【学霸笔记：同步精讲】第14课 故都的秋 荷塘月色 晨读晨背

第14课　故都的秋　*荷塘月色
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．潭柘寺(　　) 2．一椽(　　)
3．房檩(　　) 4．落蕊(　　)
5．歧韵(　　) 6．颓废(　　)
7．廿四桥(　　) 8．______(pì)如
9．______(lú)鱼 10．细______(nì)
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．清静·清净
[辨词]　两者都是形容词，有“安静”的意思。“清静”指(环境)安静；不嘈杂。“清净”指清澈明净，没有外来事物打扰。
[运用]　(1)近年来，越来越多的人选择深入远离尘世的山间寺庙，在________的“寺庙旅馆”借住一段时间，希望通过别样的旅途重新审视人生。
(2)我喜欢冰心奶奶的这首小诗，它告诉我们只有心中________，无尘俗之繁扰，才能开启一个又一个征程。
2．萧索·萧条
[辨词]　两者都有“没有生机，不热闹”之意。“萧索”指缺乏生机，多用于自然景物。“萧条”指寂寞冷落，毫无生气，多指社会景象。
[运用]　他画中的战后古都枯寒________，一派荒凉，也暗示了当时经济的________。
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
2．疏疏落落：通常用来表示事物某种属性比较松散零散。
3．息列索落：形容细小琐碎的雨声。
[成语填空]
1．老人记忆力一般在睡觉之前或者下午比较好，因为老人一般睡眠时间比较短，容易早醒，晚上保证不了充足的睡眠，所以上午处于一个(　　　　)的状态。
2．站在岸边，可以观望对岸在四月盛放但现已凋落的樱花树群。(　　　　)、星星点点的淡粉、深桃色点衬在空中。
3．在第三层的户外露台上，我支起了太阳伞，淅淅沥沥的小雨打在伞上，听着(　　　　)……望着对面著名的梵仙山，山顶的庙宇近在咫尺，又显得那样的神秘。
[提示]　一、1．zhè　2．chuán　3．lǐn　4．ruǐ　5．qí　6．tuí　7．niàn　8．譬　9．鲈　10．腻
二、1．(1)清静　(2)清净　2．萧索　萧条　
三、1．混混沌沌　2．疏疏落落　3．息列索落
眷恋故乡
“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味。”从作者想饱尝故都之秋的愿望中，我们看到了作者对故都深切地眷恋思念之意。“这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”故都之秋不在陶然亭、钓鱼台，不在西山、玉泉山；它在破屋里、槐树下、蝉鸣中、桥头上、果树上，在都市的“田园”里。作者眷念着这样的秋天，眷念着闲适的、无忧无虑的、超脱隐逸的都市“田园”生活。即使寿命缩短到只有它应有的三分之一，也是心甘情愿的。这是一种何等浓烈的眷念之情啊！
[适用角度]　眷念之情　向往田园　美好愿望
1．名句识记
(1)胡马依北风，越鸟巢南枝。 (《古诗十九首》)
(2)悠悠天宇旷，切切故乡情。 (张九龄《西江夜行》)
(3)露从今夜白，月是故乡明。 (杜甫《月夜忆舍弟》)
(4)仍怜故乡水，万里送行舟。 (李白《渡荆门送别》)
(5)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 [陶渊明《归园田居》(其一)]
(6)行行无别语，只道早还乡。 (袁凯《京师得家书》)
(7)故山知好在，孤客自悲凉。 (苏轼《临江仙·送王缄》)
(8)思归若汾水，无日不悠悠。 (李白《太原早秋》)
(9)万里乡为梦，三边月作愁。 (岑参《送人赴安西》)
(10)此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 (李白《春夜洛城闻笛》)
2．名段诵读
(1)浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而鸽子心中家的方向永远清晰。曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。不顾树枝的牵绊，叶儿毅然挣脱，任风翻飞，向着根的方向飞旋着动容的美丽。只有漂泊的游子，才能真切体会到落叶挣脱枝头的毅然，是对根的眷念，是对家的眷念呀。郁达夫在《故都的秋》中曾写道：“这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”短短的一句话是如此意味深长，会引发游子对故土更深的眷念。
(2)“一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋。”短短十余字，道尽离乡者的无奈与怅惘，揭开了现代社会中人与故乡间那层复杂而又绵密的情感帷幕。在时代巨轮滚滚向前，城乡差距、发展机遇不均等因素驱动下，无数人背起行囊，奔赴异乡，于繁华喧嚣或艰苦陌生处寻梦，可故乡就此成了心底一抹挥之不去、魂牵梦绕的眷恋，在岁月中沉淀发酵，成为滋养生命、定义自我的精神根脉。
(3)故乡，是灵感的无尽源泉，以醇厚乡情为墨，绘就离乡者的诗意人生。文学巨匠沈从文，年少离乡，从湘西凤凰古城的悠悠水岸踏入都市的纷扰街巷，然而那沅水河畔的吊脚楼、古朴的渡船、质朴的乡人，始终鲜活于他心间，成了创作的富矿。在《边城》里，他用细腻笔触勾勒出茶峒小镇的风土人情，翠翠的纯真爱情、爷爷的坚守善良，皆氤氲着湘西山水的灵秀与故乡人情的温暖。将对故乡的思念与热爱，化作文字长河中熠熠生辉的明珠，以离乡视角回望，让湘西故事走向世界。故乡给予的灵感，成就其独特文学地位，让其在漂泊中寻得精神栖息之所。
(4)归乡，是责任担当的践行，将个人所学化作故乡发展的“助推剂”，搭建城乡共进桥梁。“时代楷模”黄文秀，从高校毕业，却毅然选择回到家乡广西百色那贫困的大山深处，那里交通闭塞、经济落后，脱贫攻坚任务艰巨如山。她凭借自身学识，挨家挨户走访调研，引入电商销售模式，帮乡亲们售卖农特产品；带领村民修路、建蓄水池，改善基础设施。往昔离乡求学是积累“羽翼”，归来则扎根乡土，以热血汗水浇灌希望，虽生命定格在扶贫路上，却为故乡发展破局，诠释念乡深情与奉献担当，缝合城乡差距“创口”。
文字里有一个“秋士”的成语
秋士，出自《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”秋天的时候，男子会觉得繁华落尽，满目萧瑟，有些英雄末路的伤感。常与“春女”(春天的时候，女子往往会因为看到落花而感到红颜易老，时光飞逝)陪伴相出。也指迟暮不遇之士。
1．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
(《论语·八佾》)
[明理知义]　孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
[成长启示]　孔子主张实行“德治”“礼治”，首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。
2．子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。
(《论语·八佾》)
[明理知义]　孔子讲到《韶》这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到《武》这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
[成长启示]　在孔子看来，礼乐制度的核心在于“仁”。如果失去了这个核心，礼乐就没有什么价值了。他曾经说过，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”也就是说，人不仁不可以谈及礼乐。而真正的仁者之乐，必然是尽善的。这种“仁”的音乐能够陶冶人的性情，提高人的修养，最终可以用来巩固统治，并使社会安定。
一、读准字音，写对字形。(括号内填字音，横线上写字形)
1．煤屑(　　) 2．踱着(　　)
3．蓊蓊郁郁(　　) 4．霎时(　　)
5．酣眠(　　) 6．颤动(　　)
7．羞______(sè) 8．______(fàn)婀玲
9．______(yì)首徐回 10．敛______(jū)
11．______(zhà)看 12．______(zhào)将移
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。
1．斑驳·斑斓
[辨词]　二者都是形容词，都有“色彩多”之意。“斑驳”着重指颜色花纹相杂，一般指一种颜色中杂有别种颜色，如树影、布满渍痕的墙壁等。“斑斓”指色彩错杂灿烂，多指颜色鲜艳的花衣服、艳丽的羽毛兽皮等。前者侧重色彩纷杂，而后者强调灿烂多彩。
[运用]　滨江路两岸吸引了众多市民，各色景观灯流光溢彩、五彩________，而信江桥上五光十色的霓虹灯的________倒影也令人陶醉其中，流连忘返。
2．风致·风韵
[辨词]　二者都可形容“姿态美好”。“风致”指美的姿态，还可指风味、风趣；除此之外，还有风度、品格和情趣等语义。“风韵”除了指风度神韵(多用于女子)外，还可指诗文书画的风格、韵味。
[运用]　走进张家界，溪流连着我那些似有若无的绮丽的梦想，远处的天子山显得更见________了。穿行在层峰幽谷之间，领略那脉脉浮动的幽香和疏影横斜的________，就好像步入人间仙境一般！
3．苍茫·渺茫
[辨词]　二者都有“远”的意思。“苍茫”往往强调空间的辽远和开阔。“渺茫”强调的是因遥远而模糊不清，还可指因没有把握而难以预料，多形容希望等。
[运用]　(1)站在新起点上，回眸百年征程，以爱国主义为核心的五四精神，穿过历史的________雾霭，始终让我们感受到澎湃的力量。
(2)画家可以提笔就画，汽车设计师却不能如此任性，想要在老牌车企中设计出富有个人色彩的车型，希望________。
三、识记下列成语，在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1．蓊蓊郁郁：形容树木茂盛的样子。
2．隐隐约约：指看起来或听起来模糊，很不清楚，感觉不很明显。
3．没精打采：形容不高兴，不振作。
[成语填空]
1．桥上驻足，留恋的是大桥两边的湖水。从桥上望北湖，有一个(　　　　)的小渚，据说上面栽了一百多万株百合。
2．在这片盛产红茶的绿海里，(　　　　)从林间传来山水清音，落瀑激起的水汽升起淡淡的氤氲弥漫在森林上空，仿佛人间仙境。
3．最近，他浑身总没劲，说话有气无力，做事(　　　　)。
[提示]　一、1．xiè　2．duó　3．wěng　4．shà　5．hān　6．chàn　7．涩　8．梵　9．鹢　10．裾　11．乍　12．棹
二、1．斑斓　斑驳　2．风致　风韵　3．(1)苍茫　(2)渺茫
三、1．蓊蓊郁郁　2．隐隐约约　3．没精打采
民族骨气
朱自清晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。贫困交加的他，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人贫贱不能移的骨气。
[适用角度]　民族骨气　民族精神　气节　贫贱不能移
1．名句识记
(1)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (《论语·卫灵公篇》)
(2)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (司马迁《报任安书》)
(3)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 (李白《梦游天姥吟留别》)
(4)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 (李百药《北齐书·元景安传》)
(5)生当作人杰，死亦为鬼雄。 (李清照《夏日绝句》)
(6)堂堂风骨气如春，衮服貂冠社稷臣。 [曾巩《韩魏公挽歌词二首》(其一)]
(7)宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。 (朱自清)
2．名段诵读
(1)“贫贱不能移”的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。一身重病，却断然拒绝美国的“救济粮”，不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。顾炎武说：“国家兴亡，匹夫有责。”古往今来，无数仁人志士舍生取义、浴血奋战。汉代使节苏武为保气节，即使被囚于“北海上无人处”，仍然大义凛然、宁死不屈；宋末名臣文天祥面对元军，身处危恶境地，而将死“付之度外矣”，其正气震古烁今；销烟英雄林则徐将个人福祸荣辱置之度外，发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的民族强音；近代民主革命烈士秋瑾，巾帼不让须眉，为家为国“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。
(2)炼钢筋铁骨，强攻坚骨气。面对世界百年未有之大变局，我们清醒地认识到，中华民族的伟大复兴绝不是轻轻松松就能实现的，定会遇到各种各样的艰难困苦，必须准备付出更为艰辛的努力。青年一代是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。作为新时代青年，要时刻认清理想和现实之间的差距，不驰于空想，抱着自尊自信的态度，树立求真务实的精神，坚持奋发有为的姿态，脚踏实地、埋头苦干，在困难和挫折中砥砺意志品格，勇于担当时代赋予的历史责任，向着中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前行。
(3)青年兴则国家兴，青年强则国家强。在中国共产党的百年奋斗历程中，青年发挥了不可替代的作用。当前，中华民族迎来了最好的发展时期，同时也面临着巨大的风险挑战，青年要牢记总书记的殷殷嘱托，增强做中国人的志气、骨气、底气，把人生理想融入国家民族事业中，坚实承接起建设者、接班人的时代使命。
1．子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” (《论语·八佾》)
[明理知义]　孔子说：“《关雎》这篇诗，欢乐而不过分，忧愁而不哀伤。”
[成长启示]　孔子对《关雎》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关雎》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫，哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。
2．哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
(《论语·八佾》)
[明理知义]　鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
[成长启示]　以往的过错不要再追究，显然孔子认为周武王用栗木做牌位确实是错误的，只是希望宰我对这事不要再提，以免误导鲁哀公。孔子教训宰我的这三句话，为后世确立一个对待过去错误或失败的原则，那就是“既往不咎”。
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