7《兼爱》学案（含答案）2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 7《兼爱》学案（含答案）2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 103.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-07 21:02:23 | ||
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文档简介
高二语文学案 兼爱
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《墨子》及其作者的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理。
整体感知
一、文本研读
1. 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
答：
2.第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？
答：
3.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
答：
4.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
答：
5.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
答：
6. 墨子这种看法是否正确？
答：
7.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
答：
8.第四段的结论是什么？
答：
9. 本文是如何一步步表明自己观点的？
第一段： （起）
第二段： （承）
第三段： （转）
第四段： （合）
二、文言小题
1．加点字有四个选项，选择最恰当的一项（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱》）
A．哪里 B．于此 C．此、是 D．于是
2．对文言语段中加点词解释有误的一项是（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
A．以：把 B．焉：怎么 C．弗：不 D．然：这样
3．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（ ）
A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）
B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句）
C．皆起不相爱。（省略句）
D．当察乱何自起？（宾语前置句）
4．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．圣人以治天下为事者也 B．此亦天下之所谓乱也
C．当察乱何自起 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
5．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者
C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者
6．和《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”意思最相近的名句是（ ）
A．滴水之恩，涌泉相报 B．投我以桃，报之以李
C．与朋友交，言而有信 D．以牙还牙，以眼还眼
7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．治乱者何独不然 非不呺然大也
B．不知乱之所自起 师道之不传也久矣
C．故亏父而自利 永州之野产异蛇，黑质而白章
D．必知乱之所自起，焉能治之 皮之不存，毛将焉附
8．下列句子中加点词的活用与例句 故亏兄而自利 不相同的一项是（ ）
A．木直中绳，以为轮 B．舞幽壑之潜蛟
C．欲治其国者，先齐其家 D．毕礼而归之
9．下列句子中，含通假字的一项是 ( )
A．必知乱之所自起，焉能治之 B．故贼人以利其身
C．当察乱何自起 D．故天下兼相爱则治
10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．当察乱何自起 当：尝试。 B．虽至大夫之相乱家 家：家室。
C．交相恶则乱 恶：憎恨。 D．具此而己矣 具：完备，齐全。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
子墨子曰：“然乎，不已乎 ”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！”
(节选自《墨子·公输》,有删改)
材料二：
国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之 曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也 杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也!
(节选自《墨子·非攻》)
11．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。
国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。
B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。
C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。
D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。
B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。
C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。
D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。
（2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。
15．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
（节选自《墨子·非攻上》）
材料二：
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
（节选自《墨子·兼爱》）
16．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。
至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以，指“因为”，与《五石之》中“以盛水浆”中的“以”含义不同。
B．书，指“书写”，与《答司马谏议书》中的“书”含义相同。
C．重，指“倍”，与《琵琶行并序》中的“满座重闻皆掩泣”的“重”含义不同。
D．“家”“国”在文中分别指“大夫的封地”“诸侯的封地”，与今义不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一列举了各种不义行为，从而推出掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。
B．材料一认为天下的君子都知道杀人是不义的行为，却不知攻国也是不义的，反而加以称赞。
C．材料一以不辨黑白、不分甘苦为例，斥责人们在分辨义与不义方面的认识混乱。
D．材料二中，墨子指出当时社会动乱不休的原因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
（2）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
20．请根据以上两则材料，简要概括墨子文章的论证特点。
三、语言文字运用
阅读下面文字，完成下面小题。
“先生到楚国去？”
“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。
“先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。
“总得二十来天罢。”墨子答着，只是走。
墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。
城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。
21．和原文加点词“什么”的用法和含义相同的选项是（ ）
A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。”
B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。”
C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。
22．文中划波浪线句子都写到“草鞋”，有什么作用？请简要分析。
23．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。
四、阅读下面的材料，根据要求写作。
在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如：
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯）
（2）致知在格物。（《礼记·大学》）
（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
（4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
（5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》）
（7）己所不欲，勿施于人。
（8）知人者智，自知者明。
（9）千里之行，始于足下。
学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇文章，在高二（18）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中分享，阐述你的认识与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以弘毅为桨，搏时代之浪
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好，很荣幸能在我班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言。今天我发言的题目是“以弘毅为桨，搏时代之浪”。
中华文化源远流长，无数名句化育后世。翻开课本，我们能从中窥见古人的哲思与感悟，体会古人的智慧，同时收获宝贵的人生启迪，烛照我们前行的道路。在近期的学习中，我们吟诵了许多先贤志士的至理名言，唇齿留香、含英咀华，这些闪耀着璀璨光华的话语在时代浪潮冲刷后波光粼粼，涟漪不息，给我们以弘毅之志、恻隐之心、致知之行的精神熏陶。
《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们要有弘毅之志，将“仁以为己任的担当作为生命坐标系的原点。在任重道远的踽踽前行中，生命原野无限延伸，生命高度急速攀升，这是奋斗为道义的博大胸怀，“吾将上下而求索”的国士之气。两千年前屈平在江畔的沉吟化作惊雷，风雨如晦的日子孔夫子振臂高呼被后人奉为圭臬。在今天，我们在袁隆平院士的禾下乘凉，国士无双，麦穗里结出的是弘毅的甘霖。
孟子说：“人皆有不忍人之心。”我们要挖掘仁义礼智信的清泉，浸润社会新风，点燃不忍人之心的火种，照亮黄河安澜。习近平总书记在新年贺词中强调解决民之所忧，百年风雨同济，我们党和人民不抛弃、不放弃，坚持“江山就是人民，人民就是江山”的正确立场，共同富裕，全面小康，消除贫困，铿锵有力的承诺背后有力量。我们有了黄文秀行进在泥土乡村中，有提提买民将各民族如石榴籽般紧拥，有张桂梅女士为每一个女孩照亮前行之道路。我辈青年，亦将奋楫破浪继前辈之火种。
礼记云：“致知在格物。”实践是检验真理的唯一标准，也是我们青年力量和知识的源泉。我们积极投身社会实践，为中华大厦拧好螺丝钉，我们认真学习科学知识，提高人文素养，为中国故事撰著生动注脚。看九零后医护奋战在抗疫前线，看韦东奕“韦神”用数字诠释美丽世界，拓展认识边界，看“河狸公主”在新疆以青春之美共生态之美。猎猎风起，站在百年未有之大变局路口，吾辈青年“亭亭齐不倚盖色，栉风沐雨自担当”。
冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。让我们以弘毅为桨，搏时代之浪，汲取先贤之力量，谱写你我青春之华章。以弘毅之志，恻隐之心，致知之行，绘就美好篇章！
我的发言完毕，谢谢大家！
【答案】例文：
千里之行，始于足下
冯骥才曾说：“树根在地下的一切努力，是为了树冠的辉煌。”向下扎根，向上生长。树如此，人亦然。
只有从极细微的积累开始，持之以恒，方能谱写人生的华章。
细微的积累是走向成功坚实的基础。就如当今钢琴大师——朗朗。郎朗两岁半就能弹琴，四岁参加比赛，具有音乐天赋的他并没有洋洋得意，他幼年时每天坚持练六个小时的琴。他后来的成功与这是脱不开关系的。朗朗能被中外人赋予钢琴大师的称号，与他每天一点一滴的积累是分不开的。
又如外国作家毛姆。他弃医从文，毫无写作经验的他潜心研究，每天阅读大量的书籍，等他真正一炮而红时，已逝去了十年光阴。这之中需要怎样的毅力啊！
坚持不懈是成功必要的条件，古往今来，具有坚持毅力的人不在少数。司马迁在受到宫刑之后，依然坚持编著史书，流传千古，为现代人称道。曹雪芹增删五次批阅十载的《红楼梦》，成为四大名著之首；朱丽华在眼睛看不见光明的情况下坚持不懈的学习盲人推拿技术，感动了中国。
凡此种种，都向我们展示了坚持的魅力。
反观当今世界，有些人对功名成绩趋之若鹜，但这些人却不愿意为之付出努力，总想一夜成名，一夜暴富。我想说：“成功从来都是留给有准备的人的。”没有十年如一日的坚持，没有每天细节的积累，幸运女神凭什么要降临在你的头上呢？
但是坚持绝不是嘴上说说，更重要的是要付诸于实际。坚持谈何容易，唯有心存坚定信念，外执强大自控力才可做到。新时代的少年，正是缺乏了这种坚持的精神。我们应该听取习近平总书记的劝告，脚踏实地，持之以恒做事，放飞我们梦想的翅膀。
当成功真的降临时，我们不能因此停下奋斗的脚步，沉溺功名。我们应时刻保持清醒，继续努力。
如杂交水稻之父袁隆平，他一生只为稻粱谋。当水稻研究已经足以养活中国十几亿人口的时候，他并没有停下脚步，依旧穿梭在田垄中，致力研究新型水稻，他依旧坚持。从青葱少年到华发老人，这中间有多少泪只有他自己知道。
“千里之行，始于足下”，处在新时代的我们应重视积累，坚持不懈，顽强拼搏，以自强不息的精神向成功之门进发。
己所不欲，勿施于人
早在2500年前，孔子就说了一句老话：“己所不欲，勿施于人。”这句话道出了做人的真实意义。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，这种“恕”道，简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
从日常人与人相处的关系来看，实行“己所不欲，勿施于人”的恕道是十分必要的。不强人所为，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，成己成物，就能相处得和谐。能不能用忠恕之道去理解人，帮助人，去解决人与人之间的各种矛盾，是一个人是否文明，是否有教养的标志。一些缺乏教养的人，与别人发生一点点小的磨擦就出语伤人，有时把矛盾弄到十分尖锐的程度，甚至犯罪，这是极不足取的。个人教养的提高，人际关系的和谐都离不开孔子的忠恕之道。
从人类所面临的各种危机中，从现实的实际生活中，我们也体悟到了孔子“己所不欲，勿施于人”的价值和意义。
面对世界性的道德堕落、各种犯罪、生态环境的破坏、各种地区性战争冲突、国与国之间外交纠纷以及社会上出现的一些假冒伪劣产品等现象，我们都应从“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”的古代哲人的智慧训导中吸取智慧，以此作为思想的指导，解决所面临的问题。
例如，从国与国的关系来说，任何一个国家都不希望自己的国家主权丧失，都不希望自己国家的领土被霸占，都不希望国家统一受到破坏。从“己所不欲，勿施于人”的观点出发，那就是任何一个国家都应该尊重别国的主权，不要去侵夺别国的领土，不要去破坏别国的统一，不要把战争意志强加给别国人民，不要去奴役别国人民。要想自己的国家主权不受侵犯，也就不要去侵犯别国的主权；要想自己的国家发达，也就要让别人的国家也发达；要想自己的国家强盛，也就要让别人的国家强盛。
但是，有的国家不是这样，他找出种种借口，种种理由去干涉别国的内政，限制别国的经济发展，限制别国的贸易，甚至施加种种压力，生怕一些发展中国家富强了，影响他的世界地位。这就有了国与国之间的各种冲突。各国的政治家们，特别是发达国家的政治家们，如果能够懂得孔子的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而欲达人”的训导，那么，世界将可能更安宁一些，将可能更人道一些，各种纠纷和磨擦就会更少一些。
总之，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想所体现出来的仁爱之德和忠恕之道，对于建设一个文明的世界具有十分重要的价值，必须大力加以弘扬。
【答案】例文：
怀仁心修其身，塑中华民族魂
大国泱泱，大潮滂滂，红日图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。五千年中华文化闪耀着璀璨的星光，时代浪潮，风华正茂，千秋伟业，浪遏飞舟，怀有仁人之心，谨记修身为本，兼怀天下，共塑中华民族魂，中国青年势在必行。
塑中华民族魂，永怀一颗仁人之心，为仁由己，助国之高墙。
“仁”的思想贯穿着中华民族始终，是中华民族精神不可或缺的推动剂。因为“仁”，有了“朝闻道，夕死可矣”的高尚情怀；因为“仁”有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广胸襟；因为“仁”有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的满腔热血。“仁”是古今中外优秀精神最根本的底色，展现着不同的社会风貌。现今，面对新时代的挑战，将“仁”作为自己承担的责任，挑起大梁，以“仁”爱为旗，扬自信风帆。
塑中华民族魂，提升自身品德修养，不骄不躁，建国之大业。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此可见，从治学到修身到治国到天下平，前人给我辈青年指出了一条人生进阶之路。其中“修身”乃一切之根本。从古时的“谨庠序之教”到如今的众多学府，莘莘学子在此修身养性，塑自身品德，提自身修养。道德是一个人的立身之本，是一个人内心深处的根。秦玥飞出国留学，但最后扎根农村；钱学森出国留学，最后报效祖国；樊锦诗知识丰厚，最后守护敦煌一生；张桂梅坚持不懈，终圆千万山中女子大学梦……无数的人，无数的事，这些人在取得成就后并未沾沾自喜，而是不断修养自己的身心，使自己拥有一颗高尚的心灵，助推着国家的发展。现今，吾辈青年，要戒骄戒躁，将品德素养外化于行，内化于心，继承前辈精神，心系国家之情，助力中国梦。
塑中华民族魂，要怀有不忍人之心，兼济天下，助国之富强。
当今社会中，追求个人利益的风气，使得能真正做到常怀不忍人之心的人变少，但仍有人在奋力前行。2020年的春节，新冠疫情席卷了整个中国大地，疫情爆发后，医护人员积极响应党的号召，坚定维护人民群众的安全，终于突破疫魔的层层重围，赢来亿万人民群众的欢声笑语。如果医护人员没有心系人民，没有常怀一颗善良同情之心，又怎会迎来中国大地的焕然生机？现今，我们更要有一颗济世情怀，破除万难，助国之富强。
国家处于时代浪潮中，我们都是摇桨人，摇桨时挥洒的汗水终将化成满天的星光，照亮中国复兴的漫漫长路。吾辈青年当乘风接力，永怀一颗仁人之心，兼济天下，乘风破浪，直挂沧海，明艳虹桥，万古长空，浪遏飞舟，以破苍穹。怀仁心修其身，塑中华民族魂！
【答案】例文：
追梦路上 勇担责任
大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们，应当像古人说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，求学的我们，当在学习知识的年纪奋发图强，成长为有担当有勇气之人，将来有能力接过建设祖国、振兴民族的接力棒。
追梦路上，勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，生平一百二十六仗全胜让他成为当之无愧的常胜将军，可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。
追梦路上，勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位民众都享受到福祉。这种人是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，他们肩负着历史和时代赋予的使命。1937年，二战爆发，中国民众深陷苦难当中，中国民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡和变节，中国960万平方公里，到处哀鸿遍野满目苍痍。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为涌现出无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅撒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。
追梦路上，勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心接力每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然来袭，钟南山一句“没有特殊情况，就不要去武汉”， 然而84岁的他经过研判却义无反顾地只身前往武汉，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须严格地“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。
作为一名中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族建设而拼搏。
勇担责任要有海纳百川之胸襟，要有普照大地之志向，要有敏思笃行之赤诚。泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上，担起职责，实现我们的“中国梦”！
【答案】例文：
逸青年之志，担时代重任
时代浪潮奔流不息，淘沙洗尘将社会领向新境界。在时代中成长生活的我们，要珍惜时代发展的成果，以求为己所用。同时，作为青年一代，我们也应认识时代所赋予的重任，挺膺担当，以自强自信自立的奋斗姿态肩负起时代发展的使命，助力民族复兴。
担好时代之任并非逞口头之快，其意义厚重。青年欲承担起时代之任，当先有承担之勇气。勇气，从不是匹夫之勇，亦不是自不量力的冒进，而是尽力而为之后，从容应对的理性。能力积累深厚，勇气自然由内而生，其可作为高扬的旗帜立于彼岸，驱动吾辈迈出启程承担时代重任的第一步。马克思洞察历史发展规律，发现资本主义矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。我辈之青年，亦应养自身之勇，敢担时代之责。
其次，青年欲担时代之重任，必要以自强不息之精神为基。刘秀祥自强不息，不因家庭之困停下前行之步，最终走入社会，为家乡教育事业发出一分光。王佩瑜不为挫折所困，以新时代青年之精神面貌，传承梨园星火。马伯庸不屈于生活，在写作的工地上戴着镣铐跳舞，在文学界拥有一席之地。“自强不息”，在当下时代中无疑是吾辈青年不可或缺的精神品质。
纵荆棘丛生，甘撒血泪铺就前路。任疾风呼啸，振翅自上九天云霄。坚毅，亦是吾辈青年应有之精神。若你纵观历史，无论是维新变法的伟大旗手康有为，还是十年饮冰、难凉热血的梁启超，亦或是“两弹一星”功勋科学家孙家栋及为祖国海疆装上“千里眼”的刘永坦，都不难发现他们伟大成就背后的坚毅精神。时代的发展离不开英雄人物，英雄人物也在时代之滚滚浪潮中，扬起风帆，吹响前进的号角，将精神流传于后世。如今，时代的接力棒递于青年一辈手中，我辈青年自当踔厉奋发，自强不息，肩负起振兴民族的重任，不负历史，不负使命。
习近平主席曾在考察时提到，“广大青年要担起历史使命，坚定前进。立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人”。这是对青年的殷殷期望及号召。勇敢，自强，坚毅，此三者私认为已足足有余辅以青年写好新时代的每一篇章。
“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”时代的重任交于我们之肩，让我们把青春热血投入到中华民族伟大复兴的建设中去，汇聚每人微小之光芒，定能点亮时代的滚滚星河。吾辈青年必共同逸志前行，共同铸造时代华章！
【答案】例文：
赓续“弘毅”之精神，唱响奋进之歌
每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种心中有爱、担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。
爱国人士的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国……他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，当代青年承载着新期待，我们唯有怀抱“士以弘道”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、努力学好文化知识，时刻准备着当祖国需要时成就新作为。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。
“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。我们作为时代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。
心装理想，肩负时代赋予的重任，还当博学、审问、慎思、明辨、笃行，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据……日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天,物质日渐丰盈，设施日臻完善，我们当中的一些青少年却丢掉了优良学风和务实态度，更有些知识分子急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有心存理想，端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。
非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，作为当代青年我们必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。
【答案】例文：
士不可以不弘毅
同学们：
大家好！我发言的题目是“士不可以不不弘毅”。
每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种心中有爱、担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。
爱国人士的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国……他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，当代青年承载着新期待，我们唯有怀抱“士以弘道”“天下兼相爱”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、努力学好文化知识，时刻准备着当祖国需要时成就新作为。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。我们作为时代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。
“人皆有不忍之心”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，心装善念，肩负时代赋予的重任，还当砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，只能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据……日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天，物质日渐丰盈，设施日臻完善，我们当中的一些青少年却丢掉了优良学风和务实态度，更有些知识分子急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有心存仁义，端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。
非爱无责任和担当，非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，作为当代青年我们必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
己所不欲，勿施于人。——《论语》
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
“玩物”未必“丧志”
《尚书》有言：“玩人丧德，玩物丧志。”“玩人”固然不对，然而对于“玩物”，新时代的人们却对此有了不同的解读。同是“玩物”，有人认为玩物丧志，有人却认为玩物亦能养志。“玩物”相同，结局却不同，为何
熟知科比的人都知道，科比爱好篮球。科比对篮球的热爱超过了一切，于是他每天都在篮球场“玩”篮球，球技突飞猛进，最终成为NBA中一颗闪耀的明星。科比的事例印证了“兴趣是最好的老师”这一名言。当你确定了正确的志向，并对之产生持续而强烈的兴趣，玩出专业素养，“玩”成某一行业的领军人物，这样就是玩物长志、玩物养志。有方向、有态度、持久努力地“玩物”，能使人振奋，让人收获事业的成功。
童年时期的藤本弘性格内向，不喜交际，他将想象的世界画在纸上，后专心于漫画创作，创作出风靡全球的《哆啦A梦》。藤本弘之所以能成为行家，正是在于他对所玩之“物”的执着喜爱、百折不挠。他“玩物”的过程，是学习钻研的过程，也是磨炼自身技艺的过程。这一过程体现了他对“物”的真心喜爱与投入，所以他才做到真正驾驭所“玩”之物，而不为外物——诸如名利之类——所累，从而取得了惊人的成就。从这个意义上讲，对于事，抱有纯正的“玩”的态度，倒更容易让人取得成功。
“玩物丧志”之人也有很多。后唐庄宗李存勖早期天下无双，承父遗命，横扫中原，可谓一世之雄。可国家安定后他却醉心歌舞，玩物丧志，抛弃治国正事，死于伶人之手，可悲可叹！此乃“玩物”之人被外物驾驭，迷失了本心，忘记了使命，以为自己可以客串演员，殊不知无形中早已失去了掌控局面的能力，更何谈主宰自己的命运呢？所以，悲剧的发生在所难免。
更有现实中的一些青少年沉迷网络，矿泉水加面包，几天几夜不眠不休，严重的甚至累死在网吧，这就不仅仅是“玩物丧志”了，而是“玩物丧命”！把握自己很重要，能够不迷失于无限度的感官享乐，保持对看似好玩、实则有害的事物的高度警觉，可以让我们远离危险，正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
总之，沉迷于积极向上的事物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人丧志。所以，有自制力者才不会让外物消磨掉进取之心，才能在“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事业。
让我们在“玩物”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他千百度”的精神和“为伊消得人憔悴”的无悔，这样的“玩物”才能迎来“那人却在灯火阑珊处”的辉煌。
高二语文教案 墨家经典阅读
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《墨子》及其作者的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理。
整体感知
一、文本研读
1. 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
明确：不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
2.第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？
明确：中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
3.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
明确：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
4.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
明确：墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
即：国与国相攻，家与家相篡，人与之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些就是天下的乱象。
这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。
5.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
明确： 墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。（《兼爱》中）
6. 墨子这种看法是否正确？
明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。
7.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
明确：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
8.第四段的结论是什么？
明确：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
9. 本文是如何一步步表明自己观点的？
明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
第一段：开门见山，指出议论的重点，提出圣人治天下当知“祸乱产生的根源”。（起）
第二段：指出祸乱产生的原因是“起不相爱”。（承）
第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出现不孝、不慈、盗贼横行、卿大夫相互袭扰、诸侯相互攻伐的现象。（转）
第四段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。（合）
一、文言小题
1．加点字有四个选项，选择最恰当的一项（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱》）
A．哪里 B．于此 C．此、是 D．于是
【答案】D 焉：于是。句意：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是才能治理天下。
2．对文言语段中加点词解释有误的一项是（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
A．以：把 B．焉：怎么 C．弗：不 D．然：这样
【答案】B .“焉”：才。句意：才能治理它。
3．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（ ）
A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）
B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句）
C．皆起不相爱。（省略句）
D．当察乱何自起？（宾语前置句）
【答案】B.判断句，“……者，……也”表判断。句意：不能不鼓励爱别人，道理就在此。
4．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．圣人以治天下为事者也 B．此亦天下之所谓乱也
C．当察乱何自起 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
【答案】C.宾语前置句，“何自”是“自何”的倒装。句意：尝试着考察乱起源于何处。
A.判断句，“也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。
B.判断句，“此亦……也”表判断。句意：这也是天下人所说的混乱。
D.判断句，“故……者，此也”表判断。句意：所以墨子说，不能不去鼓励爱别人，其实道理也就是在这里。
5．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者
C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者
【答案】A.“父子”古今都是“父亲和儿子”的意思。
B.“劝”，古义为“鼓励”；今义为“劝说”。
C.“家”，古义为“卿大夫的封地”；今义指“家庭”。
D.“盗贼”，古义为“偷窃和抢夺财物的人”；今义为“偷窃的人”。
6．和《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”意思最相近的名句是（ ）
A．滴水之恩，涌泉相报 B．投我以桃，报之以李
C．与朋友交，言而有信 D．以牙还牙，以眼还眼
【答案】B.比喻相互赠答，礼尚往来； 题干句意为：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。可以解读为你怎样对待别人，别人就会怎么对待你。人和人之间的关系是相互的。只有B项涉及双方关系。
A.意思为要懂得感恩； C.对待朋友要讲诚信； D.指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对方。
7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．治乱者何独不然 非不呺然大也
B．不知乱之所自起 师道之不传也久矣
C．故亏父而自利 永州之野产异蛇，黑质而白章
D．必知乱之所自起，焉能治之 皮之不存，毛将焉附
【答案】B.两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。
A.然：代词，这样；助词，形容词词尾，表状态。 C.而：连词，表顺承；连词，表并列。 D.焉：连词，于是；疑问代词，哪里。
8．下列句子中加点词的活用与例句 故亏兄而自利 不相同的一项是（ ）
A．木直中绳，以为轮 B．舞幽壑之潜蛟
C．欲治其国者，先齐其家 D．毕礼而归之
【答案】C.形容词的使动用法，使……整齐。例句，动词的使动用法，使……受损失。
A.动词的使动用法，使……弯曲。 B.动词的使动用法，使……起舞。 D.动词的使动用法，使……归。
9．下列句子中，含通假字的一项是 ( )
A．必知乱之所自起，焉能治之 B．故贼人以利其身
C．当察乱何自起 D．故天下兼相爱则治
【答案】C.句意：我曾经（试着）考察混乱所起的根源。“当”同“尝”，曾经。
其他选项无通假字。
10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．当察乱何自起 当：尝试。 B．虽至大夫之相乱家 家：家室。
C．交相恶则乱 恶：憎恨。 D．具此而己矣 具：完备，齐全。
【答案】B.句意：即使大夫相互侵扰家族。“家”译为“家族”。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
子墨子曰：“然乎，不已乎 ”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！”
(节选自《墨子·公输》,有删改)
材料二：
国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之 曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也 杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也!
(节选自《墨子·非攻》)
11．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。
国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。
B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。
C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。
D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。
B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。
C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。
D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。
（2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。
15．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。
【答案】11．CEG 12．C 13．A 14．（1）现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷。
（2）杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。 15．先提出观点，从得失两方面进行简单的对比，再举“攻三里之城、七里之郭”和“万乘之国”“争墟城”的例子，列出数据进行得失的对比，最后指出战争的危害。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样的有很多。
“国家发政”是主谓结构，可在后面的C处断开。
“夺民之用”“废民之利”句式一致，可在中间的E处和后面的G处断开。
故选CEG。
12．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。。
A.正确。通“悦” ，高兴，愉快；/通“悦” ，取悦。句意：公输盘很不高兴。/游客得到药方，来取悦吴王。
B.正确。停止。句意：既然这样，那么为什么不停止计划呢？/求学不可以让它停止。
C.错误。认为；/表现。句意：认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。/自我表现者不能显露自己。
D.正确。不完全、不尽。句意：不可能完全纳入。/数也数不过来，形容很多。
故选C。
13．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“北方有人欺负墨子……”错误，这是墨子编的一个故事，目的是指出战争的不义之处，从道义上击败敌人。公输盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。
故选A。
14．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“文”，装饰华美/彩饰；“鄙”，破的；“窃”，偷。
（2）“数”，计算；“郭”，外城。
15．本题考查学生筛选信息、分析论证手法和思路的能力。
根据题干“杀所不足，而争所有余”，可以在材料二找到对应的语句。
一处是墨子的论述“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多”，从得失两方面进行简单的对比。
一处是以“攻三里之城、七里之郭”举例来具体论证得少失多的观点，对比的数据是“三里之城、七里之郭”和“杀人多必数于万，寡必数于千”；以“万乘之国”“争墟城”来举例，指出战争的危害是“严下上之患”“弃所不足，而重所有余”，提出“为政若此，非国之务”的观点，对比的数据是“墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟”和“尽王民之死”。
参考译文：
材料一：
公输盘替楚国造云梯这种器械，制造成功后，准备会用来攻打宋国。
墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，希望借助你的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。 墨子先生说：“请允许我奉送给您十金。” 公输盘说：“我坚守道义，坚决不无故杀人。”
墨子先生起身，两次行拜礼，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余，却在人口方面不够。损失不足的人民，而去争夺多余的土地，不能叫明智的行为；宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁爱。明白道理却不向楚王进谏，不能叫做忠诚。诤谏却没有达到目的，不能叫做坚强。你崇尚仁义不愿意帮我杀死一个人，却愿意帮楚国攻打宋国杀死很多人，不能叫做明白事理。” 公输盘被说服了。
墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好吧。”墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布的短衣，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这一定是患了偷窃病的人！” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就像装饰华美的车子与破车相比。楚国，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鳄鱼多得天下无比；宋国，却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像拿美食佳肴与糠糟相比。楚国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王攻打宋国，跟这三个比喻（“文轩与敝舆”“粱肉与糠糟”“锦绣与短褐”）同类。我认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。”楚王说：“好啊！”
(节选自《墨子·公输》,有删改)
材料二：
国家发布政令，掠夺百姓的物品，荒废百姓的利益，像这样的事情很多。然而为什么要做呢？（他们）回答说：“我贪图征伐取得胜利的名声，和所得到的利益，所以要去做这种事。”墨子先生说：“计算他们所自以为的胜利，是没有什么可用之处的；计算他们所得到的，反而不如失去的多。”现在攻打方圆三里的内城、方圆七里的外城，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到吗？杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。现在万辆兵车的大国，数以千计的城邑，不可能完全纳入，数以万计的广阔平衍的土地，不可能完全开辟。然而土地是是他所有余的，士兵百姓却是他所不足。现在使全部士兵百姓去拼力死战，加重了上下的祸患，以争夺城邑，却是抛弃他所不足的，而加重他所有余的。像这样施政，不是治国的要务呀！
(节选自《墨子·非攻》)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
（节选自《墨子·非攻上》）
材料二：
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
（节选自《墨子·兼爱》）
16．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。
至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以，指“因为”，与《五石之》中“以盛水浆”中的“以”含义不同。
B．书，指“书写”，与《答司马谏议书》中的“书”含义相同。
C．重，指“倍”，与《琵琶行并序》中的“满座重闻皆掩泣”的“重”含义不同。
D．“家”“国”在文中分别指“大夫的封地”“诸侯的封地”，与今义不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一列举了各种不义行为，从而推出掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。
B．材料一认为天下的君子都知道杀人是不义的行为，却不知攻国也是不义的，反而加以称赞。
C．材料一以不辨黑白、不分甘苦为例，斥责人们在分辨义与不义方面的认识混乱。
D．材料二中，墨子指出当时社会动乱不休的原因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
（2）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
20．请根据以上两则材料，简要概括墨子文章的论证特点。
【答案】16．BDF 17．B 18．C 19．（1）如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后就会惩罚他。
（2）劫夺财物的人只知爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。 20．①语言浅显；②逻辑严谨；③结构清晰；④反复论说。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。
“不辜”作“人”的定语，之间不断开，“也”句末语气词，其后断句，所以B处断句；
“衣裘”是固定词语，指衣服，之间不断开，作“拖”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；
“其不义”作主语，主语前断句，所以F处断句。
故选BDF。
17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和古今异义现象的理解能力。
A.正确。因为；/用。句意：因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。/用大葫芦去盛水浆。
B.错误。含义不同。书写；/书信。句意：又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世呢？/回复司马谏议的书信。
C.正确。倍；/又，再一次。句意：就是十倍的不道义。/在座的人重听都掩面哭泣不停
D.正确。“家”，今义：住所，家庭。“国”，今义：国家，国都，京城。句意：即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国。
故选B。
18．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“斥责人们”错误。原文为“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”，由此可知是“天下之君子”，而非“人们”。
故选C。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“今”，如果；“窃”，偷盗；“非”，责骂；“上”，居于上位。
（2）“故”，因此；第二个“贼”，伤害；“利”，使动用法，使……获利。
20．本题考查学生概括文章论证特点的能力。
“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之”“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚”，举例子用的是平常生活中人们常见的事例，浅显易懂，可见其论证语言浅显。
“此何也？”是问句，“以亏人自利也”是答句，“是何故也？”是问句，“以亏人愈多”是答句，“此何故也？”是问句，“以其亏人愈多”是答句，一个问句之后紧接一个答句，反复一问一答，把问题层层引向深入，使读者自然而然地跟着它的思路走，从而赞同它得出的结论。可见其论证逻辑严谨。
由盗贼偷窃别人家以使自己家获利，是因为不相爱，联想到卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。可见其论证结构清晰。
“是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”“此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”“此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”，三次重复论说这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。可见运用反复论说。
参考译文：
材料一：
如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责也更加深厚。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就（这件事情）来称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？
杀死一个人，是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。对此，世上有道义之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世；如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世呢？
现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的；最大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的；这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。
（节选自《墨子·非攻上》）
材料二：
偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以使自己家获利；劫夺财物的人只知爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各爱自己的封地，不爱别人的封地，因此攻伐别人的封地来使自己的封地获利；诸侯各爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封地来使自己的封国获利。天下的纷乱之事，全都在这里了。
（节选自《墨子·兼爱》）
三、语言文字运用
阅读下面文字，完成下面小题。
“先生到楚国去？”
“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。
“先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。
“总得二十来天罢。”墨子答着，只是走。
墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。
城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。
21．和原文加点词“什么”的用法和含义相同的选项是（ ）
A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。”
B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。”
C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。
22．文中划波浪线句子都写到“草鞋”，有什么作用？请简要分析。
23．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】21．A 22．①（情节结构作用）两处描写前后照应，情节合理、严谨。 ②（人物塑造作用）第一处动作描写，写其行色匆匆，体现急切的心理；第二次写草鞋带断了三四回，鞋底磨出窟窿，侧面表现出旅途艰难。两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。
23．3. 看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
【解析】21．本题考查学生正确理解词语含义的能力。
原文加点词“什么”含有否定态度，表示不认同、不以为然。
A.含有否定态度，表示不认同、不以为然；
B.用作统指，指任何事物；
C.作反问语气中的疑问代词；
D.用于列举，表示等等。
故选A。
22．本题考查学生正确理解重要物象作用的能力。
情节结构上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写“草鞋”，与第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写“草鞋”的情节前后照应，两处的“草鞋”相互辉映，使文章情节合理、严谨。
人物塑造上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写草鞋，属于塑造墨子的动作描写，突出了墨子急于奔波于楚国而潦草穿戴出行的情形，塑造了墨子急迫地阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动的实干家的形象。写其行色匆匆，体现急切的心理。
第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写草鞋，详细的描绘了墨子草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，侧面表现出墨子的生活贫寒以及旅途的艰难。
两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。他不辞劳苦、不顾身体，急于阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动，形象地体现了墨子“非攻”的思想主张，反映了墨子摩顶放踵的精神。
23．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
文中“看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”为散句，要变成一组整句，需要“形式整洁，意义鲜明”，因此可变为一组排比句。
四、阅读下面的材料，根据要求写作。
在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如：
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯）
（2）致知在格物。（《礼记·大学》）
（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
（4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
（5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》）
（7）己所不欲，勿施于人。
（8）知人者智，自知者明。
（9）千里之行，始于足下。
学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇文章，在高二（18）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中分享，阐述你的认识与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以弘毅为桨，搏时代之浪
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好，很荣幸能在我班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言。今天我发言的题目是“以弘毅为桨，搏时代之浪”。
中华文化源远流长，无数名句化育后世。翻开课本，我们能从中窥见古人的哲思与感悟，体会古人的智慧，同时收获宝贵的人生启迪，烛照我们前行的道路。在近期的学习中，我们吟诵了许多先贤志士的至理名言，唇齿留香、含英咀华，这些闪耀着璀璨光华的话语在时代浪潮冲刷后波光粼粼，涟漪不息，给我们以弘毅之志、恻隐之心、致知之行的精神熏陶。
《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们要有弘毅之志，将“仁以为己任的担当作为生命坐标系的原点。在任重道远的踽踽前行中，生命原野无限延伸，生命高度急速攀升，这是奋斗为道义的博大胸怀，“吾将上下而求索”的国士之气。两千年前屈平在江畔的沉吟化作惊雷，风雨如晦的日子孔夫子振臂高呼被后人奉为圭臬。在今天，我们在袁隆平院士的禾下乘凉，国士无双，麦穗里结出的是弘毅的甘霖。
孟子说：“人皆有不忍人之心。”我们要挖掘仁义礼智信的清泉，浸润社会新风，点燃不忍人之心的火种，照亮黄河安澜。习近平总书记在新年贺词中强调解决民之所忧，百年风雨同济，我们党和人民不抛弃、不放弃，坚持“江山就是人民，人民就是江山”的正确立场，共同富裕，全面小康，消除贫困，铿锵有力的承诺背后有力量。我们有了黄文秀行进在泥土乡村中，有提提买民将各民族如石榴籽般紧拥，有张桂梅女士为每一个女孩照亮前行之道路。我辈青年，亦将奋楫破浪继前辈之火种。
礼记云：“致知在格物。”实践是检验真理的唯一标准，也是我们青年力量和知识的源泉。我们积极投身社会实践，为中华大厦拧好螺丝钉，我们认真学习科学知识，提高人文素养，为中国故事撰著生动注脚。看九零后医护奋战在抗疫前线，看韦东奕“韦神”用数字诠释美丽世界，拓展认识边界，看“河狸公主”在新疆以青春之美共生态之美。猎猎风起，站在百年未有之大变局路口，吾辈青年“亭亭齐不倚盖色，栉风沐雨自担当”。
冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。让我们以弘毅为桨，搏时代之浪，汲取先贤之力量，谱写你我青春之华章。以弘毅之志，恻隐之心，致知之行，绘就美好篇章！
我的发言完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
本次作文立足课内教材，考查学生对教材内容的理解与人文素养。考生需要深入理解、正确把握每则名言的思想内涵，从中汲取精神养分。
第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。意在说一个人、一个君子，必须要有宏大的理想、坚毅的品质。习近平主席曾用《论语》中曾子的话来勉励青年学子。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。今天的青年，就是明天的社会主体，就是明天的国家栋梁，应牢记自己的使命和担当，树立宏大理想抱负。志存高远，勇担责任。
第二则：致知在格物。意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。该句倡导的是探索精神。凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不湖涂”。学习穷究物理，成长方可久远。
第三则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。其意为“天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱”。这句话从做人和治国方面给人的启示是：无论是国与国之间、国家对百姓还是人与人之间，都应该彼此相互友爱帮助，才能达到和谐的境界。用“仁爱”维持和谐的局面，维护整体的利益，建立良好的协作关系。
第四则：君子喻于义，小人喻于利。其意为“君子与小人价值指向不同，君子懂得义（即道义），小人只懂得利（即利益）。即道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害”。义利观是人生价值观的重要组成部分，考生可以联系社会主义核心价值观，结合自己的生活经历得出自己的思考。这句话启示我们要培养心存大义的君子品质，先义后利，重义轻利。
第五则：自伐者无功，自矜者不长。其意为“自我夸耀的人，事业不会有成就，建立不起功勋；自高自大的人，仗恃自己的人，不能做众人之长”。这提示我们，不可自我炫耀，不可急躁冒进，应虚怀若谷，谦虚谨慎。
第六则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜爱、怜悯、体恤别人的心情”。这提示我们做人要有一颗向善的仁爱之心，与人为善，关爱他人。爱别人世界才会更温暖。
“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。这是推己及人的思想。人际交往，推己及人；万事莫强求，理解最重要。
“知人者智，自知者明”，说的是人要能正确认识别人，更要正确的认识自我。认识自我，实现自我价值；
（6）“千里之行，始于足下”，说的是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。注重小事、积累。人贵自知，方为大智。以量变促质变，积累不可断。
提示语部分为考生创设了写作情景，提出了写作要求。首先，情境为面向班级活动的发言场景，发言者是一名高中语文课代表，文体格式为发言稿。发言内容要有针对性，让听众——青年学生认识到学习经典名句的意义与价值，经典名句对青春成长的启发，启发其对个人成长与国家社会发展关系的思考。以高二（18）班语文课代表“崇德”的身份发言，不可说教气息过重，要具有说服力和感染力，切忌高高在上，空话、套话连篇。需要拟标题、顶格写称谓语、下一行空两格写问候、开场白、正文、以感谢、展望、鼓舞等语句作结，不可落款。其次，围绕主题“‘典’亮成长，与时共进”进行行文。典：经典名句。亮：照亮。与时共进，同时代一起进步，指顺应时代的潮流，即融入时代，与时俱进。在中国传统文化（经典名句）中获得生命的智慧和成长的启示，树立正确的价值观，能与祖国共进，与时代同行，奏响新时代青春之歌。最后，从题干中选取两三句作为立意的依据。选取的两三句应该形成合理的内部逻辑关系。写作时应该观点明确，分析合理，论据充分，说理透彻。写作时需要把经典语句与现实生活结合起来，把国家前途命运与个人发展结合起来，写出自己受到的启发，或者获得的感悟。
写作时，可采用递进式的论证结构。如写③⑥，结合材料提出中心论点，我们应以仁爱之心，构建命运共同体，引领世界和谐发展。接着阐述“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”“人皆有不忍之心”两句话的具体内涵并论述在新时代践行这两句话的重要意义。最后重点论述我们该如何践行该精神，如何构建命运共同体。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更充分。
立意：
1.青年宏志担责，致知于行致远。（①②）
2.扬仁爱之心，构建命运共同体。（③⑥）
3.摒弃自我夸耀，担时代重任。（①⑤）
4.注重道义，引领和谐发展。（③④）
立意：
1.树立远大理想，为国奉献力量。2.树立责任担当意识，承担应有的责任。
3.与人为善，关爱别人。4.要发扬探索精神。
5.自知方能找准人生的方向。6.积累，成功的法宝。
【答案】例文：
千里之行，始于足下
冯骥才曾说：“树根在地下的一切努力，是为了树冠的辉煌。”向下扎根，向上生长。树如此，人亦然。
只有从极细微的积累开始，持之以恒，方能谱写人生的华章。
细微的积累是走向成功坚实的基础。就如当今钢琴大师——朗朗。郎朗两岁半就能弹琴，四岁参加比赛，具有音乐天赋的他并没有洋洋得意，他幼年时每天坚持练六个小时的琴。他后来的成功与这是脱不开关系的。朗朗能被中外人赋予钢琴大师的称号，与他每天一点一滴的积累是分不开的。
又如外国作家毛姆。他弃医从文，毫无写作经验的他潜心研究，每天阅读大量的书籍，等他真正一炮而红时，已逝去了十年光阴。这之中需要怎样的毅力啊！
坚持不懈是成功必要的条件，古往今来，具有坚持毅力的人不在少数。司马迁在受到宫刑之后，依然坚持编著史书，流传千古，为现代人称道。曹雪芹增删五次批阅十载的《红楼梦》，成为四大名著之首；朱丽华在眼睛看不见光明的情况下坚持不懈的学习盲人推拿技术，感动了中国。
凡此种种，都向我们展示了坚持的魅力。
反观当今世界，有些人对功名成绩趋之若鹜，但这些人却不愿意为之付出努力，总想一夜成名，一夜暴富。我想说：“成功从来都是留给有准备的人的。”没有十年如一日的坚持，没有每天细节的积累，幸运女神凭什么要降临在你的头上呢？
但是坚持绝不是嘴上说说，更重要的是要付诸于实际。坚持谈何容易，唯有心存坚定信念，外执强大自控力才可做到。新时代的少年，正是缺乏了这种坚持的精神。我们应该听取习近平总书记的劝告，脚踏实地，持之以恒做事，放飞我们梦想的翅膀。
当成功真的降临时，我们不能因此停下奋斗的脚步，沉溺功名。我们应时刻保持清醒，继续努力。
如杂交水稻之父袁隆平，他一生只为稻粱谋。当水稻研究已经足以养活中国十几亿人口的时候，他并没有停下脚步，依旧穿梭在田垄中，致力研究新型水稻，他依旧坚持。从青葱少年到华发老人，这中间有多少泪只有他自己知道。
“千里之行，始于足下”，处在新时代的我们应重视积累，坚持不懈，顽强拼搏，以自强不息的精神向成功之门进发。
己所不欲，勿施于人
早在2500年前，孔子就说了一句老话：“己所不欲，勿施于人。”这句话道出了做人的真实意义。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，这种“恕”道，简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
从日常人与人相处的关系来看，实行“己所不欲，勿施于人”的恕道是十分必要的。不强人所为，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，成己成物，就能相处得和谐。能不能用忠恕之道去理解人，帮助人，去解决人与人之间的各种矛盾，是一个人是否文明，是否有教养的标志。一些缺乏教养的人，与别人发生一点点小的磨擦就出语伤人，有时把矛盾弄到十分尖锐的程度，甚至犯罪，这是极不足取的。个人教养的提高，人际关系的和谐都离不开孔子的忠恕之道。
从人类所面临的各种危机中，从现实的实际生活中，我们也体悟到了孔子“己所不欲，勿施于人”的价值和意义。
面对世界性的道德堕落、各种犯罪、生态环境的破坏、各种地区性战争冲突、国与国之间外交纠纷以及社会上出现的一些假冒伪劣产品等现象，我们都应从“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”的古代哲人的智慧训导中吸取智慧，以此作为思想的指导，解决所面临的问题。
例如，从国与国的关系来说，任何一个国家都不希望自己的国家主权丧失，都不希望自己国家的领土被霸占，都不希望国家统一受到破坏。从“己所不欲，勿施于人”的观点出发，那就是任何一个国家都应该尊重别国的主权，不要去侵夺别国的领土，不要去破坏别国的统一，不要把战争意志强加给别国人民，不要去奴役别国人民。要想自己的国家主权不受侵犯，也就不要去侵犯别国的主权；要想自己的国家发达，也就要让别人的国家也发达；要想自己的国家强盛，也就要让别人的国家强盛。
但是，有的国家不是这样，他找出种种借口，种种理由去干涉别国的内政，限制别国的经济发展，限制别国的贸易，甚至施加种种压力，生怕一些发展中国家富强了，影响他的世界地位。这就有了国与国之间的各种冲突。各国的政治家们，特别是发达国家的政治家们，如果能够懂得孔子的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而欲达人”的训导，那么，世界将可能更安宁一些，将可能更人道一些，各种纠纷和磨擦就会更少一些。
总之，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想所体现出来的仁爱之德和忠恕之道，对于建设一个文明的世界具有十分重要的价值，必须大力加以弘扬。
【答案】例文：
追梦路上 勇担责任
大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们，应当像古人说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，求学的我们，当在学习知识的年纪奋发图强，成长为有担当有勇气之人，将来有能力接过建设祖国、振兴民族的接力棒。
追梦路上，勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，生平一百二十六仗全胜让他成为当之无愧的常胜将军，可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。
追梦路上，勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位民众都享受到福祉。这种人是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，他们肩负着历史和时代赋予的使命。1937年，二战爆发，中国民众深陷苦难当中，中国民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡和变节，中国960万平方公里，到处哀鸿遍野满目苍痍。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为涌现出无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅撒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。
追梦路上，勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心接力每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然来袭，钟南山一句“没有特殊情况，就不要去武汉”， 然而84岁的他经过研判却义无反顾地只身前往武汉，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须严格地“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。
作为一名中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族建设而拼搏。
勇担责任要有海纳百川之胸襟，要有普照大地之志向，要有敏思笃行之赤诚。泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上，担起职责，实现我们的“中国梦”！
【答案】例文：
逸青年之志，担时代重任
时代浪潮奔流不息，淘沙洗尘将社会领向新境界。在时代中成长生活的我们，要珍惜时代发展的成果，以求为己所用。同时，作为青年一代，我们也应认识时代所赋予的重任，挺膺担当，以自强自信自立的奋斗姿态肩负起时代发展的使命，助力民族复兴。
担好时代之任并非逞口头之快，其意义厚重。青年欲承担起时代之任，当先有承担之勇气。勇气，从不是匹夫之勇，亦不是自不量力的冒进，而是尽力而为之后，从容应对的理性。能力积累深厚，勇气自然由内而生，其可作为高扬的旗帜立于彼岸，驱动吾辈迈出启程承担时
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《墨子》及其作者的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理。
整体感知
一、文本研读
1. 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
答：
2.第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？
答：
3.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
答：
4.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
答：
5.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
答：
6. 墨子这种看法是否正确？
答：
7.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
答：
8.第四段的结论是什么？
答：
9. 本文是如何一步步表明自己观点的？
第一段： （起）
第二段： （承）
第三段： （转）
第四段： （合）
二、文言小题
1．加点字有四个选项，选择最恰当的一项（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱》）
A．哪里 B．于此 C．此、是 D．于是
2．对文言语段中加点词解释有误的一项是（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
A．以：把 B．焉：怎么 C．弗：不 D．然：这样
3．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（ ）
A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）
B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句）
C．皆起不相爱。（省略句）
D．当察乱何自起？（宾语前置句）
4．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．圣人以治天下为事者也 B．此亦天下之所谓乱也
C．当察乱何自起 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
5．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者
C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者
6．和《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”意思最相近的名句是（ ）
A．滴水之恩，涌泉相报 B．投我以桃，报之以李
C．与朋友交，言而有信 D．以牙还牙，以眼还眼
7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．治乱者何独不然 非不呺然大也
B．不知乱之所自起 师道之不传也久矣
C．故亏父而自利 永州之野产异蛇，黑质而白章
D．必知乱之所自起，焉能治之 皮之不存，毛将焉附
8．下列句子中加点词的活用与例句 故亏兄而自利 不相同的一项是（ ）
A．木直中绳，以为轮 B．舞幽壑之潜蛟
C．欲治其国者，先齐其家 D．毕礼而归之
9．下列句子中，含通假字的一项是 ( )
A．必知乱之所自起，焉能治之 B．故贼人以利其身
C．当察乱何自起 D．故天下兼相爱则治
10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．当察乱何自起 当：尝试。 B．虽至大夫之相乱家 家：家室。
C．交相恶则乱 恶：憎恨。 D．具此而己矣 具：完备，齐全。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
子墨子曰：“然乎，不已乎 ”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！”
(节选自《墨子·公输》,有删改)
材料二：
国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之 曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也 杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也!
(节选自《墨子·非攻》)
11．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。
国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。
B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。
C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。
D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。
B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。
C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。
D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。
（2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。
15．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
（节选自《墨子·非攻上》）
材料二：
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
（节选自《墨子·兼爱》）
16．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。
至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以，指“因为”，与《五石之》中“以盛水浆”中的“以”含义不同。
B．书，指“书写”，与《答司马谏议书》中的“书”含义相同。
C．重，指“倍”，与《琵琶行并序》中的“满座重闻皆掩泣”的“重”含义不同。
D．“家”“国”在文中分别指“大夫的封地”“诸侯的封地”，与今义不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一列举了各种不义行为，从而推出掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。
B．材料一认为天下的君子都知道杀人是不义的行为，却不知攻国也是不义的，反而加以称赞。
C．材料一以不辨黑白、不分甘苦为例，斥责人们在分辨义与不义方面的认识混乱。
D．材料二中，墨子指出当时社会动乱不休的原因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
（2）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
20．请根据以上两则材料，简要概括墨子文章的论证特点。
三、语言文字运用
阅读下面文字，完成下面小题。
“先生到楚国去？”
“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。
“先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。
“总得二十来天罢。”墨子答着，只是走。
墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。
城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。
21．和原文加点词“什么”的用法和含义相同的选项是（ ）
A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。”
B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。”
C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。
22．文中划波浪线句子都写到“草鞋”，有什么作用？请简要分析。
23．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。
四、阅读下面的材料，根据要求写作。
在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如：
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯）
（2）致知在格物。（《礼记·大学》）
（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
（4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
（5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》）
（7）己所不欲，勿施于人。
（8）知人者智，自知者明。
（9）千里之行，始于足下。
学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇文章，在高二（18）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中分享，阐述你的认识与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以弘毅为桨，搏时代之浪
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好，很荣幸能在我班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言。今天我发言的题目是“以弘毅为桨，搏时代之浪”。
中华文化源远流长，无数名句化育后世。翻开课本，我们能从中窥见古人的哲思与感悟，体会古人的智慧，同时收获宝贵的人生启迪，烛照我们前行的道路。在近期的学习中，我们吟诵了许多先贤志士的至理名言，唇齿留香、含英咀华，这些闪耀着璀璨光华的话语在时代浪潮冲刷后波光粼粼，涟漪不息，给我们以弘毅之志、恻隐之心、致知之行的精神熏陶。
《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们要有弘毅之志，将“仁以为己任的担当作为生命坐标系的原点。在任重道远的踽踽前行中，生命原野无限延伸，生命高度急速攀升，这是奋斗为道义的博大胸怀，“吾将上下而求索”的国士之气。两千年前屈平在江畔的沉吟化作惊雷，风雨如晦的日子孔夫子振臂高呼被后人奉为圭臬。在今天，我们在袁隆平院士的禾下乘凉，国士无双，麦穗里结出的是弘毅的甘霖。
孟子说：“人皆有不忍人之心。”我们要挖掘仁义礼智信的清泉，浸润社会新风，点燃不忍人之心的火种，照亮黄河安澜。习近平总书记在新年贺词中强调解决民之所忧，百年风雨同济，我们党和人民不抛弃、不放弃，坚持“江山就是人民，人民就是江山”的正确立场，共同富裕，全面小康，消除贫困，铿锵有力的承诺背后有力量。我们有了黄文秀行进在泥土乡村中，有提提买民将各民族如石榴籽般紧拥，有张桂梅女士为每一个女孩照亮前行之道路。我辈青年，亦将奋楫破浪继前辈之火种。
礼记云：“致知在格物。”实践是检验真理的唯一标准，也是我们青年力量和知识的源泉。我们积极投身社会实践，为中华大厦拧好螺丝钉，我们认真学习科学知识，提高人文素养，为中国故事撰著生动注脚。看九零后医护奋战在抗疫前线，看韦东奕“韦神”用数字诠释美丽世界，拓展认识边界，看“河狸公主”在新疆以青春之美共生态之美。猎猎风起，站在百年未有之大变局路口，吾辈青年“亭亭齐不倚盖色，栉风沐雨自担当”。
冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。让我们以弘毅为桨，搏时代之浪，汲取先贤之力量，谱写你我青春之华章。以弘毅之志，恻隐之心，致知之行，绘就美好篇章！
我的发言完毕，谢谢大家！
【答案】例文：
千里之行，始于足下
冯骥才曾说：“树根在地下的一切努力，是为了树冠的辉煌。”向下扎根，向上生长。树如此，人亦然。
只有从极细微的积累开始，持之以恒，方能谱写人生的华章。
细微的积累是走向成功坚实的基础。就如当今钢琴大师——朗朗。郎朗两岁半就能弹琴，四岁参加比赛，具有音乐天赋的他并没有洋洋得意，他幼年时每天坚持练六个小时的琴。他后来的成功与这是脱不开关系的。朗朗能被中外人赋予钢琴大师的称号，与他每天一点一滴的积累是分不开的。
又如外国作家毛姆。他弃医从文，毫无写作经验的他潜心研究，每天阅读大量的书籍，等他真正一炮而红时，已逝去了十年光阴。这之中需要怎样的毅力啊！
坚持不懈是成功必要的条件，古往今来，具有坚持毅力的人不在少数。司马迁在受到宫刑之后，依然坚持编著史书，流传千古，为现代人称道。曹雪芹增删五次批阅十载的《红楼梦》，成为四大名著之首；朱丽华在眼睛看不见光明的情况下坚持不懈的学习盲人推拿技术，感动了中国。
凡此种种，都向我们展示了坚持的魅力。
反观当今世界，有些人对功名成绩趋之若鹜，但这些人却不愿意为之付出努力，总想一夜成名，一夜暴富。我想说：“成功从来都是留给有准备的人的。”没有十年如一日的坚持，没有每天细节的积累，幸运女神凭什么要降临在你的头上呢？
但是坚持绝不是嘴上说说，更重要的是要付诸于实际。坚持谈何容易，唯有心存坚定信念，外执强大自控力才可做到。新时代的少年，正是缺乏了这种坚持的精神。我们应该听取习近平总书记的劝告，脚踏实地，持之以恒做事，放飞我们梦想的翅膀。
当成功真的降临时，我们不能因此停下奋斗的脚步，沉溺功名。我们应时刻保持清醒，继续努力。
如杂交水稻之父袁隆平，他一生只为稻粱谋。当水稻研究已经足以养活中国十几亿人口的时候，他并没有停下脚步，依旧穿梭在田垄中，致力研究新型水稻，他依旧坚持。从青葱少年到华发老人，这中间有多少泪只有他自己知道。
“千里之行，始于足下”，处在新时代的我们应重视积累，坚持不懈，顽强拼搏，以自强不息的精神向成功之门进发。
己所不欲，勿施于人
早在2500年前，孔子就说了一句老话：“己所不欲，勿施于人。”这句话道出了做人的真实意义。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，这种“恕”道，简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
从日常人与人相处的关系来看，实行“己所不欲，勿施于人”的恕道是十分必要的。不强人所为，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，成己成物，就能相处得和谐。能不能用忠恕之道去理解人，帮助人，去解决人与人之间的各种矛盾，是一个人是否文明，是否有教养的标志。一些缺乏教养的人，与别人发生一点点小的磨擦就出语伤人，有时把矛盾弄到十分尖锐的程度，甚至犯罪，这是极不足取的。个人教养的提高，人际关系的和谐都离不开孔子的忠恕之道。
从人类所面临的各种危机中，从现实的实际生活中，我们也体悟到了孔子“己所不欲，勿施于人”的价值和意义。
面对世界性的道德堕落、各种犯罪、生态环境的破坏、各种地区性战争冲突、国与国之间外交纠纷以及社会上出现的一些假冒伪劣产品等现象，我们都应从“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”的古代哲人的智慧训导中吸取智慧，以此作为思想的指导，解决所面临的问题。
例如，从国与国的关系来说，任何一个国家都不希望自己的国家主权丧失，都不希望自己国家的领土被霸占，都不希望国家统一受到破坏。从“己所不欲，勿施于人”的观点出发，那就是任何一个国家都应该尊重别国的主权，不要去侵夺别国的领土，不要去破坏别国的统一，不要把战争意志强加给别国人民，不要去奴役别国人民。要想自己的国家主权不受侵犯，也就不要去侵犯别国的主权；要想自己的国家发达，也就要让别人的国家也发达；要想自己的国家强盛，也就要让别人的国家强盛。
但是，有的国家不是这样，他找出种种借口，种种理由去干涉别国的内政，限制别国的经济发展，限制别国的贸易，甚至施加种种压力，生怕一些发展中国家富强了，影响他的世界地位。这就有了国与国之间的各种冲突。各国的政治家们，特别是发达国家的政治家们，如果能够懂得孔子的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而欲达人”的训导，那么，世界将可能更安宁一些，将可能更人道一些，各种纠纷和磨擦就会更少一些。
总之，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想所体现出来的仁爱之德和忠恕之道，对于建设一个文明的世界具有十分重要的价值，必须大力加以弘扬。
【答案】例文：
怀仁心修其身，塑中华民族魂
大国泱泱，大潮滂滂，红日图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。五千年中华文化闪耀着璀璨的星光，时代浪潮，风华正茂，千秋伟业，浪遏飞舟，怀有仁人之心，谨记修身为本，兼怀天下，共塑中华民族魂，中国青年势在必行。
塑中华民族魂，永怀一颗仁人之心，为仁由己，助国之高墙。
“仁”的思想贯穿着中华民族始终，是中华民族精神不可或缺的推动剂。因为“仁”，有了“朝闻道，夕死可矣”的高尚情怀；因为“仁”有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广胸襟；因为“仁”有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的满腔热血。“仁”是古今中外优秀精神最根本的底色，展现着不同的社会风貌。现今，面对新时代的挑战，将“仁”作为自己承担的责任，挑起大梁，以“仁”爱为旗，扬自信风帆。
塑中华民族魂，提升自身品德修养，不骄不躁，建国之大业。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此可见，从治学到修身到治国到天下平，前人给我辈青年指出了一条人生进阶之路。其中“修身”乃一切之根本。从古时的“谨庠序之教”到如今的众多学府，莘莘学子在此修身养性，塑自身品德，提自身修养。道德是一个人的立身之本，是一个人内心深处的根。秦玥飞出国留学，但最后扎根农村；钱学森出国留学，最后报效祖国；樊锦诗知识丰厚，最后守护敦煌一生；张桂梅坚持不懈，终圆千万山中女子大学梦……无数的人，无数的事，这些人在取得成就后并未沾沾自喜，而是不断修养自己的身心，使自己拥有一颗高尚的心灵，助推着国家的发展。现今，吾辈青年，要戒骄戒躁，将品德素养外化于行，内化于心，继承前辈精神，心系国家之情，助力中国梦。
塑中华民族魂，要怀有不忍人之心，兼济天下，助国之富强。
当今社会中，追求个人利益的风气，使得能真正做到常怀不忍人之心的人变少，但仍有人在奋力前行。2020年的春节，新冠疫情席卷了整个中国大地，疫情爆发后，医护人员积极响应党的号召，坚定维护人民群众的安全，终于突破疫魔的层层重围，赢来亿万人民群众的欢声笑语。如果医护人员没有心系人民，没有常怀一颗善良同情之心，又怎会迎来中国大地的焕然生机？现今，我们更要有一颗济世情怀，破除万难，助国之富强。
国家处于时代浪潮中，我们都是摇桨人，摇桨时挥洒的汗水终将化成满天的星光，照亮中国复兴的漫漫长路。吾辈青年当乘风接力，永怀一颗仁人之心，兼济天下，乘风破浪，直挂沧海，明艳虹桥，万古长空，浪遏飞舟，以破苍穹。怀仁心修其身，塑中华民族魂！
【答案】例文：
追梦路上 勇担责任
大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们，应当像古人说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，求学的我们，当在学习知识的年纪奋发图强，成长为有担当有勇气之人，将来有能力接过建设祖国、振兴民族的接力棒。
追梦路上，勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，生平一百二十六仗全胜让他成为当之无愧的常胜将军，可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。
追梦路上，勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位民众都享受到福祉。这种人是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，他们肩负着历史和时代赋予的使命。1937年，二战爆发，中国民众深陷苦难当中，中国民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡和变节，中国960万平方公里，到处哀鸿遍野满目苍痍。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为涌现出无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅撒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。
追梦路上，勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心接力每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然来袭，钟南山一句“没有特殊情况，就不要去武汉”， 然而84岁的他经过研判却义无反顾地只身前往武汉，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须严格地“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。
作为一名中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族建设而拼搏。
勇担责任要有海纳百川之胸襟，要有普照大地之志向，要有敏思笃行之赤诚。泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上，担起职责，实现我们的“中国梦”！
【答案】例文：
逸青年之志，担时代重任
时代浪潮奔流不息，淘沙洗尘将社会领向新境界。在时代中成长生活的我们，要珍惜时代发展的成果，以求为己所用。同时，作为青年一代，我们也应认识时代所赋予的重任，挺膺担当，以自强自信自立的奋斗姿态肩负起时代发展的使命，助力民族复兴。
担好时代之任并非逞口头之快，其意义厚重。青年欲承担起时代之任，当先有承担之勇气。勇气，从不是匹夫之勇，亦不是自不量力的冒进，而是尽力而为之后，从容应对的理性。能力积累深厚，勇气自然由内而生，其可作为高扬的旗帜立于彼岸，驱动吾辈迈出启程承担时代重任的第一步。马克思洞察历史发展规律，发现资本主义矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。我辈之青年，亦应养自身之勇，敢担时代之责。
其次，青年欲担时代之重任，必要以自强不息之精神为基。刘秀祥自强不息，不因家庭之困停下前行之步，最终走入社会，为家乡教育事业发出一分光。王佩瑜不为挫折所困，以新时代青年之精神面貌，传承梨园星火。马伯庸不屈于生活，在写作的工地上戴着镣铐跳舞，在文学界拥有一席之地。“自强不息”，在当下时代中无疑是吾辈青年不可或缺的精神品质。
纵荆棘丛生，甘撒血泪铺就前路。任疾风呼啸，振翅自上九天云霄。坚毅，亦是吾辈青年应有之精神。若你纵观历史，无论是维新变法的伟大旗手康有为，还是十年饮冰、难凉热血的梁启超，亦或是“两弹一星”功勋科学家孙家栋及为祖国海疆装上“千里眼”的刘永坦，都不难发现他们伟大成就背后的坚毅精神。时代的发展离不开英雄人物，英雄人物也在时代之滚滚浪潮中，扬起风帆，吹响前进的号角，将精神流传于后世。如今，时代的接力棒递于青年一辈手中，我辈青年自当踔厉奋发，自强不息，肩负起振兴民族的重任，不负历史，不负使命。
习近平主席曾在考察时提到，“广大青年要担起历史使命，坚定前进。立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人”。这是对青年的殷殷期望及号召。勇敢，自强，坚毅，此三者私认为已足足有余辅以青年写好新时代的每一篇章。
“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”时代的重任交于我们之肩，让我们把青春热血投入到中华民族伟大复兴的建设中去，汇聚每人微小之光芒，定能点亮时代的滚滚星河。吾辈青年必共同逸志前行，共同铸造时代华章！
【答案】例文：
赓续“弘毅”之精神，唱响奋进之歌
每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种心中有爱、担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。
爱国人士的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国……他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，当代青年承载着新期待，我们唯有怀抱“士以弘道”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、努力学好文化知识，时刻准备着当祖国需要时成就新作为。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。
“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。我们作为时代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。
心装理想，肩负时代赋予的重任，还当博学、审问、慎思、明辨、笃行，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据……日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天,物质日渐丰盈，设施日臻完善，我们当中的一些青少年却丢掉了优良学风和务实态度，更有些知识分子急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有心存理想，端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。
非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，作为当代青年我们必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。
【答案】例文：
士不可以不弘毅
同学们：
大家好！我发言的题目是“士不可以不不弘毅”。
每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种心中有爱、担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。
爱国人士的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国……他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，当代青年承载着新期待，我们唯有怀抱“士以弘道”“天下兼相爱”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、努力学好文化知识，时刻准备着当祖国需要时成就新作为。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。我们作为时代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。
“人皆有不忍之心”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，心装善念，肩负时代赋予的重任，还当砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，只能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据……日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天，物质日渐丰盈，设施日臻完善，我们当中的一些青少年却丢掉了优良学风和务实态度，更有些知识分子急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有心存仁义，端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。
非爱无责任和担当，非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，作为当代青年我们必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
己所不欲，勿施于人。——《论语》
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
“玩物”未必“丧志”
《尚书》有言：“玩人丧德，玩物丧志。”“玩人”固然不对，然而对于“玩物”，新时代的人们却对此有了不同的解读。同是“玩物”，有人认为玩物丧志，有人却认为玩物亦能养志。“玩物”相同，结局却不同，为何
熟知科比的人都知道，科比爱好篮球。科比对篮球的热爱超过了一切，于是他每天都在篮球场“玩”篮球，球技突飞猛进，最终成为NBA中一颗闪耀的明星。科比的事例印证了“兴趣是最好的老师”这一名言。当你确定了正确的志向，并对之产生持续而强烈的兴趣，玩出专业素养，“玩”成某一行业的领军人物，这样就是玩物长志、玩物养志。有方向、有态度、持久努力地“玩物”，能使人振奋，让人收获事业的成功。
童年时期的藤本弘性格内向，不喜交际，他将想象的世界画在纸上，后专心于漫画创作，创作出风靡全球的《哆啦A梦》。藤本弘之所以能成为行家，正是在于他对所玩之“物”的执着喜爱、百折不挠。他“玩物”的过程，是学习钻研的过程，也是磨炼自身技艺的过程。这一过程体现了他对“物”的真心喜爱与投入，所以他才做到真正驾驭所“玩”之物，而不为外物——诸如名利之类——所累，从而取得了惊人的成就。从这个意义上讲，对于事，抱有纯正的“玩”的态度，倒更容易让人取得成功。
“玩物丧志”之人也有很多。后唐庄宗李存勖早期天下无双，承父遗命，横扫中原，可谓一世之雄。可国家安定后他却醉心歌舞，玩物丧志，抛弃治国正事，死于伶人之手，可悲可叹！此乃“玩物”之人被外物驾驭，迷失了本心，忘记了使命，以为自己可以客串演员，殊不知无形中早已失去了掌控局面的能力，更何谈主宰自己的命运呢？所以，悲剧的发生在所难免。
更有现实中的一些青少年沉迷网络，矿泉水加面包，几天几夜不眠不休，严重的甚至累死在网吧，这就不仅仅是“玩物丧志”了，而是“玩物丧命”！把握自己很重要，能够不迷失于无限度的感官享乐，保持对看似好玩、实则有害的事物的高度警觉，可以让我们远离危险，正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
总之，沉迷于积极向上的事物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人丧志。所以，有自制力者才不会让外物消磨掉进取之心，才能在“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事业。
让我们在“玩物”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他千百度”的精神和“为伊消得人憔悴”的无悔，这样的“玩物”才能迎来“那人却在灯火阑珊处”的辉煌。
高二语文教案 墨家经典阅读
【学习目标】：
1．理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．了解《墨子》及其作者的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3．理解本文所蕴含的深刻哲理。
整体感知
一、文本研读
1. 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
明确：不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
2.第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？
明确：中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
3.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
明确：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
4.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
明确：墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
即：国与国相攻，家与家相篡，人与之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些就是天下的乱象。
这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。
5.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
明确： 墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。（《兼爱》中）
6. 墨子这种看法是否正确？
明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。
7.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
明确：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。
采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
8.第四段的结论是什么？
明确：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
9. 本文是如何一步步表明自己观点的？
明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。
接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。
然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。
最后归纳论点，肯定结论，总结全文。
第一段：开门见山，指出议论的重点，提出圣人治天下当知“祸乱产生的根源”。（起）
第二段：指出祸乱产生的原因是“起不相爱”。（承）
第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出现不孝、不慈、盗贼横行、卿大夫相互袭扰、诸侯相互攻伐的现象。（转）
第四段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。（合）
一、文言小题
1．加点字有四个选项，选择最恰当的一项（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱》）
A．哪里 B．于此 C．此、是 D．于是
【答案】D 焉：于是。句意：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是才能治理天下。
2．对文言语段中加点词解释有误的一项是（ ）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
A．以：把 B．焉：怎么 C．弗：不 D．然：这样
【答案】B .“焉”：才。句意：才能治理它。
3．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（ ）
A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）
B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句）
C．皆起不相爱。（省略句）
D．当察乱何自起？（宾语前置句）
【答案】B.判断句，“……者，……也”表判断。句意：不能不鼓励爱别人，道理就在此。
4．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．圣人以治天下为事者也 B．此亦天下之所谓乱也
C．当察乱何自起 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
【答案】C.宾语前置句，“何自”是“自何”的倒装。句意：尝试着考察乱起源于何处。
A.判断句，“也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。
B.判断句，“此亦……也”表判断。句意：这也是天下人所说的混乱。
D.判断句，“故……者，此也”表判断。句意：所以墨子说，不能不去鼓励爱别人，其实道理也就是在这里。
5．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者
C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者
【答案】A.“父子”古今都是“父亲和儿子”的意思。
B.“劝”，古义为“鼓励”；今义为“劝说”。
C.“家”，古义为“卿大夫的封地”；今义指“家庭”。
D.“盗贼”，古义为“偷窃和抢夺财物的人”；今义为“偷窃的人”。
6．和《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”意思最相近的名句是（ ）
A．滴水之恩，涌泉相报 B．投我以桃，报之以李
C．与朋友交，言而有信 D．以牙还牙，以眼还眼
【答案】B.比喻相互赠答，礼尚往来； 题干句意为：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。可以解读为你怎样对待别人，别人就会怎么对待你。人和人之间的关系是相互的。只有B项涉及双方关系。
A.意思为要懂得感恩； C.对待朋友要讲诚信； D.指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对方。
7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．治乱者何独不然 非不呺然大也
B．不知乱之所自起 师道之不传也久矣
C．故亏父而自利 永州之野产异蛇，黑质而白章
D．必知乱之所自起，焉能治之 皮之不存，毛将焉附
【答案】B.两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。
A.然：代词，这样；助词，形容词词尾，表状态。 C.而：连词，表顺承；连词，表并列。 D.焉：连词，于是；疑问代词，哪里。
8．下列句子中加点词的活用与例句 故亏兄而自利 不相同的一项是（ ）
A．木直中绳，以为轮 B．舞幽壑之潜蛟
C．欲治其国者，先齐其家 D．毕礼而归之
【答案】C.形容词的使动用法，使……整齐。例句，动词的使动用法，使……受损失。
A.动词的使动用法，使……弯曲。 B.动词的使动用法，使……起舞。 D.动词的使动用法，使……归。
9．下列句子中，含通假字的一项是 ( )
A．必知乱之所自起，焉能治之 B．故贼人以利其身
C．当察乱何自起 D．故天下兼相爱则治
【答案】C.句意：我曾经（试着）考察混乱所起的根源。“当”同“尝”，曾经。
其他选项无通假字。
10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．当察乱何自起 当：尝试。 B．虽至大夫之相乱家 家：家室。
C．交相恶则乱 恶：憎恨。 D．具此而己矣 具：完备，齐全。
【答案】B.句意：即使大夫相互侵扰家族。“家”译为“家族”。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”
子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
子墨子曰：“然乎，不已乎 ”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！”
(节选自《墨子·公输》,有删改)
材料二：
国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之 曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也 杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也!
(节选自《墨子·非攻》)
11．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。
国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。
B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。
C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。
D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。
B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。
C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。
D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。
（2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。
15．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。
【答案】11．CEG 12．C 13．A 14．（1）现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷。
（2）杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。 15．先提出观点，从得失两方面进行简单的对比，再举“攻三里之城、七里之郭”和“万乘之国”“争墟城”的例子，列出数据进行得失的对比，最后指出战争的危害。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样的有很多。
“国家发政”是主谓结构，可在后面的C处断开。
“夺民之用”“废民之利”句式一致，可在中间的E处和后面的G处断开。
故选CEG。
12．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。。
A.正确。通“悦” ，高兴，愉快；/通“悦” ，取悦。句意：公输盘很不高兴。/游客得到药方，来取悦吴王。
B.正确。停止。句意：既然这样，那么为什么不停止计划呢？/求学不可以让它停止。
C.错误。认为；/表现。句意：认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。/自我表现者不能显露自己。
D.正确。不完全、不尽。句意：不可能完全纳入。/数也数不过来，形容很多。
故选C。
13．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“北方有人欺负墨子……”错误，这是墨子编的一个故事，目的是指出战争的不义之处，从道义上击败敌人。公输盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。
故选A。
14．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“文”，装饰华美/彩饰；“鄙”，破的；“窃”，偷。
（2）“数”，计算；“郭”，外城。
15．本题考查学生筛选信息、分析论证手法和思路的能力。
根据题干“杀所不足，而争所有余”，可以在材料二找到对应的语句。
一处是墨子的论述“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多”，从得失两方面进行简单的对比。
一处是以“攻三里之城、七里之郭”举例来具体论证得少失多的观点，对比的数据是“三里之城、七里之郭”和“杀人多必数于万，寡必数于千”；以“万乘之国”“争墟城”来举例，指出战争的危害是“严下上之患”“弃所不足，而重所有余”，提出“为政若此，非国之务”的观点，对比的数据是“墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟”和“尽王民之死”。
参考译文：
材料一：
公输盘替楚国造云梯这种器械，制造成功后，准备会用来攻打宋国。
墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，希望借助你的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。 墨子先生说：“请允许我奉送给您十金。” 公输盘说：“我坚守道义，坚决不无故杀人。”
墨子先生起身，两次行拜礼，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余，却在人口方面不够。损失不足的人民，而去争夺多余的土地，不能叫明智的行为；宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁爱。明白道理却不向楚王进谏，不能叫做忠诚。诤谏却没有达到目的，不能叫做坚强。你崇尚仁义不愿意帮我杀死一个人，却愿意帮楚国攻打宋国杀死很多人，不能叫做明白事理。” 公输盘被说服了。
墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好吧。”墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布的短衣，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这一定是患了偷窃病的人！” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就像装饰华美的车子与破车相比。楚国，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鳄鱼多得天下无比；宋国，却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像拿美食佳肴与糠糟相比。楚国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王攻打宋国，跟这三个比喻（“文轩与敝舆”“粱肉与糠糟”“锦绣与短褐”）同类。我认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。”楚王说：“好啊！”
(节选自《墨子·公输》,有删改)
材料二：
国家发布政令，掠夺百姓的物品，荒废百姓的利益，像这样的事情很多。然而为什么要做呢？（他们）回答说：“我贪图征伐取得胜利的名声，和所得到的利益，所以要去做这种事。”墨子先生说：“计算他们所自以为的胜利，是没有什么可用之处的；计算他们所得到的，反而不如失去的多。”现在攻打方圆三里的内城、方圆七里的外城，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到吗？杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。现在万辆兵车的大国，数以千计的城邑，不可能完全纳入，数以万计的广阔平衍的土地，不可能完全开辟。然而土地是是他所有余的，士兵百姓却是他所不足。现在使全部士兵百姓去拼力死战，加重了上下的祸患，以争夺城邑，却是抛弃他所不足的，而加重他所有余的。像这样施政，不是治国的要务呀！
(节选自《墨子·非攻》)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
（节选自《墨子·非攻上》）
材料二：
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
（节选自《墨子·兼爱》）
16．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。
至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以，指“因为”，与《五石之》中“以盛水浆”中的“以”含义不同。
B．书，指“书写”，与《答司马谏议书》中的“书”含义相同。
C．重，指“倍”，与《琵琶行并序》中的“满座重闻皆掩泣”的“重”含义不同。
D．“家”“国”在文中分别指“大夫的封地”“诸侯的封地”，与今义不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一列举了各种不义行为，从而推出掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。
B．材料一认为天下的君子都知道杀人是不义的行为，却不知攻国也是不义的，反而加以称赞。
C．材料一以不辨黑白、不分甘苦为例，斥责人们在分辨义与不义方面的认识混乱。
D．材料二中，墨子指出当时社会动乱不休的原因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
（2）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
20．请根据以上两则材料，简要概括墨子文章的论证特点。
【答案】16．BDF 17．B 18．C 19．（1）如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后就会惩罚他。
（2）劫夺财物的人只知爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。 20．①语言浅显；②逻辑严谨；③结构清晰；④反复论说。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。
“不辜”作“人”的定语，之间不断开，“也”句末语气词，其后断句，所以B处断句；
“衣裘”是固定词语，指衣服，之间不断开，作“拖”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；
“其不义”作主语，主语前断句，所以F处断句。
故选BDF。
17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和古今异义现象的理解能力。
A.正确。因为；/用。句意：因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。/用大葫芦去盛水浆。
B.错误。含义不同。书写；/书信。句意：又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世呢？/回复司马谏议的书信。
C.正确。倍；/又，再一次。句意：就是十倍的不道义。/在座的人重听都掩面哭泣不停
D.正确。“家”，今义：住所，家庭。“国”，今义：国家，国都，京城。句意：即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国。
故选B。
18．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“斥责人们”错误。原文为“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”，由此可知是“天下之君子”，而非“人们”。
故选C。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“今”，如果；“窃”，偷盗；“非”，责骂；“上”，居于上位。
（2）“故”，因此；第二个“贼”，伤害；“利”，使动用法，使……获利。
20．本题考查学生概括文章论证特点的能力。
“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之”“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚”，举例子用的是平常生活中人们常见的事例，浅显易懂，可见其论证语言浅显。
“此何也？”是问句，“以亏人自利也”是答句，“是何故也？”是问句，“以亏人愈多”是答句，“此何故也？”是问句，“以其亏人愈多”是答句，一个问句之后紧接一个答句，反复一问一答，把问题层层引向深入，使读者自然而然地跟着它的思路走，从而赞同它得出的结论。可见其论证逻辑严谨。
由盗贼偷窃别人家以使自己家获利，是因为不相爱，联想到卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。可见其论证结构清晰。
“是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”“此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”“此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”，三次重复论说这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。可见运用反复论说。
参考译文：
材料一：
如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责也更加深厚。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就（这件事情）来称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？
杀死一个人，是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。对此，世上有道义之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世；如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世呢？
现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的；最大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的；这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。
（节选自《墨子·非攻上》）
材料二：
偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以使自己家获利；劫夺财物的人只知爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各爱自己的封地，不爱别人的封地，因此攻伐别人的封地来使自己的封地获利；诸侯各爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封地来使自己的封国获利。天下的纷乱之事，全都在这里了。
（节选自《墨子·兼爱》）
三、语言文字运用
阅读下面文字，完成下面小题。
“先生到楚国去？”
“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。
“先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。
“总得二十来天罢。”墨子答着，只是走。
墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。
城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。
21．和原文加点词“什么”的用法和含义相同的选项是（ ）
A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。”
B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。”
C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。
22．文中划波浪线句子都写到“草鞋”，有什么作用？请简要分析。
23．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】21．A 22．①（情节结构作用）两处描写前后照应，情节合理、严谨。 ②（人物塑造作用）第一处动作描写，写其行色匆匆，体现急切的心理；第二次写草鞋带断了三四回，鞋底磨出窟窿，侧面表现出旅途艰难。两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。
23．3. 看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
【解析】21．本题考查学生正确理解词语含义的能力。
原文加点词“什么”含有否定态度，表示不认同、不以为然。
A.含有否定态度，表示不认同、不以为然；
B.用作统指，指任何事物；
C.作反问语气中的疑问代词；
D.用于列举，表示等等。
故选A。
22．本题考查学生正确理解重要物象作用的能力。
情节结构上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写“草鞋”，与第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写“草鞋”的情节前后照应，两处的“草鞋”相互辉映，使文章情节合理、严谨。
人物塑造上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写草鞋，属于塑造墨子的动作描写，突出了墨子急于奔波于楚国而潦草穿戴出行的情形，塑造了墨子急迫地阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动的实干家的形象。写其行色匆匆，体现急切的心理。
第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写草鞋，详细的描绘了墨子草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，侧面表现出墨子的生活贫寒以及旅途的艰难。
两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。他不辞劳苦、不顾身体，急于阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动，形象地体现了墨子“非攻”的思想主张，反映了墨子摩顶放踵的精神。
23．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
文中“看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”为散句，要变成一组整句，需要“形式整洁，意义鲜明”，因此可变为一组排比句。
四、阅读下面的材料，根据要求写作。
在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如：
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯）
（2）致知在格物。（《礼记·大学》）
（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
（4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
（5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》）
（7）己所不欲，勿施于人。
（8）知人者智，自知者明。
（9）千里之行，始于足下。
学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，以语文课代表崇德的身份写一篇文章，在高二（18）班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中分享，阐述你的认识与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以弘毅为桨，搏时代之浪
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好，很荣幸能在我班“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言。今天我发言的题目是“以弘毅为桨，搏时代之浪”。
中华文化源远流长，无数名句化育后世。翻开课本，我们能从中窥见古人的哲思与感悟，体会古人的智慧，同时收获宝贵的人生启迪，烛照我们前行的道路。在近期的学习中，我们吟诵了许多先贤志士的至理名言，唇齿留香、含英咀华，这些闪耀着璀璨光华的话语在时代浪潮冲刷后波光粼粼，涟漪不息，给我们以弘毅之志、恻隐之心、致知之行的精神熏陶。
《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”我们要有弘毅之志，将“仁以为己任的担当作为生命坐标系的原点。在任重道远的踽踽前行中，生命原野无限延伸，生命高度急速攀升，这是奋斗为道义的博大胸怀，“吾将上下而求索”的国士之气。两千年前屈平在江畔的沉吟化作惊雷，风雨如晦的日子孔夫子振臂高呼被后人奉为圭臬。在今天，我们在袁隆平院士的禾下乘凉，国士无双，麦穗里结出的是弘毅的甘霖。
孟子说：“人皆有不忍人之心。”我们要挖掘仁义礼智信的清泉，浸润社会新风，点燃不忍人之心的火种，照亮黄河安澜。习近平总书记在新年贺词中强调解决民之所忧，百年风雨同济，我们党和人民不抛弃、不放弃，坚持“江山就是人民，人民就是江山”的正确立场，共同富裕，全面小康，消除贫困，铿锵有力的承诺背后有力量。我们有了黄文秀行进在泥土乡村中，有提提买民将各民族如石榴籽般紧拥，有张桂梅女士为每一个女孩照亮前行之道路。我辈青年，亦将奋楫破浪继前辈之火种。
礼记云：“致知在格物。”实践是检验真理的唯一标准，也是我们青年力量和知识的源泉。我们积极投身社会实践，为中华大厦拧好螺丝钉，我们认真学习科学知识，提高人文素养，为中国故事撰著生动注脚。看九零后医护奋战在抗疫前线，看韦东奕“韦神”用数字诠释美丽世界，拓展认识边界，看“河狸公主”在新疆以青春之美共生态之美。猎猎风起，站在百年未有之大变局路口，吾辈青年“亭亭齐不倚盖色，栉风沐雨自担当”。
冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。让我们以弘毅为桨，搏时代之浪，汲取先贤之力量，谱写你我青春之华章。以弘毅之志，恻隐之心，致知之行，绘就美好篇章！
我的发言完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
本次作文立足课内教材，考查学生对教材内容的理解与人文素养。考生需要深入理解、正确把握每则名言的思想内涵，从中汲取精神养分。
第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。意在说一个人、一个君子，必须要有宏大的理想、坚毅的品质。习近平主席曾用《论语》中曾子的话来勉励青年学子。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。今天的青年，就是明天的社会主体，就是明天的国家栋梁，应牢记自己的使命和担当，树立宏大理想抱负。志存高远，勇担责任。
第二则：致知在格物。意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。该句倡导的是探索精神。凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不湖涂”。学习穷究物理，成长方可久远。
第三则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。其意为“天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱”。这句话从做人和治国方面给人的启示是：无论是国与国之间、国家对百姓还是人与人之间，都应该彼此相互友爱帮助，才能达到和谐的境界。用“仁爱”维持和谐的局面，维护整体的利益，建立良好的协作关系。
第四则：君子喻于义，小人喻于利。其意为“君子与小人价值指向不同，君子懂得义（即道义），小人只懂得利（即利益）。即道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害”。义利观是人生价值观的重要组成部分，考生可以联系社会主义核心价值观，结合自己的生活经历得出自己的思考。这句话启示我们要培养心存大义的君子品质，先义后利，重义轻利。
第五则：自伐者无功，自矜者不长。其意为“自我夸耀的人，事业不会有成就，建立不起功勋；自高自大的人，仗恃自己的人，不能做众人之长”。这提示我们，不可自我炫耀，不可急躁冒进，应虚怀若谷，谦虚谨慎。
第六则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜爱、怜悯、体恤别人的心情”。这提示我们做人要有一颗向善的仁爱之心，与人为善，关爱他人。爱别人世界才会更温暖。
“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。这是推己及人的思想。人际交往，推己及人；万事莫强求，理解最重要。
“知人者智，自知者明”，说的是人要能正确认识别人，更要正确的认识自我。认识自我，实现自我价值；
（6）“千里之行，始于足下”，说的是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。注重小事、积累。人贵自知，方为大智。以量变促质变，积累不可断。
提示语部分为考生创设了写作情景，提出了写作要求。首先，情境为面向班级活动的发言场景，发言者是一名高中语文课代表，文体格式为发言稿。发言内容要有针对性，让听众——青年学生认识到学习经典名句的意义与价值，经典名句对青春成长的启发，启发其对个人成长与国家社会发展关系的思考。以高二（18）班语文课代表“崇德”的身份发言，不可说教气息过重，要具有说服力和感染力，切忌高高在上，空话、套话连篇。需要拟标题、顶格写称谓语、下一行空两格写问候、开场白、正文、以感谢、展望、鼓舞等语句作结，不可落款。其次，围绕主题“‘典’亮成长，与时共进”进行行文。典：经典名句。亮：照亮。与时共进，同时代一起进步，指顺应时代的潮流，即融入时代，与时俱进。在中国传统文化（经典名句）中获得生命的智慧和成长的启示，树立正确的价值观，能与祖国共进，与时代同行，奏响新时代青春之歌。最后，从题干中选取两三句作为立意的依据。选取的两三句应该形成合理的内部逻辑关系。写作时应该观点明确，分析合理，论据充分，说理透彻。写作时需要把经典语句与现实生活结合起来，把国家前途命运与个人发展结合起来，写出自己受到的启发，或者获得的感悟。
写作时，可采用递进式的论证结构。如写③⑥，结合材料提出中心论点，我们应以仁爱之心，构建命运共同体，引领世界和谐发展。接着阐述“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”“人皆有不忍之心”两句话的具体内涵并论述在新时代践行这两句话的重要意义。最后重点论述我们该如何践行该精神，如何构建命运共同体。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更充分。
立意：
1.青年宏志担责，致知于行致远。（①②）
2.扬仁爱之心，构建命运共同体。（③⑥）
3.摒弃自我夸耀，担时代重任。（①⑤）
4.注重道义，引领和谐发展。（③④）
立意：
1.树立远大理想，为国奉献力量。2.树立责任担当意识，承担应有的责任。
3.与人为善，关爱别人。4.要发扬探索精神。
5.自知方能找准人生的方向。6.积累，成功的法宝。
【答案】例文：
千里之行，始于足下
冯骥才曾说：“树根在地下的一切努力，是为了树冠的辉煌。”向下扎根，向上生长。树如此，人亦然。
只有从极细微的积累开始，持之以恒，方能谱写人生的华章。
细微的积累是走向成功坚实的基础。就如当今钢琴大师——朗朗。郎朗两岁半就能弹琴，四岁参加比赛，具有音乐天赋的他并没有洋洋得意，他幼年时每天坚持练六个小时的琴。他后来的成功与这是脱不开关系的。朗朗能被中外人赋予钢琴大师的称号，与他每天一点一滴的积累是分不开的。
又如外国作家毛姆。他弃医从文，毫无写作经验的他潜心研究，每天阅读大量的书籍，等他真正一炮而红时，已逝去了十年光阴。这之中需要怎样的毅力啊！
坚持不懈是成功必要的条件，古往今来，具有坚持毅力的人不在少数。司马迁在受到宫刑之后，依然坚持编著史书，流传千古，为现代人称道。曹雪芹增删五次批阅十载的《红楼梦》，成为四大名著之首；朱丽华在眼睛看不见光明的情况下坚持不懈的学习盲人推拿技术，感动了中国。
凡此种种，都向我们展示了坚持的魅力。
反观当今世界，有些人对功名成绩趋之若鹜，但这些人却不愿意为之付出努力，总想一夜成名，一夜暴富。我想说：“成功从来都是留给有准备的人的。”没有十年如一日的坚持，没有每天细节的积累，幸运女神凭什么要降临在你的头上呢？
但是坚持绝不是嘴上说说，更重要的是要付诸于实际。坚持谈何容易，唯有心存坚定信念，外执强大自控力才可做到。新时代的少年，正是缺乏了这种坚持的精神。我们应该听取习近平总书记的劝告，脚踏实地，持之以恒做事，放飞我们梦想的翅膀。
当成功真的降临时，我们不能因此停下奋斗的脚步，沉溺功名。我们应时刻保持清醒，继续努力。
如杂交水稻之父袁隆平，他一生只为稻粱谋。当水稻研究已经足以养活中国十几亿人口的时候，他并没有停下脚步，依旧穿梭在田垄中，致力研究新型水稻，他依旧坚持。从青葱少年到华发老人，这中间有多少泪只有他自己知道。
“千里之行，始于足下”，处在新时代的我们应重视积累，坚持不懈，顽强拼搏，以自强不息的精神向成功之门进发。
己所不欲，勿施于人
早在2500年前，孔子就说了一句老话：“己所不欲，勿施于人。”这句话道出了做人的真实意义。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，这种“恕”道，简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
从日常人与人相处的关系来看，实行“己所不欲，勿施于人”的恕道是十分必要的。不强人所为，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，成己成物，就能相处得和谐。能不能用忠恕之道去理解人，帮助人，去解决人与人之间的各种矛盾，是一个人是否文明，是否有教养的标志。一些缺乏教养的人，与别人发生一点点小的磨擦就出语伤人，有时把矛盾弄到十分尖锐的程度，甚至犯罪，这是极不足取的。个人教养的提高，人际关系的和谐都离不开孔子的忠恕之道。
从人类所面临的各种危机中，从现实的实际生活中，我们也体悟到了孔子“己所不欲，勿施于人”的价值和意义。
面对世界性的道德堕落、各种犯罪、生态环境的破坏、各种地区性战争冲突、国与国之间外交纠纷以及社会上出现的一些假冒伪劣产品等现象，我们都应从“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”的古代哲人的智慧训导中吸取智慧，以此作为思想的指导，解决所面临的问题。
例如，从国与国的关系来说，任何一个国家都不希望自己的国家主权丧失，都不希望自己国家的领土被霸占，都不希望国家统一受到破坏。从“己所不欲，勿施于人”的观点出发，那就是任何一个国家都应该尊重别国的主权，不要去侵夺别国的领土，不要去破坏别国的统一，不要把战争意志强加给别国人民，不要去奴役别国人民。要想自己的国家主权不受侵犯，也就不要去侵犯别国的主权；要想自己的国家发达，也就要让别人的国家也发达；要想自己的国家强盛，也就要让别人的国家强盛。
但是，有的国家不是这样，他找出种种借口，种种理由去干涉别国的内政，限制别国的经济发展，限制别国的贸易，甚至施加种种压力，生怕一些发展中国家富强了，影响他的世界地位。这就有了国与国之间的各种冲突。各国的政治家们，特别是发达国家的政治家们，如果能够懂得孔子的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而欲达人”的训导，那么，世界将可能更安宁一些，将可能更人道一些，各种纠纷和磨擦就会更少一些。
总之，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想所体现出来的仁爱之德和忠恕之道，对于建设一个文明的世界具有十分重要的价值，必须大力加以弘扬。
【答案】例文：
追梦路上 勇担责任
大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们，应当像古人说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，求学的我们，当在学习知识的年纪奋发图强，成长为有担当有勇气之人，将来有能力接过建设祖国、振兴民族的接力棒。
追梦路上，勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，生平一百二十六仗全胜让他成为当之无愧的常胜将军，可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。
追梦路上，勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位民众都享受到福祉。这种人是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，他们肩负着历史和时代赋予的使命。1937年，二战爆发，中国民众深陷苦难当中，中国民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡和变节，中国960万平方公里，到处哀鸿遍野满目苍痍。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为涌现出无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅撒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。
追梦路上，勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心接力每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然来袭，钟南山一句“没有特殊情况，就不要去武汉”， 然而84岁的他经过研判却义无反顾地只身前往武汉，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须严格地“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。
作为一名中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族建设而拼搏。
勇担责任要有海纳百川之胸襟，要有普照大地之志向，要有敏思笃行之赤诚。泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上，担起职责，实现我们的“中国梦”！
【答案】例文：
逸青年之志，担时代重任
时代浪潮奔流不息，淘沙洗尘将社会领向新境界。在时代中成长生活的我们，要珍惜时代发展的成果，以求为己所用。同时，作为青年一代，我们也应认识时代所赋予的重任，挺膺担当，以自强自信自立的奋斗姿态肩负起时代发展的使命，助力民族复兴。
担好时代之任并非逞口头之快，其意义厚重。青年欲承担起时代之任，当先有承担之勇气。勇气，从不是匹夫之勇，亦不是自不量力的冒进，而是尽力而为之后，从容应对的理性。能力积累深厚，勇气自然由内而生，其可作为高扬的旗帜立于彼岸，驱动吾辈迈出启程承担时