专题限时集训(四)
1．B [根据材料可知，不同地区的文化元素在二里头文化中得到了融合，并且这些融合后的文化元素又传播到更广泛的地区，这反映了中华文明在发展过程中，不同地区的文化在交流和融合中逐渐走向一体化，故选B项；根据材料“二里头文化的……在长江流域、黄河上游等地皆有发现”可知，南北文化存在联系和相似性，排除A项；材料强调文化之间的相互联系，强调二里头文化在吸收龙山文化某些特点后，再传播到其他地区的过程，不能据此得出阶级的分化，排除C项；“二里头周边贸易网络发达”与史实不符，排除D项。]
2．A [根据材料“儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如图所示”可知，孔子乘马车体现了孔子面对礼崩乐坏的春秋现状时主张积极有为，而老子骑青牛体现了老子面对现实问题主张无为而治，反映了面对社会现实孔子和老子提出了不同的主张，但都强调应对现实问题，反映了老子和孔子针对现实问题有的放矢，故选A项；儒道思想发展到宋朝进行了融合，且产生了理学，“互不兼容”说法与史实不符，排除B项；儒道思想在春秋战国时期都未被当时统治者采纳，排除C项；儒家与道家初创时代表奴隶主贵族利益，排除D项。]
3．C [由材料“选天下之贤可者，立以为天子”“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”可知，墨家认为尚贤是解决天下之乱的根本，即选出贤能的行政长官，故选C项；由于墨家与法家代表的阶级不同，所以墨家思想与法家思想的主张不同，排除A项；题干中墨家主张尚贤，而不是主张巩固周天子的地位，排除B项；题干所述为墨子的主张——尚贤，而不是倡导社会阶层间的平等，排除D项。]
4．B [根据题干可知，在嘉峪关、酒泉等西北地区的壁画中发现了“穹庐”“采桑”“腰鼓”等富有地域特色的物品或场景，据此可知，题干所述史实体现出当时鲜明的地域文化特色，故选B项；“民族交融”指的是不同民族之间互相学习与共同发展，而题干所述及的物品或场景具有鲜明的地域(西北地区)文化特色，看不出“民族交融”的信息，排除A项；“采桑”“放鹰狩猎”“牵驼”能够体现西北地区的生产劳动内容，但是并不能体现出“繁盛”特点，排除C项；“腰鼓”属于社会生活的表现，但是并不能体现出“丰富多彩”特点，排除D项。]
5．A [由材料“仁政必自经界始”“井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界”可知，孟子认为施行仁政一定要把土地的界限搞清楚，而井田制本身就是正“经界”，所以孟子意在强调井田制有助于施行“仁政”，故选A项。]
6．D [根据材料“曾将三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范”“告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒”可知，嵇康作为曹魏玄学家，主张“越名教而任自然”，但同时又主张通过儒家的伦理道德规范社会，反映了嵇康力图重建精神信仰，故选D项；根据材料“秉持志向、立身清远”可知，嵇康强调社会责任，并非逃避现实，排除A项；材料中嵇康强调的是儒家思想，没有涉及佛教和道教的思想，排除B项；“三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范……立身清远”属于传统儒学强调的内容，排除C项。]
7．D [根据材料“儒道兼综”“具有思辨性质的概念范畴”可知玄学体现了儒道融合的趋势，玄学还将道家的思辨思维引入儒学伦理中，进一步引发了人们对世间万物的深刻思考，推动了社会哲学的思辨化发展，故选D项；玄学以道家义理解释儒家经典，强调“虚无”“清谈”，不利于实学的发展，排除A项；玄学体现了儒家思想的兼收并蓄和继承创新，是儒学进一步发展的表现，排除B项；“论证了道家‘自然’与儒家‘名教’的一致”说明士族门阀政治导致了玄学的兴盛，引发了士人阶层对儒家道德教化的思考，排除C项。]
8．A [根据材料“读者很容易看出他所反对的事物”可知，李贽反对传统，根据材料“不容易看出他所提倡的宗旨”可知，李贽没有创造出系统的理论体系，思想存在片段式的特点，故选A项；“宗旨是否定传统伦理道德标准”不符合题意，与材料“不容易看出他所提倡的宗旨”相悖，排除B项；“适应了商品经济发展时代要求”不符合题意，与该学者认为李贽思想未成体系相悖，排除C项；“并未超越传统理学的理论范畴”不符合史实，李贽猛烈抨击传统儒家思想，对传统理学有所突破，排除D项。]
9．C [根据材料“陈涉、项羽分别由世家、本纪降为传”可知《汉书》通过贬低陈涉、项羽等，更加突出汉代统治者的正统地位和至高权威，体现了史书编撰为封建统治服务的政治化功能，故选C项；秦朝郡县制的设立标志着贵族政治已经被官僚政治取代，而且陈涉、项羽属于农民起义领袖，不属于贵族政治，排除A项；《汉书》贬低陈涉、项羽是国家意志的体现，并非完全出于编者的个人思想境界，排除B项；体例的调整只涉及编写顺序和呈现方式的变化，不会对具体内容作出修改，排除D项。]
10．A [根据材料可知，不同的人对颜真卿楷书有不同的评价，李煜的批评和欧阳修的赞赏，体现了社会环境的变迁对人们评价的影响，故选A项；材料只是反映出不同时代对书法的不同标准和取向，并未涉及传统史观对人们评价的影响，排除B项；欧阳修主持编撰的《新唐书》对颜真卿的赞赏，反映的是对书法艺术灵动和刚劲的追求，并不能体现书法艺术的提高，排除C项；虽然对颜真卿书法的批评和赞赏来自不同的历史人物和历史事件，但材料并没有涉及通过综合使用多重史料进行评价，排除D项。]
11．C [根据材料“《九章算术》记载了不少基层官员面临的实际问题”可知，《九章算术》对“方田”“衰分”等的记载和讨论与地方官员时常面对的一些实际问题相关，体现了当时的科技发展适应了地方官员管理地方的需要，故选C项；《九章算术》是数学著作，并非官府日记，无法看出“基层官员的日常公务繁重”，排除A项；《九章算术》涉及现代初等数学中的算术、代数和几何的大部分内容，有助于推广数学教育，但材料强调《九章算术》有助于解决地方官员的实际问题，并不涉及数学教育，排除B项；《九章算术》成书于东汉时期，东汉中后期土地兼并严重，但《九章算术》是数学著作，并未对土地兼并问题进行记载，排除D项。]
12．B [根据材料并结合所学知识可知，魏晋以前，篆书和隶书是主要的书写形式，它们的特点是结构严谨、笔画规范，体现了秦汉时期对秩序和规范的强调。到了魏晋时期，随着社会文化的变迁，审美观念也发生了显著的变化。这一时期，草书和行书开始流行，它们的出现打破了传统的严谨书写形式，展现了一种更加自由、流畅、个性化的书写风格。草书是一种快速书写的字体，它的笔画简化、结构自由，具有很强的个性和动态美；行书则介于草书和楷书之间，既有草书的流畅，又有楷书的规范，是一种兼具实用性和艺术性的书体，故选B项。]
13．B [根据材料“礼、乐为一类，培养行为举止和道德情操；书、数为一类，注重获取知识并能够运用于日常生活；‘射’‘御’为一类，注重身体健康”可知，先秦时期的教育不但注重培养人的道德情操，还教给人们运用知识的能力，且还关注人们的身体健康，可见当时的教育非常关注人的全面发展，B项正确；材料并未涉及如何与人相处之道，排除A项；材料并未涉及平民是否在社会中占据主体地位，排除C项；材料中只是就教育内容进行分类，并没有排出先后顺序，排除D项。]
14．C [根据材料“新罗使用唐代年号……同汉族习俗一样”可知，新罗文化深受唐文化影响，这说明唐文化具有辐射力；根据材料“朝鲜半岛的留学生……及第可以做官”可知，唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官，这说明唐文化具有包容性，故选C项；唐朝实行开放的对外政策，没有与之前的朝代对比，不能得出“对外政策发生了根本性变化”的结论，排除A项；唐朝的繁荣昌盛具有多方面表现，如经济发达、政治开明、文化繁荣、对外交流频繁等，仅通过材料信息不能说明“唐朝的繁荣昌盛”，排除B项；新罗文化受唐文化影响，唐朝允许朝鲜半岛留学生参加科举考试并做官，这些都属于文化交流的表现，材料没有中国和朝鲜半岛关系的相关描述，“中朝关系较和睦”与材料主旨不符，排除D项。]
15．B [两宋时期江西书院数量众多，而且白鹭洲书院更是在南宋宝祐四年(公元1256年)一届科举考试中出了状元文天祥和40名进士，这说明当时江西地区的思想较为活跃，推动了文教的兴盛，B项正确；南宋时期，江浙地区是经济重心，排除A项；材料没有将江西地区的文教事业和全国其他地区进行比较，无法得出“文化教育水平领先全国”的结论，排除C项；材料内容与科举制并无关系，排除D项。]
16．C [根据材料“受西洋透视法影响……日本江户时期浮世绘画家奥村政信绘制出浮世绘作品《唐人馆图》”并结合所学知识可知，清乾隆时期，桃花坞“姑苏版”年画受西洋透视法影响，销往日本，影响了日本的浮世绘作品，表明文明交流助推艺术发展，C项正确；A项与史实不符，中国当时实行闭关自守政策，不是中外互动中心，排除；材料强调的是东西方文明交流对于艺术的推动作用，不涉及中国的创作热情，排除B项；明治维新是在19世纪60年代，排除D项。]
17．(1)《世本》《荀子·成相》《史记》是二手史料，沿袭了“天乙”说；甲骨文卜辞是一手史料，卜辞中有“大乙”而无“天乙”；“天”“大”二字字形相近，容易混淆；商代初年的命名习惯。(必须答出前面两点中的其中一点才可以得满分4分，前面两点每点2分，后面两点每点1分)
(2)通过提高老子地位，巩固统治(凸显道家思想的地位，提升皇权威望)；强化政权的正统性(合法性)；通过提升道教地位，抑制佛教的发展。(4分)
(3)特点：利用西方学说解释《史记》(东西方思想相融合)；借助《史记》宣传近代化思想；具有鲜明的时代特色。(4分)
因素：史料掌握的丰富程度；时代的需要(政治需要的考量；经济发展状况)；史学研究方法；学者的立场。(2分)
18．示例一：
标题：从“格物致知”到“致良知”——宋明理学内涵的丰富。(2分)
论述：北宋，儒家思想吸纳了佛道思想，发展成为理学。理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，主张“存天理，灭人欲”，提出“格物致知”。从南宋后期起，理学受到官方尊崇。明朝中期，程朱理学僵化，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁主张以心学更新理学，提出以“致良知”为核心的理论。心学强调主观能动性，以自己的内心为原则，隐含一定的平等和叛逆色彩。(8分)
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。(2分)
示例二：
标题：从“雅”到“俗”——魏晋至明清文学艺术表现主体的转移。(2分)
论述：魏晋至唐，随着士人群体的兴起和统治阶层的推动，文学艺术崇尚“雅”，适应了封建统治阶级的喜好。例如顾恺之《女史箴图》等宫廷绘画，柳公权、颜真卿等书法艺术。宋元明清时期，随着商品经济发展，市民阶层壮大，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及，市民文艺繁荣。例如宋代宋词、风俗画的兴起，元代元曲、杂剧的流行，明清通俗小说的繁盛等。(8分)
从魏晋隋唐至宋元明清文学艺术表现主体从“雅”向“俗”发生了明显的转移。文学艺术反映了历史的脉动、社会的喜好和时代的风貌，蕴含丰富的文化价值，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。(2分)
1 / 5专题限时集训(四) 文以化人——中国古代传统文化的传承与交流
(建议用时：40分钟)
一、选择题
1．(2024·广东广州一模)考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬶、盉与爵都是以大汶口——山东龙山文化的鬶为原型创造出来的，玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶盉、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这说明( )
A．南北经济存在差异
B．中华文明由多元走向一体
C．阶级分化日益明显
D．二里头周边贸易网络发达
2．(2024·黑龙江牡丹江一模)《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如图所示。从中说明这两派学说初创时( )
A．针对现实问题有的放矢
B．两者互相矛盾互不兼容
C．均为当时统治者所采纳
D．迎合新兴地主阶级需求
3．(2024·江西南昌二模)《墨子·尚同上》：“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。……天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。……天下之百姓，皆上同于天子。”这可以推知，墨家( )
A．与法家思想主张相同
B．主张巩固周天子的地位
C．认为尚贤是为政之本
D．倡导社会阶层间的平等
4．(2024·安徽合肥模拟)在魏晋时期，嘉峪关3号墓壁画中有许多穹庐(游牧民族居住的毡帐)图，嘉峪关5、6号墓中有表现生产劳动内容的壁画，如采桑、放鹰狩猎、牵驼等；酒泉丁家闸5号墓宴居行乐图中出现了属于龟兹乐器的腰鼓，西沟墓壁画中有送行图。这体现了当时( )
A．民族交融的高度发展 B．鲜明的地域文化特色
C．繁盛的少数民族经济 D．市民生活的丰富多彩
5．(2024·江苏扬州模拟)《孟子》载：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。”孟子意在强调井田制( )
A．有助于施行“仁政” B．因统治腐败遭到破坏
C．已不合时宜应废除 D．有效维护了分封制度
6．(2024·江苏南通二模)曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法，主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”，他也曾将三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒。这反映出他( )
A．逃避现实的思想倾向 B．调和佛教、道教理论
C．克服传统儒学的局限 D．力图重建精神信仰
7．(2024·河北邯郸一模)魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注的有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋( )
A．士人阶层主张崇实尚学
B．儒家思想失去正统地位
C．门阀政治制约思想解放
D．玄学推动了哲学的发展
8．(2024·重庆一模)某学者指出：李贽的言论，读者很容易看出他所反对的事物，但不容易看出他所提倡的宗旨。该学者意在强调李贽的思想( )
A．有反传统性强系统性不足特征
B．宗旨是否定传统伦理道德标准
C．适应了商品经济发展时代要求
D．并未超越传统理学的理论范畴
9．(2024·山东泰安一模)班固在《汉书·叙传》中指责《史记》将汉史“编于百王之末，侧于秦、项之列”，所以他将《高帝纪》作为开篇，陈涉、项羽分别由世家、本纪降为传。史学编撰的这一变化反映出( )
A．贵族政治遭到史家的封杀
B．作者思想境界的差异巨大
C．史学的政治功能日益扩大
D．官修史书体例发生了变革
10．(2024·湖北武汉调研)颜真卿楷书因迥异于晋唐楷书传统而遭到非议，李煜即有“有楷法而无佳处”“得羲之之筋而失于粗鲁”的批评；而欧阳修主持编撰的《新唐书》写道：“真卿立朝正色，刚而有礼……善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。”对颜真卿楷书不同的评价体现了( )
A．社会环境的变迁 B．传统史观的影响
C．书法艺术的提高 D．多重史料的应用
11．(2024·广东茂名一模)《九章算术》记载了不少基层官员面临的实际问题，包括“方田”讲田亩面积计算；“衰分”讨论按比例分配赋税与徭役；“商功”解决筑城、开渠等土木工程所遇到的各种体积计算问题；等等。这反映出汉代( )
A．基层官员的日常公务繁重
B．注重数学教育
C．科技适应国家治理的需要
D．土地兼并严重
12．(2024·安徽合肥二模)魏晋以前，不论是篆书还是隶书，都写得工工整整。到了魏晋时期，草书、行书盛行，打破了严谨的书写形式，变得优美而灵动。这一现象( )
A．表明书法开始成为一种艺术
B．反映出审美观念的变化
C．得益于统治政策的相对宽松
D．满足了市民的精神需求
13．(2024·河北石家庄三模)先秦时期，作为教育内容的“六艺”，可分为三类：礼、乐为一类，培养行为举止和道德情操；书、数为一类，注重获取知识并能够运用于日常生活；“射”“御”为一类，注重身体健康。据此可知，当时的教育( )
A．突出人际关系的和谐
B．关注人的全面发展
C．肯定平民的主体地位
D．强调德育的先导性
14．(2024·广东茂名一模)新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明当时( )
A．对外政策发生了根本性变化
B．唐朝的繁荣昌盛
C．唐文化兼具包容性和辐射力
D．中朝关系较和睦
15．(2024·江西宜春二模)两宋时期，江西书院数量居全国之首，远多于同时期的浙江。鹅湖书院、白鹿洞书院、白鹭洲书院、豫章书院四大书院闻名于世，其中白鹭洲书院更是在南宋宝祐四年(公元1256年)一届科举考试中出了状元文天祥和40名进士。由此可知，宋朝时江西( )
A．逐步成为经济发展中心
B．思想活跃推动文教兴盛
C．文化教育水平领先全国
D．科举制度出现重大调整
16．(2024·四川遂宁三模)清乾隆时期，受西洋透视法影响，桃花坞“姑苏版”年画年产数万张，远销日本、东南亚。受姑苏版年画透视法启发，日本江户时期浮世绘画家奥村政信绘制出浮世绘作品《唐人馆图》。由此可以证明( )
A．江南是中外互动的中心
B．西学东渐激发创作热情
C．文明交流助推艺术发展
D．明治维新效仿中国文化
二、非选择题
17．(2024·福建厦门调研)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 汤(商王)名天乙，见于《世本》及《荀子·成相》篇，而《史记》仍之。卜辞有大乙，无天乙。罗参事谓天乙为大乙之讹。观于大戊，卜辞亦作天戊。卜辞之大邑商，《周书·多士》作天邑商。盖天、大二字形近，故互讹也。且商初叶诸帝，如大丁，如大甲，如大庚，如大戊，皆冠以大字，则汤自当称大乙。
——摘自王国维《殷卜辞中所见先公先王考》
材料二 司马迁《史记》中列传的最初排序是《伯夷列传》《管晏列传》《老子韩非列传》。唐代张守节《史记正义》记载，开元二十三年奉皇帝的旨意，将“老子、庄子”一篇升为列传之首，放在伯夷之前。清代钱曾《读书敏求记》记载：“唐尊老子为玄元皇帝，开元二十三年敕升于《史记·列传》之首，处伯夷上。予昔藏宋刻《史记》有四，而开元本亦其一焉。”
——摘编自程千帆、徐有富《校雠广义·校勘编》
材料三 西人言富国学者，以农矿工商分为四门。农者地面之物也；矿者地中之物也；工者取地面地中之物而制成致用也；商者以制成致用之物流通于天下也。四者相需，缺一不可。与《史记》之言，若合符节。
——摘自梁启超《〈史记·货殖列传〉今义》
(1)根据材料一，简析王国维认为商汤当称“大乙”而非“天乙”的原因。(4分)
(2)根据材料二，分析唐朝修改《史记》中列传排序的目的。(4分)
(3)根据材料指出梁启超研究《史记》的特点，并概述影响学者研究《史记》的因素。(6分)
18．(2024·安徽合肥二模)中华文明不断创新和发展，体现了中华民族勇于挑战、不断超越的进取精神。阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 唐宋书学核心理论的嬗变
第一节 从“不朽盛事”到“乐心余事”——唐宋书法价值观的改变
第二节 从自然之“象”到我心之“意”——书法艺术表现主体的转移
第三节 从“书必有法”到“放笔一戏”——唐宋书学创作理论的巨变
第四节 从风神气骨到意、韵、趣——唐宋书学审美倾向的丰富
第五节 从“性情”到“道德”——唐宋书学批评理论的演进
——摘编自郑晓华《古典书学浅探》
请选择中华优秀传统文化的某一内容，参照材料中节标题的格式拟定一个标题，并运用具体史实加以论述。(要求：标题适切，史论结合，逻辑清晰，表述成文)(12分)
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