2026年中考语文一轮复习：议论文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 2026年中考语文一轮复习：议论文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 483.0KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-08 15:12:49 | ||
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文档简介
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议论文阅读
1．阅读下面的选文，完成问题。
与世界和解
陈鲁民
①说与世界和解，其实有点大且虚，世界那么大，哪个知道你是谁？这里的所谓世界，不是五大洲四大洋，七十亿各国同胞，而无非是你那一亩三分地，你工作的单位，居住的小区，你周围的男男女女，交往的亲友，敌人与对手。如果抽象一点说，就是你要与现实生活、客观环境、社会风气、世俗习惯等和解。
②和解，先说“和”字，相关的词有和谐，宽和，和为贵，和而不同，和气生财，和和美美等；再说“解”字，相关的词有解开，解放，解救，解劝，解释，冤家宜解不宜结等。和解两个字若合起来说，就是平息纷争，重归于好，淡化矛盾，求同存异。
③和解还有妥协之意。妥协，即以让步的方式避免冲突与争执。能伸能屈，能涨能缩，在该坚持的时候坚持，该妥协的时候妥协，是人的最大生存智慧。宁为玉碎不愿瓦全之说，作为一种精神气节，值得点赞，但若从一般生存智慧角度来说，则不大可取，因为代价太大，性价比太低，得不偿失。所以，古往今来，苟活者居多，千千万万，玉碎者极少，寥若晨星，这并不是犬儒主义，而是物竞天择，适者生存。
④为什么要和世界和解？战而胜之多好，取而代之多爽，踩着对手让其求饶多解气。可是，理想很丰满，现实很骨感，如没有必胜把握，没有一定优势，斗起来只会两败俱伤，玉石俱焚，那就不如和解为好。和解虽不是最优结果、上上之选，也是次优结果，差强人意。和解可能没有大获全胜那种酣畅淋漓的快感，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，但毕竟躲过了失败的屈辱、覆亡的命运，为日后东山再起保下本钱，留得青山在不愁没柴烧。日后，等你羽翼丰满，实力雄厚，真有与世界叫板的本钱了，到那时，你就是不愿与世界和解，也能闹他个天翻地覆，风生水起。
⑤不愿与世界和解者，大体上有两种人。一种是神通广大，本事出众，如大闹天宫的孙猴子，敢于对抗整个仙界，挑战十万天兵天将；如笔扫千军，纵横文坛，打遍天下无敌手的鲁迅，可以放言“一个也不宽恕”。再一种是阮玲玉、老舍、傅雷那种，准备以死抗争，生无可恋，因而也无所顾忌，孤注一掷，“若一去不返”，“便一去不返”。因此，如果不在这两种人行列，那你还是循规蹈矩，老老实实与世界和解为好。
⑥我们希望与之和解的世界，肯定有让我们不快、无奈的地方，看不惯、不适应的地方，如果不顾一切地较劲，叫板，硬撑，死斗，可能会是鸡蛋碰石头，自取其辱。因为在世界面前，个人微小到几乎可以忽略不计，如同恒河一沙、丛林一叶。有人总是怨天尤人，怒气冲冲，觉得全世界都对不起我，都故意和我为敌，那是你太高看自己了——谁知道你是哪棵葱？
⑦年轻人血气方刚，生机勃勃，初生牛犊不怕虎，敢于向世界宣战，精神可嘉，就是说了大话、狠话，犯了错误，也容易被人谅解。但是，人到中老年，若还是不知深浅，毛毛躁躁，动不动就要与世界作对，向环境较劲，与周围的人格格不入，那就有些幼稚可笑，不自量力了，有点像挑战风车的堂吉诃德，肯定会碰得头破血流，且遗人笑柄。
⑧与世界和解，说到底其实就是与自己和解。不要逼自己那么凶，对自己那么狠，给自己提出那么多不可能实现的目标，因为你可能没有那么优秀、坚强、智慧、多才。因而，降低过高欲望，放弃不切实际的奢望，松弛一下生命之弦，对自己好一些，心底就会变柔软，心情会变舒畅，心境会变温馨，幸福指数会明显上升。
⑨与世界和解，将会大受裨益，不信你试试，很灵的。
选自《思维与智慧》公众号2022﹣12﹣31
（1）文章的中心论点是什么？
（2）选文第②③段内容与第④段内容可否调换位置？为什么？
（3）选文第⑤段主要运用哪种论证方法？有什么作用？
（4）选出说法有误的一项
A.选文第③段画线句运用对比论证方法，突出论证了从一般生存智慧角度来说，这种得不偿失的行为不可取。
B.“和解”还可以理解为以让步的方式避免冲突与争执，必要的时候妥协，这是人的最大生存智慧。
C.年轻人血气方刚，初生牛犊不怕虎，就是犯了错误，也容易被人谅解，可以不与世界和解。
D.降低过高欲望，放弃不切实际的奢望，松弛一下生命之弦，对自己好一些，心情会变舒畅，心境会变温馨，幸福指数会明显上升。
2．阅读下面文字，回答问题。
如何让美离孩子更近
①清代文学家李渔认为，美育“学则可以，教则不能”。意思是，美育这种东西，靠的是熏陶，而不是直接的教学。然而遗憾的是，在生活中，我们常常可以看到，很多家长在对孩子进行美育时，总是抱着急功近利的心态。很多家长让孩子参加艺术培训，仅仅是为了让孩子学到一技之长，或者让孩子走艺考的路。于是，美育就沦为一种“技”的教育，而没有上升到“道”的层面，这使得美育的效果大打折扣。真正的美育，不应该是一般的艺术教育，也不仅是人们简单理解的音乐课、美术课，它应该是一种熏陶和化育。
②既然美育应该遵循“不教而教”的原则，那么它就应该落实到日常生活中。
③其实，自古以来，真正的美学都是要能通向实践、与生活相结合的。比如，《红楼梦》里上至贾母，下至普通丫鬟，都有很高的审美鉴赏能力。贾母领着众人畅游大观园，来到林黛玉的潇湘馆时，贾母看到绿窗纱旧了，就和王夫人说，潇湘馆里种满了翠竹，又没个桃树，再拿绿纱糊上反而不配，不如拿银红色的软烟罗来糊窗子。想想在满眼翠绿中隐隐约约地飘荡着像烟雾一样的纱窗，的确是又仙又美。这样的例子在《红楼梦》里比比皆是。宝玉要送荔枝给探春，专门选了缠丝白玛瑙的碟子，白色的玛瑙配上鲜红欲滴的荔枝，可谓一绝。
④就像朱光潜先生说的那样：“生活美学源于生活。当你拥有了什么样的生活，你就活在什么样的美学中。”要真正实现美育，就必须创设一个美的环境，让孩子在美中成长。比如在生活中，我们可以注重家装的设计。白墙上的一幅画、角落里的一个摆件，都体现了主人的审美品位，同时也给孩子以美的熏陶。
⑤美育虽然是“不教而教”的，但对于孩子的审美反思与审美鉴赏能力，仍然需要一定程度的引导。
⑥在解读诗词的时候，可以引导孩子感悟诗词的节奏美、形式美、意境美。
⑦在解读小说的时候，可以引导孩子 。
⑧在解读传统绘画、建筑艺术的时候，可以引导孩子对中国传统艺术中的虚实、留白、藏露等艺术手法进行鉴赏。比如看马远的《寒江独钓图》，画中除了一只小舟、一个渔翁之外别无他物，可你却能感觉出烟波浩渺。这些留白的手法体现了中国传统艺术的“空灵之境”，蕴含着含蓄抒情的东方艺术之美。
⑨总之，要想更好地开展美育，就必须摒弃功利的思想，给孩子营造一个“美”的环境，并给予必要的引导，让孩子在其中感知美，体会美。假以时日，孩子就能在感受美、鉴赏美的基础上，做到创造美，让美育迈向更高的境界。
（有删改）
（1）读了选文，你认为“去游览苏州的园林”和“阅读叶圣陶写的《苏州园林》”所经历的美育途径一样吗？请结合文章内容说明理由。
（2）文章第⑤段在文中的作用是什么？
（3）根据你的学习积累，参考上下文，在文章第⑦段的横线上补写合适的句子。
3．现代文阅读。
在复旦大学2023届研究生毕业典礼上的讲话
①今天，我们隆重举行2023届研究生毕业典礼，共同见证同学们人生中的重要时刻。首先，我代表学校向全校8300多名研究生毕业同学道一声：毕业快乐！祝贺你们！也向辛勤养育你们的父母、悉心指导你们的师长，以及关心支持你们成长的每一位亲友，致以衷心的感谢和崇高的敬意！
②同学们，数年前，你们从世界各地走来，成为复旦人，可能不曾意料到会经历如此特殊的求学时光。疫情给大家的学习、科研和生活带来了极大的影响，但你们以自身的确定性战胜了疫情的不确定性，也在同心抗疫的过程中，感受到了众志成城、守望相助的力量。希望你们珍藏这份记忆，踏上社会后继续做温暖有担当的复旦人。过去三年，大家还共同见证了建党百年的伟大荣光，亲历了全面建成小康社会的重要时刻。今天，你们就要毕业了，即将奔赴四面八方，真真切切加入到全面建设社会主义现代化国家的火热实践中。祝贺大家，同祖国一起，踏上实现民族复兴的崭新征途；也祝福大家，在新时代创造属于你们的、新的、更大的奇迹。
③值此临别之际，我有几句话想与大家分享，给未来你们勇攀人生顶峰提供三件制胜法宝！
④攀登顶峰，要不忘初心之源。A.大家是否还记得，来复旦攻读研究生的初心是什么？刚才发言的刘金涛校友说，他把自己有限的精力和国家宝贵的科研资源都用在了国家急需的材料开发上。国家所需、人民所盼，这是百年来无数复旦人做出的共同选择，也是“团结、服务、牺牲”的复旦精神留给我们的深刻烙印。唯有将个人发展融入到国家发展之中，扎根人民，攀登才有了坚实的基础和正确的方向。不久前，上海医学院医学分子病毒学重点实验室入选了全国第二批科学家精神教育基地，基地里展示了历代病原人发扬奉献牺牲精神的生动故事，90岁的闻玉梅院士一生和病毒打交道，她说：国家需要的、百姓需要的，我们就做。这就是复旦人向上攀登的初心、源动力，是复旦人攻坚克难的“灵丹妙药”、干事创业的“动力能量”。B.毕业后，无论从事基层实践，还是继续科研攻关，希望你们都能传承复旦红色基因和家国情怀，牢记强国有我的时代使命，用踏踏实实、一步一个脚印的攀登，为加快中国式现代化、为全人类共同福祉，贡献你们的智慧和力量。
⑤攀登顶峰，要不惧路途之险。大家在复旦的学习不都是一帆风顺的，特别是博士生同学，大多经历过“山重水复疑无路”的困境，经过一番“折腾”才走到“柳暗花明又一村”。求学的道路如此，人生的道路亦如此。曲折前进，向上攀登，有缓有险，没有坦途。面对人生前进路上的“险”与“难”，希望你们养成终身学习的良好习惯。当今社会，新问题、新技术、新工具不断催生新变革、新机遇、新思维，不学习就意味着退步、甚至被淘汰。毕业后，也要继续保持终身学习的习惯，在工作岗位上不断拓宽专业的边界，用学习应对前行路上的新困难、新挑战。希望你们学会适当地做“减法”。信息大爆炸的时代，大家身边充斥了太多吸引眼球的东西，有些只会干扰前行。一旦锚定目标后，要学会做减法，不受过多旁物影响，专心致志走自己的路，为攀登险峰“减负提速”。希望你们敢于创新勇攀高峰。创新，一种是走入深水区，推陈出新，另一种是走入无人区，颠覆传统。无论哪一种，都需要各位敢于尝试别人没有走过的路，勇于种自家的果树，持续发力，不断突破自我，延展知识和人生的边界，向着顶峰不断攀登，这样才能欣赏别人无法欣赏到的风景。
⑥攀登顶峰，要不舍同行之伴。独木不成林、一人难为众。微电子学院的朱立远同学说，她热爱的帆船运动“仅凭一个人的力量很难获取最终的胜利”，同样要想征服高山，也必须依靠通力协作才能够走得更远、走得更高。从“两弹一星”到载人航天，从探月工程到火星探测，中国创造出的一项项举世瞩目的辉煌成就，抢占的一个个全球竞争的战略制高点，个中奥秘就在于团结合作、集智攻关。过去三年全球抗击疫情的实践也充分证明，人类社会在共同面对亟需破解的难题时，“一指用力”比不上“握指成拳”，“单兵突进”敌不过“协同作战”。希望同学们，今后无论从事何种职业，要善于跳出自己的小天地，学会“有组织”地合作行动。所谓“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也”，团结才能形成攀登合力，团结才能共同冲向顶峰。大家要坚信一个好的团队一定是双向奔赴、相互成就的，也一定能将有限力量汇聚为无限可能。
⑦习近平总书记曾引用过纳尔逊 曼德拉的一句名言：“攀上一座高山后，你会发现，还有更多的高山等着你去攀登。”人生从来没有所谓的终点线，毕业只不过是漫长旅途中的一座里程碑，未来仍有更多的峭壁险峰等待着大家去翻越。“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，希望同学们始终激越情怀，向着人生发展的更高处更险处风雨兼程、勇敢攀登。母校作为坚强后盾，将会永远牵挂你们，守望你们，祝福你们！
（1）演讲的针对性。
①本篇演讲稿中，金力校长针对即将毕业的研究生，送出了“勇攀人生顶峰的三件制胜法宝”，分别是：不忘初心之源、 、 。
②下图是金力校长在复旦大学2023届本科生毕业典礼上的演讲提纲。请你结合本科生与研究生的身份特征，阐述两篇演讲稿在内容上是如何体现演讲的针对性的？
③根据以上学习，请你总结演讲稿写作时的一条注意事项。
（2）演讲的互动性。
①从选文画线句中选择一句，仿照示例，想象演讲者的现场表现。
示例：句子摘录：“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，希望同学们始终激越情怀，向着人生发展的更高处更险处风雨兼程、勇敢攀登。母校作为坚强后盾，将会永远牵挂你们，守望你们，祝福你们！
现场想象：金力校长会以坚定有力的肯定语气说出这句话，“永远牵挂你们，守望你们，祝福你们！”语气越来越激昂，激起同学们对未来生活的向往，深刻表达对同学们的美好祝愿。
②根据以上学习，请你总结演讲时互动交流的要点。
（3）演讲的启发性。请你从“勇攀顶峰的三件制胜法宝”中任选一件，结合备选名著中的一部和生活经验，写出你的理解。
备选名著：《钢铁是怎样炼成的》《平凡的世界》
4．阅读《精进之道》，完成下面小题。
①成就美好人生离不开“精进”。
②什么是精进？“精”，精者无杂，是集中精力、全力以赴做好一件事情。是对学习，对工作，对事业精益求精、专注投入的精神状态。“进”，是一种“锲而不舍”的钻劲，是为达到目标不懈付出努力的进取行为。“精进”也是勤勉、奋斗，不懈怠、不偷懒的代名词。
③“精进”体现为一个人学习、工作、做事精神态度上奋发有为的“精气神”，有“想干事”的强烈愿望，有“下成事”的专注和热情。表现为工作水平及做事技艺上的精益求精，肯付出比别人更多的努力。“精进”的结果是出色完成工作任务，取得预期或超预期的做事结果，是“做成事”的圆满。中科院院士、“中国肝胆外科之父”吴孟超长年在手术台工作，他用手指在病人腹腔中一摸，就能准确找到需要处理的血管。他的右手食指指尖畸形歪曲，像个钩，这是长年累月拿手术刀自然形成的。这背后，是对病患无私的大爱，是对业务长年累月的精益求精，是对工作数十年如一日燃烧似的热情。他的一生，是对“精进”精神最好的诠释。
④学习、工作、做事要“精进”，修身、立德也要“精进”。曾国藩说过，人生只有进德、修业两件事靠得住。进德，你则会处理好周围的人际关系，成为一个大家敬佩的人；修业，你则会提升自己的能力，遇事有主见，是团队的主心骨，遇到什么问题都能解决，人人信赖，人人敬服。做到这两件事，你就是大家心中的强者，自带光环。把这两件事都做好，离成功的彼岸就不再遥远。
⑤大凡有成就的人，定然是精进之人。勤奋工作是精进，热爱工作，全身心投入工作是人生价值的体现，“努力到无能为力，拼搏到感动自己”是勤奋工作至高境界的写照；锲而不舍是精进，坚守信念，要有恒心毅力，不懈不怠，做人做事都需要一种钉钉子的精神，一种百折不挠的精神；日行三省是精进， ，修身立德，是做人做事之本。
⑥成就美好人生离不开“精进”。“精进”之道，就是人生大道。
（摘自《金华日报》，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）文中③④段是从哪两个方面来论证中心论点的？
（3）分别指出文中划线句子所运用的论证方法。（每个横线只能写一种论证方法）
①中科院院士、“中国肝胆外科之父”吴孟超长年在手术台工作，他用手指在病人腹腔中一摸，就能准确找到需要处理的血管。
②做人做事都需要一种钉钉子的精神，一种百折不挠的精神。
（4）细读第⑤段你会发现，文中对“日行三省是精进”的论述没有稍加展开，你可以尝试着补充一下，填在横线处。（不超过25个字）
5．阅读下面选文，完成问题。
在青春的赛道上奋力奔跑
①习近平总书记在中国人民大学考察时，希望全国广大青年牢记党的教诲，立志民族复兴，不负韶华，不负时代，不负人民，在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩。由此可见，青春因奋斗而精彩，奋斗是青春最亮丽的底色。
②奋斗能谱写壮丽的青春之歌。马克思说：“一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。”五四运动以来的100多年，中国青年满怀对祖国和人民的赤子之心，积极投身党领导的革命、建设、改革开放的伟大事业，把最美好的青春奉献给祖国和人民。为了拯救民族危亡，广大青年冲锋陷阵、浴血奋战；为了改变国家贫穷落后面貌，广大青年奔赴祖国四面八方建功立业；为了让中华民族赶上时代、引领时代，广大青年开拓进取，勇做改革弄潮儿，用青春激荡的奋斗热情，唱响时代的青春之歌。
③奋斗能展现最美的青春姿态。当代青年生逢盛世、重任在肩，与新时代同向同行、共同前进。面对来势汹汹的疫情，青年医务人员不顾个人安危，英勇逆行，守护人民生命安全，让人深受感动。我国冰雪健儿敢打敢拼、超越自我，向世界展现了蓬勃向上的中国青年形象。单板滑雪运动员苏翊鸣说：“我为能够出生在这样一个伟大的国家和时代，感到十分幸运，我要努力为中国冰雪运动添彩，为祖国贡献青春和力量。”新时代的青年，不怕苦、不畏难，用肩膀扛起责任，展现了当代青年应有的风采。
④奋斗能激发豪迈的青春梦想。这个伟大时代为每个青年提供了实现青春梦想、创造人生辉煌的机遇。青年要倍加珍惜这个时代，更加自觉地肩负时代使命，把个人的青春理想融入时代发展的洪流之中。以梦想为初心，激情奋斗。用“请党放心、强国有我”的誓言彰显当代中国青年的志气、骨气、底气，传达当代中国青年的奋斗决心，在新时代的广阔天地里，用中国梦激扬青春梦，点染生命的底色。
⑤想在青春的赛道上奋力奔跑，广大青年就要胸怀祖国、放眼世界，刻苦努力，顽强奋斗，从而锻造出青春最亮丽的色彩。希望广大青年在实现民族复兴的接力赛中，始终以实现中华民族伟大复兴为己任，激扬奋斗之志，砥砺奋斗之行，全力跑出不负韶华、不负时代、不负人民的优异成绩，让人生在实现中国梦的奋进中收获无限精彩。
（选文有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第②段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
马克思说：“一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。”
（3）简要分析选文的论证思路。
（4）请结合选文和链接材料内容，判断下面两个材料是否可以作为选文的论据，并分别阐述理由。
【链接材料】
材料一：
青年干部黄文秀扎根脱贫攻坚一线，把最美的年华奉献给脱贫事业，并将生命定格在了脱贫攻坚征程上。她说：“我要用自己的力量为他人、为国家、为民族、为社会做出贡献。”
材料二：
卢永根，中科院院士、遗传学家。他为人低调，生活俭朴，捐赠积蓄设立教育基金，将遗体捐献给医学研究事业。
6．阅读下面两个文本，完成下面小题
文本一
①轻舟绿溪，乘风打太极；素袍斗笠，仗剑走天涯；草原牧场，化身格萨尔王；身披红斗篷，策马驰骋雪原……最近一段时间，随着文旅行业日渐回暖复苏，全国各地纷纷发力宣传文旅项目，文旅局长们更是“花式整活”，借助短视频让当地景点出圈。
②局长们出圈了，质疑的声音也随之而来。近日，黑龙江省塔河县文旅局局长都波在零下20℃的天气，拍摄了展示鄂伦春族白鹿服饰的宣传片，意外“出圈”，却遭质疑是“花公款搞个人宣传”。
③对此，中南财经政法大学旅游研究院院长邓爱民接受采访时表示，各地文旅局局长放下架子、撸起袖子、贴合实际，用网民喜闻乐见的形式来为本地宣传，这种做法值得鼓励。把网络流量转化为发展红利，既收获实效又锻炼能力，这何尝不是适应时代发展的需要？
④文旅局局长“花式整活”，并非不务正业的作秀，而是一种主动作为的担当。他们敢于出镜、敢于跨界代言，体现了“务实”的作风、责任的“担当”。他们主动、积极地参与，“触网”内卷地宣传，为文旅推广提供了新思路、新探索、新借鉴。
⑤至于这种“局长出圈”能否持续，如何“圈住粉”“留住粉”，才是更关键的问题，这也对文旅局长们提出了更高的要求。不仅要转变思维，努力摒弃“怕给自己找麻烦”的情绪，还要寻求“流量”“话题”的加持，让“藏在深山人不识”的景和物动起来、活起来；同时，要练苦功夫，知网、懂网、会用网，避免形式主义的“假作为”。值得一提的是，旅游宣传固然重要，但除了出镜代言吆喝，还有很多具体工作需要推动，比如，做好发展规划、推进项目建设、维护好市场秩序、营造好旅游环境、提高服务质量等，用多元化的方式让游客愿意来，留得下，多消费。
文本二
①一桌一炭炉、一餐一烧烤，闻着氤氲的肉串香气，听着滋滋作响的美妙声音，尝着别有风味的多样食材……近期，“淄博烧烤”借助社交平台迅速“出圈”，吸引来自全国各地的游客打卡体验。一个烧烤有这么好吃吗？我们不禁思考，淄博烧烤“爆火出圈”的秘诀是什么？
②“烟火气”是中国普通人的生活哲学，而出圈同样也需要哲学。以淄博烧烤为例，“小串+小饼+大葱”三位一体的“灵魂”吃法，是地域文化赋予一方美味的鲜明个性，亦是助推其走向更广阔舞台的独特优势。据淄博当地人讲，小炉子代表温度、小饼代表包容、小葱代表豪爽，文化意蕴的强“显示度”可见一斑。当前部分城市苦于“千篇一律”“形象扁平”，在此背景下，凭一方美味及其背后的地域文化走红的淄博烧烤，怎能不收获食客的格外喜爱？
③除此之外，“爆红”变“长红”，各方力量的一路同行与温暖守护往往是重要法宝。淄博烧烤“出圈”后，当地政府借势出招，诸如举办首届淄博烧烤名店“金炉奖”推荐活动、发布淄博烧烤地图、推出21条“淄博烧烤”公交专线……一系列便民利民举措不仅收获了网友的一致好评，更为当地经济发展带来了实实在在的“真金白银”。此外，更有不少网友通过人民网“领导留言板”积极建言献策，以期为淄博烧烤行业健康发展贡献一份力量。
（1）文本一第①段有什么作用，请简要分析。
（2）结合文本一和文本二，分析淄博烧烤成功的原因。
（3）文本二能否证明文本一第⑤段的观点，试进行分析。
7．阅读下面二则材料，完成下面小题。
文本一
谈青年的责任担当
张建林
①李大钊先生说过：“青年者，国家之魂。”青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任。
②青年要担当，就要树立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下无可成之事。青年处于人生的“拔节孕穗期”，理想信念是青年成长发展的精神动力。马克思青年时就立志为人类的解放事业而工作，并用一生来践行，正是这样的崇高理想成就了他的伟大事业。青年最有朝气，最肯学习，最具有创造未来的能力，早一点树立崇高的理想信念，就能早一点明确人生的方向，正如一首诗所写的那样：“理想是火，点燃希望的灯：理想是灯，照亮前行的路。”青年只有树立崇高理想，才能获得动力，激发潜能，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。
③青年要担当，就要有深厚的爱国情怀。爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连。鲁迅先生便是在爱国情怀的指引下不断寻找救国道路的。他最初为实业救国而学洋务，转而为寻求救国道路远赴日本学医，后来意识到精神上的“愚弱”远比身体上的疾病更需要“疗救”，就弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂。“天下兴亡，匹夫有责”，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中，自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任。
④青年要担当，就要锤炼过硬本领。“责重山岳，能者方可为之。”担当需要本领，本领源自学习。青春年华是学习的大好时光，青年要学以立德、学以增智，学以明道，知行合一，探求真学问，锤炼真本领。中国核潜艇之父彭士禄青少年时就立志向学，虽历经磨难，始终勤学不辍，刻苦钻研，将理论与实践相结合，为中国核动力的研究设计作出了开创性贡献。现在的中国青年处于好时代，读书资源丰富，环境优越，更应该珍惜学习条件，勤奋学习，增长本领，为青春远航蓄力。
⑤落实责任担当应该有方向、有情怀、有行动。青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能在实现个人梦与“中国梦”、个人价值与社会价值、个人发展与社会发展的有机统一中，放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章。
（有删改）
文本二
青春最美是担当
李锋
①“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”《少年中国说》中这段让人热血沸腾的文字，一个多世纪以来激励着一代又一代中国青年自觉地将国家前途和时代使命扛在肩上，在历史的画卷上留下了奋进的身影和光辉的形象。
②步入新时代，中国青年继承了革命前辈敢于担当、善于担当的优良传统，奋斗在各行各业的第一线。在西气东输、南水北调等战略工程现场，在港珠澳大桥、“华龙一号”组等标志性项目工地，都有“青年突击队”“青年攻坚组”的旗帜飘扬；在“天宫”“蛟龙”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，在抗击疫情的最前沿，都有青年在担重任、挑大梁；在北京冬奥会、冬残奥会的志愿服务中，在工厂车间、田间地头、大街小巷的无数平凡岗位上，都有青春的笑脸在洋溢，青春的光彩在绽放。
③青春之所以美丽，不仅是因为它本身就有着亮丽的底色，更是因为敢于担当、善于担当给它增添了灿烂的色彩。青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩。
（有删改）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A．文本一的中心论点是谈青年的责任担当。
B．文本二的中心论点是青春最美是担当。
C．文本一的分论点分别为青年要担当，就要树立崇高的理想信念；青年要担当，就要有深厚的爱国情怀；青年要担当，就要锤炼过硬本领。
D．两个文本都围绕“责任担当”展开论述，但侧重点不同。文本一侧重论述青年如何才能落实责任担当。文本二侧重论述中国青年是敢于担当、善于担当的。
（2）请简要分析文本一第④段的论证思路。
（3）文本一中第③段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
8．阅读回答问题。
还字库一片净土
①自古以来，中华民族就有敬畏文字的优良传统。古人认为纵使是废纸，只要写过文字，便不可被随意丢弃，应收集起来，在字库塔中焚化。字库塔遂成为古人敬惜字纸的历史见证，“字库”一词也同时具有了更为特殊的含义。
②步入网络时代，“字库”的内涵逐渐扩大，从专指为印刷排版等制备存贮的成套实体字符，扩展到代表一组特定字符的集合。
③打开互联网搜索“字库”，各种新鲜的印刷体、美术字、硬笔和软笔手书字体跃入眼帘。随意点进一个字库网站，可供下载的免费或付费字体便达上千种，如此多的字体，特别是手书字体纷纷“入库”，着实令人眼花缭乱。
④不可否认，手书字体中不乏具有一定书法审美价值的字体，然而也有一些字体设计者为使字体具备“入库”的特殊风格，故意将汉字笔画和结构进行粗俗、草率的夸张变形，既不符合书法用笔规范，也不符合大众审美习惯。如果任由这种“带病”的手书字体格式化、体系化、批量化，为大众所下载、运用和传播、不仅会拉低大众审美水平，更易造成社会用字混乱和信息识读困难。
⑤汉字书体的形成自有其历史、标准与价值。篆书，是先民想象力和现实的生动，结合隶书，是笔画化现代汉字的起点；草书，是汉字书写向纯艺术迈进的产物；楷书，是汉字规范化发展的标志；行书，是实用性和艺术性的结合。历史上风格独特的书法，如东晋王羲之的行草，潇洒飘逸，是“魏晋风度、品藻万物”的美学体现：唐代颜真卿、柳公权等人的楷书，是唐朝正大气象的法度显现；宋代以苏轼、黄庭坚为代表的书法家，其书法追求抒发胸中意气；元代赵孟頫以及明代祝允明等人的书法注重形质妍美。人们说“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态”。书体和书风的演变是时代审美特征的反映，不可能凭空产生。
⑥早期电脑字库中，大家公认的优秀字体除了宋体、楷体、魏碑等印刷体、美术体之外，还有以瘦金体、启功体、舒同体为代表的手书字体。这些为大众所喜爱的手书字体，无不具备舒展大方、简洁流畅、轻松自然、雅俗共赏等特质。可是现在的字库充斥着那么多幼稚的手写体。近年来屡屡出现在荧屏上一地鸡毛奇形怪状的扫把字，把美轮美奂的中国方块字糟蹋成了垃圾，居然还进了字库！优秀的手书字体都不是随手写就、凭空臆造的，而是在遵循书法艺术演进规律、继承前人书法传统基础上，适时创新而来的。以其为基础，亦可源源不断衍生出许多令人惊喜的字体。
⑦为何“带病”的手书字体仍然被大量使用？一方面，某些缺乏责任感的字库网站为求名利，默许丑陋的字体大行其道。另一方面，一些字体设计者自身缺乏书法修养，以为拿起毛笔便可成为书法家，以为只要“龙飞凤舞”就能在网络字库里“开山立派”。这些都助长了手书字体创作随意、以丑为美的不正之风。
⑧未来，欲杜绝“带病”字体扰乱字库的现象，还字库一片净土，应由权威机构进一步制定字体入库标准，以提升社会规范化用字水平；倡导“百花齐放”，鼓励推出一批既符合规范又兼具审美价值的新字体，以满足社会需求；弘扬“正大气象”，以体现字体设计的时代特色，培育大众的汉字审美素养.
（1）本文的中心论点是
A.字库尚待更新
B.还字库一片净土
C.字库的“古”与“今”
D.字库与书法
（2）文中第一段以字库塔的事例开篇，有什么作用？
（3）认真阅读第⑤段，分析其论证思路。
（4）选文第⑥段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）请结合文章内容和链接材料，谈谈“还字库一片净土”有什么现实意义。
【链接材料】
《通用规范汉字表》研制组组长、北京师范大学教授王宁说，现在一些人随意拿汉字、汉语来调侃和戏谑，解构汉语的语法规则，歪曲一些字的形音义等。长此下去，作为母语的汉字本体就会发生蜕化和异化，它反过来又会侵蚀我们的精神和文化。
9．阅读回答问题。
读书是一种享受
作者：缪俊杰
①近年电视台《百家讲坛》对《论语》炒的很火，于是我翻了翻《论语》。孔老夫子那句话：“学而时习之，不亦乐乎！”突然使我产生一个话题：读书是一种快乐，一种享受。
②读书为什么是一种享受？我个人体会，读书能得到许多知识，医治愚妄无知的疾病。我国汉代大文学家、大学问家刘向说过：“书犹药也，善读可以医愚。”刘向是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙，做过很接近皇帝的佐辅，可以说既是高干子弟，又是高级干部。但此人不太喜欢做官，而是喜欢读书。他毕生大部分时间都坐在皇家图书馆——天禄阁读书和整理图书。他花了二十多年时间把当朝和以往几百年堆积如山的宫廷藏书重新整理。他堪校了《战国策》，编著了《新序》《说苑》《列女传》《洪范五行传》等著作，可以说他是后来流行的经、传、诗、赋的总编辑。正因为他读了许多书（包括好书和坏书），所以才说出“出犹药也，善读可以医愚”这样深刻而富有警策意义的话来。
③我是很赞成很欣赏刘向这个判断的。人之初，脑子里是一片空白，只是后来读了书，经世事，才使自己的脑子充实起来。我想，每个知识者的一生中，都会根据自己的需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养，充实自己的精神世界。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，物理使人深刻，伦理是人庄重，逻辑与修辞使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能，因此，每个想读书的人都可以而且会根据自己的不同需要，选择自己想读的书。这些书就像“药”一样，“对症下药”就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变的聪明和充实起来，并得到精神的满足。所以，当你主动去找书读的时候，书就会使你感觉得到了愉悦，得到了享受。当然使人不愉的读书也有。特别是当今一些精神垃圾充斥市场的时候，你拿到这些书会感到头痛，读这些书是一种精神负担。你把它丢到一边，不读它就是了。“萝卜白菜，各有所爱。”因此，我也很赞成刘向说的“善读”。图书是一种朋友，善读就是善于交朋友，尤其是涉世不深的青少年，更需要“择其善者而从之，”选择一些好书，对丰富人们的精神世界有益的书去读，去欣赏。英国一位作家说过：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”社会上从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实不少。所以我们不仅要提倡多读书，而且还要引导他们“善读书”。这样才能相得益彰。
④读书要得到享受，得到快乐，当然还要持之以恒，讲求方法。中国古人所说：“学而时习之”，“知之为知之，不知为不知”，“不耻下问”，“循序渐进”，“学然后知不足”，“锲而不舍，金石可镂”，“欲速则不达”，“业精于勤”，“学贵自得”，“博学贵专”等等，都是至理名言，万事警策，我们应该认真借鉴前人的经验，才会使读书成为一种快乐，一种享受。你相信吗？可以试一试。
（摘自《新民晚报》2007年底423期）
（1）本文的中心论点是什么？请用原文回答。
（2）文章第①段在文中有何作用？
（3）下面是几则关于读书的名言，如果要在本文中引用，哪一项不可用？并说明理由。
①好的书籍是最贵重的珍宝。（别林斯基）
②学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
③任何一个有学问的人，在他的一生中都阅读过大量的书。（列宁）
④读过一本好书，像交了一位益友。（臧克家）
（4）结合文章，填充下面读书卡片。（其中“内容摘要”一项要求用自己的语言概括文章的主要内容）
读书卡片
类别：文化教育 编号：001
题目：
作者：
出处：《新民晚报》2007年第423期
内容摘要：
10．阅读下面选文，完成下面小题。
青年不可一日无觉醒
魏寅
①“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”这是李大钊在《晨钟报》创刊号上写下的话。人之伟大，正在于能够省悟人生价值与意义，时常审视自己的生命状态。
②觉醒之意识，铸就无悔之青春。青年马克思临近毕业、谋划前途时，决心选择“最能为人类福利而劳动的职业”，后来，即使陷于没钱买面包的境地，他也未曾背弃誓言。“年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命”的战争年代，青年贺龙抛弃高官厚禄、青年彭湃舍弃“乌鸦郬飞不过”的万贯田产，皆因“主义”而义无反顾。有了精神的觉醒，一个人就不难做到处优而不养尊，受挫而不短志，就能够从高尚工作中收获快乐，在舍我其谁中成就大写人生。
③然而，“觉醒”并不会自动到来。对青年人而言，倘若在应该觉醒的年纪没有觉醒，就难免遭遇内心的“苦闷”。今天，社会竞争激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、车子、票子等压得喘不过气来，常感喟人生与梦想之间的“断层”；或是被富足生活、安定环境麻醉了精神，变得满足现状、安于享乐、不思进取；或是被“失意人的牢骚话、悲观者的厌世谈、讽刺家的夸张语”干扰，消解了奋斗的意志、向上的劲头。青春并非完全由年龄来界定，如果思想守旧、精神困顿、心灵迷失，即便年纪轻轻，也可能暮气沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？
④一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目，“觉醒”堪称关键变量。觉醒了的青年，就如鲁迅所说，“遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”，即使处于痛苦、困厄之中，也能潜心积蓄站起来的力量。反之，如果“立在人生的旁边”迷迷糊糊、蹉跎度日，难免会虚掷稍纵即逝的青春韶华，最终遗憾一生。不觉醒，不仅难以成就“人生之春、人生之华”，更会在不知不觉中失去青春。
⑤令人欣慰的是，我们身边从不缺乏向青春致敬的青年。在“鸟比人多”的孤独小岛上，青年突击队队员奋战在海事工作一线，时刻准备战风斗浪、抢险救援，他们没有一丝怨言；在边陲的“生死路”上，边防连官兵守卫在祖国边境线，常年穿越冰河和雪山进行巡逻，他们笑对万险千难；在灾情紧急的火场中，消防战士向着最危险的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他们总是奋不顾身……是青年，就理当如此；少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一些“关我何事”的冷漠，多一些“匹夫有贵”的担当。真正把“为什么而活”想明白、想透彻，青年才能奏出雄壮、优美、高亢的青春之歌。
⑥党的十九大报告指出，“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。以“不可一日无觉醒”警策自己，肩负新使命、踏上新征程，青年一代必将在伟大的时代赢得更加出彩的人生。
（1）请用简洁的语言概括本文的中心论点。
（2）请分析选文第③段画浪线句子的语言特点。
（3）选文第⑤段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面分析。
首先， ；然后， 进行论证，即觉醒可以让青年奋发有为；最后， 。
11．阅读选文，完成各题。
读书与静心
刘小兵
①国学大师王国维在《人间词话》里，曾对成就大事业、大学问者必经的三种境界，有过生动的诠释。作为一个以读书为乐的人来说，要真正达到以上三种境界，都绝非易事。在我看来，读书的境界完全不必刻意求之，心静了，便好读书了。
②相对于安静、舒适的读书环境，在我们的内心葆有一种优雅读书的静气，显得十分重要。这就好比足球场上防守角球，只有球员保持高度的注意力，才能有效防止对方球员从容进球一样。读书也是如此，想要从书本中真正学到知识，并深入领会到它的精髓，为我所用，在读书的过程中，就必须时刻保持专注。
③然而，许多人不是不懂得读书的妙处，他们在内心也时常渴望用多读书来充实自己。但真正到了八小时之外，或是到了余暇的时间，一些人在读书的问题上，却又表现出叶公好龙的态度来。有的人一拿起书，读着读着，就忍不住会想起白天职场中的事来。单位人事的安排，自己工资的多寡，领导意味深长的“敲打”，同事神秘兮兮的耳语，让他们常常心猿意马，身在曹营心在汉，越想越走题……彼时的看书，仿佛倒变成了回忆职场之事的由头，如此读书，焉能上心乎？
④更有甚者，常把读书挂在嘴边，左一个读书好，右一个读书长智慧，可真给其大把的时间让他们沉浸于书香时，他们又往往会拿出各种各样的理由和借口把读书让位给生活中的其他爱好。比如，有的人闲暇时，宁肯泡在牌桌上，游走于酒席上也不愿独处一室，好好地去读书。在他们看来，读书固然好，但现代社会，保持与领导和同事间和谐的人际关系，似乎更加重要。这样的思维，不能说不对，只可叹他们仅看到了眼前利益，而对于读书背后的社会价值却置若罔闻。这些人，把社会关系高悬于个人的读书之上，汲汲于名利，热衷于迎来送往，如此功利，又岂能开展好一场场高效的读书活动？更别提从中求真知、长学问了。
⑤以上两种读书的心态，都是应该极力避免的。其根子在于，秉持这种作派的人心浮气躁，缺乏一种沉潜下来的定力。而要根除这种读书上的弊端，就必须首先学会让自己的心气静下来。正如诸葛孔明所言“非宁静无以致远”，心一静了，神思便单一了，注意力必然就会集中到一处，而心一旦做到专一了，人自然就会心无旁骛。此时读书，五官的功能都能得到最大程度的释放，读书的效果想不生动有趣都难！在渐入佳境中，人的思想、学识、境界也自然会逐步得到升华，在如此语境下读书，就好比是与先贤智者在对话，物我两忘间，读书者的胸襟、气度、眼界，亦是越读越旷达宏远，读书至此，既快哉又乐哉，真的是夫复何求！
⑥说句实话，在读书的问题上，我们不是没有时间，也不是缺乏多少读书技巧，实在是没有摆正自己的心态。在建设书香社会的进程中，太需要我们每一个人，从自身做起，把自己的心真正沉静下来，从一页页书册中去汲取力量了。果能做到如此，则依靠读书去赢得工作和事业上的成功，便指日可待。
（选自《界首时讯》）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第②段画线句子运用了哪种论证方法，有什么作用？
（3）下列三则材料哪则适合做本文的事实论据？请说明理由。
A．司马光是个贪玩贪睡的孩子，没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，为此他用圆木头做了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的史学家，写出了《资治通鉴》。
B．由于战乱，年轻的李政道只得在人声鼎沸的茶馆独辟一角。开始，嘈杂的声音闹得他头昏目眩，但他强使自己的思想在物理的天国遨游，日久天长，再吵的环境都不能把他的注意力从书中引开。经过多年的奋斗，他成了一位世界著名的科学家。
C．鲁迅先生认为：“如果是碰到疑问而只看那个地方，那么不管到多久都不懂的，直接跳过去向前进，反而连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。
（4）下列各项对选文内容理解分析有误的一项是
A．相对于安静、舒适的读书环境，在我们的内心葆有一种优雅读书的静气，显得十分重要。
B．把社会关系高悬于个人的读书之上，汲汲于名利，热衷于迎来送往，这样是不能开展好一场场高效的读书活动的，更别提从中求真知、长学问了。
C．“读书固然好，但现代社会，保持与领导和同事间和谐的人际关系，似乎更加重要”。作者认为这一观点仅看到了眼前利益，而对于读书背后的社会价值却置若罔闻，因此，是绝对错误的。
D．在读书的问题上，我们不是没有时间，也不是缺乏多少读书技巧，实在是没有摆正自己的心态。
12．阅读下面文段，完成下列各题。
要成为你自己
周国平
童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹学芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生成在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我中能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
（选自《周国平文选》，略有删改）
（1）第3段中“彻头彻尾”指的是什么？
（2）文章第2、3段针对 的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了 的道理。
（3）第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是 。（用原文回答）
（4）对第5段内容理解有误的一项是
A．要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B．作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C．第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D．“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
（5）文章最后一句是“坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华”。其中，“这一标准”是什么？你怎么理解文章最后这句话？
这一标准：
理解：
13．阅读下面的文章，完成下列各题。
交友之道，择友为先
①朋友是人生中一笔宝贵财富，因志趣相投而结下的友情会给人们带来共鸣与激情，因志同道合而产生的友谊会给人们带来前进的动力。正因如此，真挚的友情、深厚的友谊，历来被人们所推崇和传颂。人生在世，不可能没有朋友，也不可能不结交朋友，结朋交友本是人生中不可缺少的事情。
②交友之道，择友为先。“友正直者日益，友邪柔者日损。”只有选择品德高尚、情趣高雅、志向高远的朋友，才能在人生道路上互相帮助、相互砥砺，共同提升、共同进步。倘若选择了品行不端之人作朋友，就等于雪入墨池，虽融为水，其色愈污，从此意志开始消沉，生活开始堕落，最终大好人生也会葬送在这样的“朋友”手中。
③在择友方面，古代先贤早有良训，明代著名理学家苏浚在其《鸡鸣偶记》一文中提出了“四友”之说，颇值得借鉴。所谓“四友”，即“畏友、密友、昵友、贼友”四类朋友。他说：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”
④由此可见，“畏友”就是要在思想品行上互相促进，有优点互相学习，有缺点互相批评以求共同提高，从而有利于双方的品德修养不断提升。“密友”就是要在各方面互相帮助，连生死之事都可以互相托付，以求有福同享、有难同当。“昵友”就是只知道互相说好话，一起吃喝玩乐，在思想行为上虽然没有过分之处，但往往是非不分，更谈不上互相批评了，表面上看似你我不分，实际上并没有什么真情实意。“贼友”就是为了一个“利”字而互相利用，没有明显冲突时可以为“友”，一旦出现利益冲突就是你死我活了。
⑤“_______。”身处什么样的朋友圈，往往会变成什么样的人。因此，交朋友必交“畏友”和“密友”，绝对不可以交“昵友”和“贼友”。交友要择善而交、择义而交，这绝不是鸡毛蒜皮的小事，而是关系个人命运乃至国家事业前途的大事。
⑥交友作为一种双向选择，我们必须擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正确处理好公与私、义与利、是与非的关系，让交朋结友真正成为成就人生的助力。
（文/许海兵 选自《月读》，有改动）
（1）通读全文，你得到了怎样的“交友之道”？
（2）根据上下文，为第⑤段空白处选一个最合适的句子
A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑
B.出淤泥而不染，濯清涟而不妖
C.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
D.君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋
（3）下面材料是否可以作为本文论据？为什么？
战国时，孙膑与庞涓本是一对同窗好友。孙膑的才能略高一点，让庞涓心生妒忌。庞涓就利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，施借刀杀人之计，使孙膑被施以膑刑（古代剔除膝盖骨的酷刑）。
14．阅读下面文章，完成各小题。
读书如熬粥
①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”
②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想到读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？
③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。
④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。
⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说，阅读是一种孤独，它更适合于独啜。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远，这样只会徒劳无功。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克麻将了。
⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。
（1）阅读文章第①②段，回答下列问题
①介绍母亲熬出好粥的三个要素，这样开头有怎样的用意？
②介绍熬粥三个要素与本文论述读书有怎样的关系？请分别指出。
（2）第③段引用秘鲁作家略萨的话和第⑤段引用赵元任夫人杨步伟的话分别有什么作用？
（3）请简要分析选文第④段的论证思路。
（4）在第③段中，作者说“读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵心灵的对话中得到陶冶”。请结合你所阅读的某部名著，谈谈你对这句话的理解。
15．阅读下文，完成下面小题。
诚者永固
马军
①“诚”之为何？《说文解字》云：“诚，信也。”《中庸》又云：“诚之者，择善而固执之者也。”找到“善”的东西之后，牢牢抓住，一心不二，勤而行之，矢志不渝，这就是诚。
②“程门立雪”是诚，“三顾茅庐”是诚，“愚公移山”是诚，“精卫填海”是诚，“达摩面壁”是诚，“虽九死其尤未悔”亦是诚。
③诚者必真。真诚能够打开锈蚀千年的心锁，让不共戴天的宿敌“胡越为一体”；能够感天动地，让固若金汤的长城在忠贞之妻痛不欲生的哭声中塌为平地；能够让坚不可摧的金石变为肉泥，令“飞将军”李广一箭入的。发自内心、出之肺腑、生死与之的至真至诚，让一切不可能变成人间奇迹。
④诚者必实。一就是一，二就是二，有就是有，无就是无，一切凭事实说话，实实在在本就是宇宙天地存在的根本，只有老老实实，表里如一，才符合“道”，才能长久。汉代韩婴更言：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽成必疏。”如果对人诚实，哪怕原来关系疏远也会亲密起来。反之，如果对人虚伪，即使原来关系亲近也会渐渐疏远。宋代鲁宗道为太子老师时，曾布衣去酒馆喝酒，正巧真宗皇帝有事亟召，使者去他家等了好半天他才回家。使者对他说，朝廷有规定，官员不可以私自去外边的酒馆饮酒，这有失官体，也有损朝廷形象，皇上怪罪下来如何答对呀？他很平静地说，你就实话实说，使者说，那样说您可能会获罪。可是他仍然没有改变态度：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”对他的诚实不欺，皇帝不仅没有怪罪，反倒认为可堪大用。诚者无伪，不欺心，不隐瞒，惊涛骇浪中岿然不动的礁石就是这样的性格。
⑤诚者必信。《周易》曰：“人之所助者，信也。”《战国策》记载了这样一个守信的故事，魏文侯与管理森林的一个基层官员约好时间一起去打猎，可巧这天魏文侯大宴群臣，而天不作美又下起雨来。文侯一看约定时间到了就准备去赴约，官员们纷纷劝阻，可文侯说：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”我与人家约好了的事，哪能因为这里有乐子，就失信奭约呢？遂停止宴会，如约前往。
⑥诚者必忠。诚与忠历来密不可分。有诚，则有“精忠报国”；有诚，则有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；有诚，则有“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补”；有诚，则有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”；有诚，则有大气磅礴不朽于世的《梅岭三章》……
⑦诚者无伪。伪则虚，说一套，做一套，无中生有，信口雌黄。伪则假，言不由衷，善于变脸，心怀鬼胎，却信誓旦旦，是典型的“变色龙”和“两面人”。伪则诈，古今中外一切大奸巨狡皆精通此道。诚者则恰恰相反，多以拙示人，也常常被伪者不屑一顾，甚至嗤之以呆、迂、蠢、笨等，看似处处吃亏但却往往能够笑到最后，而善于表演的巧诈一族则往往因为狐狸尾巴没有藏住而贻笑大方，聪明反被聪明误。曾国藩一生推崇拙诚，笃信至拙能破至巧，无论招兵还是用人，皆重只做不说的实诚人，行军不管多辛苦，必定于营外深挖壕沟，沟外再置三层障碍，谓之“扎硬寨”；交兵不尚用奇，坚定奉行一步也不蹈空的“打呆仗”，终成功勋卓著，影响深远的一代名臣。诚者有原则，有风骨，有信念，有坚守，多不会人云亦云，见风使舵，因而常常不讨人喜欢，但“疾风知劲草，烈火见真金”，水落石出后，一切尽在不言中。
⑧谎言即使说了一千遍，也仍然是谎言，比沙尘漫过亡得还快，骗子们的伎俩犹如“皇帝的新衣”而不自知，实属可悲、可叹又可怜。而诚者犹如那默默无言的大山，无论冰霜雨雪，还是风雨雷电，始终在那里巍然屹立。诚者恒久，诚者永固，万代诚作基。
（1）结合全文，用自己的话概括文中作者的主要观点。
（2）举例论证是列举典型事实、材料来证明论点的方法，但材料的组织又有变化。请结合第④段和第⑥段的内容进行分析。
（3）请简述第⑦段的论证思路。
16．阅读下面选文，完成各题。
用好善于总结这把“金钥匙”
魏顺庆
①总结，是一种重要的工作方法。岁末年初，既是盘点成绩、“充电加油”的中转站，更是筹划部署、蓄势待发的新起点。围绕“去年的工作怎么看”总结得失，锚定“新年的工作怎么干”筹划部署。善于总结，无论对单位建设发展，还是对个人成长进步，都极为重要、大有益处。
②凡事业有成者，无不重视复盘、善于总结。秦国商郡太守李冰潜心钻研水文，设计建造了“独奇千古”的都江堰水利工程，总结出“深淘滩，低作堰”的治水六字诀、“遇湾截角，逢正抽心”的八字真言，泽被后世。人生因反省而完美，工作因总结而提高。有些人漠视反思、疏于总结，安于当思想懒汉，惯于照猫画虎，不能经常对既往的工作进行总结，满足于感性经验，就会陷入主观主义的案白，或者机械重复地盲做蛮干，或者悲观绝望地无所作为，甚至功败垂成。重不重视总结，善不善于总结，在某种程度上直接影响着人生走向和事业成败。
③工作是一个埋头苦干、推进落实的过程。也是一个慎思明辨、探求规律的历程。撸起袖子加油干并非不问西东、一味蛮干，而是要明确方向地干、卓有成效地干，既要“实打实”，也要“常反思”。静下来复盘，是“运筹帷幄之中”的研判；沉下来思考，是“决胜千里之外”的妙算。只有弄清了是什么、为什么、怎么办，方向正确，有的放矢，才不会南辕北辙、事倍功半。有时工作出现失误、遭遇挫折，往往是因为事先对事物发展的规律性认识不清，进程把握不准所致。各级领导干部更要善于在科学理论指导下分析形势、思考问题、明晰道理、谋划思路、把握大局。然而，在现实工作中，有些同志看上去整天忙忙碌碌，吃了不少苦，也受了不少累，但工作成效不大，本领提高不快。细究原因，恐怕与其疏于总结和不善总结有着很大关系。
④总结不仅是一种智慧，更是一门学问。重视总结、勤于总结，还远远不够。要总结经验，也要剖析教训。不可坐而论道、玩“花架子”，更不能把总结当作评功摆好的机会，徒有总结之表，而无总结之实。倘若如此，便难以“总”出真经，“结”出真果。要立足当下，也要瞻望未来。眼里有未来，胸中有志向，脚下才更有力量。要坚持群众路线，加强调查研究，虚心问计于群众，求策于基层，集思广益，汇聚众智，唯此方能明方向、知得失、晓进退，识变应变，赢得主动，推动各项工作实现新突破，取得新发展。
（选自《中国城市报》2023年12月25日，有删改）
（1）概括选文的中心论点。
（2）阅读选文第②段，厘清论证思路，补全下面的分析。
首先， 。接着，列举秦国蜀郡太守李冰善于总结，建造了都江堰水利工程，泽被后世的事例进行论证。然后 。最后， 。
（3）结合选文内容，谈一谈怎样才能做到有效地总结。
（4）每个人的一生都会面临各种各样的选择，也需要我们不断地做出选择，然而选择的过程却对我们至关重要，如果选择不当，稍有不慎，那便像下棋般，满盘皆输。请以“选择”为话题，仿照例句，用相同的句式补全句子。
例句：总结不仅是一个过程，也是一种智慧，更是一门学问。
选择不仅是 ，也是 ，更是 。
17．阅读下面文字，完成下面小题。
天才与灵感
朱光潜
①聪明人说，我有天才，有天才事事可为，用不着去下功夫。迟钝人说，我没有天才，就是下功夫也无益。那么，“天才”究竟是怎么一回事呢？
②它自然有一部分得诸遗传。有许多学者常喜欢替大创造家和大发明家理家谱，说莫扎特有几代祖宗会音乐，达尔文的祖父也是生物学家，曹操一家出了几个诗人。这种证据固然有相当的价值，但是它决不能完全解释天才，同父母的兄弟贤愚往往相差很远。
③天才自然也有一部分成于环境。假令莫扎特生在音阶简单、乐器拙陋的蒙昧民族中，也决不能作出许多复音的交响曲。文艺批评家常说伟大的人物都是他们的时代的骄子，艺术是时代和环境的产品。这话其实也不尽然。英国在产生莎士比亚的时代和西班牙是一般隆盛，而当时西班牙并没有产生伟大的作者。伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。①美国的独立，法国的大革命在近代都是极重大的事件，而当时艺术却较为低落。伟大的艺术也不必有伟大的时代做背景，席勒和哥德的时代，德国还是一个没有统一的纷乱的国家。
④我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。②牛顿可以说是科学家中一个天才了，他常常说：“天才只是长久的耐苦。”只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。绘画中的达 芬奇、音乐中的贝多芬、书法中的王羲之，这些实例都证明人力的重要。
⑤最容易显出天才的地方是灵感。我们只须就灵感研究一番，就可以知道天才的完成不可无人力了。
⑥杜工部说：“读书破万卷，下笔如有神。”所谓“灵感”就是杜工部所说的“神”，“读书破万卷”是功夫，“下笔如有神”是灵感。据杜工部的经验看，灵感是从功夫出来的。如果我们借心理学的帮助来分析灵感，也可以得到同样的结论。
⑦灵感有三个特征：
⑧一、它是突如其来的，出于作者自己意料之外的。根据灵感的作品大半来得极快。从表面看，我们寻不出预备的痕迹。作者丝毫不费心血，意象涌上心头时，他只要信笔疾书。有时作品已经创造成功了，他自己才知道无意中又完成了一件作品。③哥德著《少年维特之烦恼》的经过，便是如此。
⑨二、它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的，偶然在无意之中涌上心头。希望它来时它偏不来，不希望它来时却蓦然出现。法国音乐家柏辽兹有一次替一首诗作乐谱，全诗都谱成了，只有收尾一句无法可谱。他再三思索，不能想出一段乐调来传达这句诗的情思，终于把它搁起。两年之后，他到罗马去玩，失足落水，爬起来时口里所唱的乐调，恰是两年前再三思索而不能得的。
⑩三、它也是突如其去的，练习作诗文的人大半都知道“败兴”的味道。“兴”也就是灵感。诗文和一切艺术一样都宜乘兴会来时下手。兴会一来，思致自然滔滔不绝。没有兴会时写一句极平常的话倒比写什么还难。兴会来时最忌外扰。本来文思正在源源而来，外面狗叫一声，或是墨水猛然打倒了，便会把思路打断。断了之后就想尽方法也接不上来。【甲】这是“败兴”的最好的例子。
灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法用人力来解释吗？从前人大半以为灵感非人力，以为它是神灵的感召和启示。在灵感之中，仿佛有神灵依附作者的躯体，暗中驱遣他的手腕，他只是坐享其成。但是从近代心理学发现潜意识活动之后，这种神秘的解释就不能成立了。
什么叫做“潜意识”呢？自己的意识所不能察觉到的心理活动就属于潜意识。
灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。这个道理我们可以拿一件浅近的事实来说明。我们在初练习写字时，天天觉得自己在进步，过几个月之后，进步就猛然停顿下来，觉得字越写越坏。但是再过些时候，自己又猛然觉得进步。进步之后又停顿，停顿之后又进步，如此辗转几次，字才写得好。学别的技艺也是如此。据心理学家的实验，在进步停顿时，你如果索性不练习，把它丢开去做旁的事，过些时候再起手来写，字仍然比停顿以前较进步。这是什么道理呢？就因为在意识中思索的东西，应该让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。功夫没有错用的，你自己以为劳而不获，但是你在潜意识中仍然于无形中收效果。
灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。④法国大数学家潘嘉贵常说他关于数学的发明大半是在街头闲逛时无意中得来的。但是我们从来没有听过有一个人向来没有在数学上用功夫，猛然在街头闲逛时发明数学上的重要原则。
从此我们可以知道“读书破万卷，下笔如有神”两句诗是至理名言了。
（选自《谈美》，有删改）
（1）下列对文中①②③④处划线句的论证分析有误的一项是
A．第①处划线句运用了举例论证的方法论证了“伟大的时代不一定能产生伟大的艺术”。
B．第②处划线句运用道理论证的论证方法有力地论证了“人力的重要”的观点。
C．第③处划线句运用了举例论证的方法有力地论证了“灵感是突如其来的”的观点。
D．第④处划线句运用道理论证的方法论证了“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获”。
（2）下列能作为文中【甲】处论据的一项是
A．潘大临曾说：“秋来日日是诗思，昨日捉笔得‘满城风雨近重阳’之句，忽催租人至，令人意败。”
B．吴道子得意的作品洛阳天宫寺的神鬼，下笔前先请斐曼舞剑给他看，在剑法中得到了笔意。
C．罗丹说：“你问我在哪学的雕刻？在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的。”
D．草书大家张旭曾说：“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器，而得其神。”
（3）文章最后一段说到“从此我们可以知道‘读书破万卷，下笔如有神’两句诗是至理名言了”，结合文本内容和自己的经历，谈谈你对这句话的理解。
18．阅读《勤俭节约精神是中华民族永续传承的宝贵财富》完成问题。
勤俭节约精神是中华民族永续传承的宝贵财富
谢卫平
①在中华民族5000多年文明史中“勤俭节约”有着极其重要的地位。无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危害之根，勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦和社稷兴衰紧密相连。
②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质。于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴一种“修养之道”。奢靡浪费，糟蹋的不仅是物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色，如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、低于诱惑的坚强意志。
③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，“家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的重要位置，从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。
④勤俭节约精神是治国之道。惟俭者兴，惟勤者强。勤俭节约精神不仅是个体修身之基、家庭和睦之要，也是治国兴国强国之道。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢，”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，反映出的是人格修养，但折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警告，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。
（节选自2023年3月27日《光明日报》，有删改）
（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中华民族有着5000多年的文明发展史，勤俭节约精神是其永续传承的宝贵财富。
B.于个人而言，勤俭节约是一种良好的生活习惯，它内蕴的是其优秀的道德品质。
C.“家事”与“国事”密不可分，优良家风的形成必须以良好的社会风尚为基础。
D.弘扬勤俭节约精神，不仅关乎个人和家庭的福祉，更是事关国家前途命运的大事。
（2）请简要分析文章第②段的论证思路。
（3）指出文中④划线句子的论证方法及作用。
（4）指出文中加点词语的作用。
19．阅读下面议论文，完成下列各题。
让优秀成为一种习惯
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
（1）认真阅读全文，找出文章的中心论点。用原文语句回答。
（2）文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？
（3）文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面示例再写一个具体事例作论据（所举事例限制在所学初中教材的范围内）。
示例：闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》。
20．
要成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样，那么你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一种角色，或别的什么，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
⑤①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之。但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
（选自《周国平文选》，略有删改）
（1）第3段中的“彻头彻尾”指的是什么？
（2）文章第②，③段针对 的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了 的道理。
（3）第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是 。（用原文回答）
（4）对第⑤段内容理解有误的一项是
A．要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B．作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C．第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D．“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
21．阅读下面文章，完成下列各题。
成大事者需关注小节
①东汉时有一个少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。陈蕃怀有成大事的胸怀固然可贵，但却不屑于做琐碎的小事，忽视小节，殊不知“屋”也是“天下”的一部分，“扫天下”又怎么能够排斥“扫一屋”呢？
②由此看来，成大事者也需关注小节。
③纵观历史，可以看到，有许多人因关注小节而做出了大事情。
④“别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；和别人在一起，不要读书或看报；事先没有得到允许，不要看别人的书或写的东西……”这是美国开国总统乔治 华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分“守则”。可以说，这都是些容易被忽视的小节，甚至是很拘束人的小节，然而，华盛顿却把它看作了自己成长所必需的“维生素”。假如他不关注小节，从不顾及别人的感受，很难想象他日后会受到众人的拥戴，当上美国总统。我们敬爱的周恩来总理，在处理国际事务时，非常关注小节。一次，在为柬埔寨国家元首西哈努克亲王和夫人送行时，亲王的飞机刚起飞，我国送行的人们就散开准备离去，只有总理仍笔直地站在原地，并叫回了散开的人。正是他这种对待别人认为的小事时一丝不苟的态度，赢得了众多国际友人的高度赞许。由伟人们的例子不难看出，关注小节能够赢得人们的好感，从而获得众人的认可和支持。
⑤关注小节，可以及时把握成就大事的机会。一片草叶割破了手，鲁班发明了锯； 开水壶的盖子被蒸汽顶起，瓦特发明了蒸汽机……小节中包含着成大事的机会，包含着成大事的重要条件，他们正是因为关注了小节才抓住了成大事的机会，为自己成大事奠定了基础。
⑥相反，忽略小节会贻误大事。一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一份翻译错误的电文造成一场战役的失败。常言说“千里之堤，溃于蚁穴”。可见，忽略小节往往会造成难以挽回的损失。
⑦小节不仅关乎上文所论及的治国平天下这样的大事，其实也关乎修身齐家这一类的大事。成大事对不同的人有着不同的内涵与目标。一个踌躇满志的青年，以天下事为己任，对他来说忧国忧民是大事；一个家庭主妇，心里装着全家老小，对她来说安排好一家人的生活是大事。无论其内涵如何，可能都需要他们在成就大事的过程中去关注小节，只有如此，才能在自己的生活领域内做出对个人或对社会有益的大事。
⑧今天，关注小节不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的要求。一些人在公共场所大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾；在禁止吸烟的地方所随意吞云吐雾……这些看似小节，但不知小节不拘，大事难成。愿年轻的朋友们从小事上着手，在细微处努力，最终成就自己的人生理想。
（1）文章开头用陈蕃只想“扫天下”不想“扫一屋”的故事，有何作用？
（2）第④段主要运用了什么论证方法，有何作用？
（3）仔细阅读第⑤段，补充一个概括性的事实论据，使句子更连贯，论证更充分。
（4）有人说“成大事者需不拘小节”，本文的作者却认为“成大事者需关注小节”，你的观点呢？请结合生活实际或具体的事例谈谈你的看法。
22．阅读下文，回答各题。
让人文之光照亮未来
赵应云
①人文浸润科技，科技传播人文，科学与人文历来是相辅相成、相得益彰的，共同构筑起人类文明的大厦。做新时代的追梦人，要有对科学精神的追求与崇尚，也要有人文情怀的涵养与修为。
②让人文之光照亮民族复兴之路。一个国家的综合实力，除了经济、军事、科技等方面的硬实力，也离不开以国家凝聚力、民族创造力、文化感召力等为重要内容的软实力。一个国家的发展，不能让民族精神、国民素质缺位，而应兴民族之人文、启民众之精神，清华大礼堂有一块“人文日新”的牌匾，就是提醒人们要常怀人文之心。人文思想之光，可以引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强我们做中国人的骨气和底气，并对民族未来有更理性的把握，从而点燃实现梦想的激情与希望。特别是在全球化背景下，实现民族复兴，更要弘扬人文精神。
③让人文之光照亮社会进步之路，一部人类文明史，一方面记述着科学技术创造的无数奇迹，另一方面也烙印着人文社会科学不断演进的足迹，从“诸子百家”到“二十五史”，人文之烛照中华民族数千年，今天依旧给我们温暖和力量。“两弹一星”元勋钱学森说过：“一个理性的时代会在人类的进步发展中产生。在这个时代中，不仅是存在决定意识，而且人类的高尚思想追求将影响世界。”从这个意义上说，加强人文教育，培养人文精神，塑造民族品格，将直接影响社会进步的水平和文明的程度。
④让人文之光照亮公众生活之路。古人云，“观乎人文，以化成天下”。人文精神不但可启迪思想、陶冶情操、温润心灵，而且通过以文化人、以文育人，可以带来认知社会的新视野和新境界。新时代需要造就知识丰富、情操高尚、意志坚定、素养深厚、人格健全的社会主义建设者，而不是只有物质生活、缺乏精神生活的“单面人”。让人文精神照进现实，并照亮每个人的心灵世界，这也是人们对美好生活的向往和追求。
⑤习近平总书记深刻指出：“国家之魂，文以化之，文以铸之。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。我们要深刻认识人文精神对个人对社会之“大用”，对国家对民族之“大用”，通过涵养人文精神，更好激发社会的活力和创造力，增强民族的凝聚力和向心力，让人文之光照亮复兴征程、照亮民族未来。
（选自2021.5.18《人民日报》）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）请梳理选文的论证思路。
23．阅读《谦和是一种力量》回答以下各题。
①在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是谦和、冷静地思考？我们的答案是后者。
②谦者，谦虚，谦让也。它根源于人的辞让之心，体现在人际关系中就是互相尊重。孔子言：“礼之用，和为贵。”“和”历来被认为是君子的重要品质。“谦”“和”都体现了中华民族的传统美德。
③谦和具有化解矛盾的力量。愤愤不平的廉颇，纵使百般刁难，甚至扬言“我见相如必辱之”，蔺相如却能以大局为重，隐忍退让，“先国家之急而后私仇也”，最终使廉颇负荆请罪，留下“将相和”的千古佳话。试想如果蔺相如不能隐忍退让，与廉颇势不两立，势必会削弱赵国的力量，极有可能导致赵国覆亡。所以说，愤怒看似凶猛，但却在谦和忍让中化为和谐。
④谦和具有打动人心的力量。昔日，刘备放下皇叔州牧的身份，顶风冒雪，不顾路途难行，心怀赤诚，三次来到乡野荒村，访贤求才。第三次时，离草庐半里，他便下马步行，听闻孔明午睡未起，便静候在草堂阶下，终于用谦虚的态度、真诚的心意打动了卧龙先生。这才使三顾茅庐成为千秋美谈，三分天下成为历史功业。
⑤谦和还具有给人带来快乐和幸福的力量。谦和的态度使你更容易让人接近，谦和的微笑总是能给你带来好运气。也许一点点的善意、理解、宽容和付出，就会给自己和别人的生活增添一点美好和快乐。
⑥然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从，我们必须做到谦和有度。
⑦谦和，如一幅淡雅的水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章。谦和，既美丽了自己，又悦目了他人。
（1）请写出本文的中心论点。
（2）阅读全文，请说一说谦和具有哪些力量。
（3）依次写出文中划线处所运用的论证方法。
24．阅读下面文章，完成各题。
子非鱼，安知鱼之乐
①庄子与惠子游于濠梁之上。
②庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也！”
③惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
④庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
⑤这是《庄子 秋水篇》里的一段故事。我现在借这段故事来说明美感中的一个极有趣味的道理。
议论文阅读
1．阅读下面的选文，完成问题。
与世界和解
陈鲁民
①说与世界和解，其实有点大且虚，世界那么大，哪个知道你是谁？这里的所谓世界，不是五大洲四大洋，七十亿各国同胞，而无非是你那一亩三分地，你工作的单位，居住的小区，你周围的男男女女，交往的亲友，敌人与对手。如果抽象一点说，就是你要与现实生活、客观环境、社会风气、世俗习惯等和解。
②和解，先说“和”字，相关的词有和谐，宽和，和为贵，和而不同，和气生财，和和美美等；再说“解”字，相关的词有解开，解放，解救，解劝，解释，冤家宜解不宜结等。和解两个字若合起来说，就是平息纷争，重归于好，淡化矛盾，求同存异。
③和解还有妥协之意。妥协，即以让步的方式避免冲突与争执。能伸能屈，能涨能缩，在该坚持的时候坚持，该妥协的时候妥协，是人的最大生存智慧。宁为玉碎不愿瓦全之说，作为一种精神气节，值得点赞，但若从一般生存智慧角度来说，则不大可取，因为代价太大，性价比太低，得不偿失。所以，古往今来，苟活者居多，千千万万，玉碎者极少，寥若晨星，这并不是犬儒主义，而是物竞天择，适者生存。
④为什么要和世界和解？战而胜之多好，取而代之多爽，踩着对手让其求饶多解气。可是，理想很丰满，现实很骨感，如没有必胜把握，没有一定优势，斗起来只会两败俱伤，玉石俱焚，那就不如和解为好。和解虽不是最优结果、上上之选，也是次优结果，差强人意。和解可能没有大获全胜那种酣畅淋漓的快感，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，但毕竟躲过了失败的屈辱、覆亡的命运，为日后东山再起保下本钱，留得青山在不愁没柴烧。日后，等你羽翼丰满，实力雄厚，真有与世界叫板的本钱了，到那时，你就是不愿与世界和解，也能闹他个天翻地覆，风生水起。
⑤不愿与世界和解者，大体上有两种人。一种是神通广大，本事出众，如大闹天宫的孙猴子，敢于对抗整个仙界，挑战十万天兵天将；如笔扫千军，纵横文坛，打遍天下无敌手的鲁迅，可以放言“一个也不宽恕”。再一种是阮玲玉、老舍、傅雷那种，准备以死抗争，生无可恋，因而也无所顾忌，孤注一掷，“若一去不返”，“便一去不返”。因此，如果不在这两种人行列，那你还是循规蹈矩，老老实实与世界和解为好。
⑥我们希望与之和解的世界，肯定有让我们不快、无奈的地方，看不惯、不适应的地方，如果不顾一切地较劲，叫板，硬撑，死斗，可能会是鸡蛋碰石头，自取其辱。因为在世界面前，个人微小到几乎可以忽略不计，如同恒河一沙、丛林一叶。有人总是怨天尤人，怒气冲冲，觉得全世界都对不起我，都故意和我为敌，那是你太高看自己了——谁知道你是哪棵葱？
⑦年轻人血气方刚，生机勃勃，初生牛犊不怕虎，敢于向世界宣战，精神可嘉，就是说了大话、狠话，犯了错误，也容易被人谅解。但是，人到中老年，若还是不知深浅，毛毛躁躁，动不动就要与世界作对，向环境较劲，与周围的人格格不入，那就有些幼稚可笑，不自量力了，有点像挑战风车的堂吉诃德，肯定会碰得头破血流，且遗人笑柄。
⑧与世界和解，说到底其实就是与自己和解。不要逼自己那么凶，对自己那么狠，给自己提出那么多不可能实现的目标，因为你可能没有那么优秀、坚强、智慧、多才。因而，降低过高欲望，放弃不切实际的奢望，松弛一下生命之弦，对自己好一些，心底就会变柔软，心情会变舒畅，心境会变温馨，幸福指数会明显上升。
⑨与世界和解，将会大受裨益，不信你试试，很灵的。
选自《思维与智慧》公众号2022﹣12﹣31
（1）文章的中心论点是什么？
（2）选文第②③段内容与第④段内容可否调换位置？为什么？
（3）选文第⑤段主要运用哪种论证方法？有什么作用？
（4）选出说法有误的一项
A.选文第③段画线句运用对比论证方法，突出论证了从一般生存智慧角度来说，这种得不偿失的行为不可取。
B.“和解”还可以理解为以让步的方式避免冲突与争执，必要的时候妥协，这是人的最大生存智慧。
C.年轻人血气方刚，初生牛犊不怕虎，就是犯了错误，也容易被人谅解，可以不与世界和解。
D.降低过高欲望，放弃不切实际的奢望，松弛一下生命之弦，对自己好一些，心情会变舒畅，心境会变温馨，幸福指数会明显上升。
2．阅读下面文字，回答问题。
如何让美离孩子更近
①清代文学家李渔认为，美育“学则可以，教则不能”。意思是，美育这种东西，靠的是熏陶，而不是直接的教学。然而遗憾的是，在生活中，我们常常可以看到，很多家长在对孩子进行美育时，总是抱着急功近利的心态。很多家长让孩子参加艺术培训，仅仅是为了让孩子学到一技之长，或者让孩子走艺考的路。于是，美育就沦为一种“技”的教育，而没有上升到“道”的层面，这使得美育的效果大打折扣。真正的美育，不应该是一般的艺术教育，也不仅是人们简单理解的音乐课、美术课，它应该是一种熏陶和化育。
②既然美育应该遵循“不教而教”的原则，那么它就应该落实到日常生活中。
③其实，自古以来，真正的美学都是要能通向实践、与生活相结合的。比如，《红楼梦》里上至贾母，下至普通丫鬟，都有很高的审美鉴赏能力。贾母领着众人畅游大观园，来到林黛玉的潇湘馆时，贾母看到绿窗纱旧了，就和王夫人说，潇湘馆里种满了翠竹，又没个桃树，再拿绿纱糊上反而不配，不如拿银红色的软烟罗来糊窗子。想想在满眼翠绿中隐隐约约地飘荡着像烟雾一样的纱窗，的确是又仙又美。这样的例子在《红楼梦》里比比皆是。宝玉要送荔枝给探春，专门选了缠丝白玛瑙的碟子，白色的玛瑙配上鲜红欲滴的荔枝，可谓一绝。
④就像朱光潜先生说的那样：“生活美学源于生活。当你拥有了什么样的生活，你就活在什么样的美学中。”要真正实现美育，就必须创设一个美的环境，让孩子在美中成长。比如在生活中，我们可以注重家装的设计。白墙上的一幅画、角落里的一个摆件，都体现了主人的审美品位，同时也给孩子以美的熏陶。
⑤美育虽然是“不教而教”的，但对于孩子的审美反思与审美鉴赏能力，仍然需要一定程度的引导。
⑥在解读诗词的时候，可以引导孩子感悟诗词的节奏美、形式美、意境美。
⑦在解读小说的时候，可以引导孩子 。
⑧在解读传统绘画、建筑艺术的时候，可以引导孩子对中国传统艺术中的虚实、留白、藏露等艺术手法进行鉴赏。比如看马远的《寒江独钓图》，画中除了一只小舟、一个渔翁之外别无他物，可你却能感觉出烟波浩渺。这些留白的手法体现了中国传统艺术的“空灵之境”，蕴含着含蓄抒情的东方艺术之美。
⑨总之，要想更好地开展美育，就必须摒弃功利的思想，给孩子营造一个“美”的环境，并给予必要的引导，让孩子在其中感知美，体会美。假以时日，孩子就能在感受美、鉴赏美的基础上，做到创造美，让美育迈向更高的境界。
（有删改）
（1）读了选文，你认为“去游览苏州的园林”和“阅读叶圣陶写的《苏州园林》”所经历的美育途径一样吗？请结合文章内容说明理由。
（2）文章第⑤段在文中的作用是什么？
（3）根据你的学习积累，参考上下文，在文章第⑦段的横线上补写合适的句子。
3．现代文阅读。
在复旦大学2023届研究生毕业典礼上的讲话
①今天，我们隆重举行2023届研究生毕业典礼，共同见证同学们人生中的重要时刻。首先，我代表学校向全校8300多名研究生毕业同学道一声：毕业快乐！祝贺你们！也向辛勤养育你们的父母、悉心指导你们的师长，以及关心支持你们成长的每一位亲友，致以衷心的感谢和崇高的敬意！
②同学们，数年前，你们从世界各地走来，成为复旦人，可能不曾意料到会经历如此特殊的求学时光。疫情给大家的学习、科研和生活带来了极大的影响，但你们以自身的确定性战胜了疫情的不确定性，也在同心抗疫的过程中，感受到了众志成城、守望相助的力量。希望你们珍藏这份记忆，踏上社会后继续做温暖有担当的复旦人。过去三年，大家还共同见证了建党百年的伟大荣光，亲历了全面建成小康社会的重要时刻。今天，你们就要毕业了，即将奔赴四面八方，真真切切加入到全面建设社会主义现代化国家的火热实践中。祝贺大家，同祖国一起，踏上实现民族复兴的崭新征途；也祝福大家，在新时代创造属于你们的、新的、更大的奇迹。
③值此临别之际，我有几句话想与大家分享，给未来你们勇攀人生顶峰提供三件制胜法宝！
④攀登顶峰，要不忘初心之源。A.大家是否还记得，来复旦攻读研究生的初心是什么？刚才发言的刘金涛校友说，他把自己有限的精力和国家宝贵的科研资源都用在了国家急需的材料开发上。国家所需、人民所盼，这是百年来无数复旦人做出的共同选择，也是“团结、服务、牺牲”的复旦精神留给我们的深刻烙印。唯有将个人发展融入到国家发展之中，扎根人民，攀登才有了坚实的基础和正确的方向。不久前，上海医学院医学分子病毒学重点实验室入选了全国第二批科学家精神教育基地，基地里展示了历代病原人发扬奉献牺牲精神的生动故事，90岁的闻玉梅院士一生和病毒打交道，她说：国家需要的、百姓需要的，我们就做。这就是复旦人向上攀登的初心、源动力，是复旦人攻坚克难的“灵丹妙药”、干事创业的“动力能量”。B.毕业后，无论从事基层实践，还是继续科研攻关，希望你们都能传承复旦红色基因和家国情怀，牢记强国有我的时代使命，用踏踏实实、一步一个脚印的攀登，为加快中国式现代化、为全人类共同福祉，贡献你们的智慧和力量。
⑤攀登顶峰，要不惧路途之险。大家在复旦的学习不都是一帆风顺的，特别是博士生同学，大多经历过“山重水复疑无路”的困境，经过一番“折腾”才走到“柳暗花明又一村”。求学的道路如此，人生的道路亦如此。曲折前进，向上攀登，有缓有险，没有坦途。面对人生前进路上的“险”与“难”，希望你们养成终身学习的良好习惯。当今社会，新问题、新技术、新工具不断催生新变革、新机遇、新思维，不学习就意味着退步、甚至被淘汰。毕业后，也要继续保持终身学习的习惯，在工作岗位上不断拓宽专业的边界，用学习应对前行路上的新困难、新挑战。希望你们学会适当地做“减法”。信息大爆炸的时代，大家身边充斥了太多吸引眼球的东西，有些只会干扰前行。一旦锚定目标后，要学会做减法，不受过多旁物影响，专心致志走自己的路，为攀登险峰“减负提速”。希望你们敢于创新勇攀高峰。创新，一种是走入深水区，推陈出新，另一种是走入无人区，颠覆传统。无论哪一种，都需要各位敢于尝试别人没有走过的路，勇于种自家的果树，持续发力，不断突破自我，延展知识和人生的边界，向着顶峰不断攀登，这样才能欣赏别人无法欣赏到的风景。
⑥攀登顶峰，要不舍同行之伴。独木不成林、一人难为众。微电子学院的朱立远同学说，她热爱的帆船运动“仅凭一个人的力量很难获取最终的胜利”，同样要想征服高山，也必须依靠通力协作才能够走得更远、走得更高。从“两弹一星”到载人航天，从探月工程到火星探测，中国创造出的一项项举世瞩目的辉煌成就，抢占的一个个全球竞争的战略制高点，个中奥秘就在于团结合作、集智攻关。过去三年全球抗击疫情的实践也充分证明，人类社会在共同面对亟需破解的难题时，“一指用力”比不上“握指成拳”，“单兵突进”敌不过“协同作战”。希望同学们，今后无论从事何种职业，要善于跳出自己的小天地，学会“有组织”地合作行动。所谓“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也”，团结才能形成攀登合力，团结才能共同冲向顶峰。大家要坚信一个好的团队一定是双向奔赴、相互成就的，也一定能将有限力量汇聚为无限可能。
⑦习近平总书记曾引用过纳尔逊 曼德拉的一句名言：“攀上一座高山后，你会发现，还有更多的高山等着你去攀登。”人生从来没有所谓的终点线，毕业只不过是漫长旅途中的一座里程碑，未来仍有更多的峭壁险峰等待着大家去翻越。“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，希望同学们始终激越情怀，向着人生发展的更高处更险处风雨兼程、勇敢攀登。母校作为坚强后盾，将会永远牵挂你们，守望你们，祝福你们！
（1）演讲的针对性。
①本篇演讲稿中，金力校长针对即将毕业的研究生，送出了“勇攀人生顶峰的三件制胜法宝”，分别是：不忘初心之源、 、 。
②下图是金力校长在复旦大学2023届本科生毕业典礼上的演讲提纲。请你结合本科生与研究生的身份特征，阐述两篇演讲稿在内容上是如何体现演讲的针对性的？
③根据以上学习，请你总结演讲稿写作时的一条注意事项。
（2）演讲的互动性。
①从选文画线句中选择一句，仿照示例，想象演讲者的现场表现。
示例：句子摘录：“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，希望同学们始终激越情怀，向着人生发展的更高处更险处风雨兼程、勇敢攀登。母校作为坚强后盾，将会永远牵挂你们，守望你们，祝福你们！
现场想象：金力校长会以坚定有力的肯定语气说出这句话，“永远牵挂你们，守望你们，祝福你们！”语气越来越激昂，激起同学们对未来生活的向往，深刻表达对同学们的美好祝愿。
②根据以上学习，请你总结演讲时互动交流的要点。
（3）演讲的启发性。请你从“勇攀顶峰的三件制胜法宝”中任选一件，结合备选名著中的一部和生活经验，写出你的理解。
备选名著：《钢铁是怎样炼成的》《平凡的世界》
4．阅读《精进之道》，完成下面小题。
①成就美好人生离不开“精进”。
②什么是精进？“精”，精者无杂，是集中精力、全力以赴做好一件事情。是对学习，对工作，对事业精益求精、专注投入的精神状态。“进”，是一种“锲而不舍”的钻劲，是为达到目标不懈付出努力的进取行为。“精进”也是勤勉、奋斗，不懈怠、不偷懒的代名词。
③“精进”体现为一个人学习、工作、做事精神态度上奋发有为的“精气神”，有“想干事”的强烈愿望，有“下成事”的专注和热情。表现为工作水平及做事技艺上的精益求精，肯付出比别人更多的努力。“精进”的结果是出色完成工作任务，取得预期或超预期的做事结果，是“做成事”的圆满。中科院院士、“中国肝胆外科之父”吴孟超长年在手术台工作，他用手指在病人腹腔中一摸，就能准确找到需要处理的血管。他的右手食指指尖畸形歪曲，像个钩，这是长年累月拿手术刀自然形成的。这背后，是对病患无私的大爱，是对业务长年累月的精益求精，是对工作数十年如一日燃烧似的热情。他的一生，是对“精进”精神最好的诠释。
④学习、工作、做事要“精进”，修身、立德也要“精进”。曾国藩说过，人生只有进德、修业两件事靠得住。进德，你则会处理好周围的人际关系，成为一个大家敬佩的人；修业，你则会提升自己的能力，遇事有主见，是团队的主心骨，遇到什么问题都能解决，人人信赖，人人敬服。做到这两件事，你就是大家心中的强者，自带光环。把这两件事都做好，离成功的彼岸就不再遥远。
⑤大凡有成就的人，定然是精进之人。勤奋工作是精进，热爱工作，全身心投入工作是人生价值的体现，“努力到无能为力，拼搏到感动自己”是勤奋工作至高境界的写照；锲而不舍是精进，坚守信念，要有恒心毅力，不懈不怠，做人做事都需要一种钉钉子的精神，一种百折不挠的精神；日行三省是精进， ，修身立德，是做人做事之本。
⑥成就美好人生离不开“精进”。“精进”之道，就是人生大道。
（摘自《金华日报》，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）文中③④段是从哪两个方面来论证中心论点的？
（3）分别指出文中划线句子所运用的论证方法。（每个横线只能写一种论证方法）
①中科院院士、“中国肝胆外科之父”吴孟超长年在手术台工作，他用手指在病人腹腔中一摸，就能准确找到需要处理的血管。
②做人做事都需要一种钉钉子的精神，一种百折不挠的精神。
（4）细读第⑤段你会发现，文中对“日行三省是精进”的论述没有稍加展开，你可以尝试着补充一下，填在横线处。（不超过25个字）
5．阅读下面选文，完成问题。
在青春的赛道上奋力奔跑
①习近平总书记在中国人民大学考察时，希望全国广大青年牢记党的教诲，立志民族复兴，不负韶华，不负时代，不负人民，在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩。由此可见，青春因奋斗而精彩，奋斗是青春最亮丽的底色。
②奋斗能谱写壮丽的青春之歌。马克思说：“一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。”五四运动以来的100多年，中国青年满怀对祖国和人民的赤子之心，积极投身党领导的革命、建设、改革开放的伟大事业，把最美好的青春奉献给祖国和人民。为了拯救民族危亡，广大青年冲锋陷阵、浴血奋战；为了改变国家贫穷落后面貌，广大青年奔赴祖国四面八方建功立业；为了让中华民族赶上时代、引领时代，广大青年开拓进取，勇做改革弄潮儿，用青春激荡的奋斗热情，唱响时代的青春之歌。
③奋斗能展现最美的青春姿态。当代青年生逢盛世、重任在肩，与新时代同向同行、共同前进。面对来势汹汹的疫情，青年医务人员不顾个人安危，英勇逆行，守护人民生命安全，让人深受感动。我国冰雪健儿敢打敢拼、超越自我，向世界展现了蓬勃向上的中国青年形象。单板滑雪运动员苏翊鸣说：“我为能够出生在这样一个伟大的国家和时代，感到十分幸运，我要努力为中国冰雪运动添彩，为祖国贡献青春和力量。”新时代的青年，不怕苦、不畏难，用肩膀扛起责任，展现了当代青年应有的风采。
④奋斗能激发豪迈的青春梦想。这个伟大时代为每个青年提供了实现青春梦想、创造人生辉煌的机遇。青年要倍加珍惜这个时代，更加自觉地肩负时代使命，把个人的青春理想融入时代发展的洪流之中。以梦想为初心，激情奋斗。用“请党放心、强国有我”的誓言彰显当代中国青年的志气、骨气、底气，传达当代中国青年的奋斗决心，在新时代的广阔天地里，用中国梦激扬青春梦，点染生命的底色。
⑤想在青春的赛道上奋力奔跑，广大青年就要胸怀祖国、放眼世界，刻苦努力，顽强奋斗，从而锻造出青春最亮丽的色彩。希望广大青年在实现民族复兴的接力赛中，始终以实现中华民族伟大复兴为己任，激扬奋斗之志，砥砺奋斗之行，全力跑出不负韶华、不负时代、不负人民的优异成绩，让人生在实现中国梦的奋进中收获无限精彩。
（选文有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第②段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
马克思说：“一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。”
（3）简要分析选文的论证思路。
（4）请结合选文和链接材料内容，判断下面两个材料是否可以作为选文的论据，并分别阐述理由。
【链接材料】
材料一：
青年干部黄文秀扎根脱贫攻坚一线，把最美的年华奉献给脱贫事业，并将生命定格在了脱贫攻坚征程上。她说：“我要用自己的力量为他人、为国家、为民族、为社会做出贡献。”
材料二：
卢永根，中科院院士、遗传学家。他为人低调，生活俭朴，捐赠积蓄设立教育基金，将遗体捐献给医学研究事业。
6．阅读下面两个文本，完成下面小题
文本一
①轻舟绿溪，乘风打太极；素袍斗笠，仗剑走天涯；草原牧场，化身格萨尔王；身披红斗篷，策马驰骋雪原……最近一段时间，随着文旅行业日渐回暖复苏，全国各地纷纷发力宣传文旅项目，文旅局长们更是“花式整活”，借助短视频让当地景点出圈。
②局长们出圈了，质疑的声音也随之而来。近日，黑龙江省塔河县文旅局局长都波在零下20℃的天气，拍摄了展示鄂伦春族白鹿服饰的宣传片，意外“出圈”，却遭质疑是“花公款搞个人宣传”。
③对此，中南财经政法大学旅游研究院院长邓爱民接受采访时表示，各地文旅局局长放下架子、撸起袖子、贴合实际，用网民喜闻乐见的形式来为本地宣传，这种做法值得鼓励。把网络流量转化为发展红利，既收获实效又锻炼能力，这何尝不是适应时代发展的需要？
④文旅局局长“花式整活”，并非不务正业的作秀，而是一种主动作为的担当。他们敢于出镜、敢于跨界代言，体现了“务实”的作风、责任的“担当”。他们主动、积极地参与，“触网”内卷地宣传，为文旅推广提供了新思路、新探索、新借鉴。
⑤至于这种“局长出圈”能否持续，如何“圈住粉”“留住粉”，才是更关键的问题，这也对文旅局长们提出了更高的要求。不仅要转变思维，努力摒弃“怕给自己找麻烦”的情绪，还要寻求“流量”“话题”的加持，让“藏在深山人不识”的景和物动起来、活起来；同时，要练苦功夫，知网、懂网、会用网，避免形式主义的“假作为”。值得一提的是，旅游宣传固然重要，但除了出镜代言吆喝，还有很多具体工作需要推动，比如，做好发展规划、推进项目建设、维护好市场秩序、营造好旅游环境、提高服务质量等，用多元化的方式让游客愿意来，留得下，多消费。
文本二
①一桌一炭炉、一餐一烧烤，闻着氤氲的肉串香气，听着滋滋作响的美妙声音，尝着别有风味的多样食材……近期，“淄博烧烤”借助社交平台迅速“出圈”，吸引来自全国各地的游客打卡体验。一个烧烤有这么好吃吗？我们不禁思考，淄博烧烤“爆火出圈”的秘诀是什么？
②“烟火气”是中国普通人的生活哲学，而出圈同样也需要哲学。以淄博烧烤为例，“小串+小饼+大葱”三位一体的“灵魂”吃法，是地域文化赋予一方美味的鲜明个性，亦是助推其走向更广阔舞台的独特优势。据淄博当地人讲，小炉子代表温度、小饼代表包容、小葱代表豪爽，文化意蕴的强“显示度”可见一斑。当前部分城市苦于“千篇一律”“形象扁平”，在此背景下，凭一方美味及其背后的地域文化走红的淄博烧烤，怎能不收获食客的格外喜爱？
③除此之外，“爆红”变“长红”，各方力量的一路同行与温暖守护往往是重要法宝。淄博烧烤“出圈”后，当地政府借势出招，诸如举办首届淄博烧烤名店“金炉奖”推荐活动、发布淄博烧烤地图、推出21条“淄博烧烤”公交专线……一系列便民利民举措不仅收获了网友的一致好评，更为当地经济发展带来了实实在在的“真金白银”。此外，更有不少网友通过人民网“领导留言板”积极建言献策，以期为淄博烧烤行业健康发展贡献一份力量。
（1）文本一第①段有什么作用，请简要分析。
（2）结合文本一和文本二，分析淄博烧烤成功的原因。
（3）文本二能否证明文本一第⑤段的观点，试进行分析。
7．阅读下面二则材料，完成下面小题。
文本一
谈青年的责任担当
张建林
①李大钊先生说过：“青年者，国家之魂。”青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任。
②青年要担当，就要树立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下无可成之事。青年处于人生的“拔节孕穗期”，理想信念是青年成长发展的精神动力。马克思青年时就立志为人类的解放事业而工作，并用一生来践行，正是这样的崇高理想成就了他的伟大事业。青年最有朝气，最肯学习，最具有创造未来的能力，早一点树立崇高的理想信念，就能早一点明确人生的方向，正如一首诗所写的那样：“理想是火，点燃希望的灯：理想是灯，照亮前行的路。”青年只有树立崇高理想，才能获得动力，激发潜能，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。
③青年要担当，就要有深厚的爱国情怀。爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连。鲁迅先生便是在爱国情怀的指引下不断寻找救国道路的。他最初为实业救国而学洋务，转而为寻求救国道路远赴日本学医，后来意识到精神上的“愚弱”远比身体上的疾病更需要“疗救”，就弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂。“天下兴亡，匹夫有责”，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中，自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任。
④青年要担当，就要锤炼过硬本领。“责重山岳，能者方可为之。”担当需要本领，本领源自学习。青春年华是学习的大好时光，青年要学以立德、学以增智，学以明道，知行合一，探求真学问，锤炼真本领。中国核潜艇之父彭士禄青少年时就立志向学，虽历经磨难，始终勤学不辍，刻苦钻研，将理论与实践相结合，为中国核动力的研究设计作出了开创性贡献。现在的中国青年处于好时代，读书资源丰富，环境优越，更应该珍惜学习条件，勤奋学习，增长本领，为青春远航蓄力。
⑤落实责任担当应该有方向、有情怀、有行动。青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能在实现个人梦与“中国梦”、个人价值与社会价值、个人发展与社会发展的有机统一中，放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章。
（有删改）
文本二
青春最美是担当
李锋
①“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”《少年中国说》中这段让人热血沸腾的文字，一个多世纪以来激励着一代又一代中国青年自觉地将国家前途和时代使命扛在肩上，在历史的画卷上留下了奋进的身影和光辉的形象。
②步入新时代，中国青年继承了革命前辈敢于担当、善于担当的优良传统，奋斗在各行各业的第一线。在西气东输、南水北调等战略工程现场，在港珠澳大桥、“华龙一号”组等标志性项目工地，都有“青年突击队”“青年攻坚组”的旗帜飘扬；在“天宫”“蛟龙”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，在抗击疫情的最前沿，都有青年在担重任、挑大梁；在北京冬奥会、冬残奥会的志愿服务中，在工厂车间、田间地头、大街小巷的无数平凡岗位上，都有青春的笑脸在洋溢，青春的光彩在绽放。
③青春之所以美丽，不仅是因为它本身就有着亮丽的底色，更是因为敢于担当、善于担当给它增添了灿烂的色彩。青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩。
（有删改）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A．文本一的中心论点是谈青年的责任担当。
B．文本二的中心论点是青春最美是担当。
C．文本一的分论点分别为青年要担当，就要树立崇高的理想信念；青年要担当，就要有深厚的爱国情怀；青年要担当，就要锤炼过硬本领。
D．两个文本都围绕“责任担当”展开论述，但侧重点不同。文本一侧重论述青年如何才能落实责任担当。文本二侧重论述中国青年是敢于担当、善于担当的。
（2）请简要分析文本一第④段的论证思路。
（3）文本一中第③段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
8．阅读回答问题。
还字库一片净土
①自古以来，中华民族就有敬畏文字的优良传统。古人认为纵使是废纸，只要写过文字，便不可被随意丢弃，应收集起来，在字库塔中焚化。字库塔遂成为古人敬惜字纸的历史见证，“字库”一词也同时具有了更为特殊的含义。
②步入网络时代，“字库”的内涵逐渐扩大，从专指为印刷排版等制备存贮的成套实体字符，扩展到代表一组特定字符的集合。
③打开互联网搜索“字库”，各种新鲜的印刷体、美术字、硬笔和软笔手书字体跃入眼帘。随意点进一个字库网站，可供下载的免费或付费字体便达上千种，如此多的字体，特别是手书字体纷纷“入库”，着实令人眼花缭乱。
④不可否认，手书字体中不乏具有一定书法审美价值的字体，然而也有一些字体设计者为使字体具备“入库”的特殊风格，故意将汉字笔画和结构进行粗俗、草率的夸张变形，既不符合书法用笔规范，也不符合大众审美习惯。如果任由这种“带病”的手书字体格式化、体系化、批量化，为大众所下载、运用和传播、不仅会拉低大众审美水平，更易造成社会用字混乱和信息识读困难。
⑤汉字书体的形成自有其历史、标准与价值。篆书，是先民想象力和现实的生动，结合隶书，是笔画化现代汉字的起点；草书，是汉字书写向纯艺术迈进的产物；楷书，是汉字规范化发展的标志；行书，是实用性和艺术性的结合。历史上风格独特的书法，如东晋王羲之的行草，潇洒飘逸，是“魏晋风度、品藻万物”的美学体现：唐代颜真卿、柳公权等人的楷书，是唐朝正大气象的法度显现；宋代以苏轼、黄庭坚为代表的书法家，其书法追求抒发胸中意气；元代赵孟頫以及明代祝允明等人的书法注重形质妍美。人们说“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态”。书体和书风的演变是时代审美特征的反映，不可能凭空产生。
⑥早期电脑字库中，大家公认的优秀字体除了宋体、楷体、魏碑等印刷体、美术体之外，还有以瘦金体、启功体、舒同体为代表的手书字体。这些为大众所喜爱的手书字体，无不具备舒展大方、简洁流畅、轻松自然、雅俗共赏等特质。可是现在的字库充斥着那么多幼稚的手写体。近年来屡屡出现在荧屏上一地鸡毛奇形怪状的扫把字，把美轮美奂的中国方块字糟蹋成了垃圾，居然还进了字库！优秀的手书字体都不是随手写就、凭空臆造的，而是在遵循书法艺术演进规律、继承前人书法传统基础上，适时创新而来的。以其为基础，亦可源源不断衍生出许多令人惊喜的字体。
⑦为何“带病”的手书字体仍然被大量使用？一方面，某些缺乏责任感的字库网站为求名利，默许丑陋的字体大行其道。另一方面，一些字体设计者自身缺乏书法修养，以为拿起毛笔便可成为书法家，以为只要“龙飞凤舞”就能在网络字库里“开山立派”。这些都助长了手书字体创作随意、以丑为美的不正之风。
⑧未来，欲杜绝“带病”字体扰乱字库的现象，还字库一片净土，应由权威机构进一步制定字体入库标准，以提升社会规范化用字水平；倡导“百花齐放”，鼓励推出一批既符合规范又兼具审美价值的新字体，以满足社会需求；弘扬“正大气象”，以体现字体设计的时代特色，培育大众的汉字审美素养.
（1）本文的中心论点是
A.字库尚待更新
B.还字库一片净土
C.字库的“古”与“今”
D.字库与书法
（2）文中第一段以字库塔的事例开篇，有什么作用？
（3）认真阅读第⑤段，分析其论证思路。
（4）选文第⑥段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）请结合文章内容和链接材料，谈谈“还字库一片净土”有什么现实意义。
【链接材料】
《通用规范汉字表》研制组组长、北京师范大学教授王宁说，现在一些人随意拿汉字、汉语来调侃和戏谑，解构汉语的语法规则，歪曲一些字的形音义等。长此下去，作为母语的汉字本体就会发生蜕化和异化，它反过来又会侵蚀我们的精神和文化。
9．阅读回答问题。
读书是一种享受
作者：缪俊杰
①近年电视台《百家讲坛》对《论语》炒的很火，于是我翻了翻《论语》。孔老夫子那句话：“学而时习之，不亦乐乎！”突然使我产生一个话题：读书是一种快乐，一种享受。
②读书为什么是一种享受？我个人体会，读书能得到许多知识，医治愚妄无知的疾病。我国汉代大文学家、大学问家刘向说过：“书犹药也，善读可以医愚。”刘向是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙，做过很接近皇帝的佐辅，可以说既是高干子弟，又是高级干部。但此人不太喜欢做官，而是喜欢读书。他毕生大部分时间都坐在皇家图书馆——天禄阁读书和整理图书。他花了二十多年时间把当朝和以往几百年堆积如山的宫廷藏书重新整理。他堪校了《战国策》，编著了《新序》《说苑》《列女传》《洪范五行传》等著作，可以说他是后来流行的经、传、诗、赋的总编辑。正因为他读了许多书（包括好书和坏书），所以才说出“出犹药也，善读可以医愚”这样深刻而富有警策意义的话来。
③我是很赞成很欣赏刘向这个判断的。人之初，脑子里是一片空白，只是后来读了书，经世事，才使自己的脑子充实起来。我想，每个知识者的一生中，都会根据自己的需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养，充实自己的精神世界。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，物理使人深刻，伦理是人庄重，逻辑与修辞使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能，因此，每个想读书的人都可以而且会根据自己的不同需要，选择自己想读的书。这些书就像“药”一样，“对症下药”就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变的聪明和充实起来，并得到精神的满足。所以，当你主动去找书读的时候，书就会使你感觉得到了愉悦，得到了享受。当然使人不愉的读书也有。特别是当今一些精神垃圾充斥市场的时候，你拿到这些书会感到头痛，读这些书是一种精神负担。你把它丢到一边，不读它就是了。“萝卜白菜，各有所爱。”因此，我也很赞成刘向说的“善读”。图书是一种朋友，善读就是善于交朋友，尤其是涉世不深的青少年，更需要“择其善者而从之，”选择一些好书，对丰富人们的精神世界有益的书去读，去欣赏。英国一位作家说过：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”社会上从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实不少。所以我们不仅要提倡多读书，而且还要引导他们“善读书”。这样才能相得益彰。
④读书要得到享受，得到快乐，当然还要持之以恒，讲求方法。中国古人所说：“学而时习之”，“知之为知之，不知为不知”，“不耻下问”，“循序渐进”，“学然后知不足”，“锲而不舍，金石可镂”，“欲速则不达”，“业精于勤”，“学贵自得”，“博学贵专”等等，都是至理名言，万事警策，我们应该认真借鉴前人的经验，才会使读书成为一种快乐，一种享受。你相信吗？可以试一试。
（摘自《新民晚报》2007年底423期）
（1）本文的中心论点是什么？请用原文回答。
（2）文章第①段在文中有何作用？
（3）下面是几则关于读书的名言，如果要在本文中引用，哪一项不可用？并说明理由。
①好的书籍是最贵重的珍宝。（别林斯基）
②学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
③任何一个有学问的人，在他的一生中都阅读过大量的书。（列宁）
④读过一本好书，像交了一位益友。（臧克家）
（4）结合文章，填充下面读书卡片。（其中“内容摘要”一项要求用自己的语言概括文章的主要内容）
读书卡片
类别：文化教育 编号：001
题目：
作者：
出处：《新民晚报》2007年第423期
内容摘要：
10．阅读下面选文，完成下面小题。
青年不可一日无觉醒
魏寅
①“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”这是李大钊在《晨钟报》创刊号上写下的话。人之伟大，正在于能够省悟人生价值与意义，时常审视自己的生命状态。
②觉醒之意识，铸就无悔之青春。青年马克思临近毕业、谋划前途时，决心选择“最能为人类福利而劳动的职业”，后来，即使陷于没钱买面包的境地，他也未曾背弃誓言。“年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命”的战争年代，青年贺龙抛弃高官厚禄、青年彭湃舍弃“乌鸦郬飞不过”的万贯田产，皆因“主义”而义无反顾。有了精神的觉醒，一个人就不难做到处优而不养尊，受挫而不短志，就能够从高尚工作中收获快乐，在舍我其谁中成就大写人生。
③然而，“觉醒”并不会自动到来。对青年人而言，倘若在应该觉醒的年纪没有觉醒，就难免遭遇内心的“苦闷”。今天，社会竞争激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、车子、票子等压得喘不过气来，常感喟人生与梦想之间的“断层”；或是被富足生活、安定环境麻醉了精神，变得满足现状、安于享乐、不思进取；或是被“失意人的牢骚话、悲观者的厌世谈、讽刺家的夸张语”干扰，消解了奋斗的意志、向上的劲头。青春并非完全由年龄来界定，如果思想守旧、精神困顿、心灵迷失，即便年纪轻轻，也可能暮气沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？
④一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目，“觉醒”堪称关键变量。觉醒了的青年，就如鲁迅所说，“遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”，即使处于痛苦、困厄之中，也能潜心积蓄站起来的力量。反之，如果“立在人生的旁边”迷迷糊糊、蹉跎度日，难免会虚掷稍纵即逝的青春韶华，最终遗憾一生。不觉醒，不仅难以成就“人生之春、人生之华”，更会在不知不觉中失去青春。
⑤令人欣慰的是，我们身边从不缺乏向青春致敬的青年。在“鸟比人多”的孤独小岛上，青年突击队队员奋战在海事工作一线，时刻准备战风斗浪、抢险救援，他们没有一丝怨言；在边陲的“生死路”上，边防连官兵守卫在祖国边境线，常年穿越冰河和雪山进行巡逻，他们笑对万险千难；在灾情紧急的火场中，消防战士向着最危险的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他们总是奋不顾身……是青年，就理当如此；少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一些“关我何事”的冷漠，多一些“匹夫有贵”的担当。真正把“为什么而活”想明白、想透彻，青年才能奏出雄壮、优美、高亢的青春之歌。
⑥党的十九大报告指出，“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。以“不可一日无觉醒”警策自己，肩负新使命、踏上新征程，青年一代必将在伟大的时代赢得更加出彩的人生。
（1）请用简洁的语言概括本文的中心论点。
（2）请分析选文第③段画浪线句子的语言特点。
（3）选文第⑤段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面分析。
首先， ；然后， 进行论证，即觉醒可以让青年奋发有为；最后， 。
11．阅读选文，完成各题。
读书与静心
刘小兵
①国学大师王国维在《人间词话》里，曾对成就大事业、大学问者必经的三种境界，有过生动的诠释。作为一个以读书为乐的人来说，要真正达到以上三种境界，都绝非易事。在我看来，读书的境界完全不必刻意求之，心静了，便好读书了。
②相对于安静、舒适的读书环境，在我们的内心葆有一种优雅读书的静气，显得十分重要。这就好比足球场上防守角球，只有球员保持高度的注意力，才能有效防止对方球员从容进球一样。读书也是如此，想要从书本中真正学到知识，并深入领会到它的精髓，为我所用，在读书的过程中，就必须时刻保持专注。
③然而，许多人不是不懂得读书的妙处，他们在内心也时常渴望用多读书来充实自己。但真正到了八小时之外，或是到了余暇的时间，一些人在读书的问题上，却又表现出叶公好龙的态度来。有的人一拿起书，读着读着，就忍不住会想起白天职场中的事来。单位人事的安排，自己工资的多寡，领导意味深长的“敲打”，同事神秘兮兮的耳语，让他们常常心猿意马，身在曹营心在汉，越想越走题……彼时的看书，仿佛倒变成了回忆职场之事的由头，如此读书，焉能上心乎？
④更有甚者，常把读书挂在嘴边，左一个读书好，右一个读书长智慧，可真给其大把的时间让他们沉浸于书香时，他们又往往会拿出各种各样的理由和借口把读书让位给生活中的其他爱好。比如，有的人闲暇时，宁肯泡在牌桌上，游走于酒席上也不愿独处一室，好好地去读书。在他们看来，读书固然好，但现代社会，保持与领导和同事间和谐的人际关系，似乎更加重要。这样的思维，不能说不对，只可叹他们仅看到了眼前利益，而对于读书背后的社会价值却置若罔闻。这些人，把社会关系高悬于个人的读书之上，汲汲于名利，热衷于迎来送往，如此功利，又岂能开展好一场场高效的读书活动？更别提从中求真知、长学问了。
⑤以上两种读书的心态，都是应该极力避免的。其根子在于，秉持这种作派的人心浮气躁，缺乏一种沉潜下来的定力。而要根除这种读书上的弊端，就必须首先学会让自己的心气静下来。正如诸葛孔明所言“非宁静无以致远”，心一静了，神思便单一了，注意力必然就会集中到一处，而心一旦做到专一了，人自然就会心无旁骛。此时读书，五官的功能都能得到最大程度的释放，读书的效果想不生动有趣都难！在渐入佳境中，人的思想、学识、境界也自然会逐步得到升华，在如此语境下读书，就好比是与先贤智者在对话，物我两忘间，读书者的胸襟、气度、眼界，亦是越读越旷达宏远，读书至此，既快哉又乐哉，真的是夫复何求！
⑥说句实话，在读书的问题上，我们不是没有时间，也不是缺乏多少读书技巧，实在是没有摆正自己的心态。在建设书香社会的进程中，太需要我们每一个人，从自身做起，把自己的心真正沉静下来，从一页页书册中去汲取力量了。果能做到如此，则依靠读书去赢得工作和事业上的成功，便指日可待。
（选自《界首时讯》）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第②段画线句子运用了哪种论证方法，有什么作用？
（3）下列三则材料哪则适合做本文的事实论据？请说明理由。
A．司马光是个贪玩贪睡的孩子，没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，为此他用圆木头做了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的史学家，写出了《资治通鉴》。
B．由于战乱，年轻的李政道只得在人声鼎沸的茶馆独辟一角。开始，嘈杂的声音闹得他头昏目眩，但他强使自己的思想在物理的天国遨游，日久天长，再吵的环境都不能把他的注意力从书中引开。经过多年的奋斗，他成了一位世界著名的科学家。
C．鲁迅先生认为：“如果是碰到疑问而只看那个地方，那么不管到多久都不懂的，直接跳过去向前进，反而连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。
（4）下列各项对选文内容理解分析有误的一项是
A．相对于安静、舒适的读书环境，在我们的内心葆有一种优雅读书的静气，显得十分重要。
B．把社会关系高悬于个人的读书之上，汲汲于名利，热衷于迎来送往，这样是不能开展好一场场高效的读书活动的，更别提从中求真知、长学问了。
C．“读书固然好，但现代社会，保持与领导和同事间和谐的人际关系，似乎更加重要”。作者认为这一观点仅看到了眼前利益，而对于读书背后的社会价值却置若罔闻，因此，是绝对错误的。
D．在读书的问题上，我们不是没有时间，也不是缺乏多少读书技巧，实在是没有摆正自己的心态。
12．阅读下面文段，完成下列各题。
要成为你自己
周国平
童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹学芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生成在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我中能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
（选自《周国平文选》，略有删改）
（1）第3段中“彻头彻尾”指的是什么？
（2）文章第2、3段针对 的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了 的道理。
（3）第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是 。（用原文回答）
（4）对第5段内容理解有误的一项是
A．要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B．作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C．第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D．“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
（5）文章最后一句是“坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华”。其中，“这一标准”是什么？你怎么理解文章最后这句话？
这一标准：
理解：
13．阅读下面的文章，完成下列各题。
交友之道，择友为先
①朋友是人生中一笔宝贵财富，因志趣相投而结下的友情会给人们带来共鸣与激情，因志同道合而产生的友谊会给人们带来前进的动力。正因如此，真挚的友情、深厚的友谊，历来被人们所推崇和传颂。人生在世，不可能没有朋友，也不可能不结交朋友，结朋交友本是人生中不可缺少的事情。
②交友之道，择友为先。“友正直者日益，友邪柔者日损。”只有选择品德高尚、情趣高雅、志向高远的朋友，才能在人生道路上互相帮助、相互砥砺，共同提升、共同进步。倘若选择了品行不端之人作朋友，就等于雪入墨池，虽融为水，其色愈污，从此意志开始消沉，生活开始堕落，最终大好人生也会葬送在这样的“朋友”手中。
③在择友方面，古代先贤早有良训，明代著名理学家苏浚在其《鸡鸣偶记》一文中提出了“四友”之说，颇值得借鉴。所谓“四友”，即“畏友、密友、昵友、贼友”四类朋友。他说：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”
④由此可见，“畏友”就是要在思想品行上互相促进，有优点互相学习，有缺点互相批评以求共同提高，从而有利于双方的品德修养不断提升。“密友”就是要在各方面互相帮助，连生死之事都可以互相托付，以求有福同享、有难同当。“昵友”就是只知道互相说好话，一起吃喝玩乐，在思想行为上虽然没有过分之处，但往往是非不分，更谈不上互相批评了，表面上看似你我不分，实际上并没有什么真情实意。“贼友”就是为了一个“利”字而互相利用，没有明显冲突时可以为“友”，一旦出现利益冲突就是你死我活了。
⑤“_______。”身处什么样的朋友圈，往往会变成什么样的人。因此，交朋友必交“畏友”和“密友”，绝对不可以交“昵友”和“贼友”。交友要择善而交、择义而交，这绝不是鸡毛蒜皮的小事，而是关系个人命运乃至国家事业前途的大事。
⑥交友作为一种双向选择，我们必须擦亮眼睛，分良莠、辨忠奸，正确处理好公与私、义与利、是与非的关系，让交朋结友真正成为成就人生的助力。
（文/许海兵 选自《月读》，有改动）
（1）通读全文，你得到了怎样的“交友之道”？
（2）根据上下文，为第⑤段空白处选一个最合适的句子
A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑
B.出淤泥而不染，濯清涟而不妖
C.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
D.君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋
（3）下面材料是否可以作为本文论据？为什么？
战国时，孙膑与庞涓本是一对同窗好友。孙膑的才能略高一点，让庞涓心生妒忌。庞涓就利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，施借刀杀人之计，使孙膑被施以膑刑（古代剔除膝盖骨的酷刑）。
14．阅读下面文章，完成各小题。
读书如熬粥
①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”
②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想到读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？
③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。
④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。
⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说，阅读是一种孤独，它更适合于独啜。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远，这样只会徒劳无功。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克麻将了。
⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。
（1）阅读文章第①②段，回答下列问题
①介绍母亲熬出好粥的三个要素，这样开头有怎样的用意？
②介绍熬粥三个要素与本文论述读书有怎样的关系？请分别指出。
（2）第③段引用秘鲁作家略萨的话和第⑤段引用赵元任夫人杨步伟的话分别有什么作用？
（3）请简要分析选文第④段的论证思路。
（4）在第③段中，作者说“读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵心灵的对话中得到陶冶”。请结合你所阅读的某部名著，谈谈你对这句话的理解。
15．阅读下文，完成下面小题。
诚者永固
马军
①“诚”之为何？《说文解字》云：“诚，信也。”《中庸》又云：“诚之者，择善而固执之者也。”找到“善”的东西之后，牢牢抓住，一心不二，勤而行之，矢志不渝，这就是诚。
②“程门立雪”是诚，“三顾茅庐”是诚，“愚公移山”是诚，“精卫填海”是诚，“达摩面壁”是诚，“虽九死其尤未悔”亦是诚。
③诚者必真。真诚能够打开锈蚀千年的心锁，让不共戴天的宿敌“胡越为一体”；能够感天动地，让固若金汤的长城在忠贞之妻痛不欲生的哭声中塌为平地；能够让坚不可摧的金石变为肉泥，令“飞将军”李广一箭入的。发自内心、出之肺腑、生死与之的至真至诚，让一切不可能变成人间奇迹。
④诚者必实。一就是一，二就是二，有就是有，无就是无，一切凭事实说话，实实在在本就是宇宙天地存在的根本，只有老老实实，表里如一，才符合“道”，才能长久。汉代韩婴更言：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽成必疏。”如果对人诚实，哪怕原来关系疏远也会亲密起来。反之，如果对人虚伪，即使原来关系亲近也会渐渐疏远。宋代鲁宗道为太子老师时，曾布衣去酒馆喝酒，正巧真宗皇帝有事亟召，使者去他家等了好半天他才回家。使者对他说，朝廷有规定，官员不可以私自去外边的酒馆饮酒，这有失官体，也有损朝廷形象，皇上怪罪下来如何答对呀？他很平静地说，你就实话实说，使者说，那样说您可能会获罪。可是他仍然没有改变态度：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”对他的诚实不欺，皇帝不仅没有怪罪，反倒认为可堪大用。诚者无伪，不欺心，不隐瞒，惊涛骇浪中岿然不动的礁石就是这样的性格。
⑤诚者必信。《周易》曰：“人之所助者，信也。”《战国策》记载了这样一个守信的故事，魏文侯与管理森林的一个基层官员约好时间一起去打猎，可巧这天魏文侯大宴群臣，而天不作美又下起雨来。文侯一看约定时间到了就准备去赴约，官员们纷纷劝阻，可文侯说：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”我与人家约好了的事，哪能因为这里有乐子，就失信奭约呢？遂停止宴会，如约前往。
⑥诚者必忠。诚与忠历来密不可分。有诚，则有“精忠报国”；有诚，则有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；有诚，则有“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补”；有诚，则有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”；有诚，则有大气磅礴不朽于世的《梅岭三章》……
⑦诚者无伪。伪则虚，说一套，做一套，无中生有，信口雌黄。伪则假，言不由衷，善于变脸，心怀鬼胎，却信誓旦旦，是典型的“变色龙”和“两面人”。伪则诈，古今中外一切大奸巨狡皆精通此道。诚者则恰恰相反，多以拙示人，也常常被伪者不屑一顾，甚至嗤之以呆、迂、蠢、笨等，看似处处吃亏但却往往能够笑到最后，而善于表演的巧诈一族则往往因为狐狸尾巴没有藏住而贻笑大方，聪明反被聪明误。曾国藩一生推崇拙诚，笃信至拙能破至巧，无论招兵还是用人，皆重只做不说的实诚人，行军不管多辛苦，必定于营外深挖壕沟，沟外再置三层障碍，谓之“扎硬寨”；交兵不尚用奇，坚定奉行一步也不蹈空的“打呆仗”，终成功勋卓著，影响深远的一代名臣。诚者有原则，有风骨，有信念，有坚守，多不会人云亦云，见风使舵，因而常常不讨人喜欢，但“疾风知劲草，烈火见真金”，水落石出后，一切尽在不言中。
⑧谎言即使说了一千遍，也仍然是谎言，比沙尘漫过亡得还快，骗子们的伎俩犹如“皇帝的新衣”而不自知，实属可悲、可叹又可怜。而诚者犹如那默默无言的大山，无论冰霜雨雪，还是风雨雷电，始终在那里巍然屹立。诚者恒久，诚者永固，万代诚作基。
（1）结合全文，用自己的话概括文中作者的主要观点。
（2）举例论证是列举典型事实、材料来证明论点的方法，但材料的组织又有变化。请结合第④段和第⑥段的内容进行分析。
（3）请简述第⑦段的论证思路。
16．阅读下面选文，完成各题。
用好善于总结这把“金钥匙”
魏顺庆
①总结，是一种重要的工作方法。岁末年初，既是盘点成绩、“充电加油”的中转站，更是筹划部署、蓄势待发的新起点。围绕“去年的工作怎么看”总结得失，锚定“新年的工作怎么干”筹划部署。善于总结，无论对单位建设发展，还是对个人成长进步，都极为重要、大有益处。
②凡事业有成者，无不重视复盘、善于总结。秦国商郡太守李冰潜心钻研水文，设计建造了“独奇千古”的都江堰水利工程，总结出“深淘滩，低作堰”的治水六字诀、“遇湾截角，逢正抽心”的八字真言，泽被后世。人生因反省而完美，工作因总结而提高。有些人漠视反思、疏于总结，安于当思想懒汉，惯于照猫画虎，不能经常对既往的工作进行总结，满足于感性经验，就会陷入主观主义的案白，或者机械重复地盲做蛮干，或者悲观绝望地无所作为，甚至功败垂成。重不重视总结，善不善于总结，在某种程度上直接影响着人生走向和事业成败。
③工作是一个埋头苦干、推进落实的过程。也是一个慎思明辨、探求规律的历程。撸起袖子加油干并非不问西东、一味蛮干，而是要明确方向地干、卓有成效地干，既要“实打实”，也要“常反思”。静下来复盘，是“运筹帷幄之中”的研判；沉下来思考，是“决胜千里之外”的妙算。只有弄清了是什么、为什么、怎么办，方向正确，有的放矢，才不会南辕北辙、事倍功半。有时工作出现失误、遭遇挫折，往往是因为事先对事物发展的规律性认识不清，进程把握不准所致。各级领导干部更要善于在科学理论指导下分析形势、思考问题、明晰道理、谋划思路、把握大局。然而，在现实工作中，有些同志看上去整天忙忙碌碌，吃了不少苦，也受了不少累，但工作成效不大，本领提高不快。细究原因，恐怕与其疏于总结和不善总结有着很大关系。
④总结不仅是一种智慧，更是一门学问。重视总结、勤于总结，还远远不够。要总结经验，也要剖析教训。不可坐而论道、玩“花架子”，更不能把总结当作评功摆好的机会，徒有总结之表，而无总结之实。倘若如此，便难以“总”出真经，“结”出真果。要立足当下，也要瞻望未来。眼里有未来，胸中有志向，脚下才更有力量。要坚持群众路线，加强调查研究，虚心问计于群众，求策于基层，集思广益，汇聚众智，唯此方能明方向、知得失、晓进退，识变应变，赢得主动，推动各项工作实现新突破，取得新发展。
（选自《中国城市报》2023年12月25日，有删改）
（1）概括选文的中心论点。
（2）阅读选文第②段，厘清论证思路，补全下面的分析。
首先， 。接着，列举秦国蜀郡太守李冰善于总结，建造了都江堰水利工程，泽被后世的事例进行论证。然后 。最后， 。
（3）结合选文内容，谈一谈怎样才能做到有效地总结。
（4）每个人的一生都会面临各种各样的选择，也需要我们不断地做出选择，然而选择的过程却对我们至关重要，如果选择不当，稍有不慎，那便像下棋般，满盘皆输。请以“选择”为话题，仿照例句，用相同的句式补全句子。
例句：总结不仅是一个过程，也是一种智慧，更是一门学问。
选择不仅是 ，也是 ，更是 。
17．阅读下面文字，完成下面小题。
天才与灵感
朱光潜
①聪明人说，我有天才，有天才事事可为，用不着去下功夫。迟钝人说，我没有天才，就是下功夫也无益。那么，“天才”究竟是怎么一回事呢？
②它自然有一部分得诸遗传。有许多学者常喜欢替大创造家和大发明家理家谱，说莫扎特有几代祖宗会音乐，达尔文的祖父也是生物学家，曹操一家出了几个诗人。这种证据固然有相当的价值，但是它决不能完全解释天才，同父母的兄弟贤愚往往相差很远。
③天才自然也有一部分成于环境。假令莫扎特生在音阶简单、乐器拙陋的蒙昧民族中，也决不能作出许多复音的交响曲。文艺批评家常说伟大的人物都是他们的时代的骄子，艺术是时代和环境的产品。这话其实也不尽然。英国在产生莎士比亚的时代和西班牙是一般隆盛，而当时西班牙并没有产生伟大的作者。伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。①美国的独立，法国的大革命在近代都是极重大的事件，而当时艺术却较为低落。伟大的艺术也不必有伟大的时代做背景，席勒和哥德的时代，德国还是一个没有统一的纷乱的国家。
④我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。②牛顿可以说是科学家中一个天才了，他常常说：“天才只是长久的耐苦。”只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。绘画中的达 芬奇、音乐中的贝多芬、书法中的王羲之，这些实例都证明人力的重要。
⑤最容易显出天才的地方是灵感。我们只须就灵感研究一番，就可以知道天才的完成不可无人力了。
⑥杜工部说：“读书破万卷，下笔如有神。”所谓“灵感”就是杜工部所说的“神”，“读书破万卷”是功夫，“下笔如有神”是灵感。据杜工部的经验看，灵感是从功夫出来的。如果我们借心理学的帮助来分析灵感，也可以得到同样的结论。
⑦灵感有三个特征：
⑧一、它是突如其来的，出于作者自己意料之外的。根据灵感的作品大半来得极快。从表面看，我们寻不出预备的痕迹。作者丝毫不费心血，意象涌上心头时，他只要信笔疾书。有时作品已经创造成功了，他自己才知道无意中又完成了一件作品。③哥德著《少年维特之烦恼》的经过，便是如此。
⑨二、它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的，偶然在无意之中涌上心头。希望它来时它偏不来，不希望它来时却蓦然出现。法国音乐家柏辽兹有一次替一首诗作乐谱，全诗都谱成了，只有收尾一句无法可谱。他再三思索，不能想出一段乐调来传达这句诗的情思，终于把它搁起。两年之后，他到罗马去玩，失足落水，爬起来时口里所唱的乐调，恰是两年前再三思索而不能得的。
⑩三、它也是突如其去的，练习作诗文的人大半都知道“败兴”的味道。“兴”也就是灵感。诗文和一切艺术一样都宜乘兴会来时下手。兴会一来，思致自然滔滔不绝。没有兴会时写一句极平常的话倒比写什么还难。兴会来时最忌外扰。本来文思正在源源而来，外面狗叫一声，或是墨水猛然打倒了，便会把思路打断。断了之后就想尽方法也接不上来。【甲】这是“败兴”的最好的例子。
灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法用人力来解释吗？从前人大半以为灵感非人力，以为它是神灵的感召和启示。在灵感之中，仿佛有神灵依附作者的躯体，暗中驱遣他的手腕，他只是坐享其成。但是从近代心理学发现潜意识活动之后，这种神秘的解释就不能成立了。
什么叫做“潜意识”呢？自己的意识所不能察觉到的心理活动就属于潜意识。
灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。这个道理我们可以拿一件浅近的事实来说明。我们在初练习写字时，天天觉得自己在进步，过几个月之后，进步就猛然停顿下来，觉得字越写越坏。但是再过些时候，自己又猛然觉得进步。进步之后又停顿，停顿之后又进步，如此辗转几次，字才写得好。学别的技艺也是如此。据心理学家的实验，在进步停顿时，你如果索性不练习，把它丢开去做旁的事，过些时候再起手来写，字仍然比停顿以前较进步。这是什么道理呢？就因为在意识中思索的东西，应该让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。功夫没有错用的，你自己以为劳而不获，但是你在潜意识中仍然于无形中收效果。
灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。④法国大数学家潘嘉贵常说他关于数学的发明大半是在街头闲逛时无意中得来的。但是我们从来没有听过有一个人向来没有在数学上用功夫，猛然在街头闲逛时发明数学上的重要原则。
从此我们可以知道“读书破万卷，下笔如有神”两句诗是至理名言了。
（选自《谈美》，有删改）
（1）下列对文中①②③④处划线句的论证分析有误的一项是
A．第①处划线句运用了举例论证的方法论证了“伟大的时代不一定能产生伟大的艺术”。
B．第②处划线句运用道理论证的论证方法有力地论证了“人力的重要”的观点。
C．第③处划线句运用了举例论证的方法有力地论证了“灵感是突如其来的”的观点。
D．第④处划线句运用道理论证的方法论证了“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获”。
（2）下列能作为文中【甲】处论据的一项是
A．潘大临曾说：“秋来日日是诗思，昨日捉笔得‘满城风雨近重阳’之句，忽催租人至，令人意败。”
B．吴道子得意的作品洛阳天宫寺的神鬼，下笔前先请斐曼舞剑给他看，在剑法中得到了笔意。
C．罗丹说：“你问我在哪学的雕刻？在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的。”
D．草书大家张旭曾说：“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器，而得其神。”
（3）文章最后一段说到“从此我们可以知道‘读书破万卷，下笔如有神’两句诗是至理名言了”，结合文本内容和自己的经历，谈谈你对这句话的理解。
18．阅读《勤俭节约精神是中华民族永续传承的宝贵财富》完成问题。
勤俭节约精神是中华民族永续传承的宝贵财富
谢卫平
①在中华民族5000多年文明史中“勤俭节约”有着极其重要的地位。无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危害之根，勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦和社稷兴衰紧密相连。
②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质。于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴一种“修养之道”。奢靡浪费，糟蹋的不仅是物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色，如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、低于诱惑的坚强意志。
③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，“家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的重要位置，从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。
④勤俭节约精神是治国之道。惟俭者兴，惟勤者强。勤俭节约精神不仅是个体修身之基、家庭和睦之要，也是治国兴国强国之道。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢，”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，反映出的是人格修养，但折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警告，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。
（节选自2023年3月27日《光明日报》，有删改）
（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中华民族有着5000多年的文明发展史，勤俭节约精神是其永续传承的宝贵财富。
B.于个人而言，勤俭节约是一种良好的生活习惯，它内蕴的是其优秀的道德品质。
C.“家事”与“国事”密不可分，优良家风的形成必须以良好的社会风尚为基础。
D.弘扬勤俭节约精神，不仅关乎个人和家庭的福祉，更是事关国家前途命运的大事。
（2）请简要分析文章第②段的论证思路。
（3）指出文中④划线句子的论证方法及作用。
（4）指出文中加点词语的作用。
19．阅读下面议论文，完成下列各题。
让优秀成为一种习惯
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
（1）认真阅读全文，找出文章的中心论点。用原文语句回答。
（2）文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？
（3）文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面示例再写一个具体事例作论据（所举事例限制在所学初中教材的范围内）。
示例：闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》。
20．
要成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样，那么你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一种角色，或别的什么，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
⑤①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之。但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
（选自《周国平文选》，略有删改）
（1）第3段中的“彻头彻尾”指的是什么？
（2）文章第②，③段针对 的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了 的道理。
（3）第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是 。（用原文回答）
（4）对第⑤段内容理解有误的一项是
A．要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B．作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C．第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D．“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
21．阅读下面文章，完成下列各题。
成大事者需关注小节
①东汉时有一个少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。陈蕃怀有成大事的胸怀固然可贵，但却不屑于做琐碎的小事，忽视小节，殊不知“屋”也是“天下”的一部分，“扫天下”又怎么能够排斥“扫一屋”呢？
②由此看来，成大事者也需关注小节。
③纵观历史，可以看到，有许多人因关注小节而做出了大事情。
④“别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；和别人在一起，不要读书或看报；事先没有得到允许，不要看别人的书或写的东西……”这是美国开国总统乔治 华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分“守则”。可以说，这都是些容易被忽视的小节，甚至是很拘束人的小节，然而，华盛顿却把它看作了自己成长所必需的“维生素”。假如他不关注小节，从不顾及别人的感受，很难想象他日后会受到众人的拥戴，当上美国总统。我们敬爱的周恩来总理，在处理国际事务时，非常关注小节。一次，在为柬埔寨国家元首西哈努克亲王和夫人送行时，亲王的飞机刚起飞，我国送行的人们就散开准备离去，只有总理仍笔直地站在原地，并叫回了散开的人。正是他这种对待别人认为的小事时一丝不苟的态度，赢得了众多国际友人的高度赞许。由伟人们的例子不难看出，关注小节能够赢得人们的好感，从而获得众人的认可和支持。
⑤关注小节，可以及时把握成就大事的机会。一片草叶割破了手，鲁班发明了锯； 开水壶的盖子被蒸汽顶起，瓦特发明了蒸汽机……小节中包含着成大事的机会，包含着成大事的重要条件，他们正是因为关注了小节才抓住了成大事的机会，为自己成大事奠定了基础。
⑥相反，忽略小节会贻误大事。一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一份翻译错误的电文造成一场战役的失败。常言说“千里之堤，溃于蚁穴”。可见，忽略小节往往会造成难以挽回的损失。
⑦小节不仅关乎上文所论及的治国平天下这样的大事，其实也关乎修身齐家这一类的大事。成大事对不同的人有着不同的内涵与目标。一个踌躇满志的青年，以天下事为己任，对他来说忧国忧民是大事；一个家庭主妇，心里装着全家老小，对她来说安排好一家人的生活是大事。无论其内涵如何，可能都需要他们在成就大事的过程中去关注小节，只有如此，才能在自己的生活领域内做出对个人或对社会有益的大事。
⑧今天，关注小节不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的要求。一些人在公共场所大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾；在禁止吸烟的地方所随意吞云吐雾……这些看似小节，但不知小节不拘，大事难成。愿年轻的朋友们从小事上着手，在细微处努力，最终成就自己的人生理想。
（1）文章开头用陈蕃只想“扫天下”不想“扫一屋”的故事，有何作用？
（2）第④段主要运用了什么论证方法，有何作用？
（3）仔细阅读第⑤段，补充一个概括性的事实论据，使句子更连贯，论证更充分。
（4）有人说“成大事者需不拘小节”，本文的作者却认为“成大事者需关注小节”，你的观点呢？请结合生活实际或具体的事例谈谈你的看法。
22．阅读下文，回答各题。
让人文之光照亮未来
赵应云
①人文浸润科技，科技传播人文，科学与人文历来是相辅相成、相得益彰的，共同构筑起人类文明的大厦。做新时代的追梦人，要有对科学精神的追求与崇尚，也要有人文情怀的涵养与修为。
②让人文之光照亮民族复兴之路。一个国家的综合实力，除了经济、军事、科技等方面的硬实力，也离不开以国家凝聚力、民族创造力、文化感召力等为重要内容的软实力。一个国家的发展，不能让民族精神、国民素质缺位，而应兴民族之人文、启民众之精神，清华大礼堂有一块“人文日新”的牌匾，就是提醒人们要常怀人文之心。人文思想之光，可以引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强我们做中国人的骨气和底气，并对民族未来有更理性的把握，从而点燃实现梦想的激情与希望。特别是在全球化背景下，实现民族复兴，更要弘扬人文精神。
③让人文之光照亮社会进步之路，一部人类文明史，一方面记述着科学技术创造的无数奇迹，另一方面也烙印着人文社会科学不断演进的足迹，从“诸子百家”到“二十五史”，人文之烛照中华民族数千年，今天依旧给我们温暖和力量。“两弹一星”元勋钱学森说过：“一个理性的时代会在人类的进步发展中产生。在这个时代中，不仅是存在决定意识，而且人类的高尚思想追求将影响世界。”从这个意义上说，加强人文教育，培养人文精神，塑造民族品格，将直接影响社会进步的水平和文明的程度。
④让人文之光照亮公众生活之路。古人云，“观乎人文，以化成天下”。人文精神不但可启迪思想、陶冶情操、温润心灵，而且通过以文化人、以文育人，可以带来认知社会的新视野和新境界。新时代需要造就知识丰富、情操高尚、意志坚定、素养深厚、人格健全的社会主义建设者，而不是只有物质生活、缺乏精神生活的“单面人”。让人文精神照进现实，并照亮每个人的心灵世界，这也是人们对美好生活的向往和追求。
⑤习近平总书记深刻指出：“国家之魂，文以化之，文以铸之。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。我们要深刻认识人文精神对个人对社会之“大用”，对国家对民族之“大用”，通过涵养人文精神，更好激发社会的活力和创造力，增强民族的凝聚力和向心力，让人文之光照亮复兴征程、照亮民族未来。
（选自2021.5.18《人民日报》）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）请梳理选文的论证思路。
23．阅读《谦和是一种力量》回答以下各题。
①在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是谦和、冷静地思考？我们的答案是后者。
②谦者，谦虚，谦让也。它根源于人的辞让之心，体现在人际关系中就是互相尊重。孔子言：“礼之用，和为贵。”“和”历来被认为是君子的重要品质。“谦”“和”都体现了中华民族的传统美德。
③谦和具有化解矛盾的力量。愤愤不平的廉颇，纵使百般刁难，甚至扬言“我见相如必辱之”，蔺相如却能以大局为重，隐忍退让，“先国家之急而后私仇也”，最终使廉颇负荆请罪，留下“将相和”的千古佳话。试想如果蔺相如不能隐忍退让，与廉颇势不两立，势必会削弱赵国的力量，极有可能导致赵国覆亡。所以说，愤怒看似凶猛，但却在谦和忍让中化为和谐。
④谦和具有打动人心的力量。昔日，刘备放下皇叔州牧的身份，顶风冒雪，不顾路途难行，心怀赤诚，三次来到乡野荒村，访贤求才。第三次时，离草庐半里，他便下马步行，听闻孔明午睡未起，便静候在草堂阶下，终于用谦虚的态度、真诚的心意打动了卧龙先生。这才使三顾茅庐成为千秋美谈，三分天下成为历史功业。
⑤谦和还具有给人带来快乐和幸福的力量。谦和的态度使你更容易让人接近，谦和的微笑总是能给你带来好运气。也许一点点的善意、理解、宽容和付出，就会给自己和别人的生活增添一点美好和快乐。
⑥然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从，我们必须做到谦和有度。
⑦谦和，如一幅淡雅的水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章。谦和，既美丽了自己，又悦目了他人。
（1）请写出本文的中心论点。
（2）阅读全文，请说一说谦和具有哪些力量。
（3）依次写出文中划线处所运用的论证方法。
24．阅读下面文章，完成各题。
子非鱼，安知鱼之乐
①庄子与惠子游于濠梁之上。
②庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也！”
③惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
④庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
⑤这是《庄子 秋水篇》里的一段故事。我现在借这段故事来说明美感中的一个极有趣味的道理。
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