通史限时集训(十) 上古时代至中古时期的世界
(建议用时：40分钟)
一、选择题
1．(2024·山西大同摸底考试)上古时期的埃及，帝国国王掌握着官僚的任命、军事大权和神权；两河流域王国时代，阿卡德王国君主萨尔贡自称“正义之王”，维持着庞大的常备军；西周时期，周王设置事务官管理天下，诸侯均要向王承担义务。据此可知( )
A．区域经济文化交流促进文明发展
B．亚非文明的产生和发展基本趋同
C．大河文明各区域均采用官僚政治
D．农耕文明早期国家治理的同一性
2．(2024·江西上饶一模)有学者认为，《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，废止了执法者可以根据自己的愿望、利害关系或上司的需要随机量刑执法；摒弃了或从重从快、或法外开恩的陋习；坚持“能被普遍接受”的立法原则。这说明了《汉谟拉比法典》( )
A．以理性主义为指导思想
B．维护了封建君主专制的权威
C．注重对公共权力的限制
D．废止了贵族解释法律的特权
3．(2024·广东湛江调研)公元前264年，埃及统治者托勒密二世进行税制改革，以新人头税取代牛轭税，新税的税额不到牛轭税的三分之一。同时，官员在税区登记居民身份、职业、家庭情况，附加了免税者登记。改革造就了一批以希腊移民为主体、拥有多种特权的群体，一般在档案中将其登记为“希腊人”。由此可见，这一改革( )
A．开启了“希腊化时代” B．埋下了族群冲突隐患
C．弱化了社会管理能力 D．实现了社会长治久安
4．(2024·福建福州质检)早期苏美尔城市的统治者有几种称呼，如“恩”“恩希”、卢伽尔等，其原意分别为管理神庙的宗教首领、耕地之主、军事领袖。由此可知，当时的苏美尔地区( )
A．王权的起源具有多元性
B．以农耕文化为主导
C．政治上处于分裂的状态
D．实行政教合一体制
5．(2024·广东惠州调研)历史学家卡特利奇指出，亚历山大的征服使得中东地区希腊化，这片地区后来成了强大的罗马帝国的东半部，基督教在这里产生并开始传播。基督教虽然产生于东方，但它在某些最有政治影响的形式中却成了西方的，而它也实际上成为了西方文明的支柱。上述观点( )
A．肯定了希腊文化对东西方文明的影响
B．强调希腊和非希腊文化交流的双向性
C．反映了城邦时代希腊文化的高度繁荣
D．承认了东方文明对希腊化时代的贡献
6．(2024·湖南衡阳二模)公元前5世纪中期，雅典开始给予陪审员、议事会议员以及其他官员津贴。后来，出席公民大会也获得了津贴。这使得经济条件一般的社会阶层也能暂时放下工作，出席公民大会或者担任官职。津贴制的实行( )
A．促成了政治参与度的提高
B．凸显了雅典政体的寡头特征
C．提高了社会下层政治地位
D．缩小了不同阶层的贫富差距
7．(2024·河北邯郸一模)查士丁尼法赋予妻子享有绝对的嫁资请求权，并具备优先于债权的效力。此时的嫁资实际上是一种用益权性质，丈夫只享有对嫁资的用益权，在婚姻关系解除之后，丈夫应该将嫁资退还给妻子，妻子最终享有嫁资的所有权。罗马法的这一规定( )
A．强化了司法实施成效 B．呈现了形式主义特征
C．维护了罗马公共利益 D．贯彻了公平正义理念
8．(2024·广东惠州一模)公元前6世纪末，波斯国王大流士一世实行经济改革，推行度量衡双轨制。一方面，融合波斯本土度量衡和巴比伦、亚述度量衡，推出帝国官方标准化的度量衡体系；另一方面，在被征服地区允许本地人依旧使用本土度量衡。这些举措旨在( )
A．消弭波斯帝国内部矛盾
B．维护帝国统一和稳定
C．加强对被征服地的控制
D．促进各民族交往交融
9．(2024·福建福州二模)公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为( )
A．宗教信仰的转变 B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂 D．新式文字的发明
10．(2024·北京石景山模拟)亚历山大里亚是希腊化时代托勒密埃及兴起的一座城市，整个城市由雅典请来的希腊建筑师设计，修建了图书馆、希腊神庙、竞技场、体育场等设施。亚历山大里亚的兴起( )
A．开创了古代埃及早期的城市文明
B．把希腊城邦政治移植到了埃及
C．打断了古代埃及文明的历史进程
D．扩大了希腊文化在北非的影响
11．(2024·广东佛山一模)1243年，伦敦市民被英王亨利三世取消选举市长的权利，直至付出1 000磅罚金才重新获得该权利。1285年后，伦敦城又被英王爱德华一世直接统治13年，直至付出2 000马克罚金才恢复权利。这反映了西欧( )
A．封建王权强化与城市自治发展
B．封建领主衰落与市民阶级壮大
C．商品经济发展与庄园经济瓦解
D．城市政治独立与民族国家兴起
12．(2024·湖南娄底三模)研究拜占庭文化的学者普遍存在困惑，即很难概括出其核心价值。其文化既带有强烈的基督教文化因素，又具有古代希腊文化的因子。他们既没有纯粹的基督信仰，也没有压倒一切的安拉崇拜。这( )
A．深受独特的地理环境影响
B．体现了传统文化的深度影响
C．带有鲜明的理想主义倾向
D．彰显了近代文化的演变倾向
13．(2024·广东惠州一模)11世纪前后，西欧封建领主们直接经营自营地，使用奴役劳动。13世纪后，封建主则更多地使用雇工耕种自营地。14世纪中叶后，出租自营地的浪潮席卷了西欧大部分地区。以上变化反映了( )
A．经济发展改变社会结构
B．城市兴起削弱领主力量
C．王权加强瓦解领主经济
D．商品经济冲击庄园经济
14．(2024·江西景德镇三模)从非洲内部进行考察，地处非洲东北、红海沿岸的阿克苏姆文明发展相对比较快，而其他地区始终处于原始状态，即使曾经发展到较高水平的南非的大津巴布韦，后来也不知所终。材料的主旨是( )
A．文化交流对文明发展有重要意义
B．探索非洲历史文化遗产任重道远
C．气候条件导致大津巴布韦的衰落
D．战争对文明扩张和融合的重要性
15．(2024·江苏南通二模)603年，日本圣德太子制定了“冠位十二阶”，规定官阶不可世袭，升迁由个人才干、业绩和资历决定，而不再仅仅由门第出身决定。604年，他制定了“宪法十七条”，号召臣民“以礼为本”，强调礼制的重要性。圣德太子的这些改革措施( )
A．使中华文化开始传入日本
B．为大化改新奠定了基础
C．限制了武士集团权力扩大
D．实现了日本社会的转型
16．《全球通史》中写道：“玛雅人的城市，如果它们可以这样称呼的话，是举行仪式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。这是因为玛雅人从事的是刀耕火种的农业，在两三年内便耗尽了土壤的肥力，因此，他们需要不断地迁移驻地。”据此可以判断( )
A．玛雅人尚未建立起最初的国家
B．古代美洲没有出现战争和军队
C．玛雅人的生产力水平比较低下
D．古代美洲畜牧业占有较大比重
二、非选择题
17．(2024·山东潍坊模拟)阅读材料，回答问题。(12分)
从苏美尔到波斯：管窥古代驿路体系的发展
材料 在古代国家的形成和发展中，人员与信息的流通起着十分重要的作用。为了确保国家统治的稳定，人类文明早期阶段的许多国家都不约而同地开展道路建设并发展驿路体系。
视角一 苏美尔驿站的建立
公元前三千纪中期。苏美尔城邦国家建立，沟通这些城邦之间往来的需求促使驿站系统初具雏形。到公元前21世纪，苏美尔人驿站的建设和管理更加完善，分为总管、生产部门、服务部等五大部门。苏美尔人驿站只服务于从事公务的政府人员。苏美尔人国家灭亡后，两河流域南部地区的驿站及交通网络迅速衰落。
视角二 亚述邮驿制度的改进
公元前一千纪的亚述帝国时期。国家内的邮驿采用了更为先进的中继系统。在人类历史上第一次实现了信件和信使的分离，从而使信件在到达一个驿站后立刻换成新的信使和骡子进行传递。中继系统只提供给国家高级官员使用，从地中海岸边到亚述帝国腹地的御道全长达到700多公里，利用中继系统在这条御道的首尾两端传递信息，只需花费不到5天的时间。
视角三 波斯帝国道路的完善
在继承亚述帝国邮驿系统的基础上，波斯帝国最终建立起闻名于世的交通网络。同苏美尔人和亚述人类似，波斯人的道路系统并不对私人商路开放。所有执行公务的人员在各级道路往来通行时，都需持有国王或地方总督签发的旅行许可文件。波斯帝国在御道每隔20公里左右的位置建设驿站，利用信使和专门挑选的快马类似接力赛跑一样依次传递信件，可以在12天内横跨超过2 500公里的距离。
——摘编自李智《从苏美尔到波斯：古代西亚驿路体系的发展与特点》
(1)根据材料，分析古代西亚驿路体系发展的原因，并概括古代西亚驿路体系发展的特点。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古代西亚驿路体系发展的认识。(4分)
18．(2024·湖南三湘名校联考)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料 公元前500年后，旧大陆兴起的四大文明生活方式大致势均力敌，各个文明内部的发展和变化从未停止，其所占据的土地面积都倾向于扩大。当然，这增加了每个文明中心地区的范围和种类，减少了文明地区之间的隔绝，从欧亚大陆的一端到另一端的联系越来越频繁。这使得一种文化能够借鉴或适应其他文明的因素，这种跨文化借鉴的确是每个独立文明创新的主要刺激因素。
但是，世界四大文明之间的均势状态的确经历一系列震荡。首先希腊文明、其次印度文明在发源地之外得到广泛传播。但是正如中国和日本的印度化，中东地区的希腊化最终被证明是表面的、暂时的现象。接着，伊斯兰教兴起，并成功地首先向整个古代中东、北非和西班牙(632—1000年)，然后向印度、东欧、中亚(1000—1453年)扩张，印度教的印度最终(1565年)丧失了政治独立。因此，穆斯林统治者与皈依伊斯兰教的人(主要来自印度低级种姓)联合起来，限制和压迫印度教徒的世界平衡格局第三次遭到威胁。
——据齐世荣、吴于廑《世界史》整理
根据材料并结合世界史的相关知识，以“文明的碰撞”为话题，自拟论题，展开论述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，表达清晰)
5 / 6通史限时集训(十) 上古时代至中古时期的世界
(建议用时：40分钟)
一、选择题
1．(2024·山西大同摸底考试)上古时期的埃及，帝国国王掌握着官僚的任命、军事大权和神权；两河流域王国时代，阿卡德王国君主萨尔贡自称“正义之王”，维持着庞大的常备军；西周时期，周王设置事务官管理天下，诸侯均要向王承担义务。据此可知( )
A．区域经济文化交流促进文明发展
B．亚非文明的产生和发展基本趋同
C．大河文明各区域均采用官僚政治
D．农耕文明早期国家治理的同一性
D [根据材料“帝国国王……神权”“君主……常备军”“周王……义务”可知，上古时期的埃及、两河流域王国时代和西周时期的君主都掌握大权，而古埃及、两河流域和古中国都属于农耕文明区，据此可知，农耕文明早期国家治理具有同一性，故选D项；材料只是提及了古埃及、两河流域和西周时期君主的权力，没有涉及这些地区的经济文化交流，排除A项；结合所学知识可知，亚非文明的产生和发展具有多元性，“基本趋同”表述不符合史实，排除B项；“均采用官僚政治”表述过于绝对，西周时期采用贵族政治，排除C项。]
2．(2024·江西上饶一模)有学者认为，《汉谟拉比法典》作为一部公开的成文法，废止了执法者可以根据自己的愿望、利害关系或上司的需要随机量刑执法；摒弃了或从重从快、或法外开恩的陋习；坚持“能被普遍接受”的立法原则。这说明了《汉谟拉比法典》( )
A．以理性主义为指导思想
B．维护了封建君主专制的权威
C．注重对公共权力的限制
D．废止了贵族解释法律的特权
C [根据材料“废止了执法者……随机量刑执法”“摒弃……法外开恩的陋习”“坚持‘能被普遍接受’的立法原则”等并结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》注重对诸如“执法者”等公共权力的限制，坚持“能被普遍接受”的立法原则，故选C项；《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的法律，属于奴隶社会的法律，宣扬君权神授，不可能以理性主义为指导思想，理性主义起源于资产阶级思想解放运动，排除A项；《汉谟拉比法典》是奴隶社会的法律，维护奴隶主阶级的利益，排除B项；《汉谟拉比法典》废止了执法者随机量刑执法，材料并没有提到其废止贵族解释法律的特权，排除D项。]
3．(2024·广东湛江调研)公元前264年，埃及统治者托勒密二世进行税制改革，以新人头税取代牛轭税，新税的税额不到牛轭税的三分之一。同时，官员在税区登记居民身份、职业、家庭情况，附加了免税者登记。改革造就了一批以希腊移民为主体、拥有多种特权的群体，一般在档案中将其登记为“希腊人”。由此可见，这一改革( )
A．开启了“希腊化时代” B．埋下了族群冲突隐患
C．弱化了社会管理能力 D．实现了社会长治久安
B [根据材料“造就……拥有多种特权的群体”可知，税制改革降低了税率，吸引诸多以“希腊人”为主体的移民，“希腊人”不仅代表了希腊文化，也成为特权的象征、社会身份和地位的代名词，这个群体的形成增强了希腊移民和希腊文化在埃及的影响，但“希腊人”的特权也激发了敌对情绪，埋下了族群冲突隐患，故选B项；亚历山大远征开启了“希腊化时代”，排除A项；材料强调的是税制改革吸引了希腊移民的涌入，他们垄断了高级官职，占有大量土地，成为统治阶级，强化了对埃及的管理，排除C项；埃及税制改革因希腊人特权群体的存在，在一定程度上激化了不同群体的矛盾，无法实现社会长治久安，排除D项。]
4．(2024·福建福州质检)早期苏美尔城市的统治者有几种称呼，如“恩”“恩希”、卢伽尔等，其原意分别为管理神庙的宗教首领、耕地之主、军事领袖。由此可知，当时的苏美尔地区( )
A．王权的起源具有多元性
B．以农耕文化为主导
C．政治上处于分裂的状态
D．实行政教合一体制
A [根据材料可知，早期苏美尔城市的统治者称呼有“恩”“恩希”、卢伽尔等，原意分别为管理神庙的宗教首领、耕地之主、军事领袖，这表明最高权力即王权的来源具有多样性，故选A项；农耕文化是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合，排除B项；苏美尔人建立了统一的王朝，排除C项；政教合一体制是指统理政治与宗教两权的政治制度，排除D项。]
5．(2024·广东惠州调研)历史学家卡特利奇指出，亚历山大的征服使得中东地区希腊化，这片地区后来成了强大的罗马帝国的东半部，基督教在这里产生并开始传播。基督教虽然产生于东方，但它在某些最有政治影响的形式中却成了西方的，而它也实际上成为了西方文明的支柱。上述观点( )
A．肯定了希腊文化对东西方文明的影响
B．强调希腊和非希腊文化交流的双向性
C．反映了城邦时代希腊文化的高度繁荣
D．承认了东方文明对希腊化时代的贡献
A [材料观点认为，亚历山大远征促使希腊文化在地中海和东方世界的传播，在这一地区发展的罗马文明是对希腊文明的继承和发扬，作为西方文明支柱的基督教也在这一地区产生，故选A项；材料强调希腊文化对东西方文明的影响，与希腊和非希腊文化交流的双向性无关，排除B项；公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称为古代希腊历史上的“古典时代”，这一时代是古代希腊文化高度发展时期，而材料强调的是亚历山大的远征及推广希腊文化带来的影响，排除C项；“使得中东地区希腊化”“它在某些最有政治影响的形式中却成了西方的”说明材料主要强调希腊文化对东西方文明的影响，排除D项。]
6．(2024·湖南衡阳二模)公元前5世纪中期，雅典开始给予陪审员、议事会议员以及其他官员津贴。后来，出席公民大会也获得了津贴。这使得经济条件一般的社会阶层也能暂时放下工作，出席公民大会或者担任官职。津贴制的实行( )
A．促成了政治参与度的提高
B．凸显了雅典政体的寡头特征
C．提高了社会下层政治地位
D．缩小了不同阶层的贫富差距
A [根据题意可知，雅典开始给予陪审员、议事会议员以及其他官员津贴，后来出席公民大会的公民也获得了津贴，这种津贴制有利于提高公民参加政治活动的积极性，促成了政治参与度的提高，故选A项；雅典实行民主政治，而非寡头政治，排除B项；材料只涉及给参加政治活动的公民发放津贴，没有关于提高社会下层政治地位的描述，排除C项；在雅典参加政治活动的公民都能获得津贴，并不能缩小不同阶层的贫富差距，排除D项。]
7．(2024·河北邯郸一模)查士丁尼法赋予妻子享有绝对的嫁资请求权，并具备优先于债权的效力。此时的嫁资实际上是一种用益权性质，丈夫只享有对嫁资的用益权，在婚姻关系解除之后，丈夫应该将嫁资退还给妻子，妻子最终享有嫁资的所有权。罗马法的这一规定( )
A．强化了司法实施成效 B．呈现了形式主义特征
C．维护了罗马公共利益 D．贯彻了公平正义理念
D [根据材料信息可知，该规定明显保障了处于弱势地位的妇女的权益，体现了罗马法公平正义的原则，故选D项；材料反映的是罗马法从立法层面规范嫁资制度，而非强调司法实施的问题，排除A项；罗马法形式主义是指，凡为法律行为必依一定形式进行，否则不具法律效力，形式重于实质内容是早期罗马法一个重要特征，材料主旨是明确妻子享有嫁资的所有权，强调的是内容，排除B项；根据材料“赋予妻子享有绝对的嫁资请求权，并具备优先于债权的效力”可知，这是一种保护私有财产的制度，而非维护公共利益，排除C项。]
8．(2024·广东惠州一模)公元前6世纪末，波斯国王大流士一世实行经济改革，推行度量衡双轨制。一方面，融合波斯本土度量衡和巴比伦、亚述度量衡，推出帝国官方标准化的度量衡体系；另一方面，在被征服地区允许本地人依旧使用本土度量衡。这些举措旨在( )
A．消弭波斯帝国内部矛盾
B．维护帝国统一和稳定
C．加强对被征服地的控制
D．促进各民族交往交融
B [根据材料可知，大流士一世推行度量衡双轨制，既有帝国官方标准化的度量衡体系，适应了帝国统一后的经济需求；又允许被征服地区本土的度量衡存在，有利于缓和帝国内部矛盾，维护秩序稳定，这些举措从主观动机上看，旨在维护自身统治，巩固政权，故选B项；根据材料“被征服地区……本土度量衡”可排除A、C两项；D项是客观结果而非主观目的，排除。]
9．(2024·福建福州二模)公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为( )
A．宗教信仰的转变 B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂 D．新式文字的发明
B [根据所学知识可知，公元前334年，亚历山大征服了西亚的广大地区，此后希腊语成为该地区官方语言，其他语言则仅限于“神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用”，据此可知，题干所述现象的主要原因在于军事征服，故选B项；材料未体现宗教信仰的转变，排除A项；罗马帝国于395年分裂，这与题干时间不一致，排除C项；根据所学知识可知，亚历山大征服西亚地区之后，被征服地区的本土文化与希腊文化进行了碰撞和交流，但是并没有发明新式文字，排除D项。]
10．(2024·北京石景山模拟)亚历山大里亚是希腊化时代托勒密埃及兴起的一座城市，整个城市由雅典请来的希腊建筑师设计，修建了图书馆、希腊神庙、竞技场、体育场等设施。亚历山大里亚的兴起( )
A．开创了古代埃及早期的城市文明
B．把希腊城邦政治移植到了埃及
C．打断了古代埃及文明的历史进程
D．扩大了希腊文化在北非的影响
D [根据材料“是希腊化时代托勒密埃及兴起的一座城市……希腊建筑师设计”可知，在托勒密王国时期，埃及文化受到了希腊文化的影响，故亚历山大里亚的兴起有利于希腊文化在北非的扩展，故选D项；根据材料“希腊化时代托勒密埃及兴起的一座城市”可知，亚历山大里亚是埃及在托勒密王朝时期修建的一座城市，但不代表在此之前埃及没有形成城市文明，故“开创”一词错误，排除A项；根据材料“修建了图书馆、希腊神庙、竞技场、体育场等设施”可知，其涉及的是希腊文化的传播，并不能反映希腊城邦政治的移植，排除B项；根据材料“整个城市由雅典请来的希腊建筑师设计”可知，这一时期埃及文化受到古希腊文明的影响，但吸收外来文明并不能代表自身文明被打断，故“打断了”一词错误，排除C项。]
11．(2024·广东佛山一模)1243年，伦敦市民被英王亨利三世取消选举市长的权利，直至付出1 000磅罚金才重新获得该权利。1285年后，伦敦城又被英王爱德华一世直接统治13年，直至付出2 000马克罚金才恢复权利。这反映了西欧( )
A．封建王权强化与城市自治发展
B．封建领主衰落与市民阶级壮大
C．商品经济发展与庄园经济瓦解
D．城市政治独立与民族国家兴起
A [根据题干“被英王亨利三世取消选举市长的权利”“伦敦城又被英王爱德华一世直接统治13年”可知中世纪封建王权的强化，“付出1 000磅罚金才重新获得该权利”“付出2 000马克罚金才恢复权利”可知中世纪城市自治不断发展，据此可知，题干所述现象反映出中世纪西欧封建王权的强化与城市自治的发展，故选A项；根据题干“英王亨利三世”“英王爱德华一世”可知其并不是封建领主，而是封建王权，排除B项；题干所述史实与“商品经济发展”“庄园经济瓦解”无关，排除C项；题干述及了中世纪西欧城市的自治运动，但是并没有述及西欧“民族国家”，排除D项。]
12．(2024·湖南娄底三模)研究拜占庭文化的学者普遍存在困惑，即很难概括出其核心价值。其文化既带有强烈的基督教文化因素，又具有古代希腊文化的因子。他们既没有纯粹的基督信仰，也没有压倒一切的安拉崇拜。这( )
A．深受独特的地理环境影响
B．体现了传统文化的深度影响
C．带有鲜明的理想主义倾向
D．彰显了近代文化的演变倾向
A [根据题干可知，拜占庭帝国缺乏核心的文化价值，其文化呈现多元化特点，结合所学知识可知，拜占庭帝国处于欧亚非交界地区，在其自身不断衰落的情况之下，它要不断应对周边民族的侵扰，不同的文化影响使其缺乏核心的文化价值，故选A项；根据所学知识可知，拜占庭帝国的传统文化是希腊罗马文化，但是题干述及的却是“很难概括出其核心价值”，说明其并没有受到传统文化的深度影响，排除B项；题干所述表明拜占庭帝国文化具有实用性，即适应不同文化，而不是“理想主义倾向”，排除C项；根据所学知识可知，近代文化演变的趋势是世俗化、理性化和人文化，但是题干并没有述及这些特点，排除D项。]
13．(2024·广东惠州一模)11世纪前后，西欧封建领主们直接经营自营地，使用奴役劳动。13世纪后，封建主则更多地使用雇工耕种自营地。14世纪中叶后，出租自营地的浪潮席卷了西欧大部分地区。以上变化反映了( )
A．经济发展改变社会结构
B．城市兴起削弱领主力量
C．王权加强瓦解领主经济
D．商品经济冲击庄园经济
D [依据材料可知，13—14世纪，西欧封建庄园的经营方式发生改变，出租自营地，使用雇工耕种渐成普遍趋势，使中世纪的庄园逐渐瓦解，结合所学知识可知，这一变化主要是由于当时西欧商品经济的发展冲击了庄园经济，故选D项；材料未体现社会结构的改变，排除A项；材料描述的是封建庄园传统经营的方式改变，B、C两项与材料无关。]
14．(2024·江西景德镇三模)从非洲内部进行考察，地处非洲东北、红海沿岸的阿克苏姆文明发展相对比较快，而其他地区始终处于原始状态，即使曾经发展到较高水平的南非的大津巴布韦，后来也不知所终。材料的主旨是( )
A．文化交流对文明发展有重要意义
B．探索非洲历史文化遗产任重道远
C．气候条件导致大津巴布韦的衰落
D．战争对文明扩张和融合的重要性
A [材料体现的是阿克苏姆文明发展快的原因，其地理位置优越，接近红海沿岸，意味着易于进行文化交流，而其他地方因为地理位置原因，难以进行文化交流，文明发展缓慢，故选A项；探索非洲历史文化遗产并非材料主旨，排除B项；大津巴布韦的衰落和气候条件没有直接的关联，排除C项；材料强调文明交流，没有特指通过战争交流，排除D项。]
15．(2024·江苏南通二模)603年，日本圣德太子制定了“冠位十二阶”，规定官阶不可世袭，升迁由个人才干、业绩和资历决定，而不再仅仅由门第出身决定。604年，他制定了“宪法十七条”，号召臣民“以礼为本”，强调礼制的重要性。圣德太子的这些改革措施( )
A．使中华文化开始传入日本
B．为大化改新奠定了基础
C．限制了武士集团权力扩大
D．实现了日本社会的转型
B [根据材料“官阶不可世袭”“升迁……不再仅仅由门第出身决定”“号召臣民‘以礼为本’，强调礼制的重要性”等并结合所学知识可知，圣德太子的这些措施一定程度上打击了世袭贵族，有利于削弱贵族的势力，强调礼制、树立天皇权威，为大化改新加强专制主义中央集权奠定了基础，故选B项；秦汉时期，中华文化就已经传入日本，排除A项；日本武士集团形成的时间大约是10世纪，排除C项；圣德太子的改革为大化改新奠定基础，大化改新实现了日本社会的转型，排除D项。]
16．《全球通史》中写道：“玛雅人的城市，如果它们可以这样称呼的话，是举行仪式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。这是因为玛雅人从事的是刀耕火种的农业，在两三年内便耗尽了土壤的肥力，因此，他们需要不断地迁移驻地。”据此可以判断( )
A．玛雅人尚未建立起最初的国家
B．古代美洲没有出现战争和军队
C．玛雅人的生产力水平比较低下
D．古代美洲畜牧业占有较大比重
C [依据题干“玛雅人从事的是刀耕火种的农业，在两三年内便耗尽了土壤的肥力，因此，他们需要不断地迁移驻地”可见，玛雅人的生产力水平比较低下，因此需要不断地迁移驻地，不具有固定的要塞、居住地或行政首都，C项正确，排除A、B、D三项。]
二、非选择题
17．(2024·山东潍坊模拟)阅读材料，回答问题。(12分)
从苏美尔到波斯：管窥古代驿路体系的发展
材料 在古代国家的形成和发展中，人员与信息的流通起着十分重要的作用。为了确保国家统治的稳定，人类文明早期阶段的许多国家都不约而同地开展道路建设并发展驿路体系。
视角一 苏美尔驿站的建立
公元前三千纪中期。苏美尔城邦国家建立，沟通这些城邦之间往来的需求促使驿站系统初具雏形。到公元前21世纪，苏美尔人驿站的建设和管理更加完善，分为总管、生产部门、服务部等五大部门。苏美尔人驿站只服务于从事公务的政府人员。苏美尔人国家灭亡后，两河流域南部地区的驿站及交通网络迅速衰落。
视角二 亚述邮驿制度的改进
公元前一千纪的亚述帝国时期。国家内的邮驿采用了更为先进的中继系统。在人类历史上第一次实现了信件和信使的分离，从而使信件在到达一个驿站后立刻换成新的信使和骡子进行传递。中继系统只提供给国家高级官员使用，从地中海岸边到亚述帝国腹地的御道全长达到700多公里，利用中继系统在这条御道的首尾两端传递信息，只需花费不到5天的时间。
视角三 波斯帝国道路的完善
在继承亚述帝国邮驿系统的基础上，波斯帝国最终建立起闻名于世的交通网络。同苏美尔人和亚述人类似，波斯人的道路系统并不对私人商路开放。所有执行公务的人员在各级道路往来通行时，都需持有国王或地方总督签发的旅行许可文件。波斯帝国在御道每隔20公里左右的位置建设驿站，利用信使和专门挑选的快马类似接力赛跑一样依次传递信件，可以在12天内横跨超过2 500公里的距离。
——摘编自李智《从苏美尔到波斯：古代西亚驿路体系的发展与特点》
(1)根据材料，分析古代西亚驿路体系发展的原因，并概括古代西亚驿路体系发展的特点。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古代西亚驿路体系发展的认识。(4分)
[解析] 第(1)问第一小问，根据材料“苏美尔城邦国家建立，沟通这些城邦之间往来的需求促使驿站系统初具雏形”可知加强帝国内部的交流；根据材料“苏美尔人驿站的建设和管理更加完善”“苏美尔人驿站只服务于从事公务的政府人员”可知提升帝国对地方的统治效率。第二小问，根据材料“公元前三千纪中期。苏美尔城邦国家建立……驿站系统初具雏形”可知驿路体系建设起步早；根据材料“从地中海岸边到亚述帝国腹地的御道全长达到700多公里”可知跨越范围广；根据材料“到公元前21世纪，苏美尔人驿站的建设和管理更加完善”“在继承亚述帝国邮驿系统的基础上，波斯帝国最终建立起闻名于世的交通网络”可知建设和管理逐步完善；根据材料“苏美尔人驿站只服务于从事公务的政府人员”可知服从于国家治理的需要。第(2)问，根据材料“苏美尔人国家灭亡后，两河流域南部地区的驿站及交通网络迅速衰落”可知驿路体系的运营和发展反映着国家政权的兴衰；根据材料“从地中海岸边到亚述帝国腹地的御道全长达到700多公里……只需花费不到5天的时间”可知推动了文明之间的交流互鉴；根据材料“在继承亚述帝国邮驿系统的基础上，波斯帝国最终建立起闻名于世的交通网络”可知推动了人类文明整体的进步与发展。
[答案] (1)原因：加强帝国内部的交流；提升帝国对地方的统治效率。(2分)
特点：驿路体系建设起步早；跨越范围广；建设和管理逐步完善；服从于国家治理的需要。(6分)
(2)认识：驿路体系的运营和发展反映着国家政权的兴衰；推动了文明之间的交流互鉴；推动了人类文明整体的进步与发展。(4分)
18．(2024·湖南三湘名校联考)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料 公元前500年后，旧大陆兴起的四大文明生活方式大致势均力敌，各个文明内部的发展和变化从未停止，其所占据的土地面积都倾向于扩大。当然，这增加了每个文明中心地区的范围和种类，减少了文明地区之间的隔绝，从欧亚大陆的一端到另一端的联系越来越频繁。这使得一种文化能够借鉴或适应其他文明的因素，这种跨文化借鉴的确是每个独立文明创新的主要刺激因素。
但是，世界四大文明之间的均势状态的确经历一系列震荡。首先希腊文明、其次印度文明在发源地之外得到广泛传播。但是正如中国和日本的印度化，中东地区的希腊化最终被证明是表面的、暂时的现象。接着，伊斯兰教兴起，并成功地首先向整个古代中东、北非和西班牙(632—1000年)，然后向印度、东欧、中亚(1000—1453年)扩张，印度教的印度最终(1565年)丧失了政治独立。因此，穆斯林统治者与皈依伊斯兰教的人(主要来自印度低级种姓)联合起来，限制和压迫印度教徒的世界平衡格局第三次遭到威胁。
——据齐世荣、吴于廑《世界史》整理
根据材料并结合世界史的相关知识，以“文明的碰撞”为话题，自拟论题，展开论述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，表达清晰)
[解析] 根据材料“这增加了每个文明中心地区的范围和种类，减少了文明地区之间的隔绝”可知，古代文明区域内部的不断发展和对外扩张使区域之间的联系日益密切，逐渐打破了文明区域之间的空间隔绝状态，尤其是亚欧大陆之间的东西方贸易日益发达，这是以丝绸之路的开辟为典型标志的，丝绸之路的开通促进了东西方之间物种、技术、宗教、传统文化和手工业品的交流；根据材料“这种跨文化借鉴的确是每个独立文明创新的主要刺激因素”可知，东西方之间的交流成为各个文明区域创新发展的重要动力，尤其是中国古代四大发明的外传，对近代欧洲的社会转型起到了重要的推动作用；根据材料“世界四大文明之间的均势状态的确经历一系列震荡”可知，区域文明之间的交流对区域发展的影响具有双面性，在推动区域变革发展的同时，也会激化原有的社会矛盾，导致不同区域之间产生剧烈的冲突，十字军东征、阿拉伯帝国的扩张、希腊世界与中东国家之间冲突都是这种体现。总之，不同区域之间的碰撞既能成为区域发展的动力，也会导致地区文明的冲突，需要以更加开明、宽容的态度对待不同地区的文明冲突。
[答案] 示例：
论题：人类文明在碰撞中变革。(1分)
论述：人类不同文明之间的碰撞包括协作与对抗两种形式。(1分)
随着生产力的进步，人类的活动能力增强，在对外拓展的过程中，不同的文明互相接触，有的因经济上的互补而结成密切协作的关系，有的因为政治和宗教的差异而相互对立，但人类始终能在碰撞中，参考或吸取不同文明的特色，推动自我革新。
以丝绸之路为例，亚欧大陆上曾形成了罗马帝国、帕提亚帝国、汉帝国等疆域辽阔、力量强大的大帝国，帝国之间相互接壤，又因为自然环境的差异，不同国家间形成了各具特色的经济模式，相互之间的商业合作能够丰富自身的物质生活，中国的丝绸成为罗马的奢侈品，西亚的特产传入中国得到广泛栽培。
但在文明交流中，对抗也在所难免。公元11世纪，西欧基督教文明以宗教名义对伊斯兰文明发起了十字军东征，其背后也带有西欧封建主觊觎中东财富和转嫁社会矛盾的因素。这场对抗几乎囊括了欧洲的各个阶级，增强了欧洲的集体意识，使欧洲得到了一些伊斯兰科学成果，但侵略最终失败。
文明的碰撞本质上是在生产关系进步后，经济基础和上层建筑伴随革新的一种形式。同其他文明的交流，一方面能够吸取对方的积极因素为己所用，另一方面在对抗中掠夺的资源一定程度上会成为社会发展的一部分。(10分)
但总的来看，文明间的和平交流更加符合人们的愿望，从而发展出多元的文明成果，推动社会的整体进步，因此我们应当树立人类命运共同体意识，以开放包容的心态，助力人类的共同发展。(2分)
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