风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限(　　　　)，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(　　　　)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循(　　　　　　　　)以入，道少半(　　　　　　)，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之
在
冒
界限
石阶
顺着
不到一半
天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限(　　　　)当道者，世皆谓之天门云(　　 　　)。道中迷雾冰滑，磴几(　　　　)不可登。及既上，苍山负(　　　　　　)雪，明烛(　　　　　　)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(　　　　)雾若带然。
请概括层意：___________________________________________
___________________________________________________________
门槛
助词，无实义
几乎
背
照
停留
写登泰山的经过。重点写登山的艰难和登上山顶后见到的雄浑开阔的景象，突出泰山的高峻。
(第3层)戊申晦，五鼓(　　　　　)，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫(　　　　)。稍(　　　　)见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天(　　　　　)云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹(　　　　)，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛(　　　　)皓(　 　)
驳(　　)色，而皆若偻(　 　　　　　　　　　　　)。
请概括层意：___________________________________________
五更
弥漫
逐渐
天边
朱砂
大红
白
杂
脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子
描写观日出的情景。
(第4层)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失(　 　　　)。僻不当道者，皆不及往。
请概括层意：___________________________________________
模糊或缺失
介绍泰山的名胜古迹。
(第5层)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
请概括层意：___________________________________________
(第6层)桐城姚鼐记。
请概括层意：___________________________________________
介绍泰山冬季的景色。
作者署名。
二、基础梳理
(一)给下列加点(红色)的字注音。
(1)姚鼐(　　) (2)汶水(　　)
(3)南麓(　　) (4)砌石为蹬(　　 )
(5)子颍(　　 ) (6)若偻(　　)
(7)徂徕(　　)(　　) (8)樗蒱(　　)(　　)
(9)须臾(　　) (10)石罅(　　)
nài
wèn
lù
dènɡ
yǐnɡ
lǚ
cú
lái
chū
pú
yú
xià
(二)请找出下列句子中的通假字，并解释。
(1)须臾成五采(　　　　　　　　　　　　　　)
(2)石苍黑色，多平方，少圜(　　　　　　　　　　　　　　 )
(3)其级七千有余(　　　　　 　　　　　　　　　)
“采”同“彩”，颜色
“圜”同“圆”，圆形的，指山石
“有”同“又”，连接整数和零数
(三)请解释下列加点(红色)的实词、虚词的含义。
(1)当
(2)坐
介词，在
动词，挡住
动词，面对
动词，坐在
动词，犯……罪
介词，表示动作行为发生的原因，可译为“因为”“由于”
(3)及
(4)以
动词，到，到达
介词，等到
动词，赶得上
介词，在
连词，表修饰
介词，连接方位名词，表方位指向
(四)请指出下列句子中加点(红色)词的活用情况。
(1)汶水西流(　　　　　　　　　　　　　)
(2)济水东流(　　　　　　　　　　　　　　　)
(3)崖限当道者(　　　　　　　　　　　　　　　)
(4)明烛天南(　　　　　　　　　　　　　　　)
(5)山多石，少土(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)
名词作状语，向西
名词作状语，向东
名词作状语，像门槛一样
名词作动词，照
形容词作动词，多有；少有
(五)请解释下列句子中加点(红色)词的古义。
(1)至于泰安
古义：_____________________________________________________
今义：表示另提一事。
(2)是月丁未
古义：_____________________________________________________
今义：常用作判断词。
到，到达。
这，此。
(3)复循西谷
古义：_____________________________________________________
今义：往复，重复。
(4)戊申晦
古义：_____________________________________________________
今义：昏暗；夜晚。
再，又。
农历每月的最后一天。
(5)多平方
古义：_____________________________________________________
今义：数学名词。
方方整整的；指山石。
(六)指出下列各句的文言句式并翻译。
(1)当其南北分者，古长城也。(　　　　 　　)
译文：_____________________________________________________
(2)余所不至也。(　　 　　　　)
译文：_____________________________________________________
(3)余始循以入。(　　　 　　　)
译文：_____________________________________________________
判断句，“也”表判断
在那(阳谷和阴谷)南北分界处的，是古代的长城。
判断句，“也”表判断
这是我没有到过的。
省略句，“循”后面省略宾语“之”
我开始顺着(中谷)进山。
(4)与子颍坐日观亭，待日出。(　　　　 　　)
译文：_____________________________________________________
(5)多松，生石罅。(　 　　　　　)
译文：_____________________________________________________
省略句，主语“余”省略
(我)和子颍坐在日观亭里，等待日出。
省略句，“生”后面省略介词“于”
多是松树，都生长在石头的缝隙里。
(七)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)小刚暑假登泰山，观赏了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象。他拍摄了照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“____________________，____________________”两句作为泰山日出风景图片的文案。
极天云一线异色
须臾成五采
(2)姚鼐《登泰山记》中写到，自己和子颍坐在日观亭看日出，太阳“____________________”，下有红光承托，回望诸峰，却因为日光照射的影响，“____________________”，描绘了一幅雄奇绚丽的日出图景。
(3)《登泰山记》中用“________________，_________________”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归两河的景色。
正赤如丹
绛皓驳色
阳谷皆入汶
阴谷皆入济
(4)《登泰山记》中用“_________________，________________”两句写登山的感受，顿有“成如容易却艰辛”之感。
(5)在《登泰山记》中赋静态的泰山以人的动态，表现了冰雪之盛的句子是“___________________”，表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“____________________”。
道中迷雾冰滑
磴几不可登
苍山负雪
明烛天南
三、文白对译
(文中是十二月二十八日)。磴(dènɡ)：石阶。循以入：顺着(中谷)进山。道少半：路不到一半。?限：门槛。云：助词，无实义。几(jī)：几乎。城郭：指城市。
晦，农历每月的最后一天。五鼓：五更。漫：弥漫。樗蒱(chū pú)：古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。 极天：天边。采：同“彩”。丹：朱砂。东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。或得日或否：有的被日光照着，有的没有被照着。绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。驳，杂。若偻(lǚ)：
《登泰山记》一文叙述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，文字简洁生动，写景尤为出色。这篇文章不仅让我们领略到祖国河山的壮美，激发起我们对祖国大好河山的热爱之情，还给我们以思想上的启示，引发我们对人生的思索。
[适用角度]　感悟生命　感悟自然　纵情山水　热爱祖国河山
感悟生命
1．名句识记
(1)人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 (《庄子·知北游》)
(2)人生如逆旅，我亦是行人。 (苏轼《临江仙》)
(3)人生自是有情痴，此恨不关风与月。 (欧阳修《玉楼春》)
(4)人生无根蒂，飘如陌上尘。 [陶渊明《杂诗十二首》(其一)]
(5)心如止水鉴常明，见尽人间万物情。
(刘禹锡《和仆射牛相公寓言二首》)
(6)回首杳然尘世外，坐忘天地一蜉蝣。 (释通炯《暮春喜晴》)
(7)逢人不说人间事，便是人间无事人。 (杜荀鹤《赠质上人》)
(8)欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 (刘过《唐多令》)
(9)毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。 [黄庭坚《杂诗七首》其一]
2．名段诵读
(1)人生只有几十年，对于自然界实在太过短暂。然而，我们却有两种方法，让生命之力量令自然也肃然起敬。其一是循自然规律，让生命循环往复、绵延不息、代代相传；其二是逆自然规律，让生命照彻永恒的精神。作为新时代青年，我们也应该知道，自己珍爱着的，不仅是一个独特的个体生命，还是家庭、社会与国家的集体生命。正如“清澈的爱，只为中国”的宣言，涓涓小河汇成大海。当我们将人生奉献到“崇高体验”中去，奉献到他人的生命中去，奉献到必须守护的东西中去，生命的永存才会完成。
(2)生命虽平凡，但亦可于平凡中彰显不凡。生命有终点那是对个体肉身而言，对于个体精神层面来说，生命永无止境。文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的赤胆忠心名垂千古；孔子“克己复礼”的儒家精髓传唱至今……览阅时间长河，多少能人志士以墨梅之姿，留千古芳香于后世，这是生命在精神上的不朽。由古代至近代，亦有长津湖战士们于天寒地冻下挑战生命极限，以此书写历史上抗美援朝胜利的伟大篇章，且看，由近代至现代，何为吾辈青年面对时代考验时，该交出的关于生命延续的优异答卷？那便是传承前辈的精神血脉，在砥砺自我中书写生命华章，以庄重、审慎、敬畏之心珍视生命，在传递时代复兴的梦想中迸发出自己生命的力量，坚韧不屈，成为寒岁里傲立的松柏。
(3)人类生命遵循着春生夏长，秋收冬藏的自然规律，得以循环反复，绵延不息。观其大势，既然生命生长于规律之下，那我们不应更加珍视我们于时间长河中的“须臾”时光吗？所谓情伤，工作磨难，于此时间大流中，不过尔尔。作为新时代青年，理应用发展的长远目光看待生命，尽管历经种种艰难困苦，也应乘人生之须臾，搁置无关紧要的小事，克服艰难险阻，遵循生命自身的规律，泰然处之，认识到个体生命的独特。于时间横轴上镌刻生命的痕迹，于循规之径上徐行。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流
古代很多事物都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。山水亦常用。如“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的“阳”“阴”分别指泰山的南面和北面。用于“水”则水的南面为“阴”，北面为“阳”，与“山”的阴阳称法正好相反。
戊申晦
戊申，干支纪日；晦，农历每月的最后一天。
五鼓
五更。古代夜间击鼓报时，一夜报五次，一次隔两个小时。即一更是19～21时，二更是21～23时，三更是23～1时，四更是1～3时，五更是3～5时。
1．微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
(《论语·微子》)
[明理知义]　微子离开了纣王，箕子做了纣王的奴隶，比干谏劝而被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊。”
[成长启示]　孔子将“仁”作为个人道德修养的最高境界，在他眼中，能称为“仁人”的人凤毛麟角，但并非没有。在这里，孔子列举了纣王时期的微子、箕子、比干三位大臣，指出他们是殷之“三仁”，既赞赏了他们的仁德，又为孜孜求仁的人们树立了可贵的榜样。
2．齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？ (《论语·季氏》)
[明理知义]　齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。说的就是这个意思吧？
[成长启示]　齐景公贵为君主，生前有马四千匹，权势豪富煊赫一时，而死后却寂寞非常，民无称戴。伯夷、叔齐生前采薇而食，死后却以其精神流传人间。可见一个人的价值不在于其外在的财富，而在于其内在的品德。
姚鼐(1732—1815)，字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩(在今桐城中学内)，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城)人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
乾隆二十八年(1763)中进士。乾隆三十八年(1773)入四库全书馆充纂修官。乾隆三十九年(1774)秋借病辞官，后以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩诗文集》，辑成《古文辞类纂》。
[名家评说]
惜抱文集，乍阅之后不甚可喜，再三阅之，淳澹简质中有义有法，自是古文正宗。
——[清]张维屏
姚鼐于乾隆三十九年(1774)辞官告归田里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
游　记
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广：可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异丰盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。古代有些山水游记不以写景见长，而以议论、说理取胜，表现了作者非凡的才识、深刻的思想。
桐城派
桐城派，是清代散文最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城派三祖”(因为三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称“桐城派”)。桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学，语言力求简明达意，条理清晰，清真雅正。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
这篇山水游记叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的________景色和日出时的________景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
瑰丽
雄浑
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________　②___________________
泰山地势图
泰山人文景观
活动一　体会文中选材善于取舍的写法
1．《登泰山记》篇幅短小，但视域广阔，景点颇多，这就要求作者在材料的取舍上必须费一番功夫。请填写下表，体会作者的选材特点。(见教材P122“学习提示”第3段)
开篇 以极为俭省的文笔，从大处落笔，交代了泰山的地理位置，如在目前。并以寥寥数笔勾勒出“最高日观峰”，为下文写在此至高点上观日出做好了铺垫
登山经过 ①
观日出 ②
结尾 记叙泰山的地理特征，结束全篇，与文首内容遥相呼应，完成了文本“浑圆”的结构
[答案]　①“从南麓出发，取道中谷，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，用墨亦省，且次序明了　②全文浓墨重彩之处，亦是最精彩之处，作者把这一活动分“日出前”“日出时”“日出后”三个步骤来写，层层烘托，逐步深入，把日出的场面描摹得极为壮观绚丽
活动二　分析将小细节与大印象相结合的写法
2．《登泰山记》全文不到五百字，却充分展示了雪后登山的别样情趣。文章将小细节与大印象结合，描写、叙事简洁明快，请阅读文章，填写下表，体会这些特点。(见教材P122“学习提示”第3段)
小细节 表达方式 大印象
“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安” ① 这几句话简洁明了地叙述了行程，不仅节省了篇幅，还让读者能够迅速把握整体行程
小细节 表达方式 大印象
“道中迷雾冰滑，磴几不可登” 描写 ②
“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然” ③ ④
[答案]　①叙述　②读者通过这些简洁的描述，可以联想到前文提到的“四十五里”“其级七千有余”，从而想象出登山路上的艰险　③描写　④用极少的笔墨描绘了泰山雪景、夕阳、云雾的壮丽景象，令人遐想不已
1．《赤壁赋》和《登泰山记》这两篇文章分别是如何描写“月出”和“日出”的美景的？请结合文本简要分析。
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[答案]　①《赤壁赋》写月出之前，先写主客秋夜荡舟，把酒诵诗，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“徘徊”二字，生动形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。接着写月出后的夜景，天光、水色连成一片。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，泛舟而游之乐，溢于言表。
②《登泰山记》写“日出前”是“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”，“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“日正上”是“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也”，写出朝阳的生气和力量。“日出后”，作者回头西望，以山峰作映衬，更凸显日出带来的光明天地。
2．《赤壁赋》和《登泰山记》都是古代写景抒情的名篇，试分析两篇文章情景关系的特点。
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[答案]　①《赤壁赋》通过描摹景物来抒写志向。由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷之悲，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。情景结合，重在说理抒情。
②《登泰山记》叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，生动地表现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发了作者赞美祖国河山的情怀。情景结合，重在写景。
理解并翻译文言语句
[从教材中学]
对文言语句的理解是解读文意的基础，《登泰山记》中，有些语句的翻译值得耐心揣摩。如“当其南北分者，古长城也”，这句话中，“当”是实词，应译为“在”，“其”应为代词，译为“那”，“古长城也”是判断句，整个句子翻译出来应为：在那(阳谷和阴谷)南北分界处的，是古代的长城。在这句话的翻译中，关涉到实词、虚词和文言句式的翻译，弄清这些地方，对理解并翻译文言语句至关重要。
[到高考中去]
(1)重点实词——关注5种特殊实词
作为文言文翻译的重要采分点的实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。对关键实词翻译是否到位，需要关注该词是不是“通假字”“多义实词”“古今异义词”“偏义复词”“活用实词”。需要特别关注两点：①对“多义实词”的准确翻译，一定要结合具体的语境；②要熟悉实词活用的各种类型(名词作状语、形容词作动词、意动用法、使动用法等)。
(2)重点虚词——思考译或不译
对虚词的理解是准确翻译文言句子的基础，作为采分点的虚词，主要指文言句中的副词、连词、介词。对虚词的翻译要注意两点：①一定要有语境意识，仔细辨别词性及意义；②有实词义项的，必须译出其意思，如作为代词的“之”“其”等，对在句中起语法作用的发语词及语气词等可不译。
(3)文言句式——关注是否为特殊句式
文言句式在翻译题中是重要的得分点，翻译时应仔细甄别句中是否有文言特殊句式。常考的文言特殊句式主要有：省略句、被动句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、固定句等。
[迁移应用]
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
彼诚不敢必战耶，贪残无义，忿不顾败，彼何所恤？以母之亲、兄之长，一忤其意，一利其位，亮犹弑之，何有于我？况今沿海造舰，沿淮治具，包藏祸心，有隙皆可投，敢谓之终遂不战乎？大抵今彼虽无必敢战之心，而吾亦不可不防其欲尝试之举。彼于高丽、西夏，气足以吞之。故于其使之至也，坦然待之而无他；惟吾
使命之去，则多方鲜腆，曲意防备。如人见牛羊未尝作色，而遇虎豹则厉声奋臂以加之，此又足以见其深有忌于我也。彼知有忌，我独无忌哉！我之所忌不在于虏欲必战，而在于虏幸胜以逾淮，而遂守淮以困我，则吾受其疾矣。
(选自辛弃疾《美芹十论》)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彼诚不敢必战耶，贪残无义，忿不顾败，彼何所恤？
译文：_____________________________________________________
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(2)惟吾使命之去，则多方鲜腆，曲意防备。
译文：_____________________________________________________
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[解析]　(1)实词有“贪残”“顾”“恤”，固定句式有“何所”。(2)实词有“使命”“鲜腆”，虚词有“之”“则”，省略句有“曲意防备(之)。”
[答案]　(1)他们确实不敢开战，(他们)贪婪残暴，不讲道义，愤怒时甚至不顾及失败，还会顾忌我们什么？
(2)只有当我们的使者去时，他们才会从多方面表现出不友善，尽量防备我们。
【参考译文】
他们确实不敢开战，(他们)贪婪残暴，不讲道义，愤怒时甚至不顾及失败，还会顾忌我们什么？凭母亲的至亲、兄长的大一点的身份，他们一个违背了完颜亮的心意，一个本来做了有利于完颜亮地位的事，结果完颜亮仍然杀了他们，更何况是对付我们呢？再说如今他们在沿着洱海制造船只，沿着淮河制造武器，包藏险恶的用心，即使跟他们有嫌隙的人都可以投靠他们，谁敢说他们最终不会大规模进攻我们呢？大概即使他们如今没有一定敢战的心理，我们也不能不提防他们那些想尝试的举动。他们相对于高丽、西夏较
强，气势足以吞并它们。因此，当高丽、西夏的使者来访的时候，他们会坦然地接待他们而没有任何其他的担心；只有当我们的使者去时，他们才会从多方面表现出不友善，尽量防备我们。正像人们看到牛羊从来不改变脸色，看到老虎豹子之类就大声呵斥、捋起袖子伸出手臂去对待它一样，这又足以看出他们对我们有深深的忌惮。他们明白忌惮我们，难道我们对他们就没有忌惮吗？我们忌惮的不在于敌人一定会向我们进攻，而在于敌人已侥幸胜利并已经渡过淮河，进而会死守淮河来让我们受困。假如那样，我们就会深受其害了。
一、主题感悟与写作
学了苏轼的散文《赤壁赋》后，结合你对苏轼生平经历、思想、文学作品和成就的了解，以第二人称写一段话，描述你心中的苏轼。要求：语意简明，语言通顺，200字左右。
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[写作示例]
你是个平凡而又不平凡的人，“乌台诗案”使你蒙冤受屈，却开启了你人生的新篇章。你流落四方，漂泊无定。在一个月夜，你泛舟赤壁，享受那“江上之清风，与山间之明月”。失意如江水般深沉，你听见风在山顶呼啸，然后带着撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，你心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。于是你逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。你的乐观造就了你的豪放，你的豪放造就了你的豁达，你的豁达造就了你“一蓑烟雨任平生”的超脱。你就是苏东坡，一个平凡而又不平凡的人。
二、技法学习与写作
如何做到写景、抒情、议论相结合
《赤壁赋》第3段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。文中巧妙运用写景、抒情和议论相结合的手法，深深地吸引了读者。
做到写景、抒情和议论有机结合要注意以下几点：
(1)写景要典型，生动。如《赤壁赋》选取清风、白露、高山、流水、月色、天光等意象，突出其静谧、辽阔，生动形象，为下文抒情做好了铺垫。
(2)情感抒发要真挚。《赤壁赋》中的饮酒放歌，抒发了作者悲凉、幽怨之情，客之悲慨抒发了作者悲哀、消极之情，变与不变的理论表现了作者的豁达开朗、乐观自信的情怀，真挚而动人。
(3)议论要力求观点鲜明，道理深刻。《赤壁赋》第4段从哲学的角度阐释了自己的观点，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，并从心理平衡的角度找到了自我解脱的合理解释，有着积极意义。
[微点小练]
选取生活中的一个场景，写一个片段。注意运用写景、抒情和议论相结合的手法，300字左右。
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[写作示例]
朦胧的睡意里，淅淅沥沥的雨声犹如悠扬的琴音，穿透耳际。听，下雨了；是，下雨了。唯有空灵的雨声，才会有如此的吸引力，令世间生命俱寂、安静，全身心地聆听这天籁。
听雨了，安静了。唯有听雨，往日的浮华才会在淅沥中被细细的雨丝柔柔地洗净，洗净平常日子里的铅华，洗净生命的浮躁。唯有听雨，忙碌的日子才会如此的安静、休闲；唯有听雨，疲惫的心灵才会真正的属于自己；唯有听雨，思绪才会飘飞，想起童年的朝
花夕拾，少年的青葱岁月；唯有听雨，浮躁的心才会稍稍停止追求的脚步，在雨声里小憩。静静地听雨，一份清灵、一份温馨随之而来。
朋友，让我们打开窗子，静静地听雨吧，静静地聆听天际音符，安享心底的静谧！
文本对应练(二十五)　*登泰山记
1．对下列加点(红色)词的解释，有误的一项是(3分)(　　)
A．崖限当道者　　　　 限：界限
B．极天云一线异色 极天：天边
C．越长城之限 限：界限
D．僻不当道者 僻：偏僻
A　[A项，限：门槛。]
√
2．比较下列两组句子中加点(红色)字的意思和用法，判断正确的一项是(3分)(　　)
A．两个“自”字相同，两个“以”字也相同。
B．两个“自”字不同，两个“以”字也不同。
C．两个“自”字相同，两个“以”字不同。
D．两个“自”字不同，两个“以”字相同。
√
C　[自：均为介词，从。“循以入”的“以”是连词；“以西峰”的“以”是介词。]
3．比较下列两组句子中加点(红色)字的意思，判断正确的一项是(3分)(　　)
　　　
A．两个“上”字相同，两个“西”字也相同。
B．两个“上”字不同，两个“西”字相同。
C．两个“上”字相同，两个“西”字不同。
D．两个“上”字不同，两个“西”字也不同。
√
D　[“日上”的“上”是“上升”；“及既上”的“上”是“登上”。“西流”的“西”是“向西”；“以西峰”的“西”是“西边”。]
√
4．下列各句句式与其他三句不一致的一项是(3分)(　　)
A．当其南北分者，古长城也。
B．今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
D．或曰，此东海也。
B　[A、C、D三项为判断句。]
√
5．下列句子从修辞角度上分析，与其他三项不相同的一项是(3分)(　　)
A．及既上，苍山负雪，明烛天南。
B．汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
D．绛皓驳色，而皆若偻。
A　[A项为拟人，其余为比喻。]
√
6．下列关于古代日期的说法，正确的一项是(3分)(　　)
A．戊申晦，五鼓 晦：农历每月初一
B．在丁卯三月之望 望：农历每月十五
C．年年至日长为客 至日：夏至日
D．待到重阳日，还来就菊花 重阳：农历八月十五
B　[A项，应为农历每月的最后一天；C项，应为冬至日；D项，应为农历九月九日。]
√
7．下列对文学常识的解释，不正确的一项是(3分)(　　)
A．山的南面、水的北面为“阳”；山的北面、水的南面为“阴”。
B．城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。“望晚日照城郭”一句中，“城郭”泛指城市。
C．“五鼓”为“五更”。古代夜间击鼓报时，一夜报五次，一次隔两个小时。
D．“桐城姚鼐记”以“桐城”标明自己所属文学流派。
D　[D项，“桐城”为籍贯。]
8．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)桐城派主张“义理、考据、文章”，作为其代表的姚鼐曾实地考察而作《登泰山记》，其中“__________________________”和“_______________”准确形象地写出了泰山在日出前后颜色的变化，真实确切而又文辞精美。
稍见云中白若樗蒱数十立者
绛皓驳色
(2)人生如登山，一路有甘苦。正如《登泰山记》中说的，有时因一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，以致“_________________”；但只要坚持登到山顶，回首往事，就会发现“_________________”。有如杜甫名句“会当凌绝顶，一览众山小”的效果。
(3)《登泰山记》中“________________，___________________”两句，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。
[解析]　易错字：樗、蒱、皓、磴、偻、汶。
磴几不可登
而皆若偻
阳谷皆入汶
阴谷皆入济
阅读下面的文言文，完成9～13题。(20分)
材料一：
游灵岩记
姚　鼐
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞
深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高当岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。
(有删改)
材料二：
乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞；慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子即通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。
当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废，必义理为质，而后文有所附，考据有所归；一编之内，惟此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！
(选自曾国藩《欧阳生文集序》，有删改)
9．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
盖灵岩谷谷也。
[解析]　句意：灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水，琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。“盖灵岩谷水西流”中“灵岩谷水”是主语，“西流”是谓语，句子结构完整，其后B处断开；两个“……入济”结构一致，两个“入济”后断开；“皆泰山之北谷也”，承前省略主语，句意完整，其前断开，所以D、G处断开。
[答案]　BDG
10．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．帷，名词作状语，与《登泰山记》“崖限当道者，世皆谓之天门云”中的“限”用法相同。
B．溯，指逆流而上，与《蒹葭》“溯洄从之，道阻且长”中的“溯”词义相同。
C．东南，向东南走，与《梦游天姥吟留别》“古来万事东流水”中的“东”用法相同。
D．稍稍，指逐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”中的“稍”词义相同。
√
C　[A项，正确。都是名词作状语，像帷帐一样/像门槛一样。句意：像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。/像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。B项，正确。句意：迎着山谷流水东行。/逆流而上去追寻她(他)，追随她(他)的道路险阻又漫长。C项，“用法相同”错误。东南，名词作动词，向东南走/东，名词作状语，向东。句意：然后沿朗公谷向东南行。/自古以来，世间所有的事情都像东流的水一样。D项，正确。句意：渐渐读他的文章。/逐渐看见云中立着几十个白色的像樗蒱似的东西。故选C。]
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一的构思跳跃性较大，这种写法便于从多个方面对灵岩进行描写和介绍，使文章内容比较充实。
B．作者通过“积雪”“初日”等意象描绘了雪后初晴的壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似。
C．姚鼐散文的语言特色表现在寓丰富于简洁，寓工妙于自然，即作者善于以精练的语言描写事物。
D．曾国藩对桐城派代表人物，特别是姚鼐，表现出崇敬之情，肯定了桐城派思想的现实意义。
√
B　[B项，“……壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似”错误。作者通过“积雪”“初日”“寒光”等意象细致入微地写出了游人的特殊感受，意境清幽冷寂，与《登泰山记》中泰山雪景瑰丽雄浑的意境不同。]
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。(4分)
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(2)余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。(4分)
译文：_____________________________________________________
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[解析]　(1)“地有尺寸平者”，定语后置句，应为“有尺寸平地”；“翳”，覆盖、遮蔽；“高、深”，形容词作名词，高高的山岭、深深的崖谷。(2)“约”，约定；“值”，恰好；“俾”，使；“偕”，陪同。
[答案]　(1)从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。
(2)我原来与朱子颍约定一块来游灵岩寺，恰好子颍有公事，于是派泰安人聂剑光陪我。
13．材料二中，姚鼐提出“义理、考据、词章”三者统一的文学主张，其中“考据”主要指通过资料来考核、证实和说明问题。这一特点在材料一中有何体现？请简要说明。(3分)
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[解析]　①由原文“岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰‘甘露之泉’”可知，“甘露泉”由皇帝巡游命名；②由原文“世言佛图澄之弟子竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉”可知，考证了“朗公谷”和“朗公石”名字的来源。
[答案]　①“甘露泉”由皇帝巡游命名；②考证了“朗公谷”和“朗公石”名字的来源。
【参考译文】
材料一：
泰山以北有很多巨大的石头，而灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头砌成的城墙，高千余丈，周围环抱的群山像个玉环，南面有个缺口。南面有重重的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，灵岩寺就在这柏林中。树林中布满了积雪，初升的太阳显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。凿开寺庙后
的山岩，做成佛龛，来放置佛像。估量它的高度，大约有岩石的十分之九高，陡峭不能直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上山顶之后四望群山，只见群山竞相奔驰，姿态非常奇异，像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”。寺庙的和尚拿出碗勺，接泉水来让我们品尝。扭头去看寺院左右立着的石碑，大多是宋代以后刻的字，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着(宋徽宗)“政和”的字样。
我原来与朱子颍约定一块来游灵岩寺，恰好子颍有公事，于是派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说，迎着山谷流水东行，越过一道山岭，就可以到达琨瑞山。灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水，琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺为众人讲说佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。
灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而到了琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去，写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷向东南行，到达东长城岭下，再由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都游赏完了。夜晚住在长清县的张峡。姚鼐记。
材料二：
乾隆末年，桐城的姚鼐先生非常擅长古文；他敬慕并且仿效同乡前辈方望溪侍郎的古文，又受到刘大櫆和自己伯父姚范的传授。(方、刘、姚)三位君子都是学通古今的大儒，极有声望，所以姚鼐先生对于古文的研究和创作就更加精深了。历城的周永年因此赞叹说：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是学者大都崇拜桐城人的文章，称为“桐城派”。
在乾隆中期，天下的大儒奇才，做学问崇尚渊博，烦琐称述，多方引证，往往为了考证校对一个字，反复用几千字来说明还不得罢休。他们在学术上另立旗帜，名叫“汉学”。唯独姚先生排除形形色色的理论，认为义理、考据、词章，这三者同样重要，缺一不可，一定要以义理为根本，然后文辞才有所依托，考据才有所归附；一篇文章中，只有义理是最需要注意的。当时姚先生孤立无援地与汉学家论争，往后五六十年，现在的读书人，渐渐读他的文章，继承他的理论。学说的衰亡兴盛，也各自有它的时代，也许这就是命运吧。
谢 谢！