第2课“罢黜百家 独尊儒术”教案 (1)

第2课“罢黜百家，独尊儒术
●课程标准
展现本课课标，并离析出具体的知识点，使学生对本课的学习目标做到了然于胸。
●重点难点
通过多媒体或小黑板展现，让学生对本课的重点和难点做到心中有数，便于在学习中重点把握，重点学习。
重点难点
处理方法
重点
董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点
汉代新儒学思想的特点。
(1)
结合【互动探究】栏目，运用史料，创设情境，设置问题串，师生合作探究，培养学生论从史出和探究问题的能力。(2)运用目标分解法：将这个问题的处理贯穿整个教学的始终，旨在让学生可以最终自主归纳出这个问题的答案。(3)运用讲解归纳法：结合【名师总结】栏目，首先归纳出清晰的条目，然后运用实例和历史的逻辑，逐条讲解透析，使学生透彻全面理解，并牢记于心。
●新课导入建议
　案例一——图片导入
教师出示孔子、孟子、董仲舒三幅图片，让学生看后教师过渡总结：
孔子创立了儒家学派，孟子继承并发展了孔子的思想，形成了儒家思想体系，但儒家思想在当时并未受到重视。这种情况到何时改变的？与谁有密切的关系？他的主要思想有哪些？在中国历史上产生了什么影响？本节课我们就来解决这几个问题。
案例二——文字导入
在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的灾难；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自己的智慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命运，把它推上了古代统治思想的巅峰，这个人就是董仲舒。由此导入新课——汉代的思想大一统。
●教学流程设计
1．阅读教材填写【课前自主导学】，并思考理解【史料挖潜】【学习思考】
2．通过【判断回扣】栏目回扣知识步骤1：明确教学目标，选择最佳的方案导入新课，引发学生学习兴趣步骤2：师生互动完成探究1“董仲舒新儒学主张和评价”。可利用【互动探究】提供的史料由浅入深地进行。教师可以补充【备选史料】辅助学生加深对知识的理解步骤3：师生通过【探究归纳】共同归纳这一要点的内容，然后学生做【典题对练】，教师讲解步骤4：师生互动完成探究2“董仲舒新儒学成为正统思想的原因”这一要点内容。步骤5：师生利用【探究归纳】共同归纳这一要点的内容，然后学生做【典题对练】，教师讲解步骤6：师生利用【名师总结】共同归纳概括“先秦儒学与汉代新儒学的比较”，教师进行透彻讲解和点拨，并引导学生研读【典题例证】步骤7：在教师指导下学生自主完成【当堂双基达标】，验证学生对本课知识的掌握情况步骤8：教师多媒体出示【课堂小结】，学生对照明确掌握已学知识，自主完成【课后知能检测】
课　程　标　准
重　点　难　点
　　知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1.分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。(重点)2．理解董仲舒新儒学的特点。(重难点)
(见学生用书第4页)
知识1
从“无为”到“有为”
1.“无为”
(1)秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
2．“有为”
(1)经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
(2)为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
阅读教材第8页【历史纵横】：
“萧规曹随”的故事给我们什么启示？其实质是什么？有何影响？
【提示】　启示：在平常的工作、学习中，别人的优点我们可以借鉴。实质：坚持清静无为、休养生息的政策。影响：保持了西汉的稳定和政策的连续性，使西汉恢复了元气。
知识2
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.背景
(1)汉初“无为而治”，使西汉出现了严重的危机。
(2)为加强中央集权，适应国家统一的发展形势。
2．特点
糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。
3．概况
目的
主张
结果
加强中央集权
“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
加强君权
“君权神授”“天人合一”和“天人感应”
维护统治秩序
“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信
被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势
阅读教材第9页【学思之窗】：
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
【提示】　“罢黜百家”并非是禁绝各家的著作和思想，搞新的“焚书坑儒”，而是举贤良方正，不取“百家”，不以百家作为统治思想而已。汉武帝也并非一味笃奉儒学，他提倡儒学，实际采取了“兼采百家，为我所用”的政治。
知识3
儒学成为正统
1.原因
(1)董仲舒的主张适应了加强专制主义中央集权的需要。
(2)统治者采取了一系列尊儒措施。
2．确立
(1)措施
①汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。
②从汉武帝时起，儒家经典“五经”成为国家规定的教科书。
③汉武帝兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统，教育为儒家所垄断。
(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
【判断回扣】
1．董仲舒的新儒学是对先秦诸子思想的全面否定。(×)
董仲舒的新儒学并非是对先秦诸子百家的全面否定，而是吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。
2．道家“天人合一”与董仲舒的“天人合一”思想各有侧重点。(√)
道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。
3．汉朝的统治思想是儒家思想。(×)
西汉初年的统治思想是道家思想，从汉武帝开始其统治思想变为儒家思想。
(见学生用书第5页)
探究1
董仲舒新儒学的主张和评价
1.史料　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
问题：在上述史料中，董仲舒提出了怎样的主张？其目的何在？
【提示】　主张：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”
目的：加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一。
2．史料一　天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。
——《春秋繁露·基义》
史料二　夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
问题：上述两条史料反映了董仲舒的什么思想？谈谈你对这种思想的看法。
【提示】　思想：三纲五常思想。
看法：①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。②推崇孝道和仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。
董仲舒新儒学的内容和评价
内容
评价
积极
消极
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
有利于维护国家统一，加强中央集权
是文化专制政策，具有唯心主义色彩，禁锢了思想
“君权神授”“天人感应”
起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用
为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩
“三纲五常”
去除其中的封建成分，成为中华传统美德的组成部分，“孝道”注入社会主义道德内涵，也是中华民族的传统美德
充满封建意识，本质上维护封建统治秩序
《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了(　　)
A．天人感应思想　　　　B.
制天命而用之
C．阴阳五行学说
D.
封建等级思想
【解析】　本题考查董仲舒的新儒学。从材料中的《春秋繁露》以及“天地人”等可判断为A项。
【答案】　A
【备选史料】(教师用书独具)
史料一　西汉时期的儒生董仲舒……说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”
——《中国古代文化教学参考》
史料二　“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
董仲舒新儒学成为正统思想的
　　
原因
史料　守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
问题：根据史料分析指出儒家思想取得独尊地位的原因。
【提示】　儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受。
儒家学说在汉代成为封建社会正统思想的原因
(1)春秋战国时期，正处于奴隶社会向封建社会过渡的变革中，儒家学说不能适应当时的需要。
(2)西汉建立后，需要加强中央集权，董仲舒发展了儒家学说，适应了加强中央集权的需要。
(3)汉武帝采取的尊儒措施使儒学处于独尊地位。
(4)儒学本身具有海纳百川的能力与气魄。
中国人民大学教授孙家洲在中央电视台《百家讲坛》栏目中讲《汉武盛世的历史透视》时说：“汉武帝在推行儒术的时候，通过垄断教育，进而控制仕途，树立儒学的主导地位。”汉武帝在这方面采取的措施不包括(　　)
A．开创私人讲学之风
B．创设太学
C．建立地方教育系统
D．规定儒家经典为必读教科书
【解析】　汉武帝兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，并规定儒家经典为必读教科书，且有专事研究、传播五经的教官，使得教育被儒家垄断。创办私学是孔子的贡献。
【答案】　A
【备选史料】(教师用书独具)
史料一　(汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等，全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
史料二　今子大夫(指董仲舒)既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。
——汉武帝
史料三　建元五年(公元前136年)，置五经博士。
——班固《汉书·武帝纪》
史料四　臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
——班固《汉书·董仲舒传》
先秦儒学与汉代新儒学的比较
项目
先秦儒学
汉代新儒学
主题
谈论现实问题
谈论神学
功能
是对民本思想“仁政”等“真理”的追求
维护封建统治，加强中央集权等为现实政治服务
内容
“礼”“仁”“仁政”“民本”等
增加“天人感应”“君权神授”“大一统”等
特点
较为具体，带有浓厚的理想化色彩；大多是关于道德规范和治国原则
外儒内法，兼采各家思想，“天人感应”“君权神授”等主张，使儒学披上神学外衣
地位
儒学只是诸子百家之一
儒学独尊，成为封建正统思想
联系
新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为官方学说
董仲舒新儒学与先秦儒学的主要区别在于(　　)
①带有神秘色彩，打上了“天”的印记　②以儒学思想为主体，融合其他学说思想　③强调仁政，反对暴政
④思想保守，主张“法先王”
A．②③　　　　　　　B．①②③④
C．①②
D．①②④
【解析】　本题之所以易错选A，原因在于认为“强调仁政，反对暴政”仅仅是孔子的思想，而不是董仲舒的。③应属于二者的共同之处。
【答案】　C
【备选训练】(教师用书独具)
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　)
A．荀子、董仲舒　　　　　B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子
D．韩非子、董仲舒
【解析】　韩非子是法家代表人物，他主张君主专制，被秦朝采纳。董仲舒的新儒学适应了君主专制的需要，被汉武帝采纳。
【答案】　D
课堂小结
(见学生用书第7页)
一、选择题
1．史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是(　　)
A．法家思想　　　　　　　B．道家思想
C．儒家思想
D．墨家思想
【解析】　材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家“无为”思想，采取与民休息的政策，故B项正确。
【答案】　B
2．和先秦儒学相比，董仲舒的新儒学“新”在(　　)
A．以德治民
B．无为而治
C．君权神授
D．实行仁政
【解析】　本题考查学生分析比较问题的能力。新儒学的“新”是指与先秦儒学不同的内容。A、D两项是先秦儒学的内容，B项是道家思想，故选C项。
【答案】　C
3．(2012·淮北检测)西汉宣帝年间发生了一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了(　　)
A．罢黜百家，独尊儒术
B．大一统
C．天人感应
D．无为而治
【解析】　日食本来是自然现象，但宣帝却认为这是上天对自己统治的劝戒和警告，体现了天人感应，神化了皇权。
【答案】　C
4．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时(　　)
A．科举取士深入人心
B．儒家思想备受重视
C．商品经济发展迅猛
D．重农抑商思想严重
【解析】　考查材料解读和知识迁移应用能力。两汉时期儒学成为主流思想，地位上升，形成引文中所述的谚语，体现出黄金不如儒家经典的观念，体现了儒家思想受到重视。科举制出现在隋朝，C、D两项与题干无关。故选B项。
【答案】　B
二、非选择题
5．阅读下列材料：
材料一　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二　董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。
材料三　“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁、义、礼、智、信。”
这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。
请回答：
(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？
(2)材料二中的故事起源于西汉以来的什么伦理观念？该故事为什么能受到统治者推崇？
(3)首先提出将“仁、义、礼、智、信”作为为人处世道德标准的是谁？材料三中政协委员建议将“仁、义、礼、智、信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。
【解析】　本题第(1)问主要考查董仲舒的思想主张及其对西汉王朝的意义，解答的关键是正确识记教材内容并密切结合材料。第(2)、(3)问主要考查儒学思想在古代和当代的影响。
【答案】　(1)主张：“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。
意义：巩固国家统一，加强中央集权。
(2)伦理观念：“孝”道或儒家伦理道德。原因：“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。
(3)董仲舒。有一定的合理性。“仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家最基本的道德范畴，具有永恒意义和普遍价值。在今天，我国将“仁、义、礼、智、信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。
(见学生用书第97页)
一、选择题
1．史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱……”材料所反映的思想居于支配地位的历史时期是(　　)
A．从汉高祖到汉武帝即位
B．从西汉建立之前到汉武帝即位
C．从汉文帝到汉武帝即位以后
D．从西汉建立之前到汉武帝以后
【解析】　材料反映的是“无为而治”的思想。汉武帝即位后，强化中央集权，“无为而治”的思想逐渐被新儒学取代。
【答案】　A
2．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是(　　)
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“天人感应”“君权神授”
C．实践德政，推行教化
D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
【解析】　董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。
【答案】　B
3．(2013·德州高二检测)汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于(　　)
A．法家思想　　　　　B．儒家思想
C．墨家思想
D．道家思想
【解析】　本题考查对教材知识的把握。西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。
【答案】　D
4．汉武帝“独尊儒术”，主要利用了儒家的(　　)
A．“己所不欲，勿施于人”的思想
B．“民贵君轻”的思想
C．“性善论”的思想
D．“大一统”的思想
【解析】　解答本题的关键是要领会汉武帝“独尊儒术”的目的，即加强中央集权。董仲舒对儒家思想的改造适应了汉武帝的需要。
【答案】　D
5．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是(　　)
A．“大一统”理论
B．“罢黜百家”
C．“天人感应”
D．“仁政”思想
【解析】　“天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，从而为加强封建专制主义中央集权提供了理论依据。
【答案】　C
6．(2013·泉州高二检测)汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒学在传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是(　　)
①以思想统一巩固政治统一　②具有浓厚的神学迷信色彩　③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系　④继承了荀子的“天人感应”观
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①③④
【解析】　本题主要考查分析、理解能力。①符合新儒学的主要目的；新儒学宣扬“天人感应”、“君权神授”，所以带有浓厚的神学迷信色彩，②符合题意；③体现了董仲舒新儒学在内容上的特点；④说法错误，荀子具有朴素的唯物主义观，与“天人感应”观不同。
【答案】　A
7．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是(　　)
A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．为了加强皇权而打击诸侯势力
C．皇帝重视发生的自然灾害
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
【解析】　注意关键词“神”“天”。打击诸侯势力与题意无关。
【答案】　B
8．(2013·扬州高二检测)董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，其共同点是(　　)
A．主张民贵君轻
B．维护统治秩序
C．强调层层分封
D．体现以德治民
【解析】　“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。这实际上是一种维护统治秩序的政策。“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。
【答案】　B
9．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(　　)
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
【解析】　董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
【答案】　C
10．(2012·南京高二检测)使儒学在民间开始处于独尊地位的措施是(　　)
A．兴办太学　　　　　　　　B．规定五经
C．“罢黜百家，独尊儒术”
D．各郡县设立学校
【解析】　本题考查识记能力。A、B两项是在中央政府的措施；C项是指导思想；D项是在地方的措施。
【答案】　D
11．在当今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，也是一个人学识学力的证明，但汉代的“博士”含义却和今天不一样，它是指(　　)
A．汉武帝设立的专事研究、传播五经的教官
B．儒家学派的弟子
C．有很高的学问并博闻广记的士人
D．泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员
【解析】　本题旨在考查学生对“博士”这一历史常识的理解。汉代兴办太学，由儒家五经博士负责教授，汉代的博士是传授五经的教官。
【答案】　A
12．(2013·徐州高二检测)《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是(　　)
A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥
B．汉代儒学融合了佛教、道教思想
C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想
D．儒学在汉代成为正统思想
【解析】　从相关知识可知，汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。
【答案】　C
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二　李斯上奏，建议始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族。吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”(《史记·秦始皇本纪》)。秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三　天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治，与天异者，大乱。
——董仲舒《春秋繁露》
材料四　今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因是什么？
(2)根据材料三指出董仲舒思想的核心。
(3)材料表明，自战国到西汉为了实现思想统一进行了哪些努力？这些努力的目的是什么？
【解析】　第(1)问发展趋势根据材料“统一思想”等关键信息不难概括，原因分析应从国家统一和加强中央集权两个方面归纳。第(2)问根据材料归纳即可。第(3)问根据所学知识概括归纳。
【答案】　(1)发展趋势：由“百家争鸣”到思想统一。
原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，君主专制中央集权制度的确立与加强。
(2)“天人感应”、“君权神授”。
(3)努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。目的：都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。
14．(2013·福州高二检测)阅读下列材料：
材料一　他们主张生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量的发展而制定的……法家的这些原则为秦国统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦国统治者利用这些原则征服其他诸侯国，建立第一个帝国。
材料二　西汉建国初期，由于长期的战乱，社会经济已经濒临崩溃。西汉统治者在这样严峻的形势下，出于恢复和发展经济、安定社会秩序、巩固政权的需要，在政治法律思想方面来了一个大转变……
材料三　……到西汉中期，具有雄才大略的汉武帝急功近利，一反其先辈“清静无为”的方针，采取积极有为的政策。在这样的形势下，主张加强专制皇权和维护封建大一统的董仲舒新儒学便应运而生，而以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。
请回答：
(1)依据材料一及所学知识，指出“法家的这些原则”是哪些原则，为什么秦国统治者采纳“法家的这些原则”？
(2)依据材料二，西汉建国初期统治者采取了什么样的“政治法律思想”？
(3)结合所学知识，指出董仲舒是如何建立新儒学的？
(4)依据上述材料，你认为导致统治思想变化的因素有哪些？
【解析】　第(1)问依据材料一中的“他们主张生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量的发展而制定的”可归纳出“法家的这些原则”的内容；结合法家思想的内容和时代特征分析秦国统治者采纳“法家的这些原则”的原因。第(2)问结合所学知识可知，汉初统治者在面对经济凋敝的状况时，采取了“无为而治”的思想。第(3)问结合董仲舒新儒学的内容和特点回答。第(4)问从时代背景和统治阶级的需要等方面作答。
【答案】　(1)原则：主张以法治国，法律是统治阶级意志的体现。原因：因为法家的这些原则符合君主专制的需要，迎合了建立“大一统”专制国家的历史发展趋势。
(2)西汉统治者采取了道家“无为而治”的思想，与民休息。
(3)董仲舒吸收了法家、道家、阴阳五行家的一些学说来改造儒学；提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；宣扬“君权神授”，加强了君权；还提出了“三纲五常”，以巩固君权，维护统治秩序。
(4)历史发展的需要；巩固、维护统治的需要。