第4课 明清之际活跃的儒家思想 教案 (2)

第4课明清之际活跃的儒家思想
●课程标准
展现本课课标，并离析出具体的知识点，使学生对于本课的学习目标做到了然于胸。
●重点难点
通过多媒体或者小黑板展现，让学生对于本课的重点和难点做到心中有数，便于在学习中重点把握，重点学习。
重点难点
处理方法
重点
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张和特点
难点
探究进步思想主张形成的原因与对进步思想的评价
(1)结合教材的图片、史料等资源创设情境，设置问题串，师生合作探究，培养学生论从史出和探究问题的能力。(2)运用目标分解法：将这个问题的处理贯穿整个教学的始终，旨在让学生可以最终自主归纳出这个问题的答案。(3)运用讲解归纳法：结合【名师总结】栏目，首先归纳出清晰的条目，然后运用实例和历史的逻辑，逐条讲解透析，使学生透彻全面理解，并牢记于心。
(教师用书独具)
●新课导入建议
案例一——图片导入
出示李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武这四位思想家的画像图片导入，让学生观看后教师总结：这四位思想家的主要思想有哪些？这些思想产生的原因是什么？他们的思想在中国历史上起了什么作用？本节课我们就来解决这几个问题。
案例二——文字导入
回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况：春秋时期孔子开创儒学，战国后期成为蔚然大宗，秦朝遭到打击，西汉逐渐复苏并走向正统，魏晋南北朝至隋唐时期儒学的正统地位开始受到挑战，两宋时期新儒学体系程朱理学出现，随后陆王心学产生。然后结合必修1、2内容从经济、政治等方面说明明清时期的社会状况：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。由此导入新课——明清之际活跃的儒家思想。
●教学流程设计
1．阅读教材填写【课前自主导学】，并思考理解【史料挖潜】【学习思考】
2．通过【判断回扣】栏目回扣知识步骤1：明确教学目标，选择最佳的方案导入新课，引发学生学习兴趣步骤2：师生互动完成探究1“李贽的思想特点”，可利用【互动探究】提供的史料由浅入深地进行。教师可以补充【备选史料】辅助学生加深对知识的理解步骤3：师生通过【探究归纳】共同归纳这一要点的内容，然后学生做【典题对练】，教师讲解步骤4：师生互动完成探究2“明末清初三大进步思想家的思想”，利用【互动探究】提供的史料，逐一解决问题，在解决过程中体会和归纳要点步骤5：师生利用【探究归纳】共同归纳这一要点的内容，然后学生做【典题对练】，教师讲解步骤6：师生利用【名师总结】共同归纳概括“明清之际进步思想家的特点”，教师进行透彻讲解和点拨，并引导学生研读【典题例证】步骤7：在教师指导下学生自主完成【当堂双基达标】，验证学生对本课知识的掌握情况步骤8：教师多媒体出示【课堂小结】，学生对照明确掌握已学知识，自主完成【课后知能检测】
课　程　标　准
重　点　难　点
1.了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。2．了解明清时期儒学思想的发展情况。
1.理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。(重点)2．探究其进步思想形成的原因和对后世产生的影响及评价。(难点)
(见学生用书第11页)
知识1
李贽的离经叛道
1.背景
(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
(2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。
(3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。
(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。
2．主张
(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
(2)认为是非标准依据时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
(3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭是“人伦物理”。
3．影响
李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
阅读教材第17页【学思之窗】：
李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？
【提示】　拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。尊奉礼教的士大夫鼓吹“存天理，灭人欲”，力图从思想上扼杀这些叛逆理学的“异端”意识。
知识2
黄宗羲对君主专制的抨击
1.经历
(1)明亡后投入抗清斗争。
(2)抗清失败后，致力于著书讲学。
(3)从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽。
2．主张
(1)对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害。
(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想。
(3)主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
3．影响
对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
阅读教材第17页【资料回放】：
材料中黄宗羲认为中国君民关系发生了怎样的变化？古代还有哪位思想家与黄宗羲有类似的观点？你对黄宗羲的观点有何看法？
【提示】　黄宗羲认为过去是“天下为主，君为客”，后来变成了“君为主，天下为客”。有类似观点的思想家是孟子。黄宗羲的观点适应了资本主义萌芽时代的要求，具有民主启蒙的作用。
知识3
顾炎武倡导经世致用
1.生平
(1)生活在明末清初。
(2)面对社会危机，放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。
2．成就
(1)思想：重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。
(2)主张：走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
(3)著作：写成巨著《天下郡国利病书》，有很高的实用价值。
3．影响
(1)以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
(2)后人概括他的思想为“天下兴亡，匹夫有责”。
知识4
王夫之的唯物思想
1.主张
(1)世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
(2)认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
(3)认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
2．评价
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
阅读教材第18页【历史纵横】：
归纳王阳明和王夫之的主要观点，指出其主要区别。
【提示】　王阳明：心外无物；王夫之：世界万物都是客观存在的。区别：唯心与唯物的区别。
【判断回扣】
1．李贽的“异端”思想不属于儒家思想的范畴。(×)
李贽的“异端”思想不同于当时的主流理学思想，但仍然属于儒家思想的范畴，他只是针对当时儒学的败落进行尖锐的批判。
2．黄宗羲反对君主专制，他是资产阶级的代表人物。(×)
黄宗羲主张君主专制是天下大害，反对君主专制，具有民主启蒙色彩，但他是地主阶级知识分子，不要误将其当成资产阶级的代表。
3．明清时期的反封建民主思想成为当时社会的主流思想。(×)
明清时期反封建民主思想在当时并没有成为主流思想，当时主流思想仍然是理学和心学，主要原因是当时政治上实行君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上实行专制。
4．黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家对儒学采取完全批判的态度，彻底否定儒学的地位。(×)
黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机，尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们的思想仍然是儒家思想发展中的一部分、一个阶段。
5．不能把明清之际进步思想等同于资产阶级民主思想。(√)
明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张并没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。
(见学生用书第12页)
探究1
李贽的思想特点
1.史料　夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……
故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
问题：据史料概括李贽的基本主张，并指出这些主张产生的时代背景。
【提示】　主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。
2．史料　李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能成为灌木不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
问题：史料中作者认为是当时怎样的社会环境造成李贽的悲剧？
【提示】　君主专制统治的空前强化。
李贽的思想未能在历史上开拓出新路的原因
1．政治上：君主专制空前强化。
2．经济上：自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍。
3．思想上：正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。
李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是(　　)
A．反对君主专制制度
B．主张经世致用
C．反对以孔子的是非为标准
D．主张农工商皆本
【解析】　本题主要考查阅读分析能力。材料观点体现了李贽反对以孔子作为判断是非的标准。虽然他表达了对当时社会的不满，但未提出反对君主专制制度，也没有提出经世致用和工商皆本的思想。
【答案】　C
【备选史料】(教师用书独具)
史料一　夫私者，人之心也。
穿衣吃饭，即是人伦物理。
性(即本性)者，心所生也，亦非止一种已也。
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽
史料二　“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《藏书》
探究2
明末清初三大进步思想家的思想
1.史料　古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》
问题：概括史料中黄宗羲的主要观点，他认为君主的主要职责是什么？
【提示】　观点：抨击君主专制。职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。
2．史料　自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
问题：针对史料中存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？
【提示】　方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。
3．史料　国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
问题：史料中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？
【提示】　家天下、世袭制。
明末清初三位进步思想家的异同点
1．相同点
(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。
(2)经济上：重视手工业和商业。
(3)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”。
2．不同点
(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。
(2)顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。
(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。
明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武之所以被称为进步思想家，主要是因为他们(　　)
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”　②主张“工商皆本”，强调“经世致用”　③主张推翻帝制，建立人民主权的国家　④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
A．①②　　　　　　B．①②③
C．②③
D．①②③④
【解析】　三位进步思想家的主张：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；提倡“经世致用”；批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
【答案】　A
【备选史料】(教师用书独具)
史料一　世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
史料二　“其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。
“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录·原君》
史料三　以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
寓封建(允许官位世袭)于郡县之中，而天下治之。
宗治立而刑清。天下宗子，各治其族，以辅人君之治。
——顾炎武《日知录》
明清之际进步思想家的特点
要点提纲
名师讲解
1
反传统、反教条
李贽：以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点
2
反对封建专制
黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论
3
带有民主色彩
提出“天下为主，君为客”的民主思想；强调经世致用，反对不切实际的学风；以及王夫之的唯物思想等，都对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响
4
反映了时代要求
反映了资本主义萌芽时代的要求，黄宗羲反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的主张，都说明这一点
(2013·南通月考)明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是(　　)
A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
B．“天下兴亡，匹夫有责”
C．“凡为帝王者皆贼也”
D．“工商皆本”
【解析】　给出的四个选项均体现了时代要求和发展方向，但如果从根本上找的话，应该为D项，因为其他几项均源于D项。
【答案】　D
【备选训练】(教师用书独具)
1．明清之际进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是(　　)
①主张“格物致知”　②反封建专制　③具有一定的民主色彩　④反映商品经济发展的时代要求
A．①②③④　　　　　B．①②③
C．②③④
D．①③④
【解析】　本题考查学生的比较概括能力。上述思想家生活在商品经济发展、封建制度日趋衰落的时代，从其思想内容看，都具有反封建的民主思想，这是商品经济发展的要求。格物致知是二程的思想主张。
【答案】　C
2．明末清初出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是(　　)
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的樊篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒家思想的主导地位
【解析】　此题为比较选择题。明末清初的三大思想家猛烈抨击君主专制制度，是中国早期的民主启蒙思想。但他们的思想并没有超出儒学的范畴，而是儒学在新形势下的新发展。故选C项。
【答案】　C
课堂小结
(见学生用书第14页)
一、选择题
1．以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是(　　)
姓名
称号
思想家
籍贯
福建泉州
生卒年
1527～1602年
主要思想主张
“穿衣吃饭，即是人伦物理”；抨击道学，反对礼教
A.黄宗羲　　　　B．顾炎武
C．王夫之
D．李贽
【解析】　根据籍贯“泉州”、主要思想主张“反礼教”，可判断为李贽。
【答案】　D
2．右图是江苏昆山的亭林公园的一位思想家的塑像，他背后的“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他的思想火花烛照后世。此思想家应该是(　　)
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
【解析】　“天下兴亡，匹夫有责”是由顾炎武提出来的。
【答案】　C
3．我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，这主要是因为他认为(　　)
A．世界是物质的
B．万物由元气构成，精神依存于形体
C．心外无物
D．存天理，灭人欲
【解析】　本题考查学生分析掌握概念的能力。判断一个人是唯物主义者还是唯心主义者，主要依据是看其哲学观认为世界是物质的还是意识的。
【答案】　A
4．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是(　　)
A．宋明理学的深化和发展
B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判
D．儒家思想在新的历史条件下的发展
【解析】　明末清初的三位进步思想家对传统儒家思想进行批判和继承，是对儒学的反思，其实质是儒家思想与时俱进，在新的历史条件下的发展，A、B、C三项均表达错误。本题迷惑选项是B，三位思想家均是地主阶级的代表，他们的思想不是资产阶级民主思想。故答案为D项。
【答案】　D
二、非选择题
5．阅读下列材料，回答问题。
材料一　“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”李贽因批判儒家思想，鞭挞程朱理学，否定“存天理，灭人欲”的主张，自称为“异端”。
材料二　黄宗羲认为：“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣。”
材料三　“有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
——顾炎武《日知录》
(1)李贽为什么自称为“异端”？
(2)从材料二中我们可以看出黄宗羲批判君主的理由是什么？
(3)顾炎武认为怎样才能保天下？这体现了一种什么样的精神？
【解析】　本题主要考查获取信息，调动运用知识、归纳概括问题的能力。第(1)问抓住李贽对待孔子的态度、观点与正统思想对比即可组织答案。第(2)问注意材料信息的提炼。第(3)问注意材料信息的归纳。
【答案】　(1)否认孔孟学说是万世之至论，对儒家思想进行批判和否定，鞭挞程朱理学。
(2)君主敲诈剥削人民，导致人民生活悲惨，君主专制是社会诸多弊病的根源。
(3)“天下兴亡，匹夫有责”。强烈的责任感和爱国主义精神。
(见学生用书第101页)
一、选择题
1．(2013·扬州高二期末)某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是(　　)
A．“天不生仲尼，万古为彻夜”
B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”
D．“圣人之道无异于百姓日用”
【解析】　李贽认为是非标准应随时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。所以最可能的是D项。
【答案】　D
2．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽(　　)
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信
D．揭露道学家的虚伪
【解析】　题干材料反映了提倡自由恋爱、否定男尊女卑、赞颂变革以及肯定农民起义等多层含义，反对封建礼教的虚伪。A、C、D三项只是其中的一个方面。
【答案】　B
3．(2013·连云港月考)“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张(　　)
A．朱熹　　　　　　　　B．李贽
C．陆九渊
D．黄宗羲
【解析】　考查李贽的思想。李贽对统治阶级推崇的孔孟之道大加鞭挞，大胆地向正统思想发出挑战。认为人人都有权做出自己的判断。
【答案】　B
4．明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是指(　　)
①资本主义萌芽时代　②封建专制衰落时代　③资本主义形成发展时代　④封建制度高度发展时代
A．①②④
B．①②③④
C．①②
D．①②③
【解析】　明清资本主义萌芽时期不能说成资本主义形成发展时代，还未达到此种程度，排除③；明清是封建制度没落时代，排除④。
【答案】　C
5．(2013·徐州月考)黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法家，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　)
A．由人治转向法治
B．深刻批判了封建制度
C．建立君主立宪制
D．建立资产阶级民主法制
【解析】　黄宗羲的主张中，不可能会有建立君主立宪制的想法，因为他毕竟是地主阶级的思想家，排除C项与D项；在黄宗羲看来，他不主张建立一家之法，主张法治，而不是君主专制。黄宗羲把批判的矛头指向君主专制，而非整个封建制度。
【答案】　A
6．儒家思想在后世不断发展，下列主张中哪个具有民主启蒙色彩(　　)
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“制天命而用之”
C．“天人感应，君权神授”
D．“为天下之大害者，君而已矣”
【解析】　解答本题的关键是正确理解“民主启蒙色彩”的含义，即反封建的思想。四个选项中只有“为天下之大害者，君而已矣”抨击了封建君主专制。故答案为D项。
【答案】　D
7．(2013·长春高二检测)关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是(　　)
A．继承和发展了战国时期的“民本”思想
B．深入地批判了封建制度
C．提出了“经世致用”的主张
D．反映了商品经济的发展
【解析】　黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，虽然他们的思想中有对君主专制的批判，但他们仍然是地主阶级的知识分子，不可能会深入地批判封建制度。
【答案】　B
8．顾炎武说：“博学于文，行已有耻，以一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明其(　　)
A．主张学以致用
B．反对封建专制
C．主张男女平等
D．对宋明理学深恶痛绝
【解析】　通过材料中的“以一身以至天下国家，皆学之事也”可以得出学是为了解决、应对天下国家之事的信息，由此进一步得出答案。
【答案】　A
9．(2012·海南会考)顾炎武主张“易姓改号，谓之亡国。保国者，其君臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉矣。”近代著名思想家梁启超将其概括为(　　)
A．天下兴亡，匹夫有责
B．天行健，君子自强不息
C．三人行，必有我师
D．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
【解析】　材料中“保天下者，匹夫之贱与有责焉矣”是名言“天下兴亡，匹夫有责”的前身。
【答案】　A
10．顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是(　　)
A．顾炎武主张“经世致用”的学风
B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D．顾炎武主张废除儒家思想
【解析】　本题考查明末清初进步思想的特点。材料提供的信息“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨”可知C项正确，由“不综当代之务，而专心于内”可知A、B两项正确。由“已非儒学之正宗”可知批判的是“心学”，而不是主张废除儒家思想。
【答案】　D
11．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是(　　)
A．运动和静止都是绝对的
B．运动和静止都是相对的
C．静止是绝对的，运动是相对的
D．运动是绝对的，静止是相对的
【解析】　王夫之说明了运动和静止的关系，运动是绝对的，静止是相对的，D项符合题意。
【答案】　D
12．关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识，下列说法正确的是(　　)
A．进步思想都没有跳出传统旧儒学的樊篱
B．没有从根本上动摇传统思想的地位
C．进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风
D．进步思想极大地推动了当时的社会变革
【解析】　明清之际的进步思想与传统儒家思想不同，可排除A项。而在明清时期，虽然进步思想起了一定的积极作用，但占统治地位的仍然是陆王心学，并且在政治上并未产生实质性的影响。所以可排除C、D两项。
【答案】　B
二、非选择题
13．(2013·德州月考)阅读下列材料：
材料一　顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用……“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以约束帝王的“人治”。
材料二　有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
材料三　人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
请回答：
(1)材料一中两人主张的共同点是什么？
(2)材料二、三中两人对人性认识的共同点是什么？
(3)结合时代背景，分析以上材料反映的思想产生的共同社会根源是什么？
【解析】　本题属于比较型材料解析题。第(1)、(2)问关键是对材料信息的提取、归纳和概括。第(3)问则要考虑思想产生的时代背景，社会根源要从经济方面归纳。
【答案】　(1)主张限制君权，赋予民众一定权利。
(2)都肯定人的私欲。
(3)商品经济发展，资本主义萌芽出现，新兴阶层在政治、经济方面利益的反映。
14．阅读下列材料：
材料一　李贽反对那些道学家为了抬高自己，故意把孔子吹捧为神圣；甘愿冒着“非圣无法”的罪名，自称“异端”。他说：“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
——《中国思想通史》
材料二　古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三　顾炎武提出：“人君之于天下，不能以独治也”，应当“以天下之权，寄之天下之人”，才能大治，还提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。他反对道学空疏浮泛的学风，提倡走出门户，到实践中求得真理。
——《中国思想通史》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，指出李贽思想的进步性，说明其历史地位。
(2)从材料二中找出最能体现黄宗羲思想观点的两句话，并说明这是对中国古代哪一思想的继承和发展。
(3)根据材料三，提炼顾炎武的思想观点。
(4)上述思想产生的背景是什么？对中国近代思想的发展产生了什么影响？
【解析】　本题旨在考查学生获取和解读材料信息及调用所学知识分析历史问题的能力。第(1)问，材料一反映了李贽揭露道学家的虚伪，反对以孔子的是非为标准的“异端”思想。第(2)问，材料二反映了黄宗羲抨击君主专制的思想观点，这一观点继承和发展了儒家思想中的民本思想。第(3)问，材料三反映了顾炎武反对独治，主张众治；主张天下兴亡，匹夫有责和提倡锲而不舍学术实践的思想观点。第(4)问，首先结合明末清初的社会现实，从政治、经济、文化等方面分析“背景”，然后结合所学知识说明“影响”。
【答案】　(1)揭露道学家的虚伪，破除对孔子的迷信。反封建的先驱。
(2)天下为主，君为客；为天下之大害者，君而已矣。民本思想。
(3)反对君主专制；天下兴亡，匹夫有责；经世致用。
(4)政治：封建社会走向衰落；经济：资本主义萌芽产生；文化：理学、心学占据统治地位。影响：为近代民主思潮的兴起奠定了基础。