第12课 拿来主义
1．识记基础知识，了解相关文学文化常识。 2．分析文章鲜明的针对性。 3．梳理和把握论述的脉络层次。 4．学习破立结合写法，感受文章蕴含的批判力量。 5．分析比喻论证的特点及其表达效果。 6．理解“拿来主义”的内涵，思考文章对我们生活的启示，体会其在当代的现实意义。 1．[文本联读] 议论性文章往往具有鲜明的针对性……阅读《反对党八股(节选)》和《拿来主义》……填写下列表格中的空缺部分。 2．[学考对接] 理解文中重要句子的含意 3．[读写联动] 以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。 4．阅读主题素材 主题：继承与发展 5．吟诵国学经典 [文化常识] 冠冕 [国学经典] ①水至清则无鱼，人至察则无徒。 (《大戴礼记》) ②原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” (《论语·雍也》)
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
[名家评说]
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是
殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东
20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
杂 文
杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指五四运动以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待________的错误态度，阐明了批判地继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确地继承和借鉴乃是________________必不可少的条件。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________ ②_______________ ③_______________
活动一 分析文章的针对性
1．议论性文章往往具有鲜明的针对性，这篇文章主要是针对什么问题而写的？请简要分析。(见教材P96“学习提示”第1段)
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活动二 梳理脉络层次，分析破立结合写法
2．这篇文章将不同现象进行归类，直接予以批驳，确立自己的观点。作者写“拿来主义”之前，批判了哪几种主义？填写下表并回答问题。(见教材P96“学习提示”第2段)
闭关主义 送去主义 送来主义
特点 自己不去，别人也不许来 ① 帝国主义有目的地输出
实质 明清以来奉行的闭关自守的政策 ② ④
弊端 丧权辱国、割地赔款、导致“送去主义” ③ ⑤
思考：为什么不直接写“拿来主义”，而是先用很长的篇幅论述“闭关主义”和“送去主义”，又有何效果？
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3．文章最后一段是对全文的总结，作者的行文思路是怎样的？(见教材P96“学习提示”第2段)
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活动三 分析比喻论证及其表达效果
4．作者善于运用比喻来论证观点，阐述自己的主张。找出文中比喻论证的例子，分析作者是怎样有效地进行论证的，体会比喻论证的表达效果，填写下表。(见教材P96“学习提示”第3段)
(1)
形象 表现 比喻义
孱头 “徘徊不敢走进门” ①
昏蛋 ② 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者
废物 “羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片” ③
(2)
比喻论证 表达效果
喻体 本体 应有的态度
大宅子 文化遗产 占有 ③
鱼翅 ① 使用，吃掉
鸦片 有害也有益的一类 存放，供治病用
烟枪和烟灯 有害可以做反面教材的一类 ②
姨太太 腐朽淫秽的东西 使其各自走散
议论性文章往往具有鲜明的针对性。议论要有针对性，就要解决好三个问题，即“怎么了”“怎么办”“怎么说”。阅读《反对党八股(节选)》和《拿来主义》两篇课文，依据文章内容，填写下列表格中的空缺部分。
文本 怎么了 怎么办 怎么说
存在的现 实问题 解决问题 的方法 结构思路 说理方法
《反对 党八股 (节选)》 ① 仿照八股的笔法，来一个“八股”，以毒攻毒。揭露现象，指出改正之法 ② 举例论证、引用论证、对比论证、 比喻论证 等
《拿来 主义》 存在“闭关主义”“送去主义”等对待外来文化的错误态度 ③ 摆现象、论危害、挖根源、提方法、先破后立 比喻论证、举例论证、类比论证 等
理解文中重要句子的含意
[从教材中学]
《拿来主义》中反复出现一些或者是结构复杂的，或者是含意丰富的，或者是运用了各种修辞手法的句子，这些句子对理解文意有直接影响。如文中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，“运用脑髓”，就是要独立思考，独立判断，独立选择。“放出眼光”，就是要眼光开阔、宽广，又要深刻、独到。“自己来拿”，就是说无论是吸取外来文化还是继承传统文化，都必须保持自己的主体性与主动性。这是作者对“拿来主义”最形象、最精辟的概括。如果能够准确理解了这些句子，将对我们理解文章内容及作者的思想情感起到至关重要的作用。所以我们需要联系上下文，进行探究。
[到高考中去]
理解文中的重要语句，一般要从三个方面考虑：
(1)关注句中的关键词。关键词常常是有多重意义的词语，理解句意首先要理解这些关键词的具体含义。
(2)关注句子内部结构关系。理清语句所指的对象是什么。要把该对象由具体抽象为一般，个体扩大为类型，明白句子的表层含意。
(3)关注句子所在的语境。将句子放在段落或全文中进行分析，有助于准确理解作者的表达意图。
[迁移应用]
阅读下面的文字，完成后面的题目。
平家蟹的大量繁衍无关螃蟹的自身愿望，而是渔民们无意识选择的结果。我们把这个过程叫作“人工选择”。实际上几千年来，人类一直在有意识地选择哪些动植物应该生存，哪些应该淘汰。我们从小就接触的果蔬家畜来自哪儿？它们是不是在野外自由地生活着，后来才决定去农场过不那么艰苦的生活？不，当然不是了。它们中的绝大多数品种都是人类造就的。
人工选择的本质——包括平家蟹、狗、奶牛和大穗玉米——可以归结于：动植物的性状和行为都是遗传的，人类出于某些原因，会选育其中的一些种类，淘汰另一些。得到选择的品种繁衍壮大；另一些日渐稀少，甚至灭绝。
既然人类能让动植物产生新品种，那大自然难道就不能了吗？当然能了。类似的过程叫作“自然选择”。亿万年光阴里，生物发生彻头彻尾的变化，本质和人类在短时间内改变动植物的性状并无不同。这一观点有化石作为证据支撑。化石记录清楚地显示，许多曾经横行于地球的生物如今彻底消失。灭绝的物种，远比现存的物种要多；它们是漫长生物演化史中已经终结的试验。
物种驯化的遗传变异速度惊人。直到中世纪早期，兔子才得到驯化；咖啡要等到15世纪才被驯化；甜菜则是19世纪；貂依然处在驯化的早期阶段。不到一万年里，驯化让羊从每次产出不到1千克的粗毛，变成了10千克甚至20千克的细毛；奶牛泌乳期产出的牛奶，也从几百毫升增至足足百万毫升。如果人工选择能在这么短的时间里造成如此巨大的改变，那持续亿万年的自然选择，又能带来什么呢？答案是千姿百态、斗艳争辉的生物界。物种演化绝非空中楼阁似的理论，它有的是看得见摸得着的实例。
大自然里新生的动植物数量，远比最终活下来的要多，环境压力选择了那些因为偶发变异而更适宜生存的物种繁衍后代。变异——遗传上的突变——是真的，为演化提供着基础素材。大自然选择那些更适宜生存的突变体，导致生命逐渐从一个形态转变到另一个新形态，而这就是新物种的由来。
达尔文在《物种起源》中写道：
人类并不能直接改变物种；他们只是把生物置于新的环境下。是自然法则在影响那些生物，导致它们变异。但人类确实可以在自然变异中进行选择，并按自身意愿让其逐渐累积。通过这种方式，他就培育出了更符合自身利益或喜好的动植物。这一过程可以是有目的、有计划的，也可能是无意识行为的结果。比如他只是保留了最有用的个体，对于品种本身的改变并未加以考虑……我找不到明显的理由，认为在驯化环境下行之有效的原则，在自然条件下却不会发生作用……生物的繁殖数量，远比最终存活的要多……无论什么物种、什么年月、什么季节，只要它能比竞争对手多一点点优势，或对周遭环境的适应力更好一些，就会打破平衡。
赫胥黎是演化论在19世纪时最坚定的捍卫者和推广者，他曾这样评价达尔文和华莱士的著作：“一道刺破黑夜的光，让迷失的人找到了路。无论这条路能否带他回家，至少提供了前进的方向……”
第一次读到《物种起源》时，我禁不住感叹：“我居然没想到这一点，真是愚蠢啊！”我猜，哥伦布的同伴们也说过一样的话……物种多样化、生存竞争、对环境的适应，这些事众所周知；然而在达尔文和华莱士驱散黑暗之前，谁也没想到通往问题核心的道路就在我们身边。
演化论和自然选择这两个概念曾让世人震惊不已，对不少今人而言依然如此。生物的优雅简洁，它们结构与功能的高度吻合，让我们的祖先赞叹折服，从而相信那是出自伟大设计师的手笔。即使是最简单的单细胞生物，也比最精巧的怀表复杂，而怀表不会自己进行组装，或者慢慢发生变化，更不会从落地钟演变而来。钟表的存在，意味着钟表匠的存在。原子和分子似乎不可能自发结合，创造出那些无处不在的、复杂又微妙的生物。我们祖先掌握的历史记录十分有限，因此他们认为每个生物都经过精心设计，一个物种不会变成另一个物种。我们渴望理解自然的意义及其法则，而“伟大设计师的精心设计”恰好满足了这种渴望。这解释既自然，又动人，而且富有人性。但正如达尔文和华莱士所示，还有另一种解释。它不仅同样自然、动人、富有人性，而且比前者更令人信服：那就是自然选择。它使生命乐章随着世代流逝而愈发美妙。
(节选自卡尔·萨根《宇宙》，虞北冥译，有删改)
文中画横线的句子运用比喻的修辞手法，用形象生动的语言表达出丰富的意蕴，请结合材料说说你对这句话含意的理解。
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一、主题感悟与写作
对于外来文化，鲁迅在《拿来主义》中说：“但我们被‘送来’的东西吓怕了……这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”毛泽东在《改造我们的学习》中说：“有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的……他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”
上述材料能给面对外来文化的当代青年以启示，请结合你的思考写一段文字，200字左右。
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二、技法学习与写作
巧用比喻论证
《拿来主义》这篇文章第8段用“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；用“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者，这些比喻准确、形象、生动。
比喻论证，是用打比方的方法来论证与被比喻事物相类似的特点。运用比喻论证，可从以下三方面入手：
(1)要准确找出拿来作比喻的事物和论证的道理之间的相似点。比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便构不成比喻论证。
(2)要把比喻的含义和文章议论的内容有机结合在一起，不能在议论时抛开比喻。
(3)运用成语或寓言故事论证时，必须有所分析评论，概括出其蕴含的道理，与论点保持一致。有了分析评论，才能引出要讽喻的事理，才能使它更好地为论点服务。
[微点小练]
以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。
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5/9第12课 拿来主义
1．识记基础知识，了解相关文学文化常识。 2．分析文章鲜明的针对性。 3．梳理和把握论述的脉络层次。 4．学习破立结合写法，感受文章蕴含的批判力量。 5．分析比喻论证的特点及其表达效果。 6．理解“拿来主义”的内涵，思考文章对我们生活的启示，体会其在当代的现实意义。 1．[文本联读] 议论性文章往往具有鲜明的针对性……阅读《反对党八股(节选)》和《拿来主义》……填写下列表格中的空缺部分。 2．[学考对接] 理解文中重要句子的含意 3．[读写联动] 以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。 4．阅读主题素材 主题：继承与发展 5．吟诵国学经典 [文化常识] 冠冕 [国学经典] ①水至清则无鱼，人至察则无徒。 (《大戴礼记》) ②原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” (《论语·雍也》)
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．自诩( ) 2．冠冕( )
3．磕头( ) 4．蹩进( )
5．残羹( ) 6．冷炙( )
7．玄虚( ) 8．吝______(sè)
9．脑______(suǐ) 10．______(pì)如
11．______(càn)头 12．国______(cuì)
[答案] 1．xǔ 2．miǎn 3．kē 4．bié 5．ɡēnɡ 6．zhì 7．xuán 8．啬 9．髓 10．譬 11．孱 12．粹
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．徘徊·徜徉
[辨词] 徘徊：在一个地方来回地走；比喻犹疑不决；比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。徜徉：闲游；安闲自在地步行。
[运用] 夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。徜徉在《荷塘月色》的诗情画意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中徘徊的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。
2．未免·不免
[辨词] 二者都有“不能避免”的意思，但侧重点不同。未免：用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语。不免：免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。
[运用] 我国资源企业海外并购所面临的重重困难不免让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，未免有些得不偿失。
3．勃然大怒·气急败坏
[辨词] 二者都指因一定原因而发怒。勃然大怒：因生气或惊慌等变脸色的样子，属中性词。气急败坏：形容因恼怒而呼吸急促的狼狈样子，含有贬义。
[运用] 在70岁生日前夕，当被问及成为国王后是否还会像以前那样“插手政治”时，他勃然大怒并气急败坏地大声嚷嚷着：“我没有那么蠢！”
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现在也指你对我怎么样，我也对你怎么样。
2．残羹冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。
3．冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子，实际上并非如此。含贬义。就是表里不一的感觉。
4．故弄玄虚：指故意玩弄使人迷惑的花招儿。
[成语填空]
1．自古以来，中国就是礼仪之邦，交往讲究(礼尚往来)，交锋讲究先礼后兵。对中美经贸摩擦，中方始终保持极大的克制，始终报以极大的诚意。
2．偌大一块蛋糕，究竟哪几位可以敞开肚子大快朵颐，还是只能站在一边等着分享(残羹冷炙)？通过这次海选或许会有答案。
3．日本真的这么缺钱吗？日本政府(冠冕堂皇)的说辞，是要用这笔钱提升日本旅游业的竞争力，吸引更多游客。
继承与发展
中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期莫过于五四运动前后，与历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底产生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的“两只蝴蝶”几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的。针对20世纪30年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是‘拿来主义’的真实意思。”他山之石可以攻玉，没有拿来，何谈创新？只是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。剔除糟粕，吸取精华，批判地兼收并蓄。
[适用角度] 继承与创新 辩证地对待外来文化 善假于物 吸与收
1．名句识记
(1)现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。(穆勒)
(2)处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。(陶行知)
(3)推陈出新是我的无上诀窍。(莎士比亚)
(4)科学需要幻想，发明贵在创新。(爱迪生)
(5)拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。(罗丹)
(6)不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步，要想超越别人，非有创新精神不可。(华罗庚)
2．名段诵读
(1)继承中华优秀传统文化是中华民族永续发展的需要，继承中华优秀文化是中华文化不断创新发展的需要，继承中华优秀文化是中国特色社会主义实践的需要，继承中华优秀文化是中华民族伟大复兴的需要。文化的继承，关键是承认在中华文化中含有超越时空、跨越国度、富有永恒意义、又有当代价值的成分。因此，在民族精神与价值观上，中华文化为我们今天的文化建设并不是仅仅提供了“民族形式”，而且提供了积极丰富的内容。
(2)弘扬是把继承下来的传统发扬光大，因此弘扬与继承既有联系、又有区别，继承是前提，弘扬是在继承基础上的发扬，往往指在实践中自觉地予以宣传、予以贯彻、予以提倡、予以发挥。近年来我们一直提倡弘扬优秀传统，发扬民族精神，都是自觉地对中华优秀文化加以发扬的积极实践。因此，真正的继承不是简单的承接，而是联系着弘扬，弘扬是更为自觉地继承传统的积极态度。继承意味着肯定，继承和弘扬的方针反映了现实的需要。继承与弘扬，正像继承与其他范畴的关系一样，不是割裂的，弘扬也是一种继承，发展也是一种继承，继承和弘扬发展是互相包含、关联一体的文化实践。
说得冠冕些
冠冕：古代帝王或官员戴的帽子，引申为很体面、有气派。古代的冠通常仅仅覆盖一部分头顶，更多是一种礼仪上的要求。冠的使用一直延续到中国封建时代的结束，其间出现了各种各样的冠式，其中皇帝重臣朝会或祭祀时所戴之冠又称为“冕”。
1．水至清则无鱼，人至察则无徒。(《大戴礼记》)
[明理知义] 水太清(鱼没有躲藏的地方)，也就没有了鱼；人太精明(不能容纳别人)，那也就没人敢与他做朋友。
[成长启示] 这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
2．原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”(《论语·雍也》)
[明理知义] 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧！”
[成长启示] 原思为孔子的弟子，他做孔子家的总管，孔子给他九百斗小米的俸禄。原思生活简朴，要不了那么多，就加以推辞。孔子便体贴地教导他将多余的粮食分给乡里邻居，因为君子在独善之后，有能力还应该去兼善他人。
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
[名家评说]
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东
20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
杂 文
杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指五四运动以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。
本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判地继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确地继承和借鉴乃是建设民族新文化必不可少的条件。
2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。
①_______________ ②_______________ ③_______________
[答案] ①揭露“送去主义” ②“送来”的危害、“拿来”的必要 ③“拿来主义”的原则和方法
活动一 分析文章的针对性
1．议论性文章往往具有鲜明的针对性，这篇文章主要是针对什么问题而写的？请简要分析。(见教材P96“学习提示”第1段)
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[答案] 这篇文章虽然主要谈的是文化问题，但绝不仅仅是为文化问题而发，而是从当时整个的政治形势着眼的，它除了全面深刻地分析和论述了如何对待外国文化问题，还针对当时的政治和文化现实状况作了尖锐的抨击。
活动二 梳理脉络层次，分析破立结合写法
2．这篇文章将不同现象进行归类，直接予以批驳，确立自己的观点。作者写“拿来主义”之前，批判了哪几种主义？填写下表并回答问题。(见教材P96“学习提示”第2段)
闭关主义 送去主义 送来主义
特点 自己不去，别人也不许来 ① 帝国主义有目的地输出
实质 明清以来奉行的闭关自守的政策 ② ④
弊端 丧权辱国、割地赔款、导致“送去主义” ③ ⑤
思考：为什么不直接写“拿来主义”，而是先用很长的篇幅论述“闭关主义”和“送去主义”，又有何效果？
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[答案] ①只是送出去，有往无来 ②国民政府的媚外、卖国政策 ③文化堕落、主权丧失、贻害子孙 ④帝国主义向中国倾销剩余物资，进行文化经济侵略的政策 ⑤大受其害，对外国文化一概排斥
思考：先破后立，对比鲜明。一是把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，这样提出“拿来主义”就显得顺理成章；二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。
3．文章最后一段是对全文的总结，作者的行文思路是怎样的？(见教材P96“学习提示”第2段)
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[答案] ①第一句重申“拿来”的主张，既紧扣题意，又收束全文。②第二句承接前一段的“挑选”，根据“对我有用”的原则，对文化遗产区别处理。③第三句阐明“拿来”的目的是推陈出新，创造无产阶级新文化。④第四句与前文斥责的“孱头”“昏蛋”“废物”相照应，提出在对待文化遗产上辨别真假革命者的标准，明确地说只有“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的无产阶级革命文艺工作者，才能担当起破旧创新的艰巨任务。⑤最后一句是全文的中心思想所在，用双重否定的句子强调实行“拿来主义”的必要性，言简意赅，感情真切。
活动三 分析比喻论证及其表达效果
4．作者善于运用比喻来论证观点，阐述自己的主张。找出文中比喻论证的例子，分析作者是怎样有效地进行论证的，体会比喻论证的表达效果，填写下表。(见教材P96“学习提示”第3段)
(1)
形象 表现 比喻义
孱头 “徘徊不敢走进门” ①
昏蛋 ② 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者
废物 “羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片” ③
[答案] ①比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者 ②“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白” ③比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者
(2)
比喻论证 表达效果
喻体 本体 应有的态度
大宅子 文化遗产 占有 ③
鱼翅 ① 使用，吃掉
鸦片 有害也有益的一类 存放，供治病用
烟枪和烟灯 有害可以做反面教材的一类 ②
姨太太 腐朽淫秽的东西 使其各自走散
[答案] ①遗产中的精华部分 ②送一点进博物馆，其余毁掉 ③用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极具批判力度
议论性文章往往具有鲜明的针对性。议论要有针对性，就要解决好三个问题，即“怎么了”“怎么办”“怎么说”。阅读《反对党八股(节选)》和《拿来主义》两篇课文，依据文章内容，填写下列表格中的空缺部分。
文本 怎么了 怎么办 怎么说
存在的现 实问题 解决问题 的方法 结构思路 说理方法
《反对 党八股 (节选)》 ① 仿照八股的笔法，来一个“八股”，以毒攻毒。揭露现象，指出改正之法 ② 举例论证、引用论证、对比论证、 比喻论证 等
《拿来 主义》 存在“闭关主义”“送去主义”等对待外来文化的错误态度 ③ 摆现象、论危害、挖根源、提方法、先破后立 比喻论证、举例论证、类比论证 等
[答案] ①我们党的某些人写文章，有八股文的风气，有主观主义和宗派主义现象，需要肃清 ②总分总结构，开头结尾总说，中间逐条批驳 ③指出这些错误态度的危害，提出“拿来主义”，指明“拿来”的意义
理解文中重要句子的含意
[从教材中学]
《拿来主义》中反复出现一些或者是结构复杂的，或者是含意丰富的，或者是运用了各种修辞手法的句子，这些句子对理解文意有直接影响。如文中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，“运用脑髓”，就是要独立思考，独立判断，独立选择。“放出眼光”，就是要眼光开阔、宽广，又要深刻、独到。“自己来拿”，就是说无论是吸取外来文化还是继承传统文化，都必须保持自己的主体性与主动性。这是作者对“拿来主义”最形象、最精辟的概括。如果能够准确理解了这些句子，将对我们理解文章内容及作者的思想情感起到至关重要的作用。所以我们需要联系上下文，进行探究。
[到高考中去]
理解文中的重要语句，一般要从三个方面考虑：
(1)关注句中的关键词。关键词常常是有多重意义的词语，理解句意首先要理解这些关键词的具体含义。
(2)关注句子内部结构关系。理清语句所指的对象是什么。要把该对象由具体抽象为一般，个体扩大为类型，明白句子的表层含意。
(3)关注句子所在的语境。将句子放在段落或全文中进行分析，有助于准确理解作者的表达意图。
[迁移应用]
阅读下面的文字，完成后面的题目。
平家蟹的大量繁衍无关螃蟹的自身愿望，而是渔民们无意识选择的结果。我们把这个过程叫作“人工选择”。实际上几千年来，人类一直在有意识地选择哪些动植物应该生存，哪些应该淘汰。我们从小就接触的果蔬家畜来自哪儿？它们是不是在野外自由地生活着，后来才决定去农场过不那么艰苦的生活？不，当然不是了。它们中的绝大多数品种都是人类造就的。
人工选择的本质——包括平家蟹、狗、奶牛和大穗玉米——可以归结于：动植物的性状和行为都是遗传的，人类出于某些原因，会选育其中的一些种类，淘汰另一些。得到选择的品种繁衍壮大；另一些日渐稀少，甚至灭绝。
既然人类能让动植物产生新品种，那大自然难道就不能了吗？当然能了。类似的过程叫作“自然选择”。亿万年光阴里，生物发生彻头彻尾的变化，本质和人类在短时间内改变动植物的性状并无不同。这一观点有化石作为证据支撑。化石记录清楚地显示，许多曾经横行于地球的生物如今彻底消失。灭绝的物种，远比现存的物种要多；它们是漫长生物演化史中已经终结的试验。
物种驯化的遗传变异速度惊人。直到中世纪早期，兔子才得到驯化；咖啡要等到15世纪才被驯化；甜菜则是19世纪；貂依然处在驯化的早期阶段。不到一万年里，驯化让羊从每次产出不到1千克的粗毛，变成了10千克甚至20千克的细毛；奶牛泌乳期产出的牛奶，也从几百毫升增至足足百万毫升。如果人工选择能在这么短的时间里造成如此巨大的改变，那持续亿万年的自然选择，又能带来什么呢？答案是千姿百态、斗艳争辉的生物界。物种演化绝非空中楼阁似的理论，它有的是看得见摸得着的实例。
大自然里新生的动植物数量，远比最终活下来的要多，环境压力选择了那些因为偶发变异而更适宜生存的物种繁衍后代。变异——遗传上的突变——是真的，为演化提供着基础素材。大自然选择那些更适宜生存的突变体，导致生命逐渐从一个形态转变到另一个新形态，而这就是新物种的由来。
达尔文在《物种起源》中写道：
人类并不能直接改变物种；他们只是把生物置于新的环境下。是自然法则在影响那些生物，导致它们变异。但人类确实可以在自然变异中进行选择，并按自身意愿让其逐渐累积。通过这种方式，他就培育出了更符合自身利益或喜好的动植物。这一过程可以是有目的、有计划的，也可能是无意识行为的结果。比如他只是保留了最有用的个体，对于品种本身的改变并未加以考虑……我找不到明显的理由，认为在驯化环境下行之有效的原则，在自然条件下却不会发生作用……生物的繁殖数量，远比最终存活的要多……无论什么物种、什么年月、什么季节，只要它能比竞争对手多一点点优势，或对周遭环境的适应力更好一些，就会打破平衡。
赫胥黎是演化论在19世纪时最坚定的捍卫者和推广者，他曾这样评价达尔文和华莱士的著作：“一道刺破黑夜的光，让迷失的人找到了路。无论这条路能否带他回家，至少提供了前进的方向……”
第一次读到《物种起源》时，我禁不住感叹：“我居然没想到这一点，真是愚蠢啊！”我猜，哥伦布的同伴们也说过一样的话……物种多样化、生存竞争、对环境的适应，这些事众所周知；然而在达尔文和华莱士驱散黑暗之前，谁也没想到通往问题核心的道路就在我们身边。
演化论和自然选择这两个概念曾让世人震惊不已，对不少今人而言依然如此。生物的优雅简洁，它们结构与功能的高度吻合，让我们的祖先赞叹折服，从而相信那是出自伟大设计师的手笔。即使是最简单的单细胞生物，也比最精巧的怀表复杂，而怀表不会自己进行组装，或者慢慢发生变化，更不会从落地钟演变而来。钟表的存在，意味着钟表匠的存在。原子和分子似乎不可能自发结合，创造出那些无处不在的、复杂又微妙的生物。我们祖先掌握的历史记录十分有限，因此他们认为每个生物都经过精心设计，一个物种不会变成另一个物种。我们渴望理解自然的意义及其法则，而“伟大设计师的精心设计”恰好满足了这种渴望。这解释既自然，又动人，而且富有人性。但正如达尔文和华莱士所示，还有另一种解释。它不仅同样自然、动人、富有人性，而且比前者更令人信服：那就是自然选择。它使生命乐章随着世代流逝而愈发美妙。
(节选自卡尔·萨根《宇宙》，虞北冥译，有删改)
文中画横线的句子运用比喻的修辞手法，用形象生动的语言表达出丰富的意蕴，请结合材料说说你对这句话含意的理解。
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[解析] “一道刺破黑夜的光”运用比喻的修辞手法，“黑夜”是喻体，“前人关于物种演变的认识是糊涂而错误的”是本体；“光”是喻体，“达尔文和华莱士的认识改变了前人的错误认识”是本体，具有创新性(或开拓性)。“让迷失的人找到了路”比喻帮助人们找到正确的研究和认识的道路，达尔文的《物种起源》和华莱士的著作揭示了生物演化的真相，为当时迷茫的科学家和公众提供了重要的科学指引。这个发现就像一道光芒，穿透了长久以来笼罩在生物演化问题上的黑暗和困惑，为探索生命奥秘的科学家们指明了方向。尽管这个发现并不能直接解决所有问题，但它为后续的科学研究和探索提供了宝贵的启示和动力，这一句话高度评价了达尔文和华莱士研究所取得成果的历史意义。
[答案] 这一句中的“黑夜”比喻前人关于物种演变的认识是糊涂而错误的；“光”比喻达尔文和华莱士的认识改变了前人的错误认识，具有创新性(或开拓性)；“让迷失的人找到了路”比喻帮助人们找到正确的研究和认识的道路。这一句话高度评价了达尔文和华莱士研究所取得成果的历史意义。
一、主题感悟与写作
对于外来文化，鲁迅在《拿来主义》中说：“但我们被‘送来’的东西吓怕了……这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”毛泽东在《改造我们的学习》中说：“有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的……他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”
上述材料能给面对外来文化的当代青年以启示，请结合你的思考写一段文字，200字左右。
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[写作示例]
“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，“万户捣衣声”中的思念和牵挂，“遍插茱萸少一人”的哀伤，还有那“灯如昼”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他们的生活中已没有这些传统节日的身影，取而代之的是挂满礼物的圣诞树、一盒盒的巧克力、一束束的玫瑰花……面对外来文化的侵袭，这种全盘接受外来文化而抛弃传统文化的做法是错误的，同时也是愚蠢的。一个没有自己传统的国家，一个没有自身文化的民族，谈何生存和发展？一味地抛弃传统文化而接受外来文化，只会落得个邯郸学步的下场。
二、技法学习与写作
巧用比喻论证
《拿来主义》这篇文章第8段用“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；用“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者，这些比喻准确、形象、生动。
比喻论证，是用打比方的方法来论证与被比喻事物相类似的特点。运用比喻论证，可从以下三方面入手：
(1)要准确找出拿来作比喻的事物和论证的道理之间的相似点。比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便构不成比喻论证。
(2)要把比喻的含义和文章议论的内容有机结合在一起，不能在议论时抛开比喻。
(3)运用成语或寓言故事论证时，必须有所分析评论，概括出其蕴含的道理，与论点保持一致。有了分析评论，才能引出要讽喻的事理，才能使它更好地为论点服务。
[微点小练]
以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。
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[写作示例]
生活，是一棵神奇的智慧树。她拥有无穷的智慧，如果你摘到树上的果子，你就会得到那智慧，用这智慧去走人生之路，你的人生便会更加精彩。
摘取到信念之果，你便拥有了生活的智慧。怀着信念走在人生的路上，你的人生便会因此而精彩。信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐时苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片星空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动整个海洋。信念是你人生路上的正能量，助你成长，助你成功，拥有了信念，你的人生会无比绚丽。
阅读下面的文字，完成1～5题。(20分)
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
( )，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。( )尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，( )有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们( )是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
1．下列句子没有使用反语修辞的一项是(3分)( )
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。
B．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
C．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
D．在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
C [A项，“大师”属反语，讽刺他们不以为耻，反以为荣。B项，“进步”是说“活人代替了古董”，运用反语讽刺那些崇洋媚外的人的堕落。D项，“发扬国光”属反语，活画出“送去主义”者卖国求荣的丑态。]
2．连词的准确使用，不仅可以表明作者的态度，而且能够让前后句逻辑严密，文中括号处所填连词最佳选项为(3分)( )
A．然而 当然 虽然 当然
B．当然 然而 虽然 当然
C．当然 然而 当然 虽然
D．然而 然而 虽然 虽然
B [第一处，后文提到“能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，表示肯定，故填写“当然”。第二处，从后文“尼采究竟不是太阳，他发了疯”可知，这一内容与前文“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”在意思上出现了转折，故填写“然而”。第三处，“中国也不是”与“有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”形成转折关系，“有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”与后文“几百年之后呢？”形成转折关系，故填写“虽然”。第四处，后文提到我们化为魂灵，或上天堂，或落了地狱的不同归宿，此处强调肯定，填写“当然”。]
3．下列各句中的引号和文中画波浪线处的引号，作用相同的一项是(3分)( )
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
B．这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。
C．看见鸦片……只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
D．听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”。
D [文中画波浪线处的引号表示特定称谓。A项，表示反语；B项，表示强调；C项，表示引用；D项，表示特定称谓。故选D项。]
4．文中加点字精准简练，具有极强的表现力，请结合上下文作简要分析。(5分)
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[解析] ①“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，“捧”刻画出国民党政府将学艺上的东西送给列强时态度的恭敬、讨好取悦、媚外。②几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒碜可笑，“挂”则表现心态的显摆、自大、自欺欺人，作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
[答案] “捧”刻画出国民党政府将学艺上的东西送给列强时态度的恭敬、讨好取悦、媚外；“挂”则表现出国民党当局心态的显摆、自大、自欺欺人。极具讽刺效果，幽默辛辣。
5．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？有何表达效果？(6分)
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[答案] 运用了借代、借喻的修辞手法，用“枪炮”指代“战争”，用“钉子”比喻“鸦片战争后，清政府与帝国主义列强签订的一系列丧权辱国的不平等条约”，不仅生动地描绘了国家遭受侵略和签订不平等条约的情景，还深刻揭示了当时社会的动荡和国家的屈辱。
(一)语言运用题
阅读下面的文字，完成6～7题。(10分)
写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此：《师说》论述师道的内涵， A ；《反对党八股(节选)》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。①我们写议论文也应该如此，②可以最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题，③发觉议论的对象，④对其进行分析论证，⑤启发人们深入思考，⑥以作出正确的判断。
需要说明的是， B ，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。我们平时要多阅读，多思考，深化自己的认识，写作时才能把个别之事与一般之理结合起来。
写议论文， C ，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。
6．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。(6分)
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[解析] A处在谈论“写议论文，要有现实针对性”，韩愈写《师说》针对的现实是当时士大夫们耻于从师学习的风气，用文中的话说就是“耻学于师”。可填：针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气。B处这段是对第一段“写议论文，要有现实针对性”的进一步补充，“不等于只能把议论局限于某时某事”是针对议论要有现实针对性而言的，可填：强调议论的现实针对性。C处要填内容与后文有关，根据“都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点”“根据读者的情况选择内容、调整表达方法”都强调要关注读者，可用“还要”与前两段衔接，可填：还要有读者意识。
[答案] A．针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气 B．强调议论的现实针对性 C．还要有读者意识
7．文中标序号的句子有两处语病，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
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[解析] ②成分残缺，“可以最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题”缺少介词与“问题”呼应，可在“可以”后加上“就”，或把“可以”后的内容改为“从……问题中”。③搭配不当，“发觉……对象”不能搭配，可把“发觉”改为“发掘”或“发现”。
[答案] ②应改为“可以从最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题中”(或“可以就最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题”)。
③应改为“发掘议论的对象”(或“发现议论的对象”)。
(二)阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成8～12题。(19分)
材料一：
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
将近三十年以前，当黑格尔辩证法还很流行的时候，我就批判过黑格尔辩证法的神秘方面。但是，正当我写《资本论》第一卷时，愤懑的、自负的、平庸的、今天在德国知识界发号施令的模仿者们，却已高兴地像莱辛时代大胆的莫泽斯·门德尔森对待斯宾诺莎那样对待黑格尔，即把他当作一条“死狗”了。因此，我公开承认我是这位大思想家的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至卖起黑格尔特有的表达方式。辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。
(摘编自马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》)
材料二：
人类思维发展的规律决定了文化的连续性。人们是在改造现实世界的实践过程中认识和表现现实，从而创造文化的。但是，人们在表现现实世界、创造文化时，必然要遇到前人所创造的文化思想，并受它们的影响。虽然人们的文化思想归根到底是以该时代的物质生产所造成的经济关系为基础的，但是，意识形态的完成过程，表现为思想依据前人留下的思想资料进行创造的过程。物质生产所创造的经济关系是通过对原有文化思想的影响来起作用的，它并不重新创造出任何东西。
批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，任何时代的文化，都包含有前人所创造的文化成果，都与前人所创造的文化有着批判继承关系，没有批判继承关系就不会有文化的选择和积累，没有文化的选择和积累，就不会有文化的丰富发展和变革。
相同阶级的文化彼此有相互继承的关系。后起的德国资产阶级的思想家曾从英、法资产阶级文化中汲取营养；中国资产阶级的思想家也曾从外国特别是欧洲资产阶级文化中汲取营养；英、法等国的自由、平等、博爱思想，为各国资产阶级所接受。同样马克思和恩格斯所创立的马克思主义，不仅为英、法、德等国无产阶级所接受，也为俄国、中国和其他国家的无产阶级所接受。相同阶级的文化彼此可以继承，这很好理解，因为它们有着相似的经济基础，相似的阶级本质，相似的社会的需要，遇到相似的社会问题，因此有相似的文化。
不同阶级之间的文化也有批判继承关系。孙中山先生就讲过：“抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有，则在学者正当宝贵此资料，是所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。”他本人也确实批判改造了传统儒家思想中某些有意义的思想，如其中的民本思想和大同思想等。这些思想本来是封建统治阶级中一些比较具有政治远见的人物，用来调解和缓和阶级矛盾，巩固封建统治的，孙中山则赋予传统儒家的有关“重民”和“民本”思想的言论以同近代“民权”思想相近的涵义，把它们纳入自己的民权主义思想中去，提出政治权利和经济权利民有、民治、民享，根本否定封建主义的君民关系和权力至上思想。
不同阶级之间的文化之所以能相互继承，一方面是因为其有共同的自然的环境和社会的环境，共同的文化传统，面对相同的问题等。另一方面是因为批判继承不是简单地原封不动的照搬，而是一个再创造和重构的过程。孙中山先生的民权主义显然不是对重民和民本思想的照搬，而是一种重构。虽然无产阶级的思想体系是共产主义，共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。但是，共产主义文化的产生也离不开它以前的文化成果。与以往的所有制关系的彻底的决裂，是以往历史发展的必然结果。只有了解了人类发展的内在规律和历史趋势，只有掌握人类所创造的一切优秀文化成果，才能得出共产主义的结论，创造出共产主义文化。
(摘编自赵常林《马克思主义文化学》)
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．马克思所说的“亡灵”，是指可供利用的已经死亡了的先辈们，人们可以借用它们的传统改造旧世界、创建新世界。
B．文化是人们在改造现实世界的实践中创造出来的，人们可以在自己选定的实践活动中创造与之相应的独特的思想文化。
C．文化的丰富、发展和变革是以文化的选择和积累为前提的，而文化的选择和积累又必须以批判继承关系为前提。
D．共产主义在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂，但并不拒绝人类所创造的一切优秀文化成果。
B [B项，“人们可以在自己选定的实践活动中创造与之相应的独特的思想文化”曲解文意。原文材料一第一段为“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”，这说明人们的实践不能在自己选定的实践活动中进行。]
9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．中国特色社会主义立足基本国情，它是在新中国建立起社会主义基本制度并进行多年建设这一基础上开创的。
B．批判和继承是对立统一的，对传统文化的继承要带有批判性，决不能全盘接受，而批判也不等于全盘否定。
C．对传统文化要区别对待，相同阶级的文化彼此可以直接继承，而不同阶级之间的文化则需要有批判地继承。
D．一个国家或民族的文化发展可以批判继承本国本民族的文化遗产，也可以批判继承其他国家或民族的文化遗产。
C [C项，“相同阶级的文化彼此可以直接继承”于文无据。原文材料二第三段是“相同阶级的文化彼此有相互继承的关系”；此外原文材料二第二段说“批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律……就不会有文化的丰富发展和变革”，对前人的文化遗产的继承，都需要批判地继承。]
10．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( )
A．人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
B．文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。
C．如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领，其情景当然是不堪设想也不忍设想的。
D．实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
C [材料一的观点是对先人创造的遗产的继承问题。A项，论述对象是人生，而不是文化遗产。B项，论述的是考古的实质，未涉及文化遗产继承问题。C项，论述的正是文化遗产继承问题。D项，论述的是“中国精神”，而“中国精神”与“传统文化”为交叉关系，不能用“中国精神”的论述来阐述批判继承传统文化这一论题。故选C。]
11．材料一里，马克思承认自己“批判过黑格尔辩证法的神秘方面”，又公开承认自己“是这位大思想家的学生”，怎样理解这种貌似矛盾的做法。(4分)
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[解析] 他批判黑格尔辩证法的神秘方面，从材料一第二段“在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核”可见，黑格尔的辩证法有合理的内核，但它是倒立着的；马克思批判的是黑格尔辩证法的颠倒问题，而不是其辩证法的内核。而如果倒过来，黑格尔的辩证法是有合理内核的。承认自己是黑格尔的学生，则表示自己赞成其辩证法的合理内核。由此可见，马克思并不是一味地否定黑格尔辩证法，而是批判它不合理的一面(辩证法是倒立着的)，承认它合理的一面(合理内核)，故而他一面批判，一面又承认自己是黑格尔的学生。这种做法看似矛盾，但正是批判继承的表现。
[答案] ①黑格尔的辩证法有合理的内核，但它是倒立着的；②马克思“批判过黑格尔辩证法的神秘方面”，正是批判其颠倒了关系；③而承认自己是黑格尔的学生，则表示自己赞成其辩证法的合理内核。④马克思对待黑格尔辩证法的看似矛盾的态度，正是他批判地继承黑格尔辩证法的表现。
12．鲁迅在《拿来主义》里批判过这样两种人：一是面对大宅子“勃然大怒，放一把火烧光”，二是“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”。鲁迅称前者为“昏蛋”，后者为“废物”。试用本文的观点说明两者各有怎样的错误。(6分)
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[解析] 根据材料一第一段“人们自己创造自己的历史……像梦魇一样纠缠着活人的头脑”和材料二第一段“人类思维发展的规律决定了文化的连续性……必然要遇到前人所创造的文化思想，并受它们的影响”可见，面对“大宅子”象征的传统文化，“一把火烧光”，实际上是没有认识到历史不可能凭空创造，全盘否定了历史对于创造的影响，造成了历史文化的断裂，是一种历史虚无主义。根据材料二第二段“批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，任何时代的文化，都包含有前人所创造的文化成果，都与前人所创造的文化有着批判继承关系”，第四段“不同阶级之间的文化也有批判继承关系”和第五段“不同阶级之间的文化之所以能相互继承……而是一个再创造和重构的过程”可见，继承历史文化，并不是全盘接受，而应该批判继承。而“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”则是不辨好坏全盘接受，这种做法是没有考虑到文化遗产具有时代性，适合过去的文化不一定适合现在，前人的文化遗产是前人在当时的历史条件下创造的，后人在继承时必须去粗存精，批判地继承，不能全盘接受。
[答案] ①“放一把火烧光”，这是一种全盘否定的历史虚无主义，这些人不懂得历史不是凭空创造的，不懂文化的连续性；②“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，这是一种全盘接受的投降主义，他们不懂前人的文化遗产是前人在当时的历史条件下创造的，后人必须批判地继承，不能全盘接受。
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