单元综合练(五)
1．D [A项，“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多”曲解文意，原文意思是“共同语言越简单，意味着群体的共同经验越有限”。B项，“人们交流时常会选择更为直接的会意”错误，原文“‘特殊语言’不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分”，可见只有熟人之间才会这样，题干扩大范围。C项，“‘梗’文化能给青年提供情感表达的‘便利感’”张冠李戴，原文“互联网虽然提供了情感表达的‘便利感’”，可见情感表达的“便利感”是互联网提供的。故选D。]
2．A [A项，“类比论证”错误。两则材料都有比喻论证，如材料一“语言像是个社会定下的筛子”，材料二“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带”；举例论证，如材料一“譬如：我可以和一位熟人说：‘真是那个！’……”，材料二“如‘表情包’；使用拼音缩略语，如‘YYDS’表达称赞、惊叹……”。但两则材料都没有类比论证。]
3．C [材料一的观点是“乡土社会里，语言并不是传达情意的唯一象征体系”。C项，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言”出自白居易的《与元九书》，意思是能够打动人心的东西，没有能超过情感的，而情感的表达首先是从言语开始的。强调语言对于情感交流的重要性，不能支撑材料一观点。]
4．①特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。②特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。③特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。
5．①“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。 ②“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 ③大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。
6．B [B项，“又借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局”错误。文中写两千年前被逐而经过此地的屈原，是突出故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。]
7．A [A项，“差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别”错误。根据原文“萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业……在当地首屈一指的，应分得数滕长顺”“过路人口渴吃橘子，在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”可知，村子里的人对过路人是友好的，允许他们免费摘橘子吃，而镇上则有商业交易的行为。这里是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。]
8．①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常。②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。
9．①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写。③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活。④强化环境，营造意境。小说用诗意化、抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了一种浪漫意境。
10．解析：句意：刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民殷实国家富裕却不知道爱惜，有智谋才能的人都渴望得到贤明的君主。“刘璋暗弱”主谓结构，结构完整，在B处断开；“张鲁在北”主谓结构，“张鲁”是主语，“在北”是谓语，表示张鲁所处的地理位置在北方，在C处断开；“智能之士思得明君”主谓宾结构，在“智能之士”前面断开，在G处断开。
答案：BCG
11．C [A项，正确。句意：刘备年少时。/年少时就没有适应世俗的性格。B项，正确。句意：当时的人没有谁认可他(这种自比)。莫：不要。句意：不要推辞坐下来再弹一曲。C项，错误。句意：在东面连接吴郡、会稽。东：名词作状语，向东。句意：自古以来的万事都像流水一样向东流去。D项，正确。故选C。]
12．D [D项，“可与孙权、刘璋、张鲁等人联盟”错误，原文为“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可与为援而不可图也……此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军也”诸葛亮建议联合的是孙权，而非与刘璋、张鲁联盟。]
13．解析：(1)“往来”，路过；“怪”，意动用法，认为……怪；“或”，有的人。(2)“善”，好；“于是”，从此；“日”，名词作状语，一天天。
答案：(1)路过的人都认为这棵树不一般，有人说这家将会出现贵人。
(2)刘备说：“好！”从此与诸葛亮的情谊一天天深厚起来。
14．解析：①根据材料一“刘备少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’”由此可知，刘备自幼纵使身世贫寒仍立志实现卓越成就，幼时有乘羽葆盖车的宏愿。②根据材料二“刘备在荆州，访士于襄阳司马徽”“备由是诣亮，凡三往，乃见”由此可知，刘备广泛结交贤能之士，获得人才支持。保持谦虚态度，礼贤下士。③根据材料二“曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’徐庶见备于新野，备器之。庶谓备曰：‘诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？’”由此可知，刘备不耻下问，善于听取他人意见并抓住机遇，虚心向司马徽与徐庶请教，最后赢得诸葛亮的辅佐。
答案：①刘备少有大志，不甘平庸，渴望出人头地。②刘备广寻天下人才，且礼贤下士。③刘备善于听取好的建议。
【参考译文】
材料一：
刘备，字玄德，年少时就失去了父亲，和母亲靠卖草鞋、织席为生。他家东南角的篱笆旁有棵桑树，高五丈多，远远望去枝叶繁茂如同车盖，路过的人都认为这棵树不一般，有人说这家将会出现贵人。刘备年少时，和同族的小孩在树下玩耍，说：“我一定要乘坐这样的用五彩鸟的羽毛装饰车盖的车。”
材料二：
起初，琅琊人诸葛亮寄居在襄阳隆中，常常把自己比作管仲、乐毅。当时的人没有谁认可他(这种自比)，只有颍川人徐庶与崔州平认为确实是这样，州平是崔烈的儿子。
刘备在荆州，向襄阳人司马徽访求人才。司马徽说：“儒生俗士，哪里能认清时务？能认清时务的人才是俊杰。在襄阳这地方，自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁，司马徽说：“诸葛孔明、庞士元(庞统)。”徐庶在新野见到刘备，刘备很器重他。徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军难道不想见他吗？”刘备说：“你和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能您去拜访他，不可以委屈他前来，将军应当屈尊去拜访他。”
于是刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。刘备屏退左右，对诸葛亮说：“汉室倾颓，奸臣窃命，我不自量力，想要在天下伸张大义，然而智谋短浅，就因此失败，到了今天这个地步。但我的志向还没有罢休，您说该怎么办呢？”诸葛亮说：“如今曹操已拥有百万之众，挟天子以令诸侯，这实在是不可以与他争锋。孙权占据江东，已经历三世，地势险要，民众归附，贤能之士愿意为他效力，这可以作为外援却不可图谋他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，在东面连接吴郡、会稽，西面连通巴、蜀，这是兵家必争之地，而它的主人却不能守住，这大概是上天用来资助将军的。益州地势险要，有广阔肥沃的土地，是天府之国；刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民殷实国家富裕却不知道爱惜，有智谋才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，信用和道义闻名于天下，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，安抚戎、越，对外联合孙权，对内革新政治，时刻观察着外部的形式变化，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”刘备说：“好！”从此与诸葛亮的情谊一天天深厚起来。关羽、张飞不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样，希望你们不要再说(不高兴的话)了。”关羽、张飞这才不再抱怨。
15．A [A项，“约定将来在他乡重逢”说法错误。诗中有“风回终有时，云合岂无因”句，意思是相会终有时，有劝勉之意，并没有约定。]
16．①本诗是诗人赴任江州司马路上所作，末两句勉励自己和朋友无论困窘或通达都当努力自爱，虽不得志但仍积极旷达。
②《琵琶行并序》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”流露出同病相怜之感，对琵琶女身世遭遇的深切同情，对自己遭贬被埋没的愤懑之情。
17．解析：易错字词；“摧”“事”“颠”“始”等。
答案：(1)安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 (2)狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 (3)千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面
18．解析：②不合逻辑，“最好的”和“之一”不能同时出现，可删掉“最好的”或“之一”。③“相对平实的一种”语序不当，定语的顺序一般是领属性定语、数量词、动词、形容词、名词。“一种”是数量类的定语，应该放在“相对平实”的前面，可改为“通过一种相对平实的眼光”。
答案：②把“村落自然成了最好的素材之一”改成“村落自然成了最好的素材”或“村落自然成了素材之一”。③把“通过相对平实的一种眼光”改成“通过一种相对平实的眼光”。
19．解析：甲处，根据文后的“；”可知，前后两个句子形成并列关系。根据后文“——船摆渡的是命运”可知，甲处填写的句子应和“船摆渡的是命运”句子结构相同；根据前文“桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味”可知，渡船装载了很多生活用品，描绘了一幅河上生活的忙碌图景，所以此处可填写“船摆渡的是生活”。乙处，根据前文“四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄”可知，此处的语境是在写四季的流转变化，所以，在描述完冬季景象后，需要一个与春季相关的句子来延续四季的变化。根据“盛夏的果实”“秋的收获”“冬日的皑皑白雪”“秋的金黄”可判定句子的主体结构为“春的……”，春天代表希望，所以可填写“又开始酝酿春的希望/期盼”。
答案：甲：船摆渡的是生活 乙：又开始酝酿春的希望/期盼
20．(示例一)渡船是一座移动的桥梁，一端连接翠翠的守候，一端牵系傩送的归期。
(示例二)渡船是一座移动的桥梁，一端连接此岸的期盼，一端通向彼岸的希望。
21．解析：A处，根据前文“埋藏着中华民族”和后文“遗传信息”可知，要填入的成语应该能够准确表达“中华民族的遗传信息”这个主语的性质或特点。这里的“遗传信息”不是生物学意义上的，而是指文化、精神、习俗等方面的特质。因此，需要选择一个能够体现中华民族悠久历史、文化传统和精神力量的成语。可填“生生不息”或“源远流长”。生生不息：指世间万物新陈代谢，永不停止。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。B处，根据后文“而是在旧有的土壤重新生成”可知，所填写的词语意思应和“在旧有的土壤重新生成”构成对比关系。结合前文“我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉”可知，文段强调“文化自觉”不是突然冒出来的，而是经过长时间的沉淀和积累，在传统的基础上形成的。所以填写的成语应该表示脱离了这种文化自觉，重新开始的意思。可填“另起炉灶”或“另辟蹊径”。另起炉灶：比喻放弃原来的，另外从头做起。另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。
答案：A．生生不息/源远流长 B．另起炉灶/另辟蹊径
22．解析：散句改整句，应该找一个基准句，然后把其他句子改成同样的表述形式。比如把第一句“孙犁的文思飘荡在荷花淀里”，可稍做修改，加上地点，改成“孙犁的文思飘荡在河北的荷花淀”，把“湘西凤凰的山村始终在沈从文的笔触中”改成“沈从文的笔触描绘着凤凰的山村”，把“鲁迅的文字里居住着鲁镇”改成“鲁迅的文字居住着江南的鲁镇”。
答案：孙犁的文思飘荡在河北的荷花淀，沈从文的笔触描绘着凤凰的山村，鲁迅的文字居住着江南的鲁镇。
23．[写作提示]
材料第一段，引用了孟子所说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的语句，以及整本书阅读《乡土中国》中对于中国传统社会中人际关系的基本原则，引出了“推己及人”这一话题。其中，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这句话，提倡从天然亲情开始，把仁爱扩至他人、桑梓、邦国，凝练为关爱同胞，经世报国的思想意识。这是从对自己、家人的“爱”逐渐扩散到了对他人、对国家的“大爱”。而“差序格局”中的从自己一直到无穷的人，则不只是“爱”这一关系了，而可能包含更多更为复杂的人际交往。由此，材料第二段则直接总结归纳了“推己及人”这一主题，并对其意义给予了高度评价。
总的来说，材料中所述“推己及人”这一观点，思考的主要是“利己”与“利人”之间的关系问题。很多时候，人们都以利己为第一原则，把自己利益看得比他人利益为重的道德原则。以我为中心，个人利益高于他人利益和社会利益，把自己利益看作一切行动的目的。这无可厚非。但有时候，过分利己，而忽视了对他人的关怀以及整个社会稳定、良善的追求，则往往也会损害我们自身。因此，有时候，能够学会推己及人，适当地帮助别人获得方便与利益，或许能让我们收获的更多。
参考立意：①推己及人，创建和谐人际关系；②自利利人，胸怀天下；③远离“精致利己”，弘扬集体主义精神；④互助共赢，水涨船高；⑤利人而生利己，无我而成大我。
1/6单元综合练(五) 第五单元
(时间：150分钟 满分：150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
推进一步说，在“面对面社群”里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。
语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。
“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。
“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
(摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》)
材料二：
“梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。
“梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。
互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”(意为“家人们”)，把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。
笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。
(摘编自周子星《青年网络交往“梗”文化的特征及其引导》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越简单，意味着群体的共同经验越多。
B．字句有固定意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。
C．“梗”文化能给青年提供情感表达的“便利感”，同时也推动了线下社交向网络世界的延伸。
D．“梗”语言是对主流话语体系的一种丰富，它的兴起演变与当代数字技术的发展息息相关。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等论证方法来论证观点。
B．语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这种观点在两则材料中都有体现。
C．材料一剖析了乡土社会中人们使用特殊语言进行交流的原因，具有较强的逻辑性。
D．材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等语对论述作出限制，体现语言的严谨性。
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(3分)( )
A．“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”——《毛诗序》
B．“投我以木瓜，报之以琼琚。”——《诗经·卫风》
C．“感人心者，莫先乎情，莫始乎言。”——《与元九书》
D．“盈盈一水间，脉脉不得语。”——《古诗十九首》
4．请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。(4分)
5．学校组织学生调查大学生使用“梗”语言的情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。(6分)
标题 大学生“梗”语言使用的调查研究
调查背景 信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广。
调查摘要 “梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等。 “梗”语言受到大学生追捧的原因有：①
存在问题 ②
改进建议 ③
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
橘子园主人和一个老水手
沈从文
记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。
两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。
辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“复查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。
吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子，在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。
萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，尤其是橘子出名。村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。
滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是做水手，后来掌舵把子，再后来且做了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻利的四只手不断地做，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。
自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伕，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，把家业维持下来，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。
这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，做佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银锞子，且做荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。
然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。
明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”
老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。
住下来虽说作客，乡下人照例闲不得手，遇事总帮忙。而且为人见事多，经验足，会喝杯烧酒，性情极随和，一家大小都对这个人很好，把他当亲叔叔一般看待，说来尚称相安。
过了两年，一家人已成习惯后，这个老水手却总像是不能习惯。这样寄居下去可不成，人老心不老，终得要想个办法脱身。但对于驾船事情，真如长顺所说，是年纪青气力壮的小伙子的事情，快到六十岁的人已无分了。
当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。
(选自沈从文《长河》，有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观，写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。
B．小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既强调此地悠久的历史，又借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。
C．小说中粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。
D．作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。
7．以《乡土中国》的社会学角度解读本文，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。
B．乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。
C．乡土社会中人们自觉遵循传统。长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。
D．人情网络中的熟人之间攀关系，讲交情。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。
8．沈从文曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’”。请结合文本分析何为“常”与“变”。(4分)
9．与《哦，香雪》一样，《长河》也是一部散文化小说。请结合文本赏析这一艺术特色。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
刘备，字玄德，少孤，与母贩履①织席为业。舍东南角篱上有桑树，高五丈余，遥望见童童②如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。刘备少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车③。”
(选自陈寿《三国志》，有删改)
材料二：
初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅。时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然，州平，烈之子也。
刘备在荆州，访士于襄阳司马徽。徽曰：“儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”徐庶见备于新野，备器之。庶谓备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。”
备由是诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信④大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗⑤，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮曰：“今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可与为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军也。益州险塞，沃野千里，天府之土；刘璋暗弱张鲁在北民殷国富而不知存恤智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信又著于四海，若跨有荆、益，保其岩阻⑥，抚和戎、越，结好孙权，内修政治，外观时变，则霸业可成，汉室可兴矣。”备曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞不悦，备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
(选自司马光《资治通鉴》，有删改)
【注】 ①履：草鞋。②童童：枝叶覆盖的样子。③羽葆盖车：用五彩鸟的羽毛装饰车盖的车，即皇帝乘坐的装饰华丽的车。④信：同“伸”，伸张。⑤猖獗：失败。⑥岩阻：天然险阻。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
刘璋暗弱张鲁在北民殷国富而不知存恤智能之士思得明君。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．少，指年少，与“少无适俗韵”[《归园田居》(其一)]中“少”的含义相同。
B．莫，指没有谁，与“莫辞更坐弹一曲”(《琵琶行并序》)中“莫”的含义不同。
C．东，名词作状语，与“古来万事东流水”(《梦游天姥吟留别》)中“东”的用法不同。
D．帝室之胄，指皇帝的后裔，文中指刘备是汉朝皇帝的后代。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．刘备很小的时候，他的父亲就去世了。他与母亲通过卖鞋子、织草席来谋生。
B．刘备在荆州时向襄阳人司马徽寻访人才，司马徽向刘备推荐了诸葛亮与庞统。
C．刘备拜访了诸葛亮三次，才见到诸葛亮，他向诸葛亮询问实现志向的计策。
D．诸葛亮认为，曹操实力强大，不可与他争锋，可与孙权、刘璋、张鲁等人联盟。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。(4分)
(2)备曰：“善！”于是与亮情好日密。(4分)
14．刘备从一介贫民最终成为一方霸主，其取得成功的因素有哪些？请结合两则材料简要说明。(3分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗歌，完成15～16题。
寄微之三首(其三)①
白居易
去国日已远，喜逢物似人。
如何含此意，江上坐思君。
有如河岳气，相合方氛氲。
狂风吹中绝，两处成孤云。
风回终有时，云合岂无因？
努力各自爱，穷通我尔身。
【注】 ①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．这首诗是诗人遥寄朋友之作，寄赠的对象为微之，他和诗人是意气相合的朋友，诗人勉励微之并约定将来在他乡重逢。
B．“狂风”暗指当时朝廷落井下石的小人，“孤云”代指各处一方的朋友，“狂风”和“孤云”有象征意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。
C．诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。
D．诗中有很多诗句有象征意味，象征手法增添了语言的形象性，使诗歌意蕴深刻。
16．本诗与《琵琶行并序》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨的作品，但本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗句简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)李明在一篇读后感的结尾引用《梦游天姥吟留别》中的“_____________________，___________________”两句表达自己对权贵的蔑视。
(2)小刚在回农村老家过暑假期间，感受到了陶渊明《归园田居》(其一)中从听觉角度展现自然趣味的两句诗：“_____________________，_____________________。”
(3)迎新晚会上，准备好节目的小杜同学突然怯场，班长上去反复做了工作，小杜才在同学们的掌声中害羞上场，小达借用《琵琶行并序》里的句子大声说“___________________，___________________”。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，叙事策略基本上是写实的，②村落自然成了最好的素材之一。③通过相对平实的一种眼光，④作家们发现乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。
然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。
沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，渡给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——( 甲 )；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，( 乙 )。
作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。
在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。
我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族 A 的遗传信息。
村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，湘西凤凰的山村始终在沈从文的笔触中，鲁迅的文字里居住着鲁镇。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。
(有删改)
18．文中标有序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做出修改，使语言准确流畅，不改变句意。(4分)
19．请在括号内补充恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)
20．文中画波浪线的句子运用了暗喻的修辞手法，请根据第三段内容以“渡船”为本体仿写一个句子。要求：使用暗喻修辞，句式结构相似，表达流畅。(4分)
21．请在画横线处填入恰当的成语。(4分)
22．请将文中画横线的句子改写成整句，可改变句子顺序，增删少量词语，但不能改变原意。(4分)
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
孟子说过“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”费孝通先生在他的《乡土中国》中关于“差序格局”概念阐释时亦有“从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”。
推己及人，不仅是对象范围的拓宽，更是眼光胸怀的升级。
对此，你有怎样的感悟和思考？请结合材料，写一篇文章表达出来。
要求：选准角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
12/12
