单元综合练(六)
1．C [A项，“所谈内容完全不同”错误，两则材料都谈了读书的方法。B项，“这表明书籍愈浩繁，而读书也就愈不容易”错误，原文没有比较读书的多与少哪个更容易，没对它们的难易程度作出比较，选项主观臆断。D项，“它们之间相互依存，缺一不可”错误，原文材料二第三段“英国哲学家培根在《谈读书》中，就提出了他的一种读书观。这种读书观可概括为‘读书之用’‘读书之选’‘读书之法’‘读书之辨’”，然后具体介绍了这四个观点，但并没有“它们之间相互依存，缺一不可”的内容，选项于文无据。故选C项。]
2．D [D项，“只在于读书没从感性上的感知达到理性上的认知”错误，从原文材料二最后一段“其原因在于他们有读书的活动和经历，但对读书只有感性上的感知，而没有……也没有……，更没有形成……看法，并没有从根本上形成自己的读书之道或所谓的‘读书经’”分析，可知一些人没形成自己的读书观原因是多方面的，不仅仅因为没从感性上的感知达到理性上的认知。]
3．B [B项，“采用了并列式结构”错误，采用的是“递进式”结构。]
4．①语言准确严谨：比如“至少”“许多”等修饰词及“固然”“尽管……却”“与其……不如”等关联词的运用，使论证语言准确严谨，条理清晰；②语言富有概括性和精练性：概括列举不去读柏拉图《对话集》和亚当·斯密的《原富》的例子，引用古语“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，增强了论证语言的概括性、精练性；③语言鲜明生动：将滥读书比作大量饮食、打“消耗战”、逛十里洋场，使论证语言变得鲜明而生动。
5．①不要贪多，要精选书籍，读懂读透，比如可精选、细读费孝通的《乡土中国》；②要树立正确的读书观，爱读书、读好书、擅读书、善用书；③学习借鉴领袖、学者的读书经验。
6．D [D项，“突出了清华追求卓越的个人治学风格”错误，写闻一多等三人时连用三个“如此”，突出的不是个人治学风格，而是清华人整体追求卓越、突破界限、实现新探索新综合的治学风气。]
7．B [B项，“第二次侧重强调运动给予‘我’的重大影响”错误，第二次提及“一二·九”运动不是侧重强调运动给予“我”的重大影响，而是强调清华人一直注视外界，有着爱国情怀和担当。]
8．①有良好的校园和设备，有亲切严格且卓越的老师；②培养出众多爱国、学识精湛、能突破界限进行新探索新综合的学子；③在历史特殊时期，清华人以所学贡献国家，为革命和复兴立下功劳；④虽历经沧桑但复校后清华人意兴高昂，始终保持着做学问的最高标准，即卓越与为公。
9．选材特点：围绕清华人及清华经历选材，体现清华特色与历史贡献。
表达特点：以回忆方式，结合自身经历，真实自然地表达对清华的深厚情感。
语言特点：质朴平实，如话家常，情感真挚，在平实的叙述中凸显清华的价值与意义。
10．解析：句意：苦于借来的书自己不能长久阅读，就向姐夫刘缓要来书札的边幅纸头，亲手抄得一本，军府中的人都佩服他的志气。“不久”作“借来的书”的补语，其后B处应断开；“就姊夫刘缓”和“乞书翰纸末”为连动结构，“书翰纸末”作“乞”的宾语，其后F处应断开；“军府”是后文的主语，前面G处应断开。
答案：BFG
11．D [A项，错误。“以”，介词，用/助词，无实意。句意：怎么能够使七尺之躯变好呢。/激昂慷慨。B项，错误。“感激”，感到激动/感谢。句意：没有不感到激动的。/因感激而流泪。C项，错误。“见”，被/看见。句意：(我们)被逼着迁徙到关中。/胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。D项，正确。“丰”，使动，使……丰足/意动，以……为耻。句意：使我衣食丰足。/对于他自己，却以向别人学习为耻。故选D项。]
12．C [C项，“证明适当地晚学是有好处的”错误。根据材料二的语境可知，《颜氏家训》引用孔子的“五十以学《易》，可以无大过矣”，是用来说明“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”，在特殊情况下，晚学犹未为晚，不可以自我放弃，并非“证明适当地晚学是有好处的”。]
13．解析：(1)“数”，方法；“义”，意义；“须臾”，片刻。(2)“秉”，拿；“贤”，超过；“瞑目”，闭上眼睛。
答案：(1)所以从学习方法上来说，学习有终结，而从学习的意义上来说，学习不可以有片刻的停止。
(2)到了老年才学习的人，就像拿着蜡烛在夜里走路，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。
14．解析：材料二中，结合“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”“魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也”可概括出，人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。结合“人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”可概括出，若盛年没学习，也应当在晚年时抓紧学习，不可以放弃。结合“古人勤学……亦为勤笃”可概括出，不管遇到什么困境，都应当勤学苦练。结合“使汝弃学徇财……我自欲之”可概括出，不要因求钱财名利而放弃学业。
答案：①人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。②若盛年没学习，也应当在晚年时抓紧学习，不可以放弃。③不管遇到什么困境，都应当勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。
【参考译文】
材料一：
学习从哪里开始？到哪里结束呢？说：学习的方法，应该从诵读经文开始，到学习礼法结束；学习的意义，从做有志之士开始，到成为圣人结束。真诚地不懈努力就能深入进去，学习到死然后才能停止。所以从学习方法上来说，学习有终结，而从学习的意义上来说，学习不可以有片刻的停止。努力学习，是人；放弃学习，是禽兽。
君子学习，听在耳里，记在心上，外散于身体仪态之中，而表现于一举一动之间。端庄地说话，和缓地行动，一切都可以作为典范。小人学习，从耳朵里进，从嘴巴里出。口耳之间不过才四寸，怎么能够使七尺之躯变好呢！
材料二：
学习好比种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；谈论文章，就像春天赏花；加强自身修养以利于行动，就像秋天收获果实。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思虑分散，因此要让孩子早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时，背诵过《灵光殿赋》，直到今天，每十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月没有温习，就荒废了。人会有不得志的时候，在青壮年时失去学习的机会，应在晚年时抓紧时间学习，不可以放弃自己。孔子说过：“五十岁来学《易》，做人就可以没有大的过失了。”曹操、袁遗，年老时学习得更加专心致志，这都是从小到老学习不懈怠的例子。曾子七十岁才学习，然后闻名天下；荀子五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就当了丞相：这些人最终都成为儒学大师，这都是年纪小时不用功读书而晚年醒悟后发奋读书的例子。世间的人到婚冠时还没有开始学习，就说太晚了，因循保守而不再学习，这实在是愚蠢。从小就学习的人，像刚升起的太阳，光芒四射；到了老年才学习的人，就像拿着蜡烛在夜里走路，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。
古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦，有投斧于高树下决心求学的文党，有映雪勤读的孙康，有收聚萤火虫以照明的车胤，有耕种时也不忘带上经书的常林、倪宽，有在放羊时编蒲草为简牍用来写字的路温舒，他们都勤奋刻苦。东莞人臧逢世，二十多岁的时候，想读班固的《汉书》，但苦于借来的书自己不能长久阅读，就向姐夫刘缓要来书札的边幅纸头，亲手抄得一本，军府中的人都佩服他的志气，后来他终于以研究《汉书》出了名。北齐有个太监叫田鹏鸾，本来是蛮人。十四五岁刚做太监时就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。他地位低下，伺候人很辛苦，时常利用工作间隙向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题，没有时间说别的话。等到看到古人讲气节、重义气的事，没有不感到激动的。后来被赏识，位至侍中开府。
邺城平定以后，我们被逼着迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里没有积财，应该尽力干活赚钱，来维持家用。我却经常被督促着，要在经史上下苦功夫，您不知做儿子的如何能安心(学习)呢？”我教训他说：“做儿子的固然应当把供养双亲放在心上，做父亲的应当把督促子女学习当作教育他们的头等大事。如果叫你放弃学业而一意求财，使我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美？穿衣服哪能感到暖和？如果你致力于先王之道，继承我们家传下来的读书传统，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。”
15．B [B项，“读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快”错误，颔联写的是诗人自己读书之快，并非劝诫旁人读书不能一味求快；而“胸次全无一点尘”的意思是读书专心致志，胸无杂念。]
16．①要爱书，以书为友。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，书本好似感情真挚的老友，只有以书为友，读书不倦，才能乐在其中。②要专心致志，心无杂念。“直下三千字”，一读书就为书所吸引；“全无一点尘”，让书本知识荡涤心胸，心无杂念。③要坚持不懈，持续汲取。“活水源流随处满”，坚持经常读书，才会使知识时时更新，思想永不枯竭。④读书意义大，收获多。“活水源流随处满”，读书能使知识常新，永不枯竭；“东风花柳逐时新”“我庐别有春”，读书能从书中领略到无穷的乐趣。
17．解析：易错字词：参、己、知、摧。
答案：(1)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 (2)安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 (3)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
18．解析：甲处，前文是“读书”，后文是“因为感觉联系着人的活生生的生命。有感觉，才有悟性。研究文学，要推重悟性”，可知，此处要填读书时要有感觉，可填“要重视自己的感觉”。
乙处，后文“证据充分，才能洞悉源流，返回根本”，可知，此处要填“证据”与“学问”相关内容，结合前文“要做实实在在的学问”的句式，可填“要用多重证据做学问”。
答案：甲：要重视自己的感觉 乙：要用多重证据做学问
19．解析：A处，前文“有感觉，才有悟性。研究文学，要推重悟性”，讲“悟性”对研究文学的重要性，所以“研究文学而没有悟性”就会说不清楚，研究不明白，可填“不可理喻”。不可理喻：指不能用常理使那个人明白。形容蛮横或固执。B处，谈“悟”的来源，结合下文“而是在丰富的材料基础上的即物而悟”可知，需要填“悟”不是凭空得到的，可填“凭空捏造”。凭空捏造：指毫无根据地擅加伪做。
答案：A．不可理喻 B．凭空捏造
20．解析：画横线的句子有两处语病：②成分残缺，“中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征”不是“是”的宾语，而是“进行”前面的状语，原句缺少状语(介宾短语)的介词“对”，修改为：就是对中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征。③语序不当，“还原”的逻辑顺序是先“回溯”，再“呈现”，修改为：进行实证性的回溯和呈现。
答案：②修改为：就是对中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征。③修改为：进行实证性的回溯和呈现。
21．解析：原文在“生命”“思想过程”“文化基因”“民族思想文化表达效果发生的丰富复杂脉络”后分别加上“的还原”三个字，构成排比句式，明确指出了这四种是“还原”的内容，强调了“还原”的多重维度，表达更清晰、更准确；且与下文提到的“还原四义”，在结构上形成分总，层次分明，增强了句式的整齐对应和表达力度。改后的句子“或者可以概括成生命、思想过程、文化基因、民族思想文化表达的还原这‘还原四义’”则没有强调这“四义”，显得比较笼统。
答案：原文有四个“的还原”，明确指出了“还原”的内容，强调了“还原”的多重维度，表达更清晰、更准确；且与下文提到的“还原四义”在结构上更加对应，增强了句式的整齐对称和表达力度。改后的句子没有突出强调，显得比较笼统。
22．①文中将读书与治学中碰到的疑惑和难题比喻为“迷津”，将“博览精思，锐意探求”的读书与治学方法比喻为“造宝筏”，将治学过程比喻为“渡迷津”。②两者之间具有相似性，宝筏可以帮助人们渡过河流，就像正确的方法可以帮助我们解决疑难问题，使我们渡过文学和历史中的困境。③比喻形象生动，深入浅出地表现了通过努力和智慧解决问题的过程。
23．[写作提示]
材料围绕“读书”给出了一系列问题，希望引发读者思考。首先，读书方式的改变，虽然有人仍然热衷于传统的纸质书的阅读，但是更多的人沉迷于数字阅读，或是视听结合的“听书、快读”，数字阅读用户规模显著扩大；读者身份的变化，由原来的“读者”变为了“听众”“观众”。数字阅读、“听书”等新型阅读方式自有它的魅力，如阅读资料触手可及、方式灵活多变、工具携带轻便，但同时也会引发诸多阅读问题，如注意力碎片化、内容娱乐化、思维简单化、理解庸俗化等。从这一点来看，阅读方式的便捷反而带来了阅读内容本质的退化，这不能不引起警惕。但对于有些人来说，他们有能力在利用好高科技手段阅读的同时，以强大的专注力、逻辑思考能力化解这些阅读问题，那么数字阅读反而是一种助益。基于此，出题者给出的读书问题，启发我们思考——读书内容、读书方式、读什么、怎样读、怎样才算读好等。考生可选择其中的一两个问题来解读、回答，也可以选择综合考量，辩证思考。
参考立意：①执书卷之灯，燃生命之光；②品读经典，点亮人生；③“刷屏”时代，我们不该忘记书香；④认真选择阅读内容，灵活选择阅读方式。
1/6单元综合练(六) 第六单元
(时间：150分钟 满分：150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。第二，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了，比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
(摘编自朱光潜《给青年的十二封信》)
材料二：
一个人要形成一种读书观，需要具备四个基本条件。
一是喜爱读书。就是把读书作为一种爱好，作为一生的习惯，甚至作为一种生活方式，能经常读书，持之以恒，它是一种发自内心的情感和冲动，懂得读书的价值与意义。这是“我要读”的一种自觉。二是读好的书。在读书过程中，积累一些读书的体会和经验，能把这些体会和经验上升到一种读书认知，知道读什么书、读哪些书，哪些书是“好”的，它对提升自己的认知、能力、水平、境界、格局有帮助，能成为人生成长的阶梯。这是“我知道读什么书”的一种理性选择。三是擅长读书。也就是形成了一套读书的经验与方法。如果读了不少书，但没有形成认知、经验与方法，没有达到理性自觉，何谈有读书之道、有读书观？擅长读书，这是一种我知道“怎么读”的“高峰体验”。四是善于用书。认识世界的目的在于改造世界。毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”读书学习的目的在于运用，引导自己的实际活动，有助于分析解决所面临的问题。既会读书，又善于把读书与实际活动结合起来，达到读书与实际活动的互动，这实际上是读书的一种延续。这是一种对“读在于用”的理性自觉与实践自觉。
英国哲学家培根在《谈读书》中，就提出了他的一种读书观。这种读书观可概括为“读书之用”“读书之选”“读书之法”“读书之辨”。关于“读书之用”，他简明扼要地概括为：“读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智”；关于“读书之选”，他明确指出：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩”；关于“读书之法”，他讲得很直白：“有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之书如蒸馏之水淡而无味。”他还强调读书要与讨论、作笔记结合起来：“读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记则可使人严谨”；关于“读书之辨”，他讲得清楚明白：“书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，唯英明睿智者运用读书”，“读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。”
大部分人都读过书，都有读书的活动和经历，但其中一部分人并没有形成自己的读书观。其原因在于他们有读书的活动和经历，但对读书只有感性上的感知，而没有通过对读书活动和经历的思考与反思，而达到理性上的认知，也没有把读书看作自己生活中的一个重要组成部分，当做自己的一种生活方式，更没有形成对“为什么读书”“读什么书”“怎样读书”“怎样用书”“如何传道”等问题的系统看法，并没有从根本上形成自己的读书之道或所谓的“读书经”。
(摘编自韩庆祥《习近平总书记的读书观》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．材料一和材料二都谈读书，但所谈内容完全不同，材料一谈了读书时出现的流弊，材料二谈了读书观的形成。
B．材料一认为书读多了容易使读者不专精，更容易使读者迷失方向，这表明书籍愈浩繁，而读书也就愈不容易。
C．材料一指出，许多人为装点门面而读书，读书以多为贵，不求甚解，这种人治学则自欺欺人，做人则趣味低劣。
D．材料二认为培根的读书观可概括为读书之用、读书之选、读书之法、读书之辨，它们之间相互依存，缺一不可。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．日常中，我们只有具备了读书的四个基本条件，才能树立起正确的读书观。
B．我们只会读书还不行，还要善于用书，因为读书学习的目的在于去运用它。
C．关于读书之法，培根认为不同的书有不同的阅读方法，读书要与作笔记等结合。
D．一些人没形成自己的读书观，只在于读书没从感性上的感知达到理性上的认知。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．材料一第一段采用总分结构，先指出读书有两大流弊，然后对其依次展开论述。
B．材料二在论述读书的四个基本条件时，采用了并列式结构，论证结构清晰，条理分明。
C．材料一采用驳论的论证方式，破立结合，提出读书在于选得精，读得彻底的观点。
D．材料二第三段采用例证法，详细论述培根的读书观，为读者树立了学习的榜样。
4．材料一的论证语言具有怎样的特点？请简要分析。(4分)
5．陈明想通过阅读书籍来了解中国乡土社会，请你结合材料给他提几条读书建议。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
想起清华种种
我只是清华几万校友中的一个，现已不在清华工作，然而一说起这所学校，至今仍像年轻时候一样兴奋，话也像说不完似的。
清华吸引人的究竟是什么？它有很好的校园，设备，但这些别校也有；它的历史也不是很长，世界大学中，成立已几百年的有的是；想来想去，还是由于清华的人，或者说清华人和中国历史的特殊关联。
说起清华人，我怀念我的老师们。大学一年级，俞平伯、余冠英两位先生教我国文，一位教读本，一位教作文，都亲切而严格，有一次余先生指出我把爬山虎写成紫荆的错误，但又要我多写几篇给他看。二年级，贺麟老师教我西洋哲学史，见了我长达百页的英文读书报告不仅不皱眉反而在班上表扬我；正是在他的指导之下，我读了不少古希腊哲学家著作的英译，真有发现新星球似的喜悦。温德老师在工字厅讲意大利文艺复兴时期艺术，打开许多画册让我们传阅，幽默地然而严格地区分画的优劣。同样难忘的事还有很多，那时候日本军队已在华北城市大街上演习，而清华的师生则在学术上特别争气，不久又在政治上发动了公然反日的“一二·九”运动。
我们这一级(1935～1939)还有一段特殊经历，即抗日战争的锻炼。我们两年在清华园度过，两年在长沙、南岳、蒙自、昆明度过。有的同学进入解放区打游击，大多数在大后方直接或间接地参加过战争工作。但是学术上并未放松。昆明西南联大集北大、清华、南开三校的精华，师生在最简陋的条件下做出了当时第一流的研究成绩，青年人的成长分外迅猛。走遍半个中国给了我们以接触内陆实际的宝贵经验，这是在清华小范围内埋头读书所无法得到的。所以这次大转移又是我们知识和感情上的一次大扩充。
然而我们仍然怀念清华园。在昆明读书和教书的八年里，可以说没有一天不想念北方的故土。中国历史上，汉族士大夫几度被赶出北方却没有一次能够回去。正如冯友兰先生指出的，只有这一次抗日不同。我们战胜了，1946年夏我从昆明带着妻儿重新回到了清华园，虽然校舍残破，校园荒芜，但有陈岱孙先生领导一批员工在进行大规模的复校工作，不久就在北方的灿烂秋阳中重新上课，清华人意兴之豪，达到了一个新的高度。
接着，我出国留学。等我回来，清华园已经解放，开始了一个新的历史时期。
后来我转入别的学校工作。但是我心里始终保持着一种清华做学问的标准。
这标准无人明确定出，但是无数师友“行胜于言”的实际榜样却使我悟到：做学问必须要有最高标准，而取得学问却是为了报效国家。简单说，就是卓越与为公。
卓越就是不满足于一般地做好。清华的师生中，不少人达到本门学问的顶峰。打开任何一本中国名人录，无论文史哲政经法律科学技术哪一门，都有大量清华人站在成就的最前沿。卓越也意味着不囿于中国旧说或西方新论，而能突破界限，实现新探索新综合。闻一多先生如此，华罗庚先生如此，至今著作不辍的钱锺书先生也如此。清华多的是现代型的学者，即精研本业之外，又通晓中国和世界文化实况；不仅知中，还懂外，因懂而又了解其真正长处与弊病，从而更珍惜中国本身的优点。金岳霖先生是深知西方现代哲学的一个人，并且是研究各种思维形式的思想美学家，但他又早就看清西方文化的迷失，称之为“类似盛装待发而无约会可赴”；后来他真诚地信仰了马克思主义，不是突然的转向，而是早就有了前因的。
为公就是以所学贡献国家，为人民服务。清华校河边小山上有一块“清华英烈”纪念碑，碑上刻了从抗日一直到解放战争时期牺牲的烈士名单，我的级友中就有两位。清华像是一个“世外桃源”，但清华人却一直注视外界。我的记忆里还响着“一二·九”前夕大礼堂集会的紧急钟声。1949年大陆还未完全解放，就有大批在外国留学、学有所成的清华人冲破封锁，赶回祖国，明知条件艰苦，却定要在建设新社会的伟大工作里贡献一份力量。这些事在当时是视为当然，根本不成问题的。而回来之后，或在两弹的研制上，或在一汽二汽的建立上，或在广大的文教科技战线上，都做出了重要成绩，往往还起了关键性作用。
因为这些，我深知我的母校的可贵。我也曾在西方读书和讲学，到过不少第一流学府，也很喜欢它们，但我心里仍然保有清华的形象，不怕拿清华同它们相比，因为我知道：在多灾多难的中国现代史上，我的母校起到了一所大学应起的作用：培养爱国的、学识精湛的专家，在中国的革命和复兴里立下了功劳。
(摘编自王佐良《想起清华种种——80年校庆感言》)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．“我”怀念俞平伯、贺麟等老师，是因为他们给予了“我”各种帮助和鼓舞。
B．“我”庆幸能有昆明西南联大的这次大转移，它让同学们有机会得到了锻炼。
C．“在北方的灿烂秋阳中”，渲染出了抗战胜利后清华师生复学时的快乐心情。
D．写闻一多等三人时连用三个“如此”，突出了清华追求卓越的个人治学风格。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．本文开头段连用两个比喻，生动形象地突出了清华对“我”的深刻影响，接着第二段用设问的手法，通过自问巧妙引出后文内容。
B．文章两次提及“一二·九”运动，第一次重在强调清华学生运动中表现出的爱国情怀，第二次侧重强调运动给予“我”的重大影响。
C．本文和作者的另一篇文章《上图书馆》都写了清华，但写作的目的不同，本文意在赞美，而《上图书馆》意在突出清华图书馆给自己的教益大。
D．从文体看，本文和毛泽东的《反对党八股(节选)》，前者为散文，后者为议论文，前者融记叙、抒情、议论于一体，后者说理切中要害，深入浅出。
8．作者在文中说他“到过不少第一流学府”，但“心里仍然保有清华的形象”，他心里的清华到底是怎样的形象？请简要概括。(4分)
9．作为一篇感言，本文在选材、表达、语言方面具有怎样的特点？请简要分析。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
(节选自《荀子·劝学》，有删改)
材料二：
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久乃就姊夫刘缓乞书翰纸末手写一本军府服其志尚，卒以《汉书》闻。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。
邺平之后，见徙入关。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹缊褐，我自欲之。”
(节选自《颜氏家训·勉学》，有删改)
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
苦假借服其志尚
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)( )
A．“曷足以美七尺之躯哉”与《短歌行》“慨当以慷”的“以”用法相同。
B．“未尝不感激”与现代汉语中的“感激涕零”的“感激”意思相同。
C．“见徙入关”，见，看见，与《劝学》“臂非加长也，而见者远”的“见”意思相同。
D．“丰吾衣食”，丰，使……丰足，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．荀子认为，君子学习表现在言行举止之间，一切都是世人典范；他提倡学习要真诚力行，长期积累，若放弃学习则和禽兽无异。
B．《颜氏家训》将学习比作种树，并从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，指出二者虽有不同，但同样值得肯定。
C．《颜氏家训》引用孔子的话证明适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，且因此失学，实在愚蠢。
D．北齐的田鹏鸾，虽居下位但好学，抽空向旁人请教；颜之推教导儿子学习不能终止，勉励其继承家族的读书传统。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(4分)
(2)老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。(4分)
14．请结合材料二谈谈如何做到材料一中荀子所说的“学至乎没而后止也”。(3分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首明诗，完成15～16题。
观 书
于 谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．首联写书卷就像一位多情的老朋友，无论是早上还是晚上，无论是忧愁还是快乐，总是和自己形影相随。
B．颔联用夸张的手法写诗人读书之快，一眼扫过三千字，读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快。
C．颈联“活水源流”化用朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句，形象地写出了诗人读书的获得感。
D．该诗以诗人独特的读书体会为内容，抒发了对读书的喜爱之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，富有感染力。
16．这首诗在读书方面给了你哪些启示？请结合诗句简要说明。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)班会上，李老师用《荀子·劝学》中的“_____________________，_____________________”两句，鼓励同学们学习时不仅要广泛涉猎，还要学会及时反思。
(2)学校举办中国古代名人展，在关于李白的展板上，引用了他《梦游天姥吟留别》中“___________________，___________________”两句，来表现他不畏权贵的傲气和风骨。
(3)小明给同学小华辅导数学，小华进步很快，期末考试时分数居然超过了小明，小明也不气恼，他笑着用韩愈《师说》中的“___________________，___________________”两句来自嘲。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
读书与治学，都应当作一种生命的投入，使之成为你的另一种带有智慧的生命形式，带着你的生命和智慧的体温。读书，( 甲 )，因为感觉联系着人的活生生的生命。有感觉，才有悟性。研究文学，要推重悟性。文学之为物，本身就充满异常灵性，研究文学而没有悟性那是 A 的。当然，悟不是 B ，而是在丰富的材料基础上的即物而悟。冯友兰在谈论中国哲学史史料学时，提出了搜集史料要“全”，审查史料要“真”，了解史料要“透”，选择史料要“精”。这四个字，就是感悟之源。治学，要做实实在在的学问，( 乙 )，证据充分，才能洞悉源流，返回根本。治学，要回到中国文化原点，对中国文化进行一种还原性的研究。①所谓还原，②就是中国文化基本事件的总体脉络和中国文化重要现象的生命特征，③进行实证性的呈现和回溯，④在根本上就是为了考察和发现中国文化的原创性存在。
湖北荆门市郭店楚墓竹简《成之闻之》“穷源反本”思想，就是我们所说的“返本还原”，它是蕴含着非常深刻的文化智慧的。或者可以概括成生命的还原，思想过程的还原，文化基因的还原，民族思想文化表达效果发生的丰富复杂脉络的还原这“还原四义”。
读书与治学，二者构成同一个生命共同体，是一个铜板的两面。读书是治学的入门之始，治学是读书的登堂入室。二者都会遭遇种种迷津，都以破惑解疑、渡过迷津为乐事。虽然所渡迷津有异，但廓疑觉迷，都是读书治学之人要做的功夫。渡过迷津，那就可以从从容容、神清气爽地探索精神的源泉了。中国文学和历史还存在着诸多千古迷津，需要我们博览精思，锐意探求，造宝筏而渡迷津，使文化家底了然于心，以便灌注充沛的元气于现代文化创新之中。
18．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严谨，每处不超过10个字。(4分)
19．请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
20．文中第一段画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
21．文中第二段画横线的句子可以改写成“或者可以概括成生命、思想过程、文化基因、民族思想文化表达的还原这‘还原四义’”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
22．比喻具有相似性，请据此对文中最后一段画波浪线句子所用比喻进行简要分析。(6分)
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
多年来，一些人总是想弄明白：纸质阅读好还是数字阅读好？“读屏”好还是“读书”抑或“听书”好？也有一些人表示，更重要的是阅读的内容、目的和实际效果。
请你结合自己的学习和阅读经历与经验，写一篇文章谈谈自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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