第3课 宋明理学 学案 (3)

第3课
宋明理学
同步练习
[课标要求]　
列举宋明理学的代表人物；说明宋明时期儒学的发展。
[预习导学]
一、三教合一
1．背景
(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，
也在民间广为传播。（道教）
2．表现
(1)魏晋南北朝
①儒学吸收
、道教的精神，有了新的发展。（佛教）
②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
③道教也受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称
“
”。（三教合一）
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；儒学大师
率先提出复兴儒学。（韩愈）
[知识点拨]
三教并重局面的出现，反映了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反映了文化互补的重要性。
二、程朱理学
1．形成
(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
(2)形成：融合了
思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。（佛道）
2．思想主张
(1)北宋的程颢、程颐
①天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物。这是理学的核心思想。
②把天理和
直接联系起来。（伦理道德）
③提出“
”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。（格物致知）
(2)南宋时期的朱熹
①天理是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界，强调“
”。（存天理、灭人欲）
②“物”指天理、人伦、圣言、世故，“格物致知”的目的在于明
，而不是求科学之真。（道德之善）
3．影响
(1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的
，有力地维护了封建专制统治。（官方哲学）
(2)朱熹编著的《
》，成为后世科举考试依据的教科书。（四书章句集注）
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。
[误区警示]
宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位，从元朝开始才被统治者确定为统治思想，明代成为科举考试的敲门砖。
三、陆王心学
1．南宋陆九渊的思想主张
(1)“心”是宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”。
(2)强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。
(3)穷理不必向外探求，只需
就可得到天理。（反省内心）
2．明朝王阳明的思想主张
(1)背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，封建专制统治陷入危机。
(2)主张
①只有通过整治人心，才能挽救统治。
②吸取佛教思想，宣扬“
”、“心外无理”的命题。（心外无物）
③在认识论上，提出“
”“知行合一”的学说。（致良知）
(3)评价
①继承和发展了
的学说，成为心学的集大成者。（陆九渊）
②其“知行合一”不能科学地说明人的认识和实践的关系。
[误区警示]
理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新哲学。
[课堂讲义]
主题一　程朱理学
1．程朱理学的主要观点
(1)世界的本原：理是宇宙万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。
(2)认识论：在把握“理”的方法上，通过强调“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物内部的“理”。
(3)人性论：在人性论上，主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应该“存天理，灭人欲”。
2．程朱理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
(3)更多吸收了佛、道因素。
3．对程朱理学的评价
(1)从消极方面看，程朱理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。清人戴震抨击理学“以理杀人”。
(2)从积极方面看，理学重视主观意志，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
材料　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》
(1)从材料看，“理”体现在人身上是什么？体现在社会上又是什么？
人性。儒家伦理道德，即“三纲五常”。
(2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？
将“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。
(3)程朱理学被官学化的原因是什么？
程朱理学把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，从而适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要。
[方法总结]
用图示法理解程朱理学
主题二　陆王心学
1．王阳明心学的基本主张
(1)世界的本原：“心”为宇宙万物的本原，“心即理也”。
(2)认识论学说：认为“心外无物，心外无事，心外无理”，学以至圣的修养关键在于“致良知”，强调“知行合一”。
2．程朱理学与陆王心学的异同点
比较项
程朱理学
陆王心学
同
特点
都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一个新的阶段，内容都认同世界本原不是客观物质世界，要么是“理”，要么是“心”
实质
都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求
异
世界的本原
理是世界的本原，理在心外
心是天地万物的渊源，“心即理也”
认识事物的方法
“格物致知”
“发明本心”“致良知”
哲学观
客观唯心主义
主观唯心主义
材料一　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——(宋)朱熹
材料二　鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。
——《宋元学案》卷七十七《槐堂诸儒学案·朱先生泰卿》
(1)材料一反映了理学家们怎样的思想追求？
通过把“三纲五常”这一封建伦理规范、等级制度与天理结合起来，论证“三纲五常”的绝对性和神圣性，从而要求人们遵守“三纲五常”，维护封建地主阶级的统治。
(2)材料二反映了怎样的思想主张？
主张穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
(3)两则材料反映的哲学观点有何不同？
材料一体现了朱熹的心性论，认为性无不善，主张“存天理，灭人欲”，克制人的感情，让道德理性支配和指导行为，是典型的客观唯心主义。而材料二体现了陆九渊的“心学”，主张“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”，是典型的主观唯心主义。
[方法总结]
1．根据下列图示理解程朱理学与陆王心学的异同
2．图示法理解宋明时期儒学的新发展