文本对应练(二十) *上图书馆
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。(10分)
“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也主要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。
后来我上大学进了清华。( )它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！
真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。
1．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是(3分)( )
A．“好香的菜——你们听到风声了吗？”赵七爷说道。
B．我们在天安门前深情地呼唤：“周——总——理——”。
C．24小时的时间变得没有意义——一天之中太阳会升起15次。
D．你不能如此对待一个人——一个有活力、有思想的人。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．给我教益极多的清华，它的图书馆又是我的一大恩师。
B．给我教益极多的清华，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
C．清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
D．清华给了我极多的教益，这当中我的一大恩师是它的图书馆。
3．文中画波浪线的句子可以改写成：“进入了一个知识上和情感上一片灿烂的新世界。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
(二)阅读下面的文字，完成4～6题。(10分)
此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”①的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是________的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种________一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：②国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的________里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。
在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，________，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：③“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……④人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……⑤”⑥
4．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．古老 灯火辉煌 间隙 气象万千
B．华美 灯火辉煌 缝隙 巧夺天工
C．古老 一灯如豆 缝隙 巧夺天工
D．华美 一灯如豆 间隙 气象万千
5．对文中六处标点符号的使用解说正确的一项是(3分)( )
A．①⑥处引号作用相同，②③处冒号作用不同，④⑤处省略号作用不同
B．①⑥处引号作用不同，②③处冒号作用不同，④⑤处省略号作用相同
C．①⑥处引号作用相同，②③处冒号作用相同，④⑤处省略号作用不同
D．①⑥处引号作用不同，②③处冒号作用相同，④⑤处省略号作用相同
6．文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。(4分)
阅读鉴赏题
阅读下面的文字，完成7～11题。(19分)
在21世纪这个信息化、智能化时代，古老的经典还有什么用，还能给现代人什么启示？朱自清借用“外国教授”的话说：“阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。”这确是一个明达的见解。然而，阅读人文经典，除了“见识经典”，还应有关乎生命存在和生命价值的文化意义。《经典常谈·序》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”
首先，经典是智慧的源泉，没有经典，我们将停止思考。在关乎生命存在和生命价值的人文领域里，凡是值得思考的问题，前人都已经思考过了，准确地说“轴心时代”的先哲们都已经思考过了；我们要做的，只是重新加以再思考而已。怀特海说：对欧洲哲学传统的最保险的定性，莫过于：它不过是对柏拉图学说的一系列的阐释。梁启超说：《论语》为二千年来国人思想之总源泉。钱锺书说：古人有言，明“体”达“用”。“用”之学问，日进千里，“体”之学问，仍守故步；亚里士多德之《物理学》，已无人问津，而亚里士多德之《伦理学》，仍可开卷有益。中西三位现代学人的话，表达了同一个意思：古老的人文经典具有永恒的价值，它在任何一个时代都会给人以心灵的启示、智慧的启迪和精神的动力。
其次，经典是心灵的导师，一个人精神的发育史，是经典的阅读史。学习经典中的永恒真理，是智力训练的最好途径，也是获得智慧的最好途径。那么，阅读人文经典，真有那么大的效用吗？据说，弗洛伊德的墓碑上有一句话：“理性的声音是微弱的。”这是这位杰出的心理学家洞察人性后得出的结论，似乎有点悲观，却不能否定其真实性。理性的声音是微弱的，本能的力量是强大的；如果人人都能听从理性的声音，人人都能听从德性的召唤，那么“圣人”就可以批量生产了。然而，实情并非如此。知识是可以传授的，“德性”却很难像知识一样被接受。
然而，人类就自甘堕落吗？当然不。《唐子西文录》记载了蜀道馆舍壁间的两句话：“天不生仲尼，万古如长夜。”这两句话表达了前人对孔子的无比崇敬之情，颂扬了孔子在民族精神史上的巨大作用。建设这个世界，离不开劳动者的双手；治理这个世界，离不开政治家的智慧；点亮这个世界，离不开哲人的思想。在“‘四书’第七”章中，朱自清谈《论语》说：“这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如‘君子’‘仁’‘忠恕’，如‘时习’‘阙疑’‘好古’‘隅反’‘择善’‘困学’等，都是可以终身应用的。”追求善的德性，是人类共同的价值。中国人说，止于至善是大学之道；费希特说，无限完善是人的使命。读完《论语》，我内心涌出的第一句话就是：细读《论语》，为人生铺一道崇高的文化底色。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”以经史子集培植根基，借诗文书画展示才华，这是中国人的道德生活和艺术生活。歌德说：鉴赏力是靠阅读最好的作品培育出来的。善的德性同样是靠阅读伟大的经典培育出来的。
最后，经典是治学的起点，读透一部经典，成就一门学问。不读经典，学术研究就会游谈无根。千年之前，苏轼批评学者“束书不观”：“近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？”(《李氏山房藏书记》)千年之后，晚清陈澧再次批评学者“不肯读一部书”：“学者之病，在懒而躁，不肯读一部书，此病能使天下乱。读经而详味之，此学要大振兴。”(《东塾读书记》)今天的学人可能是明天的仕人，学术上的虚骄浮夸之风，往往会形成社会上的弄虚作假之风。所以陈澧强调：“读经而详味之，此学要大振兴。”
经典是治学的起点，在人文学领域还有其自身规律。简言之，凡是值得思考的问题，轴心时代的先贤们已经思考过了。中国人文学强调“师承”，强调“传统”，强调“薪火相传”。所谓“有师承乃成其学术，由传统乃成其学术”，其根源就在于此。从经典中提出的问题才可能是经典论题。事实上，人文学研究的经典论题无不是“老生常谈”，无不是师承与创新、传统与时代的统一；反之，只是“游谈无根”的个人“意见”而已。
一个真正的人文学者，应当“读经而详味之”。在此基础上，面向时代，面对现实，深入社会，进行独立自主的再思考，从而实现创新性发展和创造性转化。
(摘编自陈文忠《经典训练是人生必要的
项目——读朱自清〈经典常谈〉》)
7．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．人文经典是关乎生命存在和生命价值的思想结晶，也是智慧的源泉，在任何时代都可以给人以心灵的启示。
B．在作者看来，人的本能力量强大，理性的声音微弱，人们难以听从理性的声音，否则“圣人”就随处可见。
C．苏轼批评学者“束书不观”，陈澧批评学者“不肯读一部书”，这对当今学者的治学仍然有警示、指导意义。
D．明天的仕人即今天的学人，学者在学术上的虚骄浮夸之风，往往会形成社会上的弄虚作假之风，贻害无穷。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．文章引用中外名人言论，从不同角度阐释了阅读人文经典不只是“见识经典”的观点。
B．亚里士多德的《物理学》与《伦理学》受到不同的对待，主要是因为前者并非经典。
C．文章第四段主要运用引用论证的方法，分析论证了孔子在民族精神史上的巨大作用。
D．真正的人文学者理应“读经而详味之”，因为经典是治学的起点，学术也需要传承。
9．下列选项，最能支撑文章第一段中“经典训练的价值不在实用，而在文化”观点的一项是(3分)( )
A．契诃夫说：“科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。”
B．亚里士多德说：“世界上的一切事物皆可分为两部分：以功利为目的的和以美为目的的。”
C．梁实秋说：“文化思想乃由于不断的积累而成，欲面对现实则必须了解过去。读古书，读典籍，是认识传统之最好的方法。”
D．《唐宫夜宴》《洛神水赋》《中秋奇妙夜》等节目，用新颖的创意、绝美的形式、深厚的底蕴演绎了文物“活”起来何其动人。
10．朱自清先生的《经典常谈》已入选2023年的中学教材。请结合本文，简要概括其入选理由。(4分)
11．请结合本文作者对《论语》的评价，谈谈你对下面两段话有怎样的感悟。(6分)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《论语·泰伯》)
6/6文本对应练(二十)
1．D [文中的破折号的作用是“补充说明”。A项，破折号的作用是“语意的转折”；B项，破折号的作用是“声音的延长”；C项，破折号的作用是“解释原因”；D项，破折号的作用是“补充说明”。]
2．C [前文的表述对象是“清华”，根据话题一致性的原则，下文应延续上文的话题“清华”，据此排除A、B两项；根据语境可知，“清华给我的教益极多”，而图书馆给我的教益是其中的一个，“这当中我的一大恩师是它的图书馆”不符合表述习惯，据此排除D项。]
3．解析：从句式上看，原文“进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”运用短句，句式更加灵活。从语意的表达上看，原文强调的意味更浓，把“一片灿烂！”单列后置，强调阅览室给自己知识上和情感上带来的影响，与下文“真实的世界却在暗淡下来”形成对比。
答案：从句式上看，原文运用短句，句式更加灵活。从语意的表达上看，原文强调阅览室给自己知识上和情感上带来的影响，与下文形成对比。
4．D [第一处，古老：经历了久远年代的。华美：华贵美丽。根据前文“彩画”“名人画像”可知，填写内容与“古老”无关，是说内容丰富、色彩艳丽，应选“华美”。第二处，灯火辉煌：形容夜晚灯光明亮的繁华景象。一灯如豆：形容灯光暗弱。由前文“照明相当差”“看得吃力”可知馆内光线并不好，且表现“苦读”，应选“一灯如豆”。第三处，缝隙：是指裂开或自然露出的狭长的空处，主要是指空间。间隙：空隙，主要是指时间。此处是指等船的空隙时间，应选“间隙”。第四处，巧夺天工：精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超(多指工艺美术)。气象万千：形容事物、景象多种多样，壮丽美观。此处更侧重强调建筑的华丽，应选“气象万千”。]
5．B [引号：①处为特定称谓，⑥处为引用；①⑥处引号作用不同。冒号：②处为解释说明，③处为引起下文；②③处冒号作用不同。省略号：④⑤均为引文的省略；④⑤处省略号作用相同。故选B项。]
6．解析：①“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇”，都采用了“这……”的结构，由三个结构相同的语句构成排比；画线句描写的是“那高耸的大圆顶”，画线句用“覆盖众生”“壮丽”“金黄色的火球点缀着的庄严”三个短语均指向图书馆给我们以震撼的心理感受(或形象地写出了英国博物馆的圆形图书馆大圆顶的高大、壮丽、庄严的特点)。②结合后文“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！”可知，画线句强调了图书馆对人类的精神滋养，赞美了图书馆对人类的巨大贡献。
答案：①画线句由三个结构相同的语句构成；“覆盖众生”“壮丽”“金黄色的火球点缀着的庄严”三个短语均指向图书馆给我们以震撼的心理感受(或形象地写出了英国博物馆的圆形图书馆大圆顶的高大、壮丽、庄严的特点)。②强调了图书馆对人类的精神滋养，赞美了图书馆对人类的巨大贡献。
7．D [D项，“明天的仕人即今天的学人”错误。原文第五段说的是“今天的学人可能是明天的仕人”，选项表述绝对，曲解文意。]
8．B [B项，“主要是因为前者并非经典”错误。根据原文第二段的说法，可知亚里士多德的《物理学》属于“用”的学问，而“‘用’之学问，日进千里”，所以它现在“已无人问津”，这与它是不是“经典”无关。]
9．C [“经典训练的价值不在实用，而在文化”强调的是经典的文化价值。C项，谈的是阅读经典的文化意义，可以支撑题干中的观点。A项，谈的是科学的价值。B项，谈的是以不同标准对世上事物的两种划分。D项，谈的是文物通过现代科技创新“活”起来。故选C项。]
10．解析：《经典常谈》能入选2023年的中学教材，必然因其对中学生成长有很大价值，其价值和经典名著对人的价值是一样的，文中主体内容都在谈名著的价值，筛选和中学生关系紧密的结合中学生的特点加以概括整合即可。涉及的名著的价值关键信息有，原文第二段“给人以心灵的启示、智慧的启迪和精神的动力”，《经典常谈》能让中学生了解经典，以获得心灵的启示、智慧的启迪和精神的动力；原文第五段“经典是治学的起点，读透一部经典，成就一门学问”，经典是治学的起点，阅读《经典常谈》可以帮助中学生在今后打下治学的坚实根基。
答案：①《经典常谈》能让中学生了解经典，以获得心灵的启示、智慧的启迪和精神的动力；②经典是治学的起点，阅读《经典常谈》可以帮助中学生在今后打下治学的坚实根基。
11．解析：解答此题，首先要理解文中关于《论语》的评价，再结合所给的相关内容分析即可。文中关于对《论语》的评价的关键信息有，原文第四段“以经史子集培植根基”，“《论语》……这部书不但显示一个伟大的人格……并且让读者学习许多做学问做人的节目……追求善的德性，是人类共同的价值……为人生铺一道崇高的文化底色”。题干所给材料“君子食无求饱，居无求安”指俭朴生活；“敏于事而慎于言，就有道而正焉”指谨慎说话，勤勉做事，向有道德的人请教；“士不可以不弘毅，任重而道远”“仁以为己任”“死而后已”指做人有责任有担当，坚毅执着等品性。整合以上信息谈感悟即可。
答案：①细读《论语》，有助于自己夯实道德根基，接受良好的教育，培育善的德性；②勤勉好学。不过分追求物质享受，应说话谨慎、做事勤勉，向有德行的人请教，提升自己的道德修养；③勇担重任。人应该有理想，有抱负，应该具备刚毅的品格，应该勇于担当时代重任，坚毅刚强，不懈奋斗。
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