第四单元 单元综合检测
分值：150分
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。马克思主义的诞生是人类思想史上的一个伟大事件，马克思主义批判吸收了康德、黑格尔、费尔巴哈等人的哲学思想，可以说，没有18、19世纪欧洲哲学社会科学的发展，就没有马克思主义的形成和发展。
中华文明经历了从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学等数个学术思想繁荣时期，包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为人类文明作出了重大贡献。随着列强入侵和国门被打开，西方思想文化和科学知识随之涌入，十月革命给中国送来了马克思列宁主义，许多进步学者运用马克思主义进行哲学社会科学研究，为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力。
当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。(摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》)
材料二：
中国哲学源远流长、博大精深、丰富多彩、思想深刻，它关注和探讨的，是人类在生存过程中，所遇到的和必须解决的，不能回避和无法回避的大问题。尽管时代经历了巨大变迁，但中国哲学的思想和价值观依然是人们关注的焦点和热点，具有超越时空的价值和意义。
中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应。早在三千多年前，我们的先哲就创立了独特的哲学思维模式。譬如，《周易》所体现出的辩证思维模式，先秦时期的诸子百家学说，标志着中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段。与西方哲学、印度哲学相比，中国哲学不但毫不逊色，并且还保持着更旺盛的生命力，是生命之学、智慧之学，不但“源远”，而且“流长”，绵延数千年而未中断，这在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象。可以说，中国哲学是中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。
中国哲学包括传统哲学、近代哲学和现代哲学，最能体现其基本特征和精神，并对中国发展产生重大影响的是中国的传统哲学。学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期，到1840年鸦片战争以前的哲学称为传统哲学。中国传统哲学长达三千年，在整个中国文化系统中占据主导地位，起着主导作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响；中国人对自然宇宙的看法，对社会人生的态度，对生命存在价值和意义的反思，都是通过传统哲学加以反映、提升和总结的。
汉代以后，中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的国家和地区，形成了以儒家伦理为核心的东亚文化圈。李光耀认为，新加坡成为“亚洲四小龙”之一，与其国民很早受儒家伦理价值观的影响不无关系。十七、十八世纪，中国传统哲学又突破东亚文化圈，通过汤若望、南怀仁、利玛窦等人的传播，东学西渐，远播欧洲，在欧洲社会形成了持续二百年的“中国热”。这股“中国热”，对整个欧洲大陆走向近代资本主义社会，对法国的启蒙思想运动以及德国辩证法的形成和发展，都起到了十分积极的影响和推动作用，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。
当前，西方社会又一次表现出了对中国哲学的极大兴趣，世界各国把关注的目光再次转向了古老的东方，转向了中国的哲学和文化，转向了中国的孔子、老子，就是希望从中国哲学、中国文化中汲取丰富的智慧和养分，以达到解决世界性难题的目的。譬如，“以人为本”“协和万邦”等中国哲学智慧，在各项日常工作中都得到了鲜明体现，普通群众都有亲身感受，从内心深处再一次强化了对中国文化的认同感。放在世界范围内来考量，更凸显出中国哲学的强大生命力。
有一句谚语说：“世界上的财富在犹太人的口袋里，世界上的智慧在中国人的脑袋里。”从根本上讲，中国哲学就是有着大用的人生智慧之学。冯友兰曾经说过：“中国哲学必将大放异彩。”(摘编自陈先达《中国哲学的时代魅力》)
1．(3分)下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．马克思主义进入中国，促进了当代中国哲学社会科学的形成与发展，进而引发了中国社会的深刻变革。
B．当前“中国热”是中国哲学发展的阶段性产物，是中国综合实力的体现，也彰显了中华文化的强大魅力。
C．“《周易》所体现出的辩证思维模式”，可见中国哲学很早就创立了独特的思维模式，具有高度抽象性。
D．以儒家伦理为核心的东亚文化圈，深刻地影响和推动了法国的启蒙运动及德国辩证法思想的形成和发展。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．观察当代中国哲学社会科学，需要有一个宽广的视角，需要放到世界和我国发展大历史中去看。
B．马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学地解释世界，而且致力于积极地改变世界。
C．任何国家都应批判吸收其他国家的优秀哲学成果，为解决本国或世界性问题提供思路和方法。
D．因为中国传统文化受到传统哲学的影响，所以传统哲学在整个中国文化系统中占据主导地位。
3．(3分)根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
晚清时期，林则徐、魏源等学者突破“天朝上国”的思想桎梏，提出“师夷长技以制夷”和“中体西用”的主张，这正是①_____________________在时代变革中发挥先导作用的典型例证。他们以开放视野重构救国理论，既推动了传统哲学社会科学的近代转型，又为洋务运动等②______________________提供了理论基础，在列强入侵的民族危机中，以思想突破引领了中国早期现代化的实践探索，以坚定的担当肩负起③____________________________，彰显了哲学社会科学“立时代潮头、发思想先声”的价值。
4．(3分)论证时可以想象存在一个虚拟论敌，在对其驳论的过程中，提出相关论点。根据材料二的论证逻辑，对下表中虚拟论敌的表述不恰当的一项是( )
选项 虚拟论敌 论据 分论点
A. 中国哲学无法与西方哲学比肩 中国哲学绵延数千年而未中断，源远流长 中国哲学在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象
B. 中国哲学只与中国社会发展形态相适应 “亚洲四小龙”受儒家价值观的影响 中国传统哲学影响了周边国家与地区
C. 东学西渐只发生在十七、十八世纪的欧洲 十七、十八世纪欧洲形成持续二百年的中国热 中国哲学影响和推动欧洲的发展
D. 中国哲学难以解决世界性难题 中国哲学在各项工作的实践中得到体现 中国哲学具有超时空的价值和意义
5．(6分)如何理解中国哲学有着“大用的人生智慧”？请结合材料谈谈你的看法。
答：________________________________________________________________________
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
南方高速
[阿根廷]胡里奥·科塔萨尔
司机们酷热难耐……
事实上，堵车虽然可怕，却也没什么好说。
阿里戈·贝内德蒂
《快报》，罗马
1964年6月21日
起初，开雷诺王妃的女孩还坚持要打开计时器，可是开标致404的工程师觉得那都是无所谓的事。人人都可以看自己的手表，可是，无论是右手腕上的时间还是收音机里的“哔哔”声，此刻都好像已经与时间无关，时间的概念只属于那些还没有愚蠢到选择星期天下午从南方高速返回巴黎的人。刚过了枫丹白露他们就不得不走走停停。启动汽车，开上三米，停下来，就这样反复折腾。有时车停得久了些，工程师还会下车四处转转，但不能离车太远(因为说不准什么时候前面的车就重新启动，必须三步并两步跑回来，否则后面喇叭声叫骂声就会响成一片)。八月的高温齐着一只只轮胎的高度弥散开来，车一动不动，人们越发萎靡不振。
工程师的标致404在右边第二车道，算起来，他的右手边还有四列车，左手边则有七列，而实际上他能看见的只有四周的八辆车以及车上的人，一切细节他都已经记得清清楚楚。双马力上的两位修女指望在八点之前赶到目的地。标致203上的那对夫妻最操心的是别误了晚上九点半的比赛直播；开雷诺王妃的姑娘对工程师说过，晚一点到巴黎她倒不在乎，她抱怨的是这荒唐的现实，把好几千人搞得像骆驼队一样慢腾腾。
此刻，太阳正一点一点向着公路左侧落下去，给每一辆车都泼洒上一层金黄色的浆汁，金属像在燃烧，令人目眩。又有好几个小时没能前进一步了，车里太热，很多人都下了车；人们开始感到口渴难耐，瓶子里的水都喝得见了底。就这样，直到天亮，车流一动也没动过。
中午时分，标致203上的小女孩渴得受不了哭了起来，工程师突然想到可以去同阿利亚纳上的乡下人谈谈，他们车上肯定有不少吃食。他没料到那两位乡下人十分和气，通情达理，说在这样的情况下人们就该互相帮助，他们还有个想法，要是有人出面把这一群人的事儿管起来(说这话时那女人用手画了一个圆圈，把他们周围的十几辆车都包括了进来)，那他们坚持到巴黎是没什么问题的。工程师生性不爱出头露面、充当组织者的角色，便叫来了陶努斯上的两个男人，同他们还有阿利亚纳上的夫妻开了个小会。工程师没费多大劲就提议让陶努斯上的一个男人负责协调各种事务，他基于直觉对这人有一种信任感。
到了午睡时间，阳光比起前一天来更加炽热。女人们纷纷担当起助人为乐的角色，一辆车一辆车地照顾孩子，好让男人们腾出手来；没有人怨天尤人，当然这种一团和气的氛围也很勉强，不过是建立在千篇一律的文字游戏和心存疑虑的好言好语之上。入夜，陶努斯亲自去和另外四五个邻近团体的头儿商谈，他们给别的小组送去一些食品，换回了更多的水，甚至还有一点葡萄酒。
凌晨两点左右，气温降了下来，有毯子的人都暗自庆幸可以把自己裹住。看上去这车流天亮以前是动不了了，工程师和陶努斯，还有阿利亚纳上的男人坐了下来，一边抽烟一边聊天。陶努斯很坦率地承认了这一点：天亮以后必须得做点什么，多弄一些吃的喝的。于是陶努斯便去找邻近几个小组的头儿商量，那几位也没睡觉。几个头儿又把范围扩大到八十或是一百辆车的半径，和远处的一些小组负责人商量了一番，最后确信各组的情况都大同小异。他们决定带上所有能用的提包、网兜和水壶，到附近的农庄里去买食物。气温继续下降。到了中午，天上下起了雨。同伴回来告诉陶努斯，事没办成。而且在周围所有的小组里，出征都不顺利，弄不来水和吃食。
天黑了，大家被一种莫名的厌倦情绪所笼罩。天亮了，人们第一次觉得冷。王妃上的姑娘和两位修女清点了本组的衣物。大家制定了一个优先使用名单，外套也分发了下去。水只剩下半升，人们把水全给了老人和妇女。一辆福特正在高价卖水。陶努斯自掏腰包买了两升水；福特答应第二天再弄些水来，只是价钱要翻番。
天气太冷，电瓶里的电也用得差不多了，不可能整天都把暖气开着。陶努斯做出决定，把两辆配置最好的车留出来以备不时之需，给病人使用。每个人都用毯子把自己裹起来，尽量少开车门，好存住些许热气。这一整天，加上接下来的几天，雪一直下个不停。现在，不管用什么办法获取食物和水恐怕都不会有人感到惊奇。陶努斯唯一能做的只有管好公有资金，根据每个人的身体状况把口粮分发下去。
每到下午，西姆卡上某个小伙子就爬上车顶，不知疲倦地瞭望着。直到冰雪与严寒使他不得不浑身哆嗦地钻回自己的车里。
在谁都不再指望的时候，最重要的事情发生了。在西姆卡的车顶上，那位兴高采烈的瞭望哨突然觉得地平线那边有了些变化，一个几乎令人难以置信的异象发生了。他们听见一片骚动，一股沉重然而不可遏制的迁徙浪潮把车龙从无休无止的昏睡中猛然惊醒，陶努斯大声命令各人回到自己车里。大家都在一点点地加速，变速杆奇迹般地挂上了三档，车开得更平稳，也更快了。很自然，以这样的速度跑起来，各列车队很难并驾齐驱，他们的小组就这样散开了。他们再也不能每天碰头开会，无论是例行会议还是在陶努斯车里的紧急会议，他再也听不到孩子们玩小汽车时的嬉笑声，看不到修女们手捻念珠的情景。
404的左边跑着一辆陶努斯，有那么一瞬间，404以为他们的小组重新聚合起来了，一切又恢复了先前的秩序，不必以打破为代价而继续前行。可这辆陶努斯方向盘后面坐的是个戴墨镜的女人，她目不转睛地盯着前方。车已经跑到了每小时八十公里，前方的灯火越来越明亮，只有一件事他不明白，为什么要这么匆忙，为什么深更半夜在一群陌生的汽车中，在谁都不了解谁的人群中，在这样一个人人目视前方、也只知道目视前方的世界里，要这样向前飞驰。(陶玉平译，有删改)
注 “标致404”“标致203”“雷诺王妃”“陶努斯”“阿利亚纳”“福特”“西姆卡”均为汽车品牌名。
6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．文中人物没有名字，都由汽车品牌名或职业来区分，意在表明一种普遍的生存境遇。
B．工程师能把周围车辆的细节记得清清楚楚，这是他打发时光、对抗无聊的一种方式。
C．在困境中，陶努斯被推举为自救小组的领头人，在整条公路上，有很多这样的小组。
D．随着堵车时间的延长，时间刻度的逐渐模糊，人们对堵车事实变得麻木并慢慢接受。
7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．本文背景被设置在一条相对封闭的高速公路上，突发性事件让人们的生活进入特定状态，由此引发故事。
B．文章主要以工程师和陶努斯为叙述视角，对堵车事件进行了全景式的描述，为读者提供了综合的信息。
C．本文写堵车问题，和马尔克斯《百年孤独》写“失眠症”一样，都是通过日常生活的书写反思现代文明。
D．本文不刻意追求情节的完整性与逻辑性，而把对存在的描摹、追问和思考作为拓展文本内容和主旨的内核。
8．(5分)结尾的画线句表达了工程师的个人困惑，请结合文本分析其困惑产生的缘由。
答：________________________________________________________________________
9．(6分)胡里奥·科塔萨尔最为人称道之处，是通过小说这种方式把现实和幻想巧妙地结合起来。请从现实和幻想的角度简析本文的基本特征。
答：________________________________________________________________________
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！”
他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！”
他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！”(明·王阳明《书朱子礼卷》)
材料二：
朱廷立，字子礼，徽之婺源人。癸未进士，授诸暨县令。暨巨且烦，号难治，廷立至，新黉社、劝农桑、申乡约、榜《讼诚》，而义仓、义桥、义冢之设，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，岁省银力各万计。治称第一，晋拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅谢迁之记其政于石，立在道，激扬达体……尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子[注]辈相师友学益邃。观其知行合一之论，心性即仁之说，事心事天之旨，正学正道之辩，率皆根本之学，有实见也。(明·焦竑《国朝献征录》三十五卷)
注 王湛邹子，指王阳明、湛若水、邹守益，三人皆为明朝心学大家。
10．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子辈相师友学益邃。
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．惕，害怕、恐惧，与《孟子》“皆有怵惕恻隐之心”中的“惕”意思相同。
B．“又见而问学”与《论语》“人而不仁”中的“而”意思相同。
C．一，一致、相同，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”中的“一”意思不同。
D．劝，勉励、奖励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．王阳明在面对朱子礼问学和问政时，看似答非所问，实则巧妙引导，用心良苦。
B．王阳明先为学再为政的思想，和儒家“修身齐家治国平天下”的思想是一脉相承的。
C．诸暨是难治之地，但朱子礼有很多惠利百姓的措施，治理第一，升任河南道御史。
D．朱子礼在诸暨县令任上践行阳明“知行合一”的学说，政绩卓著，为百姓所称道。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也。
答：________________________________________________________________________
(2)信乎，止至善其要也矣！
答：________________________________________________________________________
14．(3分)结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。
答：________________________________________________________________________
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
棋
刘克庄
十年学弈天机浅，技不能高谩自娱。
远听子声疑有着，近看局势始知输。
危如巡远[注]支孤垒，狭似孙刘保一隅。
未肯人间称拙手，夜斋明烛按新图。
注 巡远：唐代名臣张巡、许远，安史之乱中，二人因协力死守睢阳而垂名后世。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．诗人虽然长时间学习棋艺，但自认棋艺尚浅，更多的是自我娱乐。
B．诗人不甘心因棋艺平平被称为“拙手”，“未肯”写出内心的愤懑。
C．末句写诗人夜晚在书房里点燃烛火，研究和推敲新的棋谱的情状。
D．诗歌写的是下棋，也蕴含着面对困境时积极寻求突破的人生哲理。
16．(6分)诗中是如何写出棋势危急的？请结合相关内容简要分析。
答：________________________________________________________________________
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“____________”，停下来，其错在自己；而哪怕“________________”，也能够前进一步，进亦在自己。
(2)《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多秦国侵略得越急的句子是“____________，____________”。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，_______________”。
二、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
有人认为“机遇出人才”，还摆出事实：假如没有刘备三顾茅庐的机遇，诸葛亮可能会终生无为而老死乡村；假如在强磁铁靠近电线的实验中不是线圈儿出人意料地转动了一下，法拉第也许无法想出“电磁感应现象”；假如不是偶然发现挤牛奶的姑娘从不患天花病，巴斯德可能永远无法想出“种牛痘”这种免疫法来攻克天花这一医学难题。
这种说法，乍听起来似乎有道理，但细想就发现问题了。我们不妨也做一番假设：若诸葛亮仅是一个没有什么学识的凡夫俗子，若法拉第对电线的物理知识( )，若巴斯德对医学只是一个门外汉，那么，即使有更多的机遇来到他们身边，成功成名又岂能和他们有缘？
机遇如风飘过，它只拥抱长有翅膀愿意飞行的人，①__________我们常说的“机遇只垂青有准备的人”。翻开历史，我们不难发现，许多人才在成名之前，都曾经历过一段默默无闻的准备期，有时还相当漫长。他们认真学习，刻苦磨炼，为最后成才打下了基础；而当自身具备了相当的才华之后，他们才有可能把握住以后的机遇，成为众人所敬仰的人才。②__________他们不把精力放在自身磨炼上，那么，③__________机遇来了，也只能失之交臂。
与这些人才形成鲜明对比的是蜀国后主阿斗。阿斗虽然继承帝位，权势显赫，但最终为魏国所虏。优渥的环境使他玩物丧志，无德无才，再好的机遇也不可能跟着他。就算是神机妙算的诸葛亮也难以改变其失败的命运。
当然，对于机遇，我们不能否认其作用，它能给人才提供展示的机会，能促使人才在短时间内被社会认可。像上面诸葛亮、法拉第、巴斯德这些人才，正是把握了机遇而名扬后世。
18．(3分)填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A．一窍不通 B．一知半解
C．一无所知 D．才疏学浅
19．(3分)请在文中横线处填入恰当的关联词语。
20．(4分)文中第二段使用假设句和反问句，简要分析其论证效果。
答：________________________________________________________________________
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
“生物钟”长什么样？很多人会说它应该是一种没有实体的生理状态而已——真相可并非如此。
①最近，我国科研人员发现了“有形”生物钟的存在。②他们发现大脑的视交叉上核神经元长有“天线”样的初级纤毛，③每24小时伸缩一次，如同生物钟的指针。④科研人员还发现纤毛是调控节律的重要细胞器。⑤如果没有纤毛这个结构，⑥大脑视交叉上核区域约2万个神经元就不能实现同频共振，⑦这样，身体就无法抵御外界节律的干扰，⑧进而引发睡眠障碍、代谢紊乱、免疫力下降。⑨这一发现为节律紊乱所致疾病的治疗提供了原理遵循，⑩为节律调控新药的研发开辟了新的路径。
在找到有形生物钟的同时，跟生物钟有关的谣言却还在蛊惑着人心。比如说“晚上11点到凌晨1点，肝脏开始大量排毒，所以11点前要睡觉”。但只要仔细想想，就会发现它的破绽。假如人体真有那么多毒要排，应当是代谢越快排毒越多。事实上，当人体进入睡眠状态时，整个代谢都平缓了下来，为何在谣言中睡觉时肝脏等器官的排毒却加强了呢？
21．(6分)文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
答：________________________________________________________________________
22．(4分)“晚上11点到凌晨1点，肝脏开始大量排毒，所以11点前要睡觉”是谣言。文本得出这一结论的过程符合三段论这一推理形式。请根据示例写出得到结论的推理过程。
示例：
大前提：只有出使狗国，才会从狗门入。
小前提：晏子出使的不是狗国。
结论：晏子不会从狗门进。
大前提：____________________________
小前提：____________________________
结论：睡眠状态时人体不会多排毒。
三、写作(60分)
23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说，君子不立于危墙之下，意在劝告人们远离危险之地。而孟子说，道之所在，虽千万人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千军万马，我也要前往。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案精析
1．D [“以儒家伦理为核心的东亚文化圈”错。材料二第四段原文为“中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的国家和地区，形成了以儒家伦理为核心的东亚文化圈”，其主语应该是“中国传统哲学”而非“东亚文化圈”，且本段阐述的是“中国传统哲学”而非“东亚文化圈”的传播及影响。]
2．D [“因为……所以……”错，材料二第三段原文为“中国传统哲学长达三千年，在整个中国文化系统中占据主导地位，起着主导作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响”，二者之间并无因果关系。]
3．(示例)①哲学社会科学 ②实践创新 ③历史赋予的崇高使命
解析 第①处，材料一首句明确指出“人类社会每一次重大跃进……都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导”，该句为文段核心观点，故此处应填“哲学社会科学”。第②处，材料一第三段提到“当代中国正经历着……实践创新”，且强调思想对实践的引领作用。林则徐、魏源的理论为洋务运动等具体实践提供基础，而“实践创新”是材料中与“理论创造”相对应的核心概念。第③处，材料一第三段提到“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头……担负起历史赋予的光荣使命”，林则徐、魏源等作为晚清时期的学者，在列强入侵的民族危机时刻，以提出革新主张、重构救国理论等方式，引领了中国早期现代化的实践探索，这正是在履行哲学社会科学工作者的职责，担当起了历史赋予他们的使命，故此处填“历史赋予的崇高使命”。既与材料中对哲学社会科学工作者的要求相呼应，也体现了林则徐、魏源等学者在特定历史时期的担当和贡献。
4．C [论据无法批驳虚拟论敌，论据应是不但十七、十八世纪欧洲出现中国热，当前世界各国都希望从中国哲学中汲取智慧以解决难题。]
5．①中国哲学是与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应的中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。
②中国传统哲学传播到周边的国家和地区，形成东亚文化圈；且东学西渐，远播欧洲，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。
③中国哲学和全人类哲学的整体发展相关联，为人类社会的跃进、人类文明的发展作出了重大贡献。
6．D [“人们对堵车事实变得麻木并慢慢接受”错。文中写到后来被堵在高速公路上的人们开始互帮互助，工程师提议让“陶努斯上的一个男人负责协调各种事务”，虽然“天黑了，大家被一种莫名的厌倦情绪所笼罩”，但他们将有限的物资用于照顾老人、妇女和病人，而且“每到下午，西姆卡上某个小伙子就爬上车顶，不知疲倦地瞭望着”，直至后来道路畅通。因此“人们对堵车事实变得麻木并慢慢接受”是错的。]
7．B [“对堵车事件进行了全景式的描述”错。“全景式的描述”是既有全局整体的介绍，又有局部细节的描绘。“一辆福特正在高价卖水。陶努斯自掏腰包买了两升水；福特答应第二天再弄些水来，只是价钱要翻番”，为何只有福特能弄到水，文本并没有交代。因此“对堵车事件进行了全景式的描述”表述有误。]
8．①堵车让人厌烦、疲惫和煎熬，但人们在患难中互相照顾，抱团取暖，让人留恋。②高速恢复畅通，已有的和谐被打破，温情被消解，彼此之间陌生孤独，令人困惑。
解析 ①堵车让人厌烦、疲惫和煎熬，堵车能堵到如此地步，工程师是没有想到的。在南方高速上的每一个人不是被卡在动弹不得的车流中，而是置身于生死攸关的命运牢笼中，遭受着死亡的威胁。然而最令人感到绝望的是，这停滞不前的车流仍旧没有任何苏醒的迹象。但在这样的绝望处境中，人们还是能捕捉到一点支撑自己坚持下去的希望的。由于自救组织的建立，周边车辆的车主都自发组成了小团体，素不相识的路人因此有了互相熟知的可能。人们在患难中互相照顾，抱团取暖，让人留恋。
②在这场旷日持久的大堵车中，人与人之间建立起了“深厚”的友情，然而等到堵车的情况好转，等到高速恢复畅通，已有的和谐被打破，温情被消解，人们又重新受原本的现实秩序的支配，又回到了冷漠的生存状态。而之前萌生的情感转瞬间如过眼云烟一般消散于奔腾的车流中，彼此之间陌生孤独，令人困惑。
9．①小说开篇以新闻播报的方式引出堵车，堵车的场景，路上的汽车品牌以及人物，充满了现实感；②堵车历时多日，时间仿佛不复存在，气象变化异常，以及堵车环境下的人事产生了一些变形，充满幻想因素；③现实和幻想的结合，丰富了堵车状态的隐喻意义，呈现了如“堵车”般的人类普遍生存困境下的人生状态与现实思考。
解析 ①公路上出现大堵车完全是可以理解的。小说正是从现实状况入手，开篇以新闻播报的方式引出堵车，堵车的场景，路上的汽车品牌以及人物，充满了现实感。②诚然，堵车确实是生活中难免会遇到的正常现象。但南方高速的这场堵车，未免有些太过离奇。原因无他，只因为这场大堵车持续的时间未免有些太长了。一般的堵车往往两三个小时便可解决，最严重的半天时间也已经足够了。然而南方高速上堵车历时多日，时间仿佛不复存在，气象变化异常，以及堵车环境下的人事产生了一些变形，充满幻想因素。作者一步步把我们引入他用幻想编织成的奇异罗网中。③现实和幻想的结合，丰富了堵车状态的隐喻意义，呈现了如“堵车”般的人类普遍生存困境下的人生状态与现实思考。因大堵车诞生的秩序是充满温情与希望的，人与人之间的距离被极大程度地拉近了。男人、女人、孩子、老人，小说中出场的人物几乎涵盖了所有类型的人，这其实也是社会的缩影。当现实冲破幻想，驶向巴黎的车辆终究要回归冰冷现实的怀抱。故事的最后，道路畅通，长长的车流组成的巨龙终于苏醒，人们又重新启程。但如此充满希望的结局却在作者的处理下变得伤感起来，因为回归现实，同时也意味着回归冷漠。
10．BFH [“尝从陈献章游”，主谓结构，“朱廷立”为主语(省略)，“尝从陈献章游”为谓语，句意完整，故应在B处断开；“因以圣贤之学期廷立”，主谓宾结构，“陈献章”为主语(省略)，“期”为谓语，“廷立”为宾语，句子结构完整，故应在F处断开；“又得王湛邹子辈相师友”，主谓宾结构，“朱廷立”为主语(省略)，“又得”为谓语，“王湛邹子辈相师友”为宾语，句意完整，故应在H处断开。]
11．B [B项“意思相同”错。前者表顺承，后者表假设。C项一致、相同/统一。]
12．B [“先为学再为政的思想”与原文不符。]
13．(1)子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的(事物)，因此得以知道老百姓厌恶的(事物)。
(2)确实，达到至善是关键啊！
14．①治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。②为政的过程也是提升自身德行的机会。③知行合一，关键是求至善，见良知。
参考译文
材料一：
子礼出任诸暨县令，向我问政，我与他讨论学问而不涉及政治。子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的(事物)，因此得以知道老百姓厌恶的(事物)；压制自己的欲望，因而得以知道老百姓爱好的(事物)；舍弃自己的小利，因而得以知道老百姓趋求的(事物)；戒惧自己觉得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；去除自己有害的想法，因而得以知道老百姓担忧的事情；发现自己的心性，因而得以知道老百姓赞同的(事物)。过了三月而政绩显要。(子礼)因此长叹说：“我现在才知道治学可以为政啊！”
过了几天，他又来见我并向我问学。我与他讨论为政而不涉及学问。子礼回去后研究他的为政之道，铲平了老百姓憎恶的事物，因而得以责罚了自己怨恨的事物；顺从老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；顺应老百姓趋求的事物，因而得以舍弃自己的小利；警惕老百姓忽视的事物，因而得以戒惧自己觉得容易的事情；帮助老百姓解决担忧的事情，因而得以去除自己有害的想法；应和老百姓赞同的事物，因而得以发现自己的心性。一年后教化大行。(子礼)因此长叹说：“我现在才知道为政可以治学啊！”
过了几天，他又来见我并向我询问为政与治学的关键。我说：“明德与亲民是一致的，古代人彰明美德来爱护百姓，爱护百姓以用来彰明美德。因此彰明美德，是根本；而爱护百姓，是作用。然后达到至善，便是它们的关键。”子礼回去后探求至善的学问，清楚地发现了自己的良知。因此说：“我现在才知道治学可以用来为政，为政可以用来治学，两者都不外乎是良知。确实，达到至善是关键啊！”
材料二：
朱廷立，字子礼，安徽婺源人。癸未年进士，授官为诸暨县令。诸暨地域广阔诉讼繁多，号称难治之地。朱廷立到任后，新建学校、鼓励农业生产、申明乡约、张榜《讼诫》一文，设立义仓、义桥、义冢，都用来惠利百姓。其中最惠利百姓的是，均衡了里甲制度，停止了修理海塘的工程，每年节省钱财和劳力各以万计数。治理能力堪称第一，进官为河南道御史。离开诸暨后，诸暨人建立生祠祭祀他。少傅谢迁之在石碑上刻录他的政绩，将石碑立在大路边，用来激浊扬清，合乎体制……曾经跟随陈献章游学，(陈献章)于是用圣贤之学期待他(学有所成)。后来他又和王阳明、湛若水、邹守益等大家亦师亦友，学问更加深邃。看他知行合一的理论、心性即仁的学说、事心事天的宗旨、正学正道的辨析，都是儒家根本的学问，他都有切实见解。
15．B [“‘未肯’写出内心的愤懑”错，“未肯人间称拙手”表现的是诗人不服输的精神。]
16．①颔联“疑有着”“始知输”形成对比，写出诗人以为自己还有应对的招数，实际上却已濒临输棋的局面。②颈联运用典故，将棋势类比为巡远守城、孙刘自保，突出棋势的危急。
解析 “棋势危急”是写的内容，“如何写出”则应分析手法。①颔联“远听子声疑有着，近看局势始知输”，意为：远远听着对方落子，觉得自己有应对的办法；结果近前仔细一看才知道这局势又要输。此句中“疑有着”“始知输”形成对比，“以为”和“实际”形成对照，写出诗人以为自己还有应对的招数，实际上却已濒临输棋的局面。②颈联“危如巡远支孤垒，狭似孙刘保一隅”，其中“巡远”是指唐代名臣张巡、许远，安史之乱中，二人因协力死守睢阳而垂名后世，当时他们被围困时局势十分危急，诗人借此写棋局局势危急；而“孙刘”指的是三国的孙权和刘备，在曹操的强势进攻之下，孙刘只能退保一隅，诗人借此写自己已经被对方围困到一角，局面十分不利。此联运用典故，将棋势类比为巡远守城、孙刘自保，突出棋势的危急。
17．(1)未成一篑 虽覆一篑 (2)奉之弥繁 侵之愈急 (3)野旷天低树 江清月近人/素月分辉 明河共影/白露横江 水光接天/湖光秋月两相和 潭面无风镜未磨
18．D [文段通过假设“诸葛亮无学识、法拉第缺物理知识、巴斯德是医学门外汉”，强调专业知识匮乏时无法把握机遇。填入括号内的词语需体现“对物理知识不了解、不精通”的含义。A项一窍不通：比喻一点儿也不懂。符合“缺乏物理知识”的假设。B项一知半解：知道得不全面，理解得不透彻。符合“非专业人士”的语境。C项一无所知：表示对某事物完全不了解或毫无认知。与“门外汉”的设定一致。D项才疏学浅：才能低，学识浅(多用于自谦)。不能用于描述“法拉第对物理知识不精通”，属于谦辞敬用不当，语法和语境均不匹配。]
19．(示例)①也就是 ②如果/若/要是 ③即使
解析 第①处，前句机遇“只拥抱长有翅膀愿意飞行的人”是对后句“机遇只垂青有准备的人”的形象阐释，二者表意相同，属于解释说明关系，故用“也就是”。第②处，后句“那么……也只能失之交臂”为假设的结果，“不把精力放在自身磨炼上”为假设的前提，故用与“那么”构成假设关系的关联词，即“如果”或“若”“要是”。第③处，“机遇来了”与“失之交臂”形成让步关系，即“即使机遇出现，结果仍会失败”，故用“即使”表让步。
20．①用假设句是针对上面的片面看法来论证，驳斥了典型的片面论调，阐明了自己的观点；②以假设句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③假设句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
21．语句③；“每24小时伸缩一次”应改为“这些纤毛每24小时伸缩一次”。语句⑧；“引发……”应改为“引发……的问题”。语句⑨；“提供了原理遵循”应改为“提供了遵循的原理”。
解析 语句③“每24小时伸缩一次”成分残缺，前句主语是“他们”，此句为“纤毛”，应改为“这些纤毛每24小时伸缩一次”。语句⑧“引发……”成分残缺，缺少宾语中心语，应改为“引发……的问题”。语句⑨“提供了原理遵循”语序不当导致动宾搭配不当，应改为“提供了遵循的原理”。
22．大前提：人体代谢越快排毒越多。
小前提：人体进入睡眠状态时代谢平缓了下来(不会变快)。
23.写作指导 这则材料作文题可以看作二元辩证关系类的作文，材料要我们思考的是，在立于危墙这个前提下，我们该如何做。这里可以有两种选择，一种是远离危险，保全自己；一种是为“道”而勇往直前，不惜牺牲自我，勇立于危墙之下。既然是辩证关系，那么，当引起我们思考，我们不立于危墙，远离危险是不是就等于“退缩”“推诿”“不担当”，不去追求“道”呢？这里更深层次的认知是“不立于危墙”是智慧地远离危险，暂避矛盾，去厚实自己，然后勇敢地追求“道”，从而确保更好的结果。
值得注意的是，作文写作过程中必须将“立于危墙”和追逐“道”联系起来。如果光谈君子当有远离危险的智慧或者撇开“立于危墙”这个前提，谈一往无前追逐“道”，不畏牺牲自我，还是失之偏颇，违背了出题人的本意。材料中“君子不立于危墙之下”是于私，“道之所在，虽千万人，吾往矣”是于公。出题人用“而”字连接两句名言，显然更认同的是孟子的观点，希望引导学生思考使命担当，树立正确的价值观，即出题人希望学生明确：当面临险境和所求的“道”有冲突时，暂时韬光养晦，最终向“道”。或者不畏险境，一往无前。
当然，这里还必须明确“道”的含义。对于学者，潜心学问，著书立说，培育人才是道；对于医生，救死扶伤，悬壶济世，挽救生命是道；对于国家，富强民主文明，爱护百姓，关注民生是道；对于普通人来说，“道”是正义，是真理，是民族团结，是国家和人民的利益……作文写作的过程中，明确“道”，审题才算完整、准确。
本则作文题已经告诉我们“立于危墙”下该怎么做了，“我也要前往”，即一往无前。所以写清楚“立于危墙”和求道之间的辩证关系就可以了，而不宜从是什么、为什么或怎么做的角度下笔。综上所述，比较好的立意为：巧避“危墙”，韬光养晦；不畏“危墙”，向道而行；敢于直面“危墙”，挑战风险，奋勇求“道”；近“危墙”，寻真“道”等。从文体上看，比较适合写议论文，记叙文、小说如果切入点正确，也未尝不可。
参考立意：①智避“危墙”，勇追“大道”；②“危墙”之下，道心不改；③避“危墙”以蓄势，向“道”而前行；④直面“危墙”，以“道”为盾。
参考例文
道之所在虽险峭，慎行沉潜必笑傲
孟子有言：“道之所在，虽千万人，吾往矣。”诚哉斯言，无限风光在险峰，追求正道的路途不会一帆风顺，其间纵有危墙之地，慎行沉潜必笑傲艰险。
心有梦想所赴之巅，道路的崎岖坎坷便只是微不足道的小小坑洼，有志者可以避之险，渡吾平生夙愿。
于汗牛充栋、浩如烟海的历史典籍中拾取《徐霞客游记》，这本当之无愧的“中国古代地理学百科全书”，字字句句间无不浸润着弘祖先生那高山如父、江河如母的殷殷赤子心。三十年来，他以足为誓，丈量名山大川，寻访三山五岳，足迹遍布祖国各处。然个中滋味，却非寻常人可以经受，多年跋涉，终使这位中国地理学奠基人双足俱废，罹患重病。可卧病在床的他，仍然记得儿时那“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的心之所向。是以，在前进途中，徐弘祖始终未曾放弃，他领略了“云散日朗，人意天光，俱有喜态”的天台山，邂逅了“奔涧鸣雷，松竹荫映”的庐山瀑布。这一重重绝景，令徐弘祖喜不自胜，所以他才不惜筋骨体肤，惟心志之所向，一往无前，这是美好的消耗。
不畏流言蜚语，愈是险峭之境，愈应沉潜自我，独行者内心充盈，他强任他强，清风拂山岗。
“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”身行于世，各人有各人的故事与希冀，将军有剑，不斩虫蝇。犹如哈佛大学的高才生梭罗不因世人困惑阻碍，只身前往瓦尔登湖边隐居过活，正因其有如君子慎独一般的沉潜精神，他才能在居处创作出哲思吟逸的著作《瓦尔登湖》。同日而语，盘庚不为怨者故改其度，屈平正道直行以事其君。不以心为物役，着力于打磨自身，培养个体的韧性与耐力，方为处世之英明举措。也只有在此时，才能对马德所言说的“一个人只有在孤独中，才能洞见灵魂的澄澈与明亮，才能盛享生命的葳蕤与蓬勃”，有更深的感悟追逐正道，一个人，便是千军万马。
危机往往潜伏于暗处，与其唯唯诺诺不敢与之一争高下，不如伺机而动，厚积薄发一举将其拿下。
塞弗里斯在诗中写道：“生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。”世事无常，命运的云翳不知何时会将阳光遮蔽。但杞人忧天总是无益，若被一时失意所固，岂不负于灿若星辰的理想？古有“偏向虎山行”的壮士，今亦不缺“试问谁与争锋”的勇士。
“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”吾辈当穿花寻路，以修身为基，以立义为梁，以实干为瓦，构筑起理想的世界，在时代发展的浪潮中一展虹霓，于美好的消耗中笑傲在正道终点！
赏析 这篇文章以孟子名言为引，通过徐霞客、梭罗等人的事迹，生动阐述了追求正道需慎行沉潜、不畏艰难的道理。作者语言优美，哲理深刻，巧妙融合历史典故与现代思考，鼓励青年学子勇于追梦，保持内心沉潜，以修身立义、实干兴邦为己任，构建理想世界。全文思想性与文学性兼具，读来令人深受启发，是一篇富有感染力的佳作。(共110张PPT)
学习逻辑方法，辨析逻辑谬误，进行逻辑推理 ;
开启逻辑之旅，发展逻辑思维，滋养理性精神 。
逻辑的力量·语言积累、梳理与探究
第四单元
单元综合检测
题号 1 2 4 6 7 10 11 12
答案 D D C D B BFH B B
题号 15 18
答案 B D
对一对
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(示例)①哲学社会科学
②实践创新
③历史赋予的崇高使命
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①中国哲学是与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应的中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。
②中国传统哲学传播到周边的国家和地区，形成东亚文化圈；且东学西渐，远播欧洲，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。
③中国哲学和全人类哲学的整体发展相关联，为人类社会的跃进、人类文明的发展作出了重大贡献。
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①堵车让人厌烦、疲惫和煎熬，但人们在患难中互相照顾，抱团取暖，让人留恋。
②高速恢复畅通，已有的和谐被打破，温情被消解，彼此之间陌生孤独，令人困惑。
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①小说开篇以新闻播报的方式引出堵车，堵车的场景，路上的汽车品牌以及人物，充满了现实感；
②堵车历时多日，时间仿佛不复存在，气象变化异常，以及堵车环境下的人事产生了一些变形，充满幻想因素；
③现实和幻想的结合，丰富了堵车状态的隐喻意义，呈现了如“堵车”般的人类普遍生存困境下的人生状态与现实思考。
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(1)子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的(事物)，因此得以知道老百姓厌恶的(事物)。
(2)确实，达到至善是关键啊！
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①治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。
②为政的过程也是提升自身德行的机会。
③知行合一，关键是求至善，见良知。
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①颔联“疑有着”“始知输”形成对比，写出诗人以为自己还有应对的招数，实际上却已濒临输棋的局面。
②颈联运用典故，将棋势类比为巡远守城、孙刘自保，突出棋势的危急。
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(1)未成一篑 虽覆一篑
(2)奉之弥繁 侵之愈急
(3)野旷天低树 江清月近人/素月分辉 明河共影/白露横江 水光接天/湖光秋月两相和 潭面无风镜未磨
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(示例)①也就是
②如果/若/要是
③即使
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①用假设句是针对上面的片面看法来论证，驳斥了典型的片面论调，阐明了自己的观点；
②以假设句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；
③假设句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
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语句③；“每24小时伸缩一次”应改为“这些纤毛每24小时伸缩一次”。
语句⑧；“引发……”应改为“引发……的问题”。
语句⑨；“提供了原理遵循”应改为“提供了遵循的原理”。
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大前提：人体代谢越快排毒越多。
小前提：人体进入睡眠状态时代谢平缓了下来(不会变快)。
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【写作指导】 这则材料作文题可以看作二元辩证关系类的作文，材料要我们思考的是，在立于危墙这个前提下，我们该如何做。这里可以有两种选择，一种是远离危险，保全自己；一种是为“道”而勇往直前，不惜牺牲自我，勇立于危墙之下。既然是辩证关系，那么，当引起我们思考，我们不立于危墙，远离危险是不是就等于“退缩”“推诿”“不担当”，不去追求“道”呢？这里更深层次的认知是“不立于危墙”是智慧地远离危险，暂避矛盾，去厚实自己，然后勇敢地追求“道”，从而确保更好的结果。
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值得注意的是，作文写作过程中必须将“立于危墙”和追逐“道”联系起来。如果光谈君子当有远离危险的智慧或者撇开“立于危墙”这个前提，谈一往无前追逐“道”，不畏牺牲自我，还是失之偏颇，违背了出题人的本意。材料中“君子不立于危墙之下”是于私，“道之所在，虽千万人，吾往矣”是于公。出题人用“而”字连接两句名言，显然更认同的是孟子的观点，希望引导学生思考使命担当，树立正确的价值观，即出题人希望学生明确：当面临险境和所求的“道”有冲突时，暂时韬光养晦，最终向“道”。或者不畏险境，一往无前。
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当然，这里还必须明确“道”的含义。对于学者，潜心学问，著书立说，培育人才是道；对于医生，救死扶伤，悬壶济世，挽救生命是道；对于国家，富强民主文明，爱护百姓，关注民生是道；对于普通人来说，“道”是正义，是真理，是民族团结，是国家和人民的利益……作文写作的过程中，明确“道”，审题才算完整、准确。
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本则作文题已经告诉我们“立于危墙”下该怎么做了，“我也要前往”，即一往无前。所以写清楚“立于危墙”和求道之间的辩证关系就可以了，而不宜从是什么、为什么或怎么做的角度下笔。综上所述，比较好的立意为：巧避“危墙”，韬光养晦；不畏“危墙”，向道而行；敢于直面“危墙”，挑战风险，奋勇求“道”；近“危墙”，寻真“道”等。从文体上看，比较适合写议论文，记叙文、小说如果切入点正确，也未尝不可。
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参考立意：①智避“危墙”，勇追“大道”；②“危墙”之下，道心不改；③避“危墙”以蓄势，向“道”而前行；④直面“危墙”，以“道”为盾。
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【参考例文】
道之所在虽险峭，慎行沉潜必笑傲
孟子有言：“道之所在，虽千万人，吾往矣。”诚哉斯言，无限风光在险峰，追求正道的路途不会一帆风顺，其间纵有危墙之地，慎行沉潜必笑傲艰险。
心有梦想所赴之巅，道路的崎岖坎坷便只是微不足道的小小坑洼，有志者可以避之险，渡吾平生夙愿。
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于汗牛充栋、浩如烟海的历史典籍中拾取《徐霞客游记》，这本当之无愧的“中国古代地理学百科全书”，字字句句间无不浸润着弘祖先生那高山如父、江河如母的殷殷赤子心。三十年来，他以足为誓，丈量名山大川，寻访三山五岳，足迹遍布祖国各处。然个中滋味，却非寻常人可以经受，多年跋涉，终使这位中国地理学奠基人双足俱废，罹患重病。可卧病在床的他，仍然记得儿时那“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的心之所向。是以，在前进途中，徐弘祖始终未曾放弃，他领略了“云散日朗，人意天光，俱有喜态”的天台山，邂逅了“奔涧鸣雷，松竹荫映”的庐山瀑布。这一重重绝景，令徐弘祖喜不自胜，所以他才不惜筋骨体肤，惟心志之所向，一往无前，这是美好的消耗。
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不畏流言蜚语，愈是险峭之境，愈应沉潜自我，独行者内心充盈，他强任他强，清风拂山岗。
“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”身行于世，各人有各人的故事与希冀，将军有剑，不斩虫蝇。犹如哈佛大学的高才生梭罗不因世人困惑阻碍，只身前往瓦尔登湖边隐居过活，正因其有如君子慎独一般的沉潜精神，他才能在居处创作出哲思吟逸的著作《瓦尔登湖》。同日而语，盘庚不为怨者故改其度，屈平正道直行以事其君。
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不以心为物役，着力于打磨自身，培养个体的韧性与耐力，方为处世之英明举措。也只有在此时，才能对马德所言说的“一个人只有在孤独中，才能洞见灵魂的澄澈与明亮，才能盛享生命的葳蕤与蓬勃”，有更深的感悟追逐正道，一个人，便是千军万马。
危机往往潜伏于暗处，与其唯唯诺诺不敢与之一争高下，不如伺机而动，厚积薄发一举将其拿下。
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塞弗里斯在诗中写道：“生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。”世事无常，命运的云翳不知何时会将阳光遮蔽。但杞人忧天总是无益，若被一时失意所固，岂不负于灿若星辰的理想？古有“偏向虎山行”的壮士，今亦不缺“试问谁与争锋”的勇士。
“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”吾辈当穿花寻路，以修身为基，以立义为梁，以实干为瓦，构筑起理想的世界，在时代发展的浪潮中一展虹霓，于美好的消耗中笑傲在正道终点！
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【赏析】 这篇文章以孟子名言为引，通过徐霞客、梭罗等人的事迹，生动阐述了追求正道需慎行沉潜、不畏艰难的道理。作者语言优美，哲理深刻，巧妙融合历史典故与现代思考，鼓励青年学子勇于追梦，保持内心沉潜，以修身立义、实干兴邦为己任，构建理想世界。全文思想性与文学性兼具，读来令人深受启发，是一篇富有感染力的佳作。
一、阅读
(一)阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。马克思主义的诞生是人类思想史上的一个伟大事件，马克思主义批判吸收了康德、黑格尔、费尔巴哈等人的哲学思想，可以说，没有18、19世纪欧洲哲学社会科学的发展，就没有马克思主义的形成和发展。
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中华文明经历了从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学等数个学术思想繁荣时期，包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为人类文明作出了重大贡献。随着列强入侵和国门被打开，西方思想文化和科学知识随之涌入，十月革命给中国送来了马克思列宁主义，许多进步学者运用马克思主义进行哲学社会科学研究，为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力。
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当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。(摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》)
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材料二：
中国哲学源远流长、博大精深、丰富多彩、思想深刻，它关注和探讨的，是人类在生存过程中，所遇到的和必须解决的，不能回避和无法回避的大问题。尽管时代经历了巨大变迁，但中国哲学的思想和价值观依然是人们关注的焦点和热点，具有超越时空的价值和意义。
中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应。早在三千多年前，我们的先哲就创立了独特的哲学思维模式。譬如，《周易》所体现出的辩证思维模式，
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先秦时期的诸子百家学说，标志着中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段。与西方哲学、印度哲学相比，中国哲学不但毫不逊色，并且还保持着更旺盛的生命力，是生命之学、智慧之学，不但“源远”，而且“流长”，绵延数千年而未中断，这在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象。可以说，中国哲学是中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。
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中国哲学包括传统哲学、近代哲学和现代哲学，最能体现其基本特征和精神，并对中国发展产生重大影响的是中国的传统哲学。学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期，到1840年鸦片战争以前的哲学称为传统哲学。中国传统哲学长达三千年，在整个中国文化系统中占据主导地位，起着主导作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响；中国人对自然宇宙的看法，对社会人生的态度，对生命存在价值和意义的反思，都是通过传统哲学加以反映、提升和总结的。
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汉代以后，中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的国家和地区，形成了以儒家伦理为核心的东亚文化圈。李光耀认为，新加坡成为“亚洲四小龙”之一，与其国民很早受儒家伦理价值观的影响不无关系。十七、十八世纪，中国传统哲学又突破东亚文化圈，通过汤若望、南怀仁、利玛窦等人的传播，东学西渐，远播欧洲，在欧洲社会形成了持续二百年的“中国热”。这股“中国热”，对整个欧洲大陆走向近代资本主义社会，对法国的启蒙思想运动以及德国辩证法的形成和发展，都起到了十分积极的影响和推动作用，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。
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当前，西方社会又一次表现出了对中国哲学的极大兴趣，世界各国把关注的目光再次转向了古老的东方，转向了中国的哲学和文化，转向了中国的孔子、老子，就是希望从中国哲学、中国文化中汲取丰富的智慧和养分，以达到解决世界性难题的目的。譬如，“以人为本”“协和万邦”等中国哲学智慧，在各项日常工作中都得到了鲜明体现，普通群众都有亲身感受，从内心深处再一次强化了对中国文化的认同感。放在世界范围内来考量，更凸显出中国哲学的强大生命力。
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有一句谚语说：“世界上的财富在犹太人的口袋里，世界上的智慧在中国人的脑袋里。”从根本上讲，中国哲学就是有着大用的人生智慧之学。冯友兰曾经说过：“中国哲学必将大放异彩。”
(摘编自陈先达《中国哲学的时代魅力》)
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1.下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是
A.马克思主义进入中国，促进了当代中国哲学社会科学的形成与发展，
进而引发了中国社会的深刻变革。
B.当前“中国热”是中国哲学发展的阶段性产物，是中国综合实力的体
现，也彰显了中华文化的强大魅力。
C.“《周易》所体现出的辩证思维模式”，可见中国哲学很早就创立了
独特的思维模式，具有高度抽象性。
D.以儒家伦理为核心的东亚文化圈，深刻地影响和推动了法国的启蒙运
动及德国辩证法思想的形成和发展。
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“以儒家伦理为核心的东亚文化圈”错。材料二第四段原文为“中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的国家和地区，形成了以儒家伦理为核心的东亚文化圈”，其主语应该是“中国传统哲学”而非“东亚文化圈”，且本段阐述的是“中国传统哲学”而非“东亚文化圈”的传播及影响。
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2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.观察当代中国哲学社会科学，需要有一个宽广的视角，需要放到世界
和我国发展大历史中去看。
B.马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学地解释世界，而且
致力于积极地改变世界。
C.任何国家都应批判吸收其他国家的优秀哲学成果，为解决本国或世界
性问题提供思路和方法。
D.因为中国传统文化受到传统哲学的影响，所以传统哲学在整个中国文
化系统中占据主导地位。
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“因为……所以……”错，材料二第三段原文为“中国传统哲学长达三千年，在整个中国文化系统中占据主导地位，起着主导作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响”，二者之间并无因果关系。
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3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
晚清时期，林则徐、魏源等学者突破“天朝上国”的思想桎梏，提出“师夷长技以制夷”和“中体西用”的主张，这正是①_________________在时代变革中发挥先导作用的典型例证。他们以开放视野重构救国理论，既推动了传统哲学社会科学的近代转型，又为洋务运动等②_________提供了理论基础，在列强入侵的民族危机中，以思想突破引领了中国早期现代化的实践探索，以坚定的担当肩负起③___________________，彰显了哲学社会科学“立时代潮头、发思想先声”的价值。
(示例)哲学社会科学
实践创新
历史赋予的崇高使命
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第①处，材料一首句明确指出“人类社会每一次重大跃进……都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导”，该句为文段核心观点，故此处应填“哲学社会科学”。
第②处，材料一第三段提到“当代中国正经历着……实践创新”，且强调思想对实践的引领作用。林则徐、魏源的理论为洋务运动等具体实践提供基础，而“实践创新”是材料中与“理论创造”相对应的核心概念。
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第③处，材料一第三段提到“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头……担负起历史赋予的光荣使命”，林则徐、魏源等作为晚清时期的学者，在列强入侵的民族危机时刻，以提出革新主张、重构救国理论等方式，引领了中国早期现代化的实践探索，这正是在履行哲学社会科学工作者的职责，担当起了历史赋予他们的使命，故此处填“历史赋予的崇高使命”。既与材料中对哲学社会科学工作者的要求相呼应，也体现了林则徐、魏源等学者在特定历史时期的担当和贡献。
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4.论证时可以想象存在一个虚拟论敌，在对其驳论的过程中，提出相关论点。根据材料二的论证逻辑，对下表中虚拟论敌的表述不恰当的一项是
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选项 虚拟论敌 论据 分论点
A. 中国哲学无法与西方哲学比肩 中国哲学绵延数千年而未中断，源远流长 中国哲学在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象
B. 中国哲学只与中国社会发展形态相适应 “亚洲四小龙”受儒家价值观的影响 中国传统哲学影响了周边国家与地区
C. 东学西渐只发生在十七、十八世纪的欧洲 十七、十八世纪欧洲形成持续二百年的中国热 中国哲学影响和推动欧洲的发展
D. 中国哲学难以解决世界性难题 中国哲学在各项工作的实践中得到体现 中国哲学具有超时空的价值和意义
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论据无法批驳虚拟论敌，论据应是不但十七、十八世纪欧洲出现中国热，当前世界各国都希望从中国哲学中汲取智慧以解决难题。
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5.如何理解中国哲学有着“大用的人生智慧”？请结合材料谈谈你的看法。
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答案 ①中国哲学是与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应的中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。
②中国传统哲学传播到周边的国家和地区，形成东亚文化圈；且东学西渐，远播欧洲，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。
③中国哲学和全人类哲学的整体发展相关联，为人类社会的跃进、人类文明的发展作出了重大贡献。
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(二)阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成6～9题。
南方高速
[阿根廷]胡里奥·科塔萨尔
司机们酷热难耐……
事实上，堵车虽然可怕，却也没什么好说。
阿里戈·贝内德蒂
《快报》，罗马
1964年6月21日
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起初，开雷诺王妃的女孩还坚持要打开计时器，可是开标致404的工程师觉得那都是无所谓的事。人人都可以看自己的手表，可是，无论是右手腕上的时间还是收音机里的“哔哔”声，此刻都好像已经与时间无关，时间的概念只属于那些还没有愚蠢到选择星期天下午从南方高速返回巴黎的人。刚过了枫丹白露他们就不得不走走停停。启动汽车，开上三米，停下来，就这样反复折腾。有时车停得久了些，工程师还会下车四处转转，但不能离车太远(因为说不准什么时候前面的车就重新启动，必须三步并两步跑回来，否则后面喇叭声叫骂声就会响成一片)。八月的高温齐着一只只轮胎的高度弥散开来，车一动不动，人们越发萎靡不振。
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工程师的标致404在右边第二车道，算起来，他的右手边还有四列车，左手边则有七列，而实际上他能看见的只有四周的八辆车以及车上的人，一切细节他都已经记得清清楚楚。双马力上的两位修女指望在八点之前赶到目的地。标致203上的那对夫妻最操心的是别误了晚上九点半的比赛直播；开雷诺王妃的姑娘对工程师说过，晚一点到巴黎她倒不在乎，她抱怨的是这荒唐的现实，把好几千人搞得像骆驼队一样慢腾腾。
此刻，太阳正一点一点向着公路左侧落下去，给每一辆车都泼洒上一层金黄色的浆汁，金属像在燃烧，令人目眩。又有好几个小时没能前进一步了，车里太热，很多人都下了车；人们开始感到口渴难耐，瓶子里的水都喝得见了底。就这样，直到天亮，车流一动也没动过。
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中午时分，标致203上的小女孩渴得受不了哭了起来，工程师突然想到可以去同阿利亚纳上的乡下人谈谈，他们车上肯定有不少吃食。他没料到那两位乡下人十分和气，通情达理，说在这样的情况下人们就该互相帮助，他们还有个想法，要是有人出面把这一群人的事儿管起来(说这话时那女人用手画了一个圆圈，把他们周围的十几辆车都包括了进来)，那他们坚持到巴黎是没什么问题的。工程师生性不爱出头露面、充当组织者的角色，便叫来了陶努斯上的两个男人，同他们还有阿利亚纳上的夫妻开了个小会。工程师没费多大劲就提议让陶努斯上的一个男人负责协调各种事务，他基于直觉对这人有一种信任感。
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到了午睡时间，阳光比起前一天来更加炽热。女人们纷纷担当起助人为乐的角色，一辆车一辆车地照顾孩子，好让男人们腾出手来；没有人怨天尤人，当然这种一团和气的氛围也很勉强，不过是建立在千篇一律的文字游戏和心存疑虑的好言好语之上。入夜，陶努斯亲自去和另外四五个邻近团体的头儿商谈，他们给别的小组送去一些食品，换回了更多的水，甚至还有一点葡萄酒。
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凌晨两点左右，气温降了下来，有毯子的人都暗自庆幸可以把自己裹住。看上去这车流天亮以前是动不了了，工程师和陶努斯，还有阿利亚纳上的男人坐了下来，一边抽烟一边聊天。陶努斯很坦率地承认了这一点：天亮以后必须得做点什么，多弄一些吃的喝的。于是陶努斯便去找邻近几个小组的头儿商量，那几位也没睡觉。几个头儿又把范围扩大到八十或是一百辆车的半径，和远处的一些小组负责人商量了一番，最后确信各组的情况都大同小异。他们决定带上所有能用的提包、网兜和水壶，到附近的农庄里去买食物。气温继续下降。到了中午，天上下起了雨。同伴回来告诉陶努斯，事没办成。而且在周围所有的小组里，出征都不顺利，弄不来水和吃食。
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天黑了，大家被一种莫名的厌倦情绪所笼罩。天亮了，人们第一次觉得冷。王妃上的姑娘和两位修女清点了本组的衣物。大家制定了一个优先使用名单，外套也分发了下去。水只剩下半升，人们把水全给了老人和妇女。一辆福特正在高价卖水。陶努斯自掏腰包买了两升水；福特答应第二天再弄些水来，只是价钱要翻番。
天气太冷，电瓶里的电也用得差不多了，不可能整天都把暖气开着。陶努斯做出决定，把两辆配置最好的车留出来以备不时之需，给病人使用。每个人都用毯子把自己裹起来，尽量少开车门，好存住些许热气。这一整天，加上接下来的几天，雪一直下个不停。现在，不管用什么办法获取食物和水恐怕都不会有人感到惊奇。陶努斯唯一能做的只有管好公有资金，根据每个人的身体状况把口粮分发下去。
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每到下午，西姆卡上某个小伙子就爬上车顶，不知疲倦地瞭望着。直到冰雪与严寒使他不得不浑身哆嗦地钻回自己的车里。
在谁都不再指望的时候，最重要的事情发生了。在西姆卡的车顶上，那位兴高采烈的瞭望哨突然觉得地平线那边有了些变化，一个几乎令人难以置信的异象发生了。他们听见一片骚动，一股沉重然而不可遏制的迁徙浪潮把车龙从无休无止的昏睡中猛然惊醒，陶努斯大声命令各人回到自己车里。大家都在一点点地加速，变速杆奇迹般地挂上了三档，车开得更平稳，也更快了。很自然，以这样的速度跑起来，各列车队很难并驾齐驱，他们的小组就这样散开了。他们再也不能每天碰头开会，无论是例行会议还是在陶努斯车里的紧急会议，他再也听不到孩子们玩小汽车时的嬉笑声，看不到修女们手捻念珠的情景。
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404的左边跑着一辆陶努斯，有那么一瞬间，404以为他们的小组重新聚合起来了，一切又恢复了先前的秩序，不必以打破为代价而继续前行。可这辆陶努斯方向盘后面坐的是个戴墨镜的女人，她目不转睛地盯着前方。车已经跑到了每小时八十公里，前方的灯火越来越明亮，只有一件事他不明白，为什么要这么匆忙，为什么深更半夜在一群陌生的汽车中，在谁都不了解谁的人群中，在这样一个人人目视前方、也只知道目视前方的世界里，要这样向前飞驰。(陶玉平译，有删改)
【注】 “标致404”“标致203”“雷诺王妃”“陶努斯”“阿利亚纳”“福特”“西姆卡”均为汽车品牌名。
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6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是
A.文中人物没有名字，都由汽车品牌名或职业来区分，意在表明一种普
遍的生存境遇。
B.工程师能把周围车辆的细节记得清清楚楚，这是他打发时光、对抗无
聊的一种方式。
C.在困境中，陶努斯被推举为自救小组的领头人，在整条公路上，有很
多这样的小组。
D.随着堵车时间的延长，时间刻度的逐渐模糊，人们对堵车事实变得麻
木并慢慢接受。
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“人们对堵车事实变得麻木并慢慢接受”错。文中写到后来被堵在高速公路上的人们开始互帮互助，工程师提议让“陶努斯上的一个男人负责协调各种事务”，虽然“天黑了，大家被一种莫名的厌倦情绪所笼罩”，但他们将有限的物资用于照顾老人、妇女和病人，而且“每到下午，西姆卡上某个小伙子就爬上车顶，不知疲倦地瞭望着”，直至后来道路畅通。因此“人们对堵车事实变得麻木并慢慢接受”是错的。
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7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.本文背景被设置在一条相对封闭的高速公路上，突发性事件让人们的
生活进入特定状态，由此引发故事。
B.文章主要以工程师和陶努斯为叙述视角，对堵车事件进行了全景式的
描述，为读者提供了综合的信息。
C.本文写堵车问题，和马尔克斯《百年孤独》写“失眠症”一样，都是
通过日常生活的书写反思现代文明。
D.本文不刻意追求情节的完整性与逻辑性，而把对存在的描摹、追问和
思考作为拓展文本内容和主旨的内核。
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“对堵车事件进行了全景式的描述”错。“全景式的描述”是既有全局整体的介绍，又有局部细节的描绘。“一辆福特正在高价卖水。陶努斯自掏腰包买了两升水；福特答应第二天再弄些水来，只是价钱要翻番”，为何只有福特能弄到水，文本并没有交代。因此“对堵车事件进行了全景式的描述”表述有误。
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8.结尾的画线句表达了工程师的个人困惑，请结合文本分析其困惑产生的缘由。
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答案 ①堵车让人厌烦、疲惫和煎熬，但人们在患难中互相照顾，抱团取暖，让人留恋。
②高速恢复畅通，已有的和谐被打破，温情被消解，彼此之间陌生孤独，令人困惑。
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①堵车让人厌烦、疲惫和煎熬，堵车能堵到如此地步，工程师是没有想到的。在南方高速上的每一个人不是被卡在动弹不得的车流中，而是置身于生死攸关的命运牢笼中，遭受着死亡的威胁。然而最令人感到绝望的是，这停滞不前的车流仍旧没有任何苏醒的迹象。但在这样的绝望处境中，人们还是能捕捉到一点支撑自己坚持下去的希望的。由于自救组织的建立，周边车辆的车主都自发组成了小团体，素不相识的路人因此有了互相熟知的可能。人们在患难中互相照顾，抱团取暖，让人留恋。
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②在这场旷日持久的大堵车中，人与人之间建立起了“深厚”的友情，然而等到堵车的情况好转，等到高速恢复畅通，已有的和谐被打破，温情被消解，人们又重新受原本的现实秩序的支配，又回到了冷漠的生存状态。而之前萌生的情感转瞬间如过眼云烟一般消散于奔腾的车流中，彼此之间陌生孤独，令人困惑。
解析
9.胡里奥·科塔萨尔最为人称道之处，是通过小说这种方式把现实和幻想巧妙地结合起来。请从现实和幻想的角度简析本文的基本特征。
答案 ①小说开篇以新闻播报的方式引出堵车，堵车的场景，路上的汽车品牌以及人物，充满了现实感；
②堵车历时多日，时间仿佛不复存在，气象变化异常，以及堵车环境下的人事产生了一些变形，充满幻想因素；
③现实和幻想的结合，丰富了堵车状态的隐喻意义，呈现了如“堵车”般的人类普遍生存困境下的人生状态与现实思考。
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①公路上出现大堵车完全是可以理解的。小说正是从现实状况入手，开篇以新闻播报的方式引出堵车，堵车的场景，路上的汽车品牌以及人物，充满了现实感。
②诚然，堵车确实是生活中难免会遇到的正常现象。但南方高速的这场堵车，未免有些太过离奇。原因无他，只因为这场大堵车持续的时间未免有些太长了。一般的堵车往往两三个小时便可解决，最严重的半天时间也已经足够了。然而南方高速上堵车历时多日，时间仿佛不复存在，气象变化异常，以及堵车环境下的人事产生了一些变形，充满幻想因素。作者一步步把我们引入他用幻想编织成的奇异罗网中。
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③现实和幻想的结合，丰富了堵车状态的隐喻意义，呈现了如“堵车”般的人类普遍生存困境下的人生状态与现实思考。因大堵车诞生的秩序是充满温情与希望的，人与人之间的距离被极大程度地拉近了。男人、女人、孩子、老人，小说中出场的人物几乎涵盖了所有类型的人，这其实也是社会的缩影。当现实冲破幻想，驶向巴黎的车辆终究要回归冰冷现实的怀抱。故事的最后，道路畅通，长长的车流组成的巨龙终于苏醒，人们又重新启程。但如此充满希望的结局却在作者的处理下变得伤感起来，因为回归现实，同时也意味着回归冷漠。
解析
(三)阅读Ⅲ
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！”
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他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！”
他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！”(明·王阳明《书朱子礼卷》)
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材料二：
朱廷立，字子礼，徽之婺源人。癸未进士，授诸暨县令。暨巨且烦，号难治，廷立至，新黉社、劝农桑、申乡约、榜《讼诚》，而义仓、义桥、义冢之设，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，岁省银力各万计。治称第一，晋拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅谢迁之记其政于石，立在道，激扬达体……尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子[注]辈相师友学益邃。观其知行合一之论，心性即仁之说，事心事天之旨，正学正道之辩，率皆根本之学，有实见也。(明·焦竑《国朝献征录》三十五卷)
【注】 王湛邹子，指王阳明、湛若水、邹守益，三人皆为明朝心学大家。
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10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置答案标号打“√”。
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“尝从陈献章游”，主谓结构，“朱廷立”为主语(省略)，“尝从陈献章游”为谓语，句意完整，故应在B处断开；
“因以圣贤之学期廷立”，主谓宾结构，“陈献章”为主语(省略)，“期”为谓语，“廷立”为宾语，句子结构完整，故应在F处断开；
“又得王湛邹子辈相师友”，主谓宾结构，“朱廷立”为主语(省略)，“又得”为谓语，“王湛邹子辈相师友”为宾语，句意完整，故应在H处断开。
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11.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.惕，害怕、恐惧，与《孟子》“皆有怵惕恻隐之心”中的“惕”意思
相同。
B.“又见而问学”与《论语》“人而不仁”中的“而”意思相同。
C.一，一致、相同，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”中的“一”意
思不同。
D.劝，勉励、奖励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思
相同。
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B项“意思相同”错。前者表顺承，后者表假设。
C项一致、相同/统一。
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12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.王阳明在面对朱子礼问学和问政时，看似答非所问，实则巧妙引导，用心良苦。
B.王阳明先为学再为政的思想，和儒家“修身齐家治国平天下”的思想是一脉
相承的。
C.诸暨是难治之地，但朱子礼有很多惠利百姓的措施，治理第一，升任河南道
御史。
D.朱子礼在诸暨县令任上践行阳明“知行合一”的学说，政绩卓著，为百姓所
称道。
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“先为学再为政的思想”与原文不符。
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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
(2)信乎，止至善其要也矣！
译文：_________________________________________________________
子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的(事物)，因此得以知道老百姓厌恶的(事物)。
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确实，达到至善是关键啊！
14.结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。
答案 ①治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。
②为政的过程也是提升自身德行的机会。
③知行合一，关键是求至善，见良知。
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【参考译文】
材料一：
子礼出任诸暨县令，向我问政，我与他讨论学问而不涉及政治。子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的(事物)，因此得以知道老百姓厌恶的(事物)；压制自己的欲望，因而得以知道老百姓爱好的(事物)；舍弃自己的小利，因而得以知道老百姓趋求的(事物)；戒惧自己觉得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；去除自己有害的想法，因而得以知道老百姓担忧的事情；发现自己的心性，因而得以知道老百姓赞同的(事物)。过了三月而政绩显要。(子礼)因此长叹说：“我现在才知道治学可以为政啊！”
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过了几天，他又来见我并向我问学。我与他讨论为政而不涉及学问。子礼回去后研究他的为政之道，铲平了老百姓憎恶的事物，因而得以责罚了自己怨恨的事物；顺从老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；顺应老百姓趋求的事物，因而得以舍弃自己的小利；警惕老百姓忽视的事物，因而得以戒惧自己觉得容易的事情；帮助老百姓解决担忧的事情，因而得以去除自己有害的想法；应和老百姓赞同的事物，因而得以发现自己的心性。一年后教化大行。(子礼)因此长叹说：“我现在才知道为政可以治学啊！”
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过了几天，他又来见我并向我询问为政与治学的关键。我说：“明德与亲民是一致的，古代人彰明美德来爱护百姓，爱护百姓以用来彰明美德。因此彰明美德，是根本；而爱护百姓，是作用。然后达到至善，便是它们的关键。”子礼回去后探求至善的学问，清楚地发现了自己的良知。因此说：“我现在才知道治学可以用来为政，为政可以用来治学，两者都不外乎是良知。确实，达到至善是关键啊！”
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材料二：
朱廷立，字子礼，安徽婺源人。癸未年进士，授官为诸暨县令。诸暨地域广阔诉讼繁多，号称难治之地。朱廷立到任后，新建学校、鼓励农业生产、申明乡约、张榜《讼诫》一文，设立义仓、义桥、义冢，都用来惠利百姓。其中最惠利百姓的是，均衡了里甲制度，停止了修理海塘的工程，每年节省钱财和劳力各以万计数。治理能力堪称第一，进官为河南道御史。离开诸暨后，诸暨人建立生祠祭祀他。少傅谢迁之在石碑上刻录他的政绩，将石碑立在大路边，用来激浊扬清，合乎体制……曾经跟随陈献章游学，(陈献章)于是用圣贤之学期待他(学有所成)。
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后来他又和王阳明、湛若水、邹守益等大家亦师亦友，学问更加深邃。看他知行合一的理论、心性即仁的学说、事心事天的宗旨、正学正道的辨析，都是儒家根本的学问，他都有切实见解。
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(四)阅读Ⅳ
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
棋
刘克庄
十年学弈天机浅，技不能高谩自娱。
远听子声疑有着，近看局势始知输。
危如巡远[注]支孤垒，狭似孙刘保一隅。
未肯人间称拙手，夜斋明烛按新图。
【注】 巡远：唐代名臣张巡、许远，安史之乱中，二人因协力死守睢阳而垂名后世。
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15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.诗人虽然长时间学习棋艺，但自认棋艺尚浅，更多的是自我娱乐。
B.诗人不甘心因棋艺平平被称为“拙手”，“未肯”写出内心的愤懑。
C.末句写诗人夜晚在书房里点燃烛火，研究和推敲新的棋谱的情状。
D.诗歌写的是下棋，也蕴含着面对困境时积极寻求突破的人生哲理。
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“‘未肯’写出内心的愤懑”错，“未肯人间称拙手”表现的是诗人不服输的精神。
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16.诗中是如何写出棋势危急的？请结合相关内容简要分析。
答案 ①颔联“疑有着”“始知输”形成对比，写出诗人以为自己还有应对的招数，实际上却已濒临输棋的局面。
②颈联运用典故，将棋势类比为巡远守城、孙刘自保，突出棋势的危急。
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“棋势危急”是写的内容，“如何写出”则应分析手法。
①颔联“远听子声疑有着，近看局势始知输”，意为：远远听着对方落子，觉得自己有应对的办法；结果近前仔细一看才知道这局势又要输。此句中“疑有着”“始知输”形成对比，“以为”和“实际”形成对照，写出诗人以为自己还有应对的招数，实际上却已濒临输棋的局面。
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②颈联“危如巡远支孤垒，狭似孙刘保一隅”，其中“巡远”是指唐代名臣张巡、许远，安史之乱中，二人因协力死守睢阳而垂名后世，当时他们被围困时局势十分危急，诗人借此写棋局局势危急；而“孙刘”指的是三国的孙权和刘备，在曹操的强势进攻之下，孙刘只能退保一隅，诗人借此写自己已经被对方围困到一角，局面十分不利。此联运用典故，将棋势类比为巡远守城、孙刘自保，突出棋势的危急。
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(五)名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“__________”，停下来，其错在自己；而哪怕“__________”，也能够前进一步，进亦在自己。
(2)《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多秦国侵略得越急的句子是“__________，__________”。
未成一篑
虽覆一篑
奉之弥繁
侵之愈急
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(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________________，________________________”。
答案 野旷天低树 江清月近人/素月分辉 明河共影/白露横江 水光接天/湖光秋月两相和 潭面无风镜未磨
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二、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成18～20题。
有人认为“机遇出人才”，还摆出事实：假如没有刘备三顾茅庐的机遇，诸葛亮可能会终生无为而老死乡村；假如在强磁铁靠近电线的实验中不是线圈儿出人意料地转动了一下，法拉第也许无法想出“电磁感应现象”；假如不是偶然发现挤牛奶的姑娘从不患天花病，巴斯德可能永远无法想出“种牛痘”这种免疫法来攻克天花这一医学难题。
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这种说法，乍听起来似乎有道理，但细想就发现问题了。我们不妨也做一番假设：若诸葛亮仅是一个没有什么学识的凡夫俗子，若法拉第对电线的物理知识( )，若巴斯德对医学只是一个门外汉，那么，即使有更多的机遇来到他们身边，成功成名又岂能和他们有缘？
机遇如风飘过，它只拥抱长有翅膀愿意飞行的人，①__________我们常说的“机遇只垂青有准备的人”。翻开历史，我们不难发现，许多人才在成名之前，都曾经历过一段默默无闻的准备期，有时还相当漫长。他们认真学习，刻苦磨炼，为最后成才打下了基础；而当自身具备了相当的才华之后，他们才有可能把握住以后的机遇，成为众人所敬仰的人才。②__________他们不把精力放在自身磨炼上，那么，③__________机遇来了，也只能失之交臂。
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与这些人才形成鲜明对比的是蜀国后主阿斗。阿斗虽然继承帝位，权势显赫，但最终为魏国所虏。优渥的环境使他玩物丧志，无德无才，再好的机遇也不可能跟着他。就算是神机妙算的诸葛亮也难以改变其失败的命运。
当然，对于机遇，我们不能否认其作用，它能给人才提供展示的机会，能促使人才在短时间内被社会认可。像上面诸葛亮、法拉第、巴斯德这些人才，正是把握了机遇而名扬后世。
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18.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是
A.一窍不通 B.一知半解
C.一无所知 D.才疏学浅
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文段通过假设“诸葛亮无学识、法拉第缺物理知识、巴斯德是医学门外汉”，强调专业知识匮乏时无法把握机遇。填入括号内的词语需体现“对物理知识不了解、不精通”的含义。
A项一窍不通：比喻一点儿也不懂。符合“缺乏物理知识”的假设。
B项一知半解：知道得不全面，理解得不透彻。符合“非专业人士”的语境。
C项一无所知：表示对某事物完全不了解或毫无认知。与“门外汉”的设定一致。
D项才疏学浅：才能低，学识浅(多用于自谦)。不能用于描述“法拉第对物理知识不精通”，属于谦辞敬用不当，语法和语境均不匹配。
解析
19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。
答案 (示例)①也就是
②如果/若/要是
③即使
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第①处，前句机遇“只拥抱长有翅膀愿意飞行的人”是对后句“机遇只垂青有准备的人”的形象阐释，二者表意相同，属于解释说明关系，故用“也就是”。
第②处，后句“那么……也只能失之交臂”为假设的结果，“不把精力放在自身磨炼上”为假设的前提，故用与“那么”构成假设关系的关联词，即“如果”或“若”“要是”。
第③处，“机遇来了”与“失之交臂”形成让步关系，即“即使机遇出现，结果仍会失败”，故用“即使”表让步。
解析
20.文中第二段使用假设句和反问句，简要分析其论证效果。
答案 ①用假设句是针对上面的片面看法来论证，驳斥了典型的片面论调，阐明了自己的观点；
②以假设句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；
③假设句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。
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(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成21～22题。
“生物钟”长什么样？很多人会说它应该是一种没有实体的生理状态而已——真相可并非如此。
①最近，我国科研人员发现了“有形”生物钟的存在。②他们发现大脑的视交叉上核神经元长有“天线”样的初级纤毛，③每24小时伸缩一次，如同生物钟的指针。④科研人员还发现纤毛是调控节律的重要细胞器。⑤如果没有纤毛这个结构，⑥大脑视交叉上核区域约2万个神经元就不能实现同频共振，⑦这样，身体就无法抵御外界节律的干扰，⑧进而引发睡眠障碍、代谢紊乱、免疫力下降。⑨这一发现为节律紊乱所致疾病的治疗提供了原理遵循，⑩为节律调控新药的研发开辟了新的路径。
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在找到有形生物钟的同时，跟生物钟有关的谣言却还在蛊惑着人心。比如说“晚上11点到凌晨1点，肝脏开始大量排毒，所以11点前要睡觉”。但只要仔细想想，就会发现它的破绽。假如人体真有那么多毒要排，应当是代谢越快排毒越多。事实上，当人体进入睡眠状态时，整个代谢都平缓了下来，为何在谣言中睡觉时肝脏等器官的排毒却加强了呢？
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21.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
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答案 语句③；“每24小时伸缩一次”应改为“这些纤毛每24小时伸缩一次”。
语句⑧；“引发……”应改为“引发……的问题”。
语句⑨；“提供了原理遵循”应改为“提供了遵循的原理”。
语句③“每24小时伸缩一次”成分残缺，前句主语是“他们”，此句为“纤毛”，应改为“这些纤毛每24小时伸缩一次”。
语句⑧“引发……”成分残缺，缺少宾语中心语，应改为“引发……的问题”。
语句⑨“提供了原理遵循”语序不当导致动宾搭配不当，应改为“提供了遵循的原理”。
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22.“晚上11点到凌晨1点，肝脏开始大量排毒，所以11点前要睡觉”是谣言。文本得出这一结论的过程符合三段论这一推理形式。请根据示例写出得到结论的推理过程。
示例：
大前提：只有出使狗国，才会从狗门入。
小前提：晏子出使的不是狗国。
结论：晏子不会从狗门进。
大前提： __________________________________________________
小前提：___________________________________________________
结论：睡眠状态时人体不会多排毒。
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人体代谢越快排毒越多。
人体进入睡眠状态时代谢平缓了下来(不会变快)。
三、写作
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说，君子不立于危墙之下，意在劝告人们远离危险之地。而孟子说，道之所在，虽千万人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千军万马，我也要前往。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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【写作指导】 这则材料作文题可以看作二元辩证关系类的作文，材料要我们思考的是，在立于危墙这个前提下，我们该如何做。这里可以有两种选择，一种是远离危险，保全自己；一种是为“道”而勇往直前，不惜牺牲自我，勇立于危墙之下。既然是辩证关系，那么，当引起我们思考，我们不立于危墙，远离危险是不是就等于“退缩”“推诿”“不担当”，不去追求“道”呢？这里更深层次的认知是“不立于危墙”是智慧地远离危险，暂避矛盾，去厚实自己，然后勇敢地追求“道”，从而确保更好的结果。
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值得注意的是，作文写作过程中必须将“立于危墙”和追逐“道”联系起来。如果光谈君子当有远离危险的智慧或者撇开“立于危墙”这个前提，谈一往无前追逐“道”，不畏牺牲自我，还是失之偏颇，违背了出题人的本意。材料中“君子不立于危墙之下”是于私，“道之所在，虽千万人，吾往矣”是于公。出题人用“而”字连接两句名言，显然更认同的是孟子的观点，希望引导学生思考使命担当，树立正确的价值观，即出题人希望学生明确：当面临险境和所求的“道”有冲突时，暂时韬光养晦，最终向“道”。或者不畏险境，一往无前。
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当然，这里还必须明确“道”的含义。对于学者，潜心学问，著书立说，培育人才是道；对于医生，救死扶伤，悬壶济世，挽救生命是道；对于国家，富强民主文明，爱护百姓，关注民生是道；对于普通人来说，“道”是正义，是真理，是民族团结，是国家和人民的利益……作文写作的过程中，明确“道”，审题才算完整、准确。
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本则作文题已经告诉我们“立于危墙”下该怎么做了，“我也要前往”，即一往无前。所以写清楚“立于危墙”和求道之间的辩证关系就可以了，而不宜从是什么、为什么或怎么做的角度下笔。综上所述，比较好的立意为：巧避“危墙”，韬光养晦；不畏“危墙”，向道而行；敢于直面“危墙”，挑战风险，奋勇求“道”；近“危墙”，寻真“道”等。从文体上看，比较适合写议论文，记叙文、小说如果切入点正确，也未尝不可。
参考立意：①智避“危墙”，勇追“大道”；②“危墙”之下，道心不改；③避“危墙”以蓄势，向“道”而前行；④直面“危墙”，以“道”为盾。
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【参考例文】
道之所在虽险峭，慎行沉潜必笑傲
孟子有言：“道之所在，虽千万人，吾往矣。”诚哉斯言，无限风光在险峰，追求正道的路途不会一帆风顺，其间纵有危墙之地，慎行沉潜必笑傲艰险。
心有梦想所赴之巅，道路的崎岖坎坷便只是微不足道的小小坑洼，有志者可以避之险，渡吾平生夙愿。
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于汗牛充栋、浩如烟海的历史典籍中拾取《徐霞客游记》，这本当之无愧的“中国古代地理学百科全书”，字字句句间无不浸润着弘祖先生那高山如父、江河如母的殷殷赤子心。三十年来，他以足为誓，丈量名山大川，寻访三山五岳，足迹遍布祖国各处。然个中滋味，却非寻常人可以经受，多年跋涉，终使这位中国地理学奠基人双足俱废，罹患重病。可卧病在床的他，仍然记得儿时那“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的心之所向。是以，在前进途中，徐弘祖始终未曾放弃，他领略了“云散日朗，人意天光，俱有喜态”的天台山，邂逅了“奔涧鸣雷，松竹荫映”的庐山瀑布。这一重重绝景，令徐弘祖喜不自胜，所以他才不惜筋骨体肤，惟心志之所向，一往无前，这是美好的消耗。
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不畏流言蜚语，愈是险峭之境，愈应沉潜自我，独行者内心充盈，他强任他强，清风拂山岗。
“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”身行于世，各人有各人的故事与希冀，将军有剑，不斩虫蝇。犹如哈佛大学的高才生梭罗不因世人困惑阻碍，只身前往瓦尔登湖边隐居过活，正因其有如君子慎独一般的沉潜精神，他才能在居处创作出哲思吟逸的著作《瓦尔登湖》。同日而语，盘庚不为怨者故改其度，屈平正道直行以事其君。不以心为物役，着力于打磨自身，培养个体的韧性与耐力，方为处世之英明举措。也只有在此时，才能对马德所言说的“一个人只有在孤独中，才能洞见灵魂的澄澈与明亮，才能盛享生命的葳蕤与蓬勃”，有更深的感悟追逐正道，一个人，便是千军万马。
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危机往往潜伏于暗处，与其唯唯诺诺不敢与之一争高下，不如伺机而动，厚积薄发一举将其拿下。
塞弗里斯在诗中写道：“生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。”世事无常，命运的云翳不知何时会将阳光遮蔽。但杞人忧天总是无益，若被一时失意所固，岂不负于灿若星辰的理想？古有“偏向虎山行”的壮士，今亦不缺“试问谁与争锋”的勇士。
“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”吾辈当穿花寻路，以修身为基，以立义为梁，以实干为瓦，构筑起理想的世界，在时代发展的浪潮中一展虹霓，于美好的消耗中笑傲在正道终点！
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【赏析】 这篇文章以孟子名言为引，通过徐霞客、梭罗等人的事迹，生动阐述了追求正道需慎行沉潜、不畏艰难的道理。作者语言优美，哲理深刻，巧妙融合历史典故与现代思考，鼓励青年学子勇于追梦，保持内心沉潜，以修身立义、实干兴邦为己任，构建理想世界。全文思想性与文学性兼具，读来令人深受启发，是一篇富有感染力的佳作。
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