13、悬牛首卖马肉
【文章主旨】
悬牛首于门而求买马肉,就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上做的又是一套，这是万万不行的。要想纠正某种不正之风，上级的以身作则比法律制止更有效。
【原文】
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，日：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公日：“善。”使内勿服，逾月，而国莫之服。
原文
注释
译文
【灵公】【好】【妇人而丈夫饰者】，国人尽【服】之。
【灵公】指卫灵公。【好（hào）】喜好。【妇人而丈夫饰者】女扮男装。丈夫，成年男子。【服】穿。
灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。
公【使】吏禁之，
【使】派遣。
灵公派官吏禁止这种行为，
日：“女子而男子【饰】者，裂其衣，断其【带】。”
【饰】装饰。【带】腰带。
（并且）指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”
裂衣断带【相望】，而不止。
【相望】接连不断。形容极多。
（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。
晏子见，公问曰：
晏子进见时，灵公问道：
“【寡人】使吏禁女子而男子饰者，
【寡人】寡德之人，君主对自己的谦称。
“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，
裂断其衣带，相望而不止者【何也】？”
【何也】即“也何”为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。
撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”
晏子【对】曰：“【君】使服之于【内】，而禁之于外，
【对】回答。【君】您，对对方的尊称。【内】指王宫内。
晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，
【犹】悬牛首于门，而卖马肉于内也。
【犹】如同。
就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，
公何以不使内勿服？【则】外【莫】敢【为】也。”
【则】那么。【莫】没有人。否定性无定指代词。【为】指穿。
您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。”
公日：“善。”
灵公说：“好。”
使内勿服，【逾】月，而【国】【莫之服】。
【逾】超过。【国】国都
。【莫之服】“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。
令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
【人物介绍】
齐景公是春秋后期的齐国君主，他的大臣中有相国晏婴、司马穰苴以及梁邱据等人。齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。作为君主，他不愿放弃其中的任何一个，与此相应，他的身边就必有不同的两批大臣，一批是治国之臣，一批是乐身之臣。齐景公也和历史上许多君主一样，运用如此的治国用人的之道。
【赏析】
“挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋、内杂篇幅下》“灵公好妇人”；“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也”其后，《后汉书，百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注：“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了：挂牛头卖马肉者，即：说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。
悬牛首于门而求买马肉,就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上做的又是一套，这是万万不行的。
启示之一：上有所好，下必甚焉。领导者对社会风气具有潜移默化的"领"和"导"的作用。领导者（包括名人）的行为、喜好往往会对广大普通民众产生巨大的影响，成为一种风气。"楚王好腰细，宫人多饿死"：据说南唐李后主喜欢女人"三寸金莲"，于是妇女们忍痛用布带把双脚裹成残废。这种风气持续将近一千年，直到二十世纪初才逐渐消退。当今先进的传播手段更是将领导者、名人的形象迅速展现在公众面前。所以领导者、名人及其身边人员应时刻注意自己的行为，为树立良好的作风带一个好头。
启示之二：欲正人，先正己。领导者倡导或禁止某种作风领导者自己及身边人员首先要身体力行或坚决戒除这种作风。领导者对自己的行为不检点，甚至放纵开来，为所欲为，就会在老百姓心目当中失去权威，他的话自然也就不灵了。齐景公不许百姓女扮男装，而自己却在宫中欣赏女扮男装，他这种挂着牛头买马肉、表里不一的作风使他的禁令失去了效应。若是在民主社会，他肯定得不了几张选票。幸好在晏子的帮助下醒悟过来，把自己和自己身边人员管好了、管住了，他所认为的不良的风气也就比较容易扭转了。
启示之三：遇到疑难，善听意见。当有些问题迟迟难以解决的时候，应当认真听取别人特别是下级的意见，找出问题存在的原因和解决问题的方法。齐景公的可嘉之处在于，他发现用强制手段、行政命令不能解决问题的时候，能够冷静地虚心听取并采纳了晏子的意见。否则一意孤行，继续裂衣断带，甚至恼羞成怒，大开杀戒，非但解决不了问题，还会激化矛盾，惹出更大的乱子，最后连王位恐怕也保不住了。
尽管齐景公"悬牛首而求买马肉"的故事已经过去了2500多年，但是它所说明的道理和留给后人的启示却是深远的。
【练习与检测】（共28分）
1.解释下面句子中加点的词语。（10分）
(1)灵公好妇人而丈夫饰者
好：（
）
(2)公使吏禁之
之：（
）
(3)则外莫敢为也
莫：（
）
(4)
使内勿服，逾月，而国莫之服。
逾：（
）
（5）国人尽服之。
服：（
）
（6）裂其衣，断其带。
带：（
）
（7）晏子对曰
对：（
）
（8）而国莫之服
国：（
）
（9）君使服之于内
内：（
）
（10）犹悬牛首于门
犹：（
）
2．翻译下面的句子。（10分）
(1)公何以不使内勿服？
(2)
君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。
(3)逾月，而国莫之服。
（4)逾裂衣断带相望，而不止。
（5)
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。
3．你从这则小故事中悟出了什么道理？（4分）
4.灵公有个什么爱好 从文末的一个“善”字，可以看出灵公的一个什么优点 （4分）
【练习与检测参考答案】
1.
(1)
喜欢(2)代词，代女扮男装的行为(3)没有人(4)超过（5）穿（6）腰带（7）回答（8）国都
（9）指宫内
（10）如同，好像
2.
(1)
君主您为什么不让宫中的人不要女扮男装呢？
（2）大王让宫内女子这样穿，但却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，
(3)
过了一个月，齐国都城里再没有人（或女子）穿着这种服装了
（4）（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。
（5）灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。
3.
上行则下效；要想纠正某种不正之风，上级的以身作则比法律制止更有效。
4.
.灵公好妇人而丈夫饰者;知错就改、善于纳谏。15、虎求百兽而食之
【文章主旨】
这个故事告送我们，凡是借着权威的势力欺压别人或是借着职务上的权力作威作福的人，都可以用“狐假虎威”来形容。一切狡猾、奸诈的人，总是喜欢吹牛皮、说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。同时也说明凡事应开动脑筋，不能像“狐假虎威”中的老虎那样盲目信从狐狸。否则，自然会闹出笑话。
【原文】
虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见
之
皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
原文
注释
译文
虎【求】百兽而【食】之，得狐，
【求】搜寻，寻求。【食】名词作动词，吃，吃掉。
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐曰：“【子】【无】敢食我也。
【子】你。【无】不。
狐狸说：“你不敢吃我！
【天帝】使我【长】百兽；
【天帝】古代神话仙界最高统治者。【长】动词，做首领。
天帝派遣我来做各种野兽的首领；
今子食我，是【逆】天帝【命】也。
【逆】违抗。【命】意旨，命令。
现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
子以我为【不信】，吾为子【先行】；
【不信】不诚实，不可靠。【先行】在前头走为后面人开路。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，
子随我后，观百兽【之】见我而敢不走乎？”
【之】主谓之间,无实意。
你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”
虎以为【然】，【故】【遂】与之行。
【然】正确，有道理。【故】所以。【遂】就。
老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
兽见之,皆【走】。
【走】逃走。
野兽看见它们都逃跑了。
虎不知兽畏己而走也，【以为】畏狐也。
【以为】认为。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
【作品介绍】
本文选自《战国策·楚策》。《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。
【赏析】
这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。
狐狸假借老虎的威势。现人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。
【拓展阅读】
东瓯之人谓火为虎
东瓯之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅之贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷、玉二珏、文锦十纯，命贾人为行人，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾，虚左，迎之于国门外，共载而入馆，于国中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，火灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。
【翻译】
东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而用茅草盖屋子，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。海边有一个商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，空出左边的尊位，亲自在国门外迎接她，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。第二天，集市上起火，国人跑来告诉冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，却没有找到老虎。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也不明白（怎么回事）。
【练习与检测】（共25分）
1.解释下列加点的词语（10分）
（1）子（
）无敢食（
）我也
（2）故（
）遂与之行
（3）兽见之皆走（
）
（4）天帝使我长（
）百兽
（5）是（
）逆（
）天帝命（
）也
（6）故遂（
）与之行
（7）观百兽之（
）见我而敢不走乎
2.翻译句子（10分）
（1）天帝使我长百兽
（2）子以我为不信
（3）虎以为然，故遂与之行
（4）虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也
（5）今子食我，是逆天帝命也
3.请用一个成语概括这则故事： ,现在常用来讽刺 的人。（3分）
4.
你是如何评价文中的这只狐狸的？请谈谈你的看法。（2分）
【练习与检测参考答案】
1.（1）你
名词作动词，吃，吃掉。（2）所以（3）逃跑（4）动词，做首领。（5）这
违抗
意旨，命令
（6）于是，就（7）主谓之间,无实意。
2.（1）天帝派遣我来做各种野兽的首领。
（2）你认为我的（话）不诚实。
（3）老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
（4）老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
（5）现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
3.狐假虎威 比喻倚仗别人的势力来欺压人。
4.
（从正反两面评价都可以）聪明或狡猾2、僰人养猴
【文章主旨】
《僰人养猴》告诉我们以财务引诱人效力，无异于鼓励人抢劫，见了财务就争先恐后的抢夺，就与猴子为了食物互相抢夺无异。
【原文】
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
——《郁离子 僰人舞猴》
原文
注释
译文
【僰】人养猴，【衣①之衣②】而教之舞，
【僰（bó）】我国古代西南部的一个民族，今川南及滇东一带。【衣①之衣②】①动词，当穿衣讲。②名词，衣服。
僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，
【规旋矩折】，【应律合节】。
【规旋矩折】就是“规矩旋折”。规矩，章法，制度。旋折，圆转动有角度。【应律合节】就是“应合律节”。
应合，配合。律节，音律节拍。
（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
【巴童】观而妒之，耻己之不如也，
巴，古代国名，在今四川东部，故川东别称“巴”。巴童，巴族仆人。
四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，
【思】【所以】【败】之，乃【袖茅栗】以往。
【思】想。【所以】用……的方法。【败】破坏。【袖茅栗】“袖”作动词，藏在袖子里。茅栗，坚果，可食用，亦称“板栗”。
想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
【筵张】而猴出，众宾【凝】【伫】，左右皆【蹈节】。
【筵张】宴席开张。【凝】长时间直视。【伫】站立。【蹈节】踏着节拍。
宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
巴童【佁然】挥袖而出其茅栗，【掷】之地。
【佁然】静止的样子。【掷】扔，丢。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴褫衣而争之，翻壶而倒案。
【褫(chǐ)】剥去，脱下。
猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰人呵之而不能【禁】，【大沮】。
【禁】制止。【大沮】非常沮丧。
僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子曰:今之以不制之【师】战者，
【师】军队。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，
【蠢然】而【蚁集】，见物而争【趋】之，
【蠢然】蠢笨，骚动的样子。【蚁集】如同蚂蚁一样聚集一起。【趋】快步走，这里是上前之意。
蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，
其何异于猴哉？
他们和猴子有什么区别吗？”
【赏析】
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
《僰人养猴》是《郁离子》中众多文章中的一篇。在这篇文章中，刘伯温由猴子联想到军队，对刚建立的明王朝的军队建设不能不说是一个警示。
人类进化至今，长途漫漫，眼下已是高度文明之一族。我们讲体面，知荣耻，冠冕堂皇，循规蹈矩。然而，一旦名利横前，便不乏“猴性”大作者，什么公心民意、党纪国法，什么道德修养、礼仪廉耻，统统去了九霄云外。是与猴何异？悲哉!
当今之世，国家稳定，经济发展，更有荣耻观点鲜明，吾辈必当竭尽心力维护践行，做到“茅栗”面前不动声色，惟以大局在先，公心为重。或曰，何以做到？答曰：两条。一曰自我修养，提升素质；二曰严厉规矩，强化惩治。惟此而已。
【练习与检测】（共25分）
1.解释下列句中加点词。（10分）
（1）衣①之衣②而教之舞
衣①
:
衣②
:
（2）耻己之不如也
耻:
（3）思所以败之
所以:
（4）乃袖茅栗以往
袖:
（5）蠢然而蚁集
蚁集:
（6）思所以败之
败:
（7）乃袖茅栗以往
乃:
（8）左右皆蹈节
皆:
（9）大沮
沮:
2.翻译下面的语句。（12分）
①
蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
②巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
③
衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
④今之以不制之师战者。
3.巴童聪明机智，使猴舞“败”的原因是什么？（3分）
【练习与检测参考答案】
1.（1）衣①：动词，穿衣服。衣②：名词，衣服。（2）以……为耻（或：认为……是耻辱）
（3）用来……的方法（手段等）（4）用袖子装。（5）如同蚂蚁一样聚集一起。（6）破坏（7）于是，就（8）都（9）沮丧
2.①蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？
②四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
③给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆，转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
④当今用没有纪律约束的军队去打仗的。
3.巴童则利用猴子“见物而争趋之”的弱点使猴舞“败”。1、孙晷
【文章主旨】
文章表现了孙晷为人宽厚仁慈，善于保护他人自尊心，体谅他人的难处，并能够选择恰当的方式帮助别人的美好品质。
【原文】
孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。
见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
——选自《晋书·孙晷传》
原文
注释
译文
孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。
孙晷，字文度，吴国富春人，是伏波将军孙秀的曾孙。
晷为儿童，【未尝】被呵怒。
【未尝】从来没有。未，不。尝，曾经。
孙晷很小时候，从未被呵斥过。
顾荣见而【称】之，【谓】其外祖薛兼曰：
【称】称赞。【谓】对……说。
顾荣看到后先赞扬他，对他的外祖父薛兼说：
“此儿【神明清审】，【志气贞立】，非常童也。”
【神明清审】神色清明。【志气贞立】有志气。
“这个孩子神色清明，有志气，不是一般的小孩。”
【及】长，【恭孝清约】，学识有【理义】，
【及】等到。【恭孝清约】恭敬孝顺，清廉节俭。【理义】公理道义。
等到长大后，（孙晷）恭敬孝顺，清廉节俭，学识符合公理道义，
每独处幽暗之中，【容止瞻望】未尝【倾邪】。
【容止瞻望】容貌举止顾盼之间。【倾邪】偏离。
每当独处暗室时，容貌举止顾盼之间也未曾有所偏离。
【孙晷】见人饥寒，并周【赡】之，
【孙晷(guǐ)】人名。【赡】供给，供养。
孙晷看见别人忍饥挨饿受冻，就周济供养他，
乡里赠【遗】，一无所受。
【遗】赠送。
乡人的馈赠，一点都不接受。
【亲故】有穷老者数人，【恒】往来告索，
【亲故】亲朋故交。【恒】常常，经常。
亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前来计要东西，
人多【厌慢】之，而晷见之。
【厌慢】厌烦慢待。
人们大厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，
欣所【逾甚】，寒则与同衾，食则与同器，
【逾甚】就是
“甚逾”。甚，非常，十分。逾，愉快恭敬。
非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭也同锅，
或解衣推被以【恤】之。
【恤】救济，体恤。
有时脱下衣服赠送被子来救济他们。
【时】年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而【避】之，
【时】当时。【避】躲避。
当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，
须【去】而出，【既而】自刈送与之。
【去】离开。【既而】不久。
一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他。
乡邻【感愧】，莫敢侵犯。
【感愧】感动惭愧。
乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。
【拓展阅读】
《孙晷温恭》讲述的是晋朝人孙晷，从小温恭懂礼。曾劝父母收留了一位远方的叔叔孙谋。孙父病重，便把家产教给孙谋打理。孙谋却与人赌博受人骗把家产全部输光，母亲因此发疯。孙晷带了父母到山上栖身，并不嫌弃叔叔。后来下雨发洪水，孙晷和叔叔救了骗他们家产那些人的命，那些人悔悟后归还了孙家田产。从此一家人又和睦地生活在一起。
【练习与检测】（共30分）
1.下列加点文言实词解释有误的一项是(
)（4分）
A.无案牍之劳形(使……劳累)
斗折蛇行(像北斗星一样)
B.乡里赠遗(遗留)
是以先帝简拔以遗陛下(给予)
C.欣所逾甚
(通”愈”，更加)
窥谷忘反(通”返”，返回)
D.须去而出(离开)
属引凄异(延长)
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(
)（4分）
A.人多厌慢之
故逐之
B.而晷见之
结友而别
C.寒则与同衾
余则缊袍敝衣处其间
D.或解衣推被以恤之
皆以美于徐公
3.解释下列句子中加点的词。（8分）
(1)
顾荣见而称之
称：
(2)
谓其外祖薛兼曰
谓：
(3)
及长
及：
(4)
并周赡
之：
(5)
乡里赠遗
遗：
(6)
恒往来告索
恒：
(7)
或解衣推被以恤之
或：
（8）须去而出
去：
4.用现代汉语翻译下面的句子。（8分）
(1)
寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。
(2)
乡邻感愧，莫敢侵犯。
（3）时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。
（4）亲故有穷老者数人，恒往来告索
5.文章用了对比的手法，旁人对穷老者的态度是“
“，而孙晷对穷老者的态度是”
“。(用文中原句作答)（2分）
6.“晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。”试分析孙晷这样做的用意。（4分）
【练习与检测参考答案】
1.B
2.A
3.（1）称赞（2）对……说（3）等到（4）供给，供养。（5）赠送（6）常常，经常。（7）有时（8）离开
4.(1)
天冷就同卧，吃饭也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们。
(2)
乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。
（3）当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他。
（4）亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前来计要东西。
5.人多厌慢之；欣所逾甚。
6.示例：保护他人自尊心；宽以待人；体谅他人的难处；选择恰当的方式帮助别人。18、劝学
【文章主旨】
本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。本文围绕“学不可以已”这个中心论点。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
【原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
原文
注释
译文
【君子】曰：学不可以【已】。
【君子】指有学问有修养的人。【已】停止。
君子说：学习是不可以停止的。
【青，取之于蓝】而青于蓝；
【青取之于蓝】靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。于：从。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；
冰，水为之而寒【于】水。
【于】比。
冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木直【中绳】，【輮（róu）以为轮】，其曲中【规】；
【中绳】（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。【輮以为轮】輮
：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。【规】圆规，测圆的工具。
木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了；
【虽有槁（gǎo)暴(pù)】，不复【挺】者，輮使之【然】也。
【虽有槁暴】即使又被风吹日晒而干枯了。虽，即使。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。【挺】直。【然】这样。
即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
故木【受绳】则直，【金】【就砺（lì）】则利。
【受绳】用墨线量过。【金】指金属制的刀剑等。【就砺】拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
君子【博学】而【日】【参省乎己】，则【知】【明】而【行无过】矣。
【博学】广泛地学习。【日】每天。【参省乎己】对自己检查、省察。参，检验，检查。省，省察。乎，介词，于。【知】通“智”，智慧。【明】明达。【行无过】行动没有过错。
君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
吾尝终日【而】思矣，不如【须臾（yú)】之所学也；
【而】表修饰。【须臾】片刻，一会儿。
我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；
吾尝【跂（qì）】而望矣，不如登高之【博见】也。
【跂】踮起脚后跟站着。【博见】看见的范围广，见得广。
我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，【而见者远】；
【而见者远】意思是远处的人也能看见。而，表转折。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；
顺风而呼，声非加【疾】也，而闻者【彰】。
【疾】快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。【彰】清楚。
顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
【作者介绍】
荀子（xúnzǐ
）（公元前313年－公元前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国末期曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。今存《荀子》赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家，儒家学派代表人物，晚年从事讲学与著述。时人尊而号之为“卿”，故又称荀卿，汉代避先帝讳而改称孙卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
【赏析】
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。
【练习与检测】（共30分）
1．解词。（10分）
①学不可以已（
）
②取之于蓝
（
）
③水为之（
）
④虽有槁暴
（
）
⑤輮使之然
（
）
⑥不如须臾之所学也（
）
⑦吾尝跂而望矣（
）
⑧不如登高之博见也（
）
⑨声非加疾也（
）
⑩而闻者彰（
）
2．翻译下面的句子。（10分）
①
青，取之于蓝而青于蓝。
②
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③君子曰：学不可以已。
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
⑤顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
3.“虽有槁暴”中的“暴”解释正确的一项是（
）（3分）
A.欺凌，损害
B.晒
C.又猛又急的
D.暴躁
4.下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（
）（3分）
A.青，取之于蓝而青于蓝
B.登高而招，臂非加长也
C.冰，水为之，而寒于水
D.君子生非异也，善假于物也
5.这一段的论点是：
。（2分）
6.从这篇文章中，你得到什么启示？（2分）
【练习与检测参考答案】
1.①停止。②从。
③做。④即使。⑤这样。
⑥片刻，一会儿。⑦踮起脚后跟站着。⑧看见的范围广，见得广。⑨快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。⑩清楚。
2.
①靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。
②君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
③君子说：学习是不可以停止的。
④我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。
⑤顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。
3.B
4.D
5.
学不可以已。
6.略。17、自相矛盾
【文章主旨】
“自相矛盾”比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。告诉我们言多必失，什么事不要过分夸大其词，实事求是，世上什何事物都是正反两面的，物极必反。
【原文】
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰："吾盾之坚，物莫能陷也。"又誉其矛曰："吾矛之利，于物无不陷也。"或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？"其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子·说难》
原文
注释
译文
楚人有【鬻】卖盾与矛者，
【鬻（yù）】卖。
楚国有个卖矛和盾的人。
【誉】之曰："吾盾【之】【坚】，物【莫】能【陷】也。"
【誉】赞美。【之】文言助词，无义。【坚】坚固。【莫】没有不。【陷】攻破。这里是刺透的意思。
他赞美他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”
又誉其矛曰："吾矛之【利】，于物无不陷也。"
【利】锋利。
紧接着又夸起了他的矛：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”
【或】曰："【以】子之矛，陷子之盾，【何如】？"
【或】有人。【以】用。【应】回答。【何如】即“如何”怎么样。
有人说：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”
其人【弗】能【应】也。
【弗】不。【应】回答。
那人便答不上话来了。
【夫】不可陷之盾与无不陷之矛，不可【同世而立】。
【夫】句首发语词，无实意。【同世而立】同时出现在一起。立：成立。
什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
【作者介绍】
韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
【矛与盾的故事】
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!”
他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢 ”
“这——”
围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
【赏析】
一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。
世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
【拓展阅读】
烛邹亡鸟
景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：
“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟轻士
，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之
。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”（《晏子春秋》）
【译文】
齐景公喜欢捕鸟，让烛邹管理那些鸟。不久，鸟飞走了。齐景公十分生气，召来官吏想杀了他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我将他的罪状一一列出加以斥责然后杀掉他。”齐景公说：“好。”于是召见烛邹，晏子在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。”把烛邹的罪状列完了，晏子请景公杀了烛邹。景公说：“别杀，我明白你的指教了。”
【练习与检测】（共30分）
1．解释加点的词语。（10分）
①誉之曰（
）
②以子之矛
（
）
③或曰（
）
④何如
（
）
⑤夫不可……（
）
⑥同世而立（
）
⑦楚人有鬻盾与矛者（
）
⑧物莫能陷也（
）
⑨吾矛之利（
）
⑩于物无不陷也（
）
2．翻译。（10分）
（1）誉之曰："吾盾之坚，物莫能陷也。"
（2）或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？"
（3）夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
（4）楚人有鬻盾与矛者。
（5）吾矛之利，于物无不陷也。
3．判断下了说法的正误。（8分）
①楚人有卖盾与矛者。→这是一个判断句。（
）
②吾盾之坚，物莫能陷也。→"之"起了取消句子独立性的作用。（
）
③于物无不陷也。→这是一个双重否定句。（
）
④"物莫能陷也"和"陷子之盾"中的"陷"字，均解释为"刺，刺穿"。（
）
4.概括出这则寓言的寓意。（2分）
【练习与检测参考答案】
1.①赞美。
②用。
③有人。④怎么样。
⑤句首发语词。
⑥成立。⑦买。⑧没有不。⑨锋利。⑩攻破。这里是刺透的意思。
2.
（1）他赞美他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”
（2）有人说：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”
（3）夫什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。（4）楚国有个卖矛和盾的人。
（5）我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
3.
①错
②错
③对
④对
4.
寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己。19、床头捉刀人
【文章主旨】
一个人的气质，发自内在，很难掩盖。曹操雄才大略，即便长相丑陋，气质肯定出类拔萃。这也启发我们，一个人的相貌不可改变，但气质可以修炼。通过读书和修养，长得一般的人，也可以变成“床头捉刀人”！
【原文】
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰："魏王何如 "匈奴使答曰："魏王雅望非常，然床头捉刀人乃英雄也。"魏武闻之，追杀此使。
——选自刘义庆〈〈世说新语〉〉
原文
注释
译文
【魏武】【将】见匈奴使，
【魏武】即曹操（155-220），沛国谯（今安徽毫州）人。东汉末年著名政治家，军事家，文学家。【将】将要。
曹操将要接见匈奴的使臣，
【自以】【形陋】，不【足】【雄】远国，
【自以】自己认为。【形陋】指形不高大，貌不威严。【足】够得上，足以。【雄】称雄，威慑。
他自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家，
使崔季圭代，帝自【捉】刀立【床】头。
【捉】握，拿。【床】古时一种坐具，指坐榻。
就让崔季珪代替他接见，他自己则握刀站在崔季珪的坐榻边做侍从。
【既毕】，【令】间谍问曰："魏王【何如】 "
【既毕】已经完毕。既，已经。毕，完毕。【令】让。【何如】怎么样。
接待完毕，（曹操命令）间谍问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”
匈奴【使】答曰："魏王【雅望】非常，【然】床头【捉刀人】乃英雄也。"
【使】使者。【雅望】气质高雅。望，仪容风采。【然】但是。【乃】是。【捉刀人】指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人，俗称“枪手”。
匈奴使者评价说：“魏王风雅高尚、仪容风采，但是坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。”
魏武【闻】之，追杀此使。
【闻】听说。
曹操听后，就派人追去杀了这个使者。
【作者、作品介绍】
刘义庆，（403-444），南北朝时期文学家，彭城人，（今江苏徐州人）。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。他组织一批文人编写了《世说新语》，梁代刘峻作注。
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
【赏析】
李寨主说：每次读到这个故事，都会想起一些与人性相关的事情。曹操那小子，自己长得不帅倒罢了，居然让人冒充自己，别人识破后，还派人杀人灭口，这也算够狠毒的了。匈奴使者太傻太天真，自以为聪明，识破了曹操的计谋，却不料招来杀身之祸。如果他能装傻，假装认不出来，或者认出来了也不说出来，就不会有飞来横祸了。另外，一个人的气质，发自内在，很难掩盖。常言道，腹有诗书气自华。曹操雄才大略，即便长相丑陋，气质肯定出类拔萃。所以即便假扮床头捉刀人，也能气宇轩昂，乃真英雄也。这也启发我们，一个人的相貌不可改变，但气质可以修炼。通过读书和修养，长得一般的人，也可以变成“床头捉刀人”！
曹操为什么“捉刀立床头”？可以时刻了解外交动态，防止崔季珪说些不该说的，装作侍卫又不引人怀疑；手里拿刀，一旦有突发情况可以随时处理，曹操毕竟也是戎马一生的武将。
为什么“追杀此使”？有道是“惺惺相惜”，使者能透过曹操平庸的外表看到他的英雄气质，说明使者也是真英雄，直接忽略容貌洞察人心。在三国那个人才稀缺的时代，不能为我所用的英雄将成为我的隐患，所以除掉为好。除掉使者，正是曹操爱惜人才的表现，爱惜人才，方显英雄本色。
【拓展阅读】
黄琬巧对
黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
【译文】
黄琬从小就聪明，祖父黄琼担任魏郡太守。建和元年（公元147年）正月发生日食。京城里看不到那次日食情况，黄琼把他听到的情况告诉皇上，皇太后召见他问他日食的情况。黄琼思考该如何回答太后的询问，但却又不知道该如何描述。黄琬7岁，在旁边，说：“为什么不说日食剩下的像初升之月？”黄琼恍然大悟，立即按照黄琬说的回答诏令，于是认为黄琬十分特别，十分喜爱他。
【练习与检测】（共30分）
1．解释加点的词语。（10分）
①魏武将见匈奴使（
）
②自以形陋
（
）
③不足雄远国（
）
④使崔季珪代
（
）
⑤帝自捉刀立床头（
）
⑥既毕（
）
⑦令间谍问曰：（
）
⑧魏王雅望非常（
）
⑨然床头捉刀人（
）
⑩此乃英雄也（
）
2．翻译。（10分）
（1）自以形陋，不足雄远国。
（2）帝自捉刀立床头。
（3）既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”
（4）魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
（5）魏武闻之，追杀此使。
3.魏武追杀匈奴使的真正原因是（
）（2分）
A.认为匈奴使把“捉刀人”看成英雄是有意贬低自己。
B.认为匈奴使已识破自己的“调包计”，因此恼羞成怒。
C.杀鸡给猴看，借此警告手下人不要随便议论自己。
D.认为匈奴使眼光锐利，非等闲之辈，放回去恐于己不利。
4.曹操为什么不亲自召见匈奴使者
（2分）
5.曹操为什么要追杀匈奴使者？（2分）
6.魏王打听到消息后，派人把匈奴的使者杀掉的原因是什么？（2分）
7.床头捉刀人这篇文言文运用了什么写法来刻画曹操的 结合文意谈谈。（2分）
【练习与检测参考答案】
1.①使者
②认为
③够得上，足以
④让
⑤握，拿。
⑥已经
⑦让
⑧气质高雅。望，仪容风采。⑨但是
⑩才是
2.（1）他自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家。
（2）他自己则握刀站在崔季珪的坐榻边做侍从。
（3）接待完毕，（曹操命令）间谍问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”
（4）魏王风雅高尚、仪容风采，但是坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。
（5）曹操听后，就派人追去杀了这个使者。
3.D
4.自以为形陋，不足雄远国。
5.怕匈奴使者回匈奴后说不利于自己的话(丑行、丑貌)；匈奴使者是人才，不为己用必后患无穷。
6.曹操认为该使者认出了自己，那么自己由于自卑而让人替代的事传出去，就不好听了。杀他灭口。可能认为这个使者眼光非常，又会说话，是个人物，无论是嫉妒还是谨慎，都是杀他的理由。
7.曹操简直是一个天才外交家，一个人的形象肯定对别人对一个国家的印象有影响，特别是像魏这种强大的势力，没有一个形象代言人怎么行？更何况是培养国家关系这样的大事，这也就看出曹操的谋略的纯熟，所以为何最后统一三国的大将也出自于魏呢，这便是曹操善于用人的缘故了。曹操是一个多重性格的人，他多疑，狭隘、偏执、残暴，让人很难捉摸。26、主仆对
【文章主旨】
《主仆对》通过仆人和主人有关蝉的对话，讽刺了那些尖酸刻薄的人。
【原文】
主人待仆甚薄，衣食常不周。
仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？”主人曰：“蝉也。”
仆曰：“蝉食何物？”主人曰：“吸风饮露耳。”
仆问：“蝉着衣否？”主人曰：“不用。”
仆曰：“此蝉正好跟我主人。”
原文
注释
译文
主人待仆【甚】薄，衣食常不【周】。
【甚】十分，非常。【周】周济。
主人对他的奴仆非常刻薄，经常让他衣食不饱。
仆【闻】秋蝉鸣，
【闻】听到。
仆人听到秋天的蝉叫，
问主人曰：“此鸣者【何物】？”
【何物】什么东西。
就问他的主人：“这叫声是什么东西发出来的 ”
主人曰：“蝉也。”
主人说：“是蝉。”
仆曰：“蝉食何物？”
仆人问：“蝉吃什么东西
”
主人曰：“吸风饮露【耳】。”
【耳】罢了。
主人说：“蝉吃风喝露水。”
仆曰：“蝉着衣否？”
仆人又问：“蝉穿衣服吗
”
主人曰：“不用。”
主人说：“不穿。”
仆曰：“【此】蝉正好跟我主人。”
【此】这。
仆人于是就说：“正好让这蝉跟随我主人。”
【作者作品介绍】
《广笑府》笑话寓言集。明冯梦龙纂辑。共13卷,分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部,总计401条。因体制、内容和明乐天大笑生所纂《解温编》大同小异,故推断此书可能是冯梦龙在《解温编》之基础上增补而成的。全书总旨是针砭人情世态。
冯梦龙（1574一1646），明朝人，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史，他使用的其他笔名还有很多。他出生于明后期万历二年。这时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了我国思想史、文学史上璀璨的篇章。在这一批文人中，冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。
【赏析】
这是一则引人发笑的小故事。仆人诙谐幽默、富于智慧的圈套，让人拍案叫绝。三问三答，问者有意，听者却浑然不觉。直到仆人最后借题发挥的“点题”之后，主人方如梦初醒。我们不会不赞叹仆人这一巧妙的构思。
【拓展阅读】
孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其諠也
，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复諠
矣。
【译文】
孟子年少的时候，背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子突然停了下来。过了一会儿，再背。他的母亲知道他忘记了，叫住了他并问他说：“为什么要中间停下来了？”孟子回答说：“有些忘记了，又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这些丝断了，能再继续织吗？”从此那以后，孟子不会再遗忘了。
【练习与检测】（共25分）
1．解释加点的词语。（10分）
①主人待仆甚薄（
）
②衣食常不周
（
）
③仆闻秋蝉鸣（
）
④此鸣者何物（
）
⑤蝉食何物（
）
⑥吸风饮露耳（
）
⑦蝉着衣否（
）
⑧主仆对（
）
2．翻译。（10分）
（1）主人待仆甚薄，衣食常不周。
（2）仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？”
（3）主人曰：“吸风饮露耳。”
（4）仆曰：“蝉食何物？”
（5）仆曰：“此蝉正好跟我主人。”
3.
引文中的仆人用巧妙、尖锐的“三问”，揭示了
的现状表达出他对主人
。（4分）
4.试分析本文语言或写作特色。（3分）
【练习与检测参考答案】
1.①十分，非常
②周济
③听到
④什么
⑤吃
⑥罢了
⑦不
⑧问答
2.（1）主人对他的奴仆非常刻薄，经常让他衣食不饱。
（2）仆人听到秋天的蝉叫，就问他的主人：“这叫声是什么东西发出来的 ”
（3）主人说：“蝉吃风喝露水罢了”
（4）仆人问：“蝉吃什么东西
”
（5）仆人于是就说：“正好让这蝉跟随我主人。”
3.揭示了主人对待仆人很恶劣，仆人衣食不足的现状。表达出他对主人的强烈不满之情。
4.
这是一则引人发笑的小故事。仆人诙谐幽默、富于智慧的圈套，让人拍案叫绝。三问三答，问者有意，听者却浑然不觉。直到仆人最后借题发挥的“点题”之后，主人方如梦初醒。我们不会不赞叹仆人这一巧妙的构思。12、孟母断其织
【文章主旨】
孟母用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的刺激，从而改变“废学”积习。这样做，符合教育的激励原则。孟子不是生来就聪颖的人，但仍然后来成为一个闻名天下的大儒，这同他母亲的教育是分不开的。
【原文】
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
——选自《列女传》
原文
注释
译文
孟子之少也，【既】学而【归】，
【既】已经。【归】回家。
孟子小的时候，有一次放学回家，
孟母【方】【绩】，问曰：“学何所【至】矣？”
【方】正在。【绩】把麻纤维披开再接续起来搓成线。这里指织布。【至】到。
他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”
孟子曰：“【自若】也。”
【自若】像从前一样。
孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”
孟母【以】刀断其织。
【以】用。
孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。
孟子【惧】而问其【故】。
【惧】害怕。【故】原因。
孟子见状害怕极了，就问他母亲发这样大的火的原因。
孟母曰：“【子】之废学，若我断【斯】织也。
【子】古代指你。【斯】这。
孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
夫君子学以【立】名，【问则广知】，
【立】树立。【问则广知】问才能增长知识。
有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。
【是以】居则安宁，动【则】远害。
【是以】即“以是”，因此。以，因为。是，这。【则】就。
因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也……”
如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
孟子【惧】，【旦】【夕】勤学不【息】，
【惧】恐惧，惧怕。【旦】早晨。【夕】泛指晚上（夜晚）。【息】停止。
孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，
师【事】【子思】，遂成天下之名儒。
【事】侍奉。【子思】人名，指孔子嫡孙孔伋，字子思。
把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
君子谓孟母知为人母之道矣。
【道】法则、方法。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
【人物介绍】
孟子名轲，(约前372到前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来还有的还有“孟母三迁”在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”合“身教”的智慧。
【赏析】
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。
【拓展阅读】
孟母三迁
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾
所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
【译文】
邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是就定居在那里了，等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望。君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
【练习与检测】（共24分）
1、解释加点的斜体字
（10分）
（1）既学而归
既：
（2）孟母方绩
方：
（3）孟母以刀断其织
以
：
（4）师事子思，遂成天下之名儒
师：
（5）学何所至矣
至：
（6）孟子惧而问其故
故：
（7）夫君子学以立名
立：
（8）君子谓孟母知为人母之道矣
道：
（9）君子谓孟母知为人母之道矣
谓：
（10）旦夕勤学不息
息：
2、翻译：
（10分）
（1）子之废学，若我断斯织也
（2）君子谓孟母知为人母之道矣
（3）今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。
（4）孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
（5）今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。
3、孟母是一个怎样的人，试阐述理由（4分）
【练习与检测参考答案】
1、（1）已经
（
2）正在
（3）用
（4）拜师学习（5）到
（6）原因
（7）树立
（8）法则，方法
2、（1）你荒废学业，如同我剪断这布一样。
（2）有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
（3）如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
（4）孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
（5）如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。
3、围绕用孟母身体力行教育孩子即可，其它合理答案也可。22、诫子书
【文章主旨】
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
原文
注释
译文
【夫】【君子】之【行】，静以【修身】，俭以【养德】。
【夫（fú）】段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。【君子】品德高尚的人。指操守、品德、品行。【行】操行。【修身】个人的品德修养。【养德】培养品德。
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
非【淡泊】无以【明志】，非【宁静】无以【致远】。
【淡泊】清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，清心寡欲，不慕名利。【明志】表明自己崇高的志向。【宁静】这里指安静，集中精神，不分散精力。【致远】实现远大目标。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
夫学须静也，才须学也，
【才】才干。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
非学无以【广才】，非志无以【成】学。
【广才】增长才干。【成】达成，成就。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
【慆慢则不能励精】，【险躁】则不能【治性】。
【淫慢则不能励精】过度享乐和怠惰就不能振奋精神。慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。【险躁】冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。【治性】“治”通“冶”，陶冶性情。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年与时【驰】，【意与日去】，
【驰】疾行，这里是增长的意思。【意与日去】意志同时间一起消磨。与：跟随。日：时间。去：消逝，逝去。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
【遂】成【枯落】，【多不接世】，
【遂】于是，就。【枯落】枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。【多不接世】意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，
悲守【穷庐】，【将复何及】!
【穷庐】破房子。【将复何及】又怎么来得及。
只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
【作者简介】
诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛亮集》。
【赏析】
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
【练习与检测】（共30分）
1.解释下面加点的字（10分）
（1）静以修身（
）
（2）非淡泊无以明志（
）
（3）非宁静无以致远（
）
（4）非志无以成学（
）
（5）慆慢则不能励精（
）
（6）险躁则不能治性（
）
（7）年与时驰（
）
（8）意与日去（
）
（9）遂成枯落（
）
（10）悲守穷庐（
）
2.翻译下列句子（10分）
（1）静以修身，俭以养德。
（2）非淡薄无以明志，非宁静无以致远。
（3）非学无以广才，非志无以成学。
（4）慆慢则不能励精，险躁则不能治性。
（5）年与时驰，意与日去。
3.本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？（4分）
4.作者写这封信的用意是什么？（2分）
5.文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。（2分）
6．《诫子书》跨越了一千七百年时空，仍给人以强烈的震撼，请就此谈谈你读后的体会。(2分)
【练习与检测参考答案】
1.（1）用，用来（2）清静而不贪图功名利禄（3）实现远大目标（4）达成，成就（5）懈怠，懒惰（6）通“冶”，陶冶性情（7）疾行，这里是增长的意思（8）消逝，逝去（9）于是，就（10）房子
2.（1）从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
（2）不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
（3）不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
（4）放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
（5）年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
3.作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。
4.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。
5.非澹泊无心明志，非宁静无心致远。
6．可以围绕全文总谈，也可以就某一名句而谈，但不要脱文而空谈。7、鲍子难客
【文章主旨】
本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。赞扬了鲍子不畏权贵，不阿谀奉承，敢于表达自己的见解，不被众人所迷惑。
【原文】
齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”
（选自《诸子集成·列子·说符》）
原文
注释
译文
齐【田氏】【祖于庭】，【食客】千人。
【田氏】齐国姓田的（贵族）。【祖于庭】在庭院里设宴祭路神。祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。
【食客】投靠在贵族门下有一技之长的人。
齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。
有献鱼、雁者，田氏视之，
宴席上有敬献鱼和大雁的，姓田的看了，
乃叹曰：“天之于民厚矣！
于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！
【殖】五谷，生鱼鸟，【以】【为】之用。”
【殖】种植，使……繁衍生长。【以】用来。【为】给。
生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”
众客【和】之。
【和】应和。表示同意。
所有食客高声附和。
有鲍氏之子，年十二，亦在【坐】，
【坐】通“座”，坐席，座位。
鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，
进曰：“不如君言。天地万物与我【并】生，【类】也。
【并】一起。【类】种类，物类。
进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，种类不同而已。
类无贵贱，徒以小大【智力】而相制，
【智力】智慧和力量。
种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，
彼此相食，非相为而生。
【非相为而生】不是为了对方的生存而生存的。
互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。
人取可食者食之，岂天【本】为人生之？
【本】本来，原本。
人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？
且【蚊蚋囋肤】，虎狼食肉，
【蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤】蚊蚋咬人的皮肤。
蚋，一种吸血昆虫。
囋：叮咬。
况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，
非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”
岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”
【作者简介】
列子，名寇，又名列御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇校订而成八篇之数，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。
【拓展阅读】
曹植聪慧
曹植年十余岁，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观。太祖甚异之。
翻译：曹植十多岁的时候，能诵读《诗经》、《论语》及辞赋十几万字，善于写文章。曹操曾看到他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧？”曹植跪拜回答说：“话说出来是言论，落笔写下来成文章了，您只要当面考我，我怎么会请人代写呢？”当时邺地铜雀台新建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自做一篇赋文。曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。曹操非常惊异于曹植这样的才能。
【练习与检测】（共25分）
1.解释下列句中加点的词：（10分）
①众客和之（
）
②亦在坐（
）
③天地万物与我并生（
）
④天地万物与我并生，类也（
）
⑤殖五谷（
）
⑥岂天本为人生之（
）
⑦亦在坐（
）
⑧齐田氏祖于庭（
）
⑨岂天本为人生之（
）
⑩非相为而生（
）
2.翻译：（10分）
①天之于民厚矣
②不如君言
③徒以小大智力而相制
④人取可食者食之，岂天本为人生之？
⑤非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？
3.题目“鲍子难客”中的“难”，解释为什么？你对鲍氏之子的话如何看待？（5分）
【练习与检测参考答案】
1．①附和
②也
③一同
④相似
⑤种植，使……繁衍生长
⑥本来，原本
⑦通“座”，坐席，座位。⑧祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。
⑨难道
⑩生存
2.①老天爷对百姓有恩德啊；
②不像你所说的；
③仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。
④人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？
⑤岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”
3.责难、驳斥。5、范仲淹
【文章主旨】
本文写出了一个少有志向，不惧贫寒，刻苦努力，有志气，有抱负的范仲淹的形象。
【原文】
范仲淹二岁而孤，母贫无依,再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往颤(zhān)粥不充，日昃(zè)始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(选自《宋名臣言行录》)
原文
注释
译文
范仲淹二岁而【孤】，母贫无依,【再适长山朱氏】。
【孤】幼年丧父谓之孤。【再适长山朱氏】改嫁到长山姓朱的人家。适：旧指女子出嫁。
仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了长山的朱家。
【既长】，知其【世家】，
【既长】已经长大。既，已经。【世家】家世，身世。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的身世，
感泣辞母，【去】之【南都】入学舍。
【去】离开，离去。【南都】地名，指应天府（今江苏南京）。
含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有脱去衣服上床睡觉过。
【或】夜【昏怠】，【辄】以水【沃面】。
【或】有时。【昏怠】昏沉困倦。怠，疲惫困倦。【辄】总是。【沃面】洗脸。沃：冲洗。这里是“洗”的意思。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
往往【颤(zhān)粥不充】，【日昃(zè)】始食，
【颤粥不充】颤，稠粥。充，充足。【日昃】太阳偏西。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
遂大通【六经】之旨，【慨然】有志于天下。
【六经】指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书。【慨然】形容慷慨激昂的样子。
就这样，他领悟了六经的主旨，慷慨激昂地立下了造福（治理）天下的志向。
常自诵曰：当【先】天下之忧而忧，【后】天下之乐而乐。
【先】在……之前。【后】在……之后
他常常自己吟诵道：“读书人应在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后再快乐。”
【人物介绍】
范仲淹(989－1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052
年（皇佐四年）5月20日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。
【拓展阅读】
真宗大中祥符四年(1011年)，二十三岁的范仲淹来到睢阳应天府书院(旧址在今河南省商丘市睢阳区)。应天府书院是宋代著名的四大书院之一，校舍宏伟，众然而立，共有校舍一百五十间，藏书数千卷。1043年，宋仁宗下旨将应天府书院改为南京国子监，与东京开封国子监、西京洛阳国子监并列成为北宋时全国最高学府。更主要的是这里聚集了许多志操才智俱佳的师生。到这样的学院读书，既有名师可以请教，又有许多同学互相切磋，还有大量的书籍可供阅览，况且学院免费就学，更是经济拮据的范仲淹求之不得的。应天府后来改名南京，应天府书院所以又叫南都学舍。
范仲淹十分珍惜崭新的学习环境，来到此地之后，范仲淹如鱼得水，欢兴致极，所以他十分珍惜这天堂般的知识殿堂，不思昼夜，刻苦攻读。范仲淹的一个同学、南京留守（南京的最高长官）的儿子看他常年吃粥，便送些美食给他。他竟一口不尝，听任佳肴发霉。直到人家怪罪起来，他才长揖致谢说：“我已安于划粥割齑的生活，担心一享受美餐，日后就咽不下粥和咸菜了。”
范仲淹艰涩的生活，有点像孔子的贤徒颜回：一碗饭、一瓢水，在陋巷，即使别人叫苦连天，他依然乐在其中。
范仲淹的连岁苦读，也是从春至夏，经秋历冬；凌晨舞一通剑，回家糊涂夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在六经中寻乐。偶然兴起，也吟诗抒怀：
“白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫？多难未应歌风鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐，琴遇钟期恨即销。但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。”（此诗是范仲淹写给书院同窗晏殊的）
数年之后，范仲淹对儒家经典——诸如《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等书主旨，已然堪称大通。吟诗作文，也慨然以天下为己任。决心担当起国家兴亡的重任。
【练习与检测】（共26分）
1.
解释下列句子中加点的词。（8分）
（1）范仲淹二岁而孤。
孤：
（2）既长，知其世家
既：
（3）去之南都
去：
（4）辄以水沃面
沃：
（5）再适长山朱氏
适：
（6）五年未尝解衣就寝
尝：
（7）或夜昏怠
或：
（8）辄以水沃面
辄：
2．把下列句子译成现代汉语。（8分）
（1）昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
（2）常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（3）逐大通“六经”之旨，慨然有志于天下。
（4）既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
3．从文章你可以看出范仲淹是怎样的一个人？从这个故事中你得到哪些启发？（4分）
4．请简要归纳层意（6分）
①
②
③
【练习与检测参考答案】
1．（1）从小失去父亲
（2）已经
（3）离开
（4）洗
（5）旧指女子出嫁。
（6）曾经
（7）有时
（8）总是
2．（1）（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有脱去衣服上床睡觉过。
（2）他常常自己吟诵道：“读书人应在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后再快乐。”
（3）（范仲淹）终于精通“六经”的要义，慷慨地担负起国家兴亡责任的大志。
（4）（范仲淹）长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
3．（1）范仲淹有志气，有抱负，刻苦勤奋，胸怀大志。（2）启示：可以发奋读书与立志两方面谈启发。
4.（1）范仲淹家贫却极力苦读。
（2）当官后因正直而被贬。
（3）为官清廉,家无余财。以天下为己任。23、任末年十四时
【文章主旨】
作品告诉人们学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠日月积累、刻苦努力得来的。
【原文】
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言人若不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
原文
注释
译文
【任末】年十四时，学无常师，【负】【笈】不远险【阻】。
【任末】东汉新繁人，少习《齐诗》学识渊博。【负】背着。【笈（jí）】书箱。【阻】阻碍。
东汉的任末十四岁时，求学没有固定的老师，背着书箱到处拜师，不怕路途中的危险与阻碍。
【每】言人若不学，则何以成。
【每】经常。
他经常说：人如果不学习，将来凭什么去成就事业。
【或】依林木之下，【编】茅为【庵】，
【或】有时。【编】搭。【庵（ān）】茅草小屋。
他有时在树下搭一个草棚，
削【荆】为笔，刻树汁为墨；
【荆】一种有刺的灌木。
把荆棘削成笔，用树汁当墨水。
夜则映星月而读，暗则燃麻【蒿】以照。
【蒿】野草。
夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。
观【书】有合意处，【题】其衣裳，以记其事。
【书】写。【题】记写。
平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上，来记述其中的事情。
门徒【悦】其勤学，更以净衣易之。
【悦】佩服。【易】交换。
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。
【非】圣人之言不视。
【非】不，不是。
不是古代圣贤的著作他是不看的。
临终诫曰：“夫人好学，【虽】死若【存】；
【夫】发语词。【虽】即使。【存】存活。
他临终时告诫别人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；
不学者，虽存，【谓】之行尸走肉耳。”
【谓】称为。
要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”
【人物、作品简介】
本文作者王嘉(？-390)，字子年，陇西安阳(治今秦安县东)人。是当时的一个方士，滑稽好语笑。王嘉初隐居于东阳谷(今秦安县兴国古城、兴丰乡)，凿崖冗居，有徒弟数百人。石季龙之未(348)，由于战乱，王嘉丢下徒弟到长安，潜于终南山，结庵庐而止。
本文选自志怪小说集。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。
文中人物任末，字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家。他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。
【赏析】
任末的成功，告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是学习态度，务必克服一切困难，勤奋学习；二是学习方法，“不动笔墨不读书”，“好记性不如烂笔头”，一定要随时记录。我们要好读书，读好书，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到有用的知识。学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠日月积累、刻苦努力得来的。
我们要好好的读书，多看名著，增长知识，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到好的有用的知识。
【拓展阅读】
荀巨伯探病友
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
【译文】
荀巨伯从远方来探望朋友的病情，恰逢外族敌寇攻城。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，毁弃道义而苟且偷生，这难道是我荀巨伯的所作所为吗？”敌寇已经到了，对荀巨伯说：“大军到了，整个城的人都空了，你是什么样的男子，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼听了说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，整个城都因此获救。
【练习与检测】（共30分）
1.解释下面加点的字（10分）
（1）负笈不远险阻（
）
（2）每言人若不学（
）
（3）则何以成（
）
（4）或依林木之下（
）
（5）削荆为笔（
）
（6）暗则燃麻蒿以照（
）
（7）题其衣裳（
）
（8）门徒悦其勤学（
）
（9）更以净衣易之（
）
（10）临终诫曰（
）
2.翻译下列句子（10分）
（1）学无常师，负笈不远险阻。
（2）每言人若不学，则何以成。
（3）夜则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。
（4）观书有合意处，题其衣裳，以记其事。
（5）夫人好学，虽死若存。
3.下列加点的词语在文中的意思，解释错误的一项是(
)(3分)
A.负笈不远险阻
(
背着
)
B.题其衣裳(
写
)
C.临终诫曰(
最后
)
D.更以静衣易之(
更换)
4.下列加点的词语，解释错误的一项是(
)
(3分)
A或依林木之下
(
有时)
B以记其事(书上的)
C更以静衣易之(指任末)
D夫人好学，虽死犹存(还，仍然)
5.下列分析，不符合文章意思的一项是(
)
(4分)
A.任末认为，好学是一个人成就事业的必要前提，是一个人生命价值的体现。
B.任末负笈求学，编茅为庵，削荆为笔，克树为墨，映星望月，题衣记事，静衣更易，这些事例都表现了他的群奋好学精神。
C.任末用“行尸走肉”来鞭挞那些不学习、庸碌无为的人，给“不学者”敲响了警钟。
D.任末之所以能在极其艰难的情况下坚持勤奋学习，是因为他具有终生一心向学的精神。
【练习与检测参考答案】
1.（1）背着（2）经常（3）那么（4）有时(5）作为（6）来，用来（7）写（8）佩服（9）交换（10）面对
2.（1）求学没有固定的老师，背着书箱到处拜师，不怕路途中的危险与阻碍。
（2）人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？
（3）晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。
（4）看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。
（5）人喜欢学习，即使死了也好像活着。
3.C
4.C
5.B24、苛政猛于虎
【文章主旨】
这则小故事，通过老妇人一家为躲避苛政，躲进深山老林，宁愿被老虎咬死也不愿离开的事实，反衬了当时社会苛政的严酷，赋税劳役的深重。形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
【原文】
孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政⑦。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
原文
注释
译文
孔子【过】泰山之侧，有妇人【哭于墓者】而【哀】。
【过】经过。【哭于墓者】即“哭于墓者”，在墓前哭。【哀】悲伤。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
【夫子】【式】而听之。
【夫子】先生，指孔子。【式】通“轼”，车前横木，这里用如动词，扶轼。
孔子扶着车前的伏手板听着，
【使】【子路】问之曰：“【子】之哭也，【壹】似【重】有忧者？”
【使】让，派遣。【子路】（前542前480），孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。 【子】你。【壹】实在、的确。【重(chóng)】多重。
派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”
【而】曰：“【然】。【昔】者，吾【舅】死【于】虎，
【而】于是，就。【然】是这样。【昔】从前。【舅】指丈夫的父亲。【于】在。
她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，
吾夫又死【焉】，今吾子又死焉。”
【焉】“于此”，在这里。
我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”
夫子曰：“【何为】不【去】也？”
【何为】即“为何”，为什么。【去】离开。
孔子说：“为什么不离开这儿呢？”
曰：“无苛政。”
【无苛政】没有暴政。苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。
回答说：“这儿没苛政。”
夫子曰：“【小子】【识】之，苛政猛【于】虎也。”
【小子】古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼，这里指子路。【识（zhì）】记住。【于】比。
孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”
【作品简介】
这篇文章出自《礼记》。《汉书·艺文志》著录《礼记》有一百三十一篇，班固自注说：“七十子后学者所记也。”到汉代，戴德传《礼记》八十五篇，称《大戴礼》，今佚存四十篇。戴圣传《礼记》四十九篇，称《小戴礼》，即《礼记》。所以《礼记》的作者，最初应是孔子的弟子及后学者，经世代相传授，至汉代时戴圣始成书。戴圣，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九江太守，为汉初鲁人高堂生的五传弟子，师承后仓，又传《礼记》于桥仁、杨荣。
【赏析】
《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了封建暴政对人民的残害。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。
这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。表达的都是儒家的政治主张。这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
【拓展阅读】
曹绍夔捉怪
曹绍夔为太乐令，享北郊。监享御史有怒于夔，欲以乐不和为之罪，杂扣钟磬，使夔暗名之，无误者，由是反叹服。
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，适来问疾，僧俱以告，俄击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔云，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处而去，其声遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此磬与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾便愈。
【译文】
曹绍夔任太乐令，在北郊举行祭祀。监督祭祀的御史对曹绍夔心怀不满，想借用音乐演奏不和谐来加罪于他，于是乱敲钟和磬，让曹绍夔说出乐音的名称来，曹绍夔竟然都说出来了，没有一个错误，因此御史反倒佩服起曹绍夔来了。[1]
洛阳有个和尚，他的屋里有个罄钟，每天时常自动的发出声音。和尚认为有妖怪·，他因为害怕而生病。寻求有法术的人使用各种方法来禁止罄鸣响，最终也不能使它禁止。曹绍夔与和尚是好友，来看望他的病况，老和尚就把事情全告诉了他。正好那个时候前殿的斋钟响了，罄也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说：“明天安排饭食，我一定帮你除掉它。”
和尚虽然不相信他，但仍希望他的方法有效，便准备了丰盛的饭菜来款待他。曹公吃完之后，从袖中抽出一把锉刀，在罄钟上几个地方锉了几下，罄钟的声音就不再响了。和尚追问这样的原因，曹绍夔说：“这个罄钟和前殿斋钟振动的频率相同，敲击斋钟这个罄钟就相应响了起来。”和尚很高兴，他的病也好了。
【练习与检测】（共30分）
1．解释加点的词语。（10分）
①孔子过泰山之侧（
）
②有妇人哭于墓者而哀
（
）
③使子路问之曰（
）
④壹似重有忧者
（
）
⑤而曰：“然”。（
）
⑥吾舅死于虎（
）
⑦何为不去也（
）
⑧小子识之（
）
⑨苛政猛于虎也（
）
⑩吾夫又死焉（
）
2．翻译。（10分）
（1）何为不去也？
（2）夫子式而听之。
（3）子之哭也，壹似重有忧者？
（4）吾舅死于虎，吾夫又死焉。
（5）苛政猛于虎也。
3.
本文的中心思想是什么？（3分）
4.“妇人哭于墓者而哀”的原因是什么 （3分）
5.妇人一家有三人被老虎吃掉却为什么不搬家 你认为在文中所述的社会里老百姓要想活命唯一的出路是什么？（4分）
【练习与检测参考答案】
1.①经过
②在
③派遣
④实在、的确
⑤是这样
⑥在
⑦离开
⑧记住
⑨比
⑩“于此”，在这里
2.
（1）为什么不离开这儿呢？
（2）孔子扶着车前的伏手板听着。
（3）你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。
（4）我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上。
（5）苛政比老虎还厉害！
3.本文通过老妇人一家为躲避苛政，躲进深山老林，宁愿被老虎咬死也不愿离开的事实，反衬了当时社会苛政的严酷，赋税劳役的深重。
4.妇人之舅、夫、子均死与猛于虎的苛政。
5.赋敛之毒有甚是蛇。
起义推翻封建制度。16、北人生而不识菱者
【文章主旨】
这篇短文选自明代江盈科所著《缘箩山人集》，其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
【原文】
北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产,此坐强不知以为知也。
原文
注释
译文
【北人】生而不识【菱】者，【仕于南方】。
【北人】北方人。【菱】即菱角。【仕于南方】即“于南方仕”，在南方做官。
仕：（仕途）在……做官。
北方有个自从出生就不认识菱角的人,在南方做官。
【席】上【啖】菱，【并】壳入口。
【席】酒席。【啖】吃。【并】连同，一起。
（一次）他在酒席上吃菱角,（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
【或】曰：“啖菱须【去】壳。”
【或】有人，有的人。【去】去除,去掉。
有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”
其人自【护】其【短】，曰：
【护】掩饰。【短】缺点,短处。
那人为了掩饰自己的缺点,（护住自己的短处）,
“我【非】不【知】，并壳者，【欲】【以】清热也。”
【非】不是。【识】知道。【欲】想，想要。【以】用来。
说：“我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,而是想要清热解毒。”
问者曰：“【北土】有此物否？”
【北土】北方。
问的人说：“北方也有这种东西吗 ”
答曰：“前山后山，何地不有！”
他回答说：“前面的山后面的山,哪块地没有呢！”
夫菱角生于水中【而】曰土产,
【而】表转折,此指却。
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的,
此【坐】【强】不知以为知也。
【坐】因为,由于。【强（qiǎng)）本文中指“勉强”。
这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
【作者介绍】
江盈科(1553—1605)，字进之，号绿萝山人。桃源人。盈科从小聪慧，万历五年(1577)人县学为生员，十三年(1585)乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。万历二十年(1592)三月，与袁宏道同榜进士及第。八月，授长洲(今江苏吴县)县令。长洲属三吴，“赋税之重，甲于天下”，江盈科同情人民，常因催科不力而遭“长官詈骂”。为缓解人民“京解诸役”之苦，置役田二千余亩以资役费。任职六载，贤令名声远播。万历二十六年(1598)，先报吏部主事，旋因李应策劾奏江盈科“以征赋不及格”而改官大理寺正。是年冬离京，奉命恤刑滇黔。两年后升户部员外郎并主试四川。三十二年七月，擢四川提学副使。次年八月，病逝于四川。后归葬桃源苏溪。
【赏析】
这个故事告诉我们知识是无穷无尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，只有虚心好学，才能得到真知，取人之长，补己之短。
正如孔子所说的：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”其实有的时候只有诚实，虚心承认自己的错误，接受别人的批评，才是真正的聪明。
【拓展阅读】
王祥事后母朱夫人甚谨
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别休眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母於是感悟，爱之如己子。
【翻译】
王祥对待他的后母朱夫人非常谦谨。家里有一棵李子树，果实快熟了，后母要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。因此遇到刮风下雨之时，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自前往要偷偷砍死王祥。正当那时王祥起床了，后母空砍在被子上。等到王祥回来，知道了后母因为没能杀死他而遗憾不已，因此跪在后母面前请求她杀死自己。后母于是被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。
【练习与检测】（共28分）
1．解释加点词语。（10分）
（1）仕于南方
仕：
（2）席上啖菱
啖：
（3）欲以去热也
以：
（4）欲以去热也
去：
（5）北人生而不识菱者
识：
（6）并壳入口
并：
（7）或曰
或：
（8）其人自护其短
短：
（9）欲以清热也
欲：
（10）此坐强不知以为知也
坐：
2．翻译。（10分）
（1）夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
（2）前山后山，何地不有！
（3）北人生而不识菱者，仕于南方。
（4）席上啖菱，并壳入口。
（5）我非不知，并壳者，欲以清热也。
3.阅读本文,说说你对北人”强不知以为知”的看法。（4分）
4.本文给人多方面的启示，请你选择一个方面，用自己的话简要回答。（4
分）
【练习与检测参考答案】
1.（1）（仕途）在……做官。（2）吃。（3）用来。（4）去除,去掉。（5）认识。（6）连同，一起。（7）有人，有的人。（8）缺点,短处。（9）想，想要。（10）因为,由于。
2.（1）菱角是生长在水里的却说成是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成是知道的啊。
（2）前面的山后面的山,哪块地没有呢！
（3）北方有个自从出生就不认识菱角的人,在南方做官。
（4）（一次）他在酒席上吃菱角,（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
（5）我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,而是想要清热解毒。
3.
他这样不懂装懂很不好，我们一方面要发奋学习，扩大知识面，另一方面也要大胆承认自己在许多领域是无知的。否则必然会贻笑大方。（意对即可）
4.本文给人多方面的启示，请你选择一个方面，用自己的话简要回答。（3
分）
①人人都有缺点，但不要掩饰缺点。②人的知识是有限的，因此我们要虚心学习，不要不懂装懂。③要听取他人的正确意见。20、吴起为魏将而攻中山
【文章主旨】
本文通过吴起为士兵吸去伤口的脓的事件，写出了是一个爱兵如子的将军。通过侧面写士兵的母亲哭泣，来表现了吴起亲近下属，爱护下属的领导才能。
【原文】
吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰："将军于若子如是，尚何为而泣 "对曰："吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。"
原文
注释
译文
吴起【为】魏将而攻中山，
【为】作为。【中山】国名。
吴起作为魏国的将军进攻中山(一地名)，
军人有病【疽】者，吴起跪而自【吮】其脓，
【疽】毒疮。【吮】吮吸，吸取。
士兵有得毒疮病的，吴起跪地为他吸去伤口的脓，
伤者【之】母【泣】。
【之】的。【泣】哭。
士兵的母亲看见就哭了。
人问曰："将军【于】【若】子【如是】，【尚】【何为】而泣 "
【于】对。【若】你。【如是】这样。如，像。是，这样。【尚】还。【何为】即“为何”，为什么。
其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”
【对】曰："吴起吮【其】父之【创】而父死，
【对】回答。【其】他的。【创】伤，伤口。
士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，
【今是】予又将死也，
【今是】现在这样。今，现在。是，这样。
现在将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，
吾【是以】泣。"
【是以】即“以是”，因此。以，因为。是，这。
我因此才哭的。”
【人物简介】
吴起（别名：吴子），是战国时期著名的政治家、改革家、军事家。吴起既是兵家代表人物，又是儒家学者，亦是法家先驱。他是孔子的再传弟子，先后求学于儒家的思孟学派（以治学修身见长）和西河学派（以治学治国见长）。后世把他和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。吴起创立了中国第一支职业军队，是中国历史上唯一一位一生无败绩的名将，被认为是中华第一名将。他一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”，前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻杀吴起。
【拓展阅读】
张无垢谪横浦
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【翻译】
张无垢被贬官到横浦后，住在城西的宝界寺。他的寝室里有一扇短窗，每天天将亮时，（他）总是拿着书本站在窗下，依靠着晨光读书。他像这样（坚持）十四年。等到他回到北方后，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹隐约可见,到现在依然还存在！
【练习与检测】（共25分）
1．解词。（10分）
①吴起为魏将而攻中山（
）
②军人有病疽者
（
）
③吴起跪而自吮其脓（
）
④伤者之母泣
（
）
⑤将军于若子如是
（
）（
）
⑥尚何为而泣（
）
⑦吴起吮其父之创而父死（
）
⑧今是予又将死也（
）
⑨吾是以泣（
）
2．翻译下面的句子。（10分）
①吴起为魏将而攻中山。
②军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓
③将军于若子如是，尚何为而泣？
④吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也。
⑤吾是以泣。
3．伤者之母为什么要“泣”？（2分）
4．文字中可以看出吴起是怎样的一个人？（3分）
________________________________________________________________
【练习与检测参考答案】
1.①作为。②毒疮。③吮吸，吸取。④的。⑤对。
你。⑥还。⑦伤，伤口。⑧现在。⑨因此
2.①吴起作为魏国的将军进攻中山。
②士兵有得病的，吴起跪地为他吸去伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了。
③将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？
④当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的。
⑤我因此而哭泣。
3．因为当年吴起为孩子的父亲吸过伤口，孩子的父亲非常感动，为报答吴起的关爱，作战时英勇异常，结果战死沙场。“伤者之母”预见自己的儿子也会像他父亲那样为报恩而战死沙场，所以哭泣。
4．吴起是一个爱护士兵（或“爱兵如子”）的将军；是一个性情率真、
心胸开阔
，善于与同僚沟通，有很强的军事和领导才能，
能以国事和大局为重的人。10、齐欲伐魏
【文章主旨】
鹬蚌相争，渔人得利。不要因双方相争持，让第三者得了利。淳于髡用形象的寓言故事巧谏君王，避免了一场战争。
【原文】
齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也;东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后;犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐魏久相持，以顿其兵、弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。
原文
注释
译文
齐欲【伐】魏，【淳于髡】谓【齐王】曰：
【伐】讨伐、出兵。【淳于髡（kūn）】战国时齐国的上大夫。【齐王】齐宣王，战国时齐国国君，姓田，名辟疆。
齐国要攻打魏国，淳于髡对齐王说：
“韩子卢者，天下之【疾】犬也;
【疾】跑快。
“韩子卢是天下跑得极快的犬;
东郭逡者，海内之狡兔也。
东郭逡是人所共知的极其狡猾的兔子。
韩子卢【逐】东郭逡，【环山者三】，腾山者五。
【逐】追逐。【环山者三】相当于“三环山”，意思是围绕着山追了三圈。
韩子卢追逐东郭逡，环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。
兔极于前，犬废于后;
兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不堪地跟在后面，
犬兔俱【罢】，各死其处。
【罢】通“疲”，意思是乏、累。
犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。
田父见之，【无劳倦之苦】，而【擅】其功。
【无劳倦之苦】意思是没有费一点力气。【擅】得到。
农夫看见了，没遭受任何劳碌之苦，就独得了利益。
今齐魏久相持，【以顿其兵、弊其众】，
【以顿其兵、弊其众】两句中的“顿”“弊”都是形容词的使动用法，即“使其兵顿”，“使其众弊”。顿困倦，这里是“使……困倦”的意思。弊疲劳，这里是“使……疲劳”的意思。
现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿、百姓疲乏，
臣【恐】强秦大楚承其后，有田父之功。”
【恐】担心
我担心强大的秦国和楚国会等候在身后，坐收农夫之利呀。”
齐王惧，【谢】将休士也。
【谢】遣散。
齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。
【赏析】
《齐欲伐魏》选自中国研究战国历史的重要典籍——《战国策》。《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。
该文主要讲诉了淳于髡之能够说服齐王，关键是他善于用寓言故事来把这层道理生动、直接的讲明白。
除了“鹳蚌相争、渔翁得利”外，这里又出来一个典故：“犬兔相争、农夫得利”。它们都用形象的故事说明了多方斗争中最后一方取胜的真理。多方斗争，一定要善于借力打力，以他人的内耗、相争来消灭与自己为敌者的有生力量，战国时代秦国之能一统天下、元末农民起义中朱元璋之能最后称帝、工农红军之能最后打败国民党军队，实际上都与敌人互相损耗、两败俱伤有着重大关系。
淳于髡之能够说服齐王，关键是他善于用寓言故事来把这层道理生动、直接的讲明白。由于典故、寓言形象生动、浅显易懂，所以说服力量强，传播面积广。运用典故最关键的是要将寓言故事用得十分恰当，这样才能发挥典故的启迪作用。我们在说服他人之前，不仅应多联想寓言和典故，而且平时要注意知识积累、故事收集，并应对事件本质有深刻把握，如此才能作类比。
【拓展阅读】
鹬蚌相争,渔翁得利
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。
【译文】
河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁。结果都被渔夫毫不费力地抓住了。
【练习与检测】（共25分）
1.解释加点的词。(10分)
(1)天下之疾犬也
疾：
（2)各死其处
各：
(3)臣恐强秦大楚承其后
恐：
(4)谢将休士
休：
（5）淳于髡谓齐王曰：
谓：
（6）韩子卢逐东郭逡
逐：
（7）犬兔俱罢
罢：
（8）齐王惧
惧：
（9）淳于髡谓齐王曰
谓：
（10）犬兔俱罢
俱：
2.翻译:（10分）
（1）东郭逡者，海内之狡兔也。
（2）环山者三，腾山者五。
（3）田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。
（4）齐王惧，谢将休士也。
（5）犬兔俱罢，各死其处。
3.文中故事与寓言故事
_
有异曲同工之处。（2分）
4.这则寓言故事告诉我们什么道理？
___
。（3分）
【练习与检测参考答案】
1、（l）快
（2）分别
（3）怕，担心
（4）
使(让)……休息
（5）对……说（6）追逐，追赶（7）通“疲”，意思是乏、累。（8）害怕（9）对……说。（10）都
2、(1)东郭逡是人所共知的狡猾的兔子。
(2)环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。
(3)农夫看见了，没有任何劳碌之苦，就独得了利益。
（4）齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。
（5）犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。
3、鹬蚌相争，渔人得利
4.不要因双方相争持，让第三者得了利.21、嗟来之食
【文章主旨】
这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。
【原文】
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉。终不食而死。
曾子闻之，曰："微与!
其嗟也，可去，其谢也，可食。"
——选自《礼记·檀弓下》
原文
注释
译文
齐【大饥】，【黔敖】【为食】【于】路，以待饿者而食之。
【大饥】饥荒很严重。【黔敖】春秋时齐国一富翁。【为食】摆放食物。【于】在。【食（sì）】同“饲”拿饭给人吃。
齐国发生严重饥荒，黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。
有饿者【蒙袂辑履】，【贸贸然】来。
【蒙袂辑履】用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。袂：衣袖。辑屦(jù)：拖着鞋子。屦：古代用麻、葛等制成的鞋；辑：拖着不使脱落。【贸贸然】昏昏沉沉的样子。
有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。
黔敖左【奉】食，右执【饮】，
【奉】同“捧”，端着。【执】拿着。【饮】汤。
黔敖左手拿着食物，右手端着水，
曰："【嗟】，来食！"
【嗟】喂，叹词，带有轻蔑意味的呼唤声。
傲慢地说道：“喂！来吃吧！”
【扬其目】而视之，
【扬其目】瞪着他的眼睛。
饥民抬起头瞪大眼睛盯着他，
曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"
【予(yǘ)】代词，“我”。【唯】连词，“因为”。【嗟来之食】带有不敬意味的施舍。【斯】此，这种地步。
说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才饿成这个样子的！”
【从而谢】焉。【终】不食而死。
【从而谢】（黔敖）赶上去向他道歉。从：于是。谢：道歉。【终】最后。
尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。
【曾子】闻之，曰："【微与】!
【曾子】孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。【微与】小事情啊。微：细小。与：句末语气助词。
曾子听说了这件事，说道：“小事情啊。
其嗟也，可【去】，其谢也，可食。"
【去】离开，这里是拒绝的意思。
他无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他后来也道歉了，也该去吃一点。”
【作品简介】
《不食嗟（jiē）来之食》，选自《礼记·檀弓》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学家学者托名孔子答问的著作。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
【“嗟来之食”的故事】
春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。
有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。
一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”
黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。
【赏析】
春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族黔敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有位难民经过时，他傲慢地喝道：“喂，来吃吧！”谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食。
这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。
【练习与检测】（共26分）
1.解释下面加点的字（10分）
（1）黔敖为食于路（
）
（2）以待饿者而食之（
）
（3）嗟，来食（
）
（4）予唯不食嗟来之食（
）
（5）以至于斯也（
）
（6）可去（
）
（7）其谢也（
）
（8）敖左奉食（
）
（9）右执饮（
）
（10）从而谢焉（
）
2.翻译下列句子（10分）
（1）嗟，来食
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也
（3）其嗟也，可去，其谢也，可食
（4）从而谢焉。终不食而死。
（5）黔敖为食于路，以待饿者而食之。
3.这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？（3分）
4.你对曾子的话如何理解？（3分）
【练习与检测参考答案】
1.（1）作成食物（2）同“饲”拿饭给人吃。（3）吃。（4）只。（5）此，这种地步。（6）离开。（7）道歉。（8）同“捧”，端着。（9）拿着。（10）道歉。
2.（1）喂！来吃！
（2）我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。
（3）他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。
（4）尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。
（5）黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。
3.《谈骨气》。从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
4.
这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。9、韩魏公知北都
【文章主旨】
本文表现了韩魏公待人宽厚，能宽容别人的过错的好品行。启迪我们要宽厚待人，能够容人知错，有容人之量。
【原文】
韩魏公知北都，有中外亲献玉盏一只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答之，尤为宝玩。乃开醇召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”公之量宽大重厚如此。
原文
注释
译文
【韩魏公知北都】，有【中外亲】献玉盏一只，
【韩魏公知北都】韩魏公担任北都的行政长官。【中外亲】表兄弟。
韩魏公担任北都的行政长官，他的一个亲戚献给他一只玉盏，
【云】耕者入【坏冢】而得，
【云】说。【坏冢】荒墓。
说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，
【表里】无【纤瑕】可【指】，真绝宝也。
【表里】表，表面。里，里面。【纤瑕】微小的瑕疵。指事物的小毛病。【指】指出。
玉盏从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。
公【以】百金【答】之，尤为宝玩。
【以】用。【答】答谢。
韩琦用百两金子答谢他，特别视为珍宝。
乃开【醇】召【漕使显官】，
【醇】醇酒。【漕使显官】负责水运粮食的官员和显要官员。
于是打开醇酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，
特设一【卓】，【覆以绣衣】，【致】玉盏其上，
【卓】同“桌”。
【覆以绣衣】即“以绣衣覆”。以，用。覆，覆盖。【致】放。
特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的衣服覆盖着，把玉盏放在上面
且将用之酌酒，【遍劝】坐客。
【遍劝】即“劝遍”。
并准备用它来饮酒，向在座宾客劝酒。
【俄】【为】吏将误触台倒，玉盏【俱】碎，
【俄】一会儿。【为】被。【俱】都。
不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉盏摔得粉碎，
坐客皆【愕然】，吏将伏地待罪。
【愕然】吃惊的样子。
在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。
公神色不动，笑【谓】坐客曰：“物破亦自有时。”
【谓】对……说。
韩琦却不慌不乱，笑着对在座的宾客说：“东西也有它破损的时候。”
谓吏将曰：“汝误也，非故也，【何罪之有】？”
【何罪之有】即“有何罪”，有什么罪呢？之，宾语前置的标志。
又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”
公之量【宽大重厚】【如此】。
【宽大重厚】度量宽大。【如此】这样。如，像。此，这样。
韩琦的度量宽大就是这样。
【人物简介】
韩琦（1008—1075），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人，北宋政治家、名将。韩琦出身世宦之家，父韩国华累官至右谏议大夫。韩琦3岁父母去世，由诸兄扶养，“既长，能自立，有大志气。端重寡言，不好嬉弄。性纯一，无邪曲，学问过人”。天圣五年（1027），弱冠之年考中进士，名列第二，授将作监丞、通判淄州（今属山东）。入直集贤院、监左藏库。景祐元年（1034）九月，迁开封府推官。二年十二月，迁度支判官，授太常博士。三年八月，拜右司谏。
【拓展阅读】
从三到万
汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱。书一画训曰：一字；书二画，训曰：二字；书三画，训曰：三字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣；可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。其父喜，从之，具币谢遗楚士。
逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣之，其子恚曰：“天下姓氏夥矣，奈何姓万！自晨起至今，才完五百画也。”
呜呼!世之学者偶一解，辄自矜有得，殆类是也。
【翻译】
有个乡村老头,家里很富裕,但几代人都不识"之"字"乎"字有一年,请来一位楚地的读书人教他的儿子这位老师一开始先教他的儿子执笔描红写一画,教他说:"这是一字"写二画,教他说:"这是二字"写三画,教他说:"这是三字"富翁的儿子觉得读书写字太简单了,就非常高兴,丢掉笔回去告诉他的父亲,说:"我学会了!我学会了!可以不必烦劳老师,再多花学费了,请辞退他吧!"他的父亲很高兴,就依从了自己的儿子,准备了一笔钱辞退了那位楚地的读书人
过了一些时候,富翁打算邀请一位姓万的姻亲来喝酒,叫他儿子早晨起来就写一份请贴但等了好久仍不见写成,父亲就去催促他,他儿子抱怨说:"世上姓氏很多,为什么偏偏要姓'万'呢
我从清早写起,直到现在,才写完了五百画!
哦!世上的学者偶然会了一点，就会骄傲，不想向前进一步，就成为败类了。
【练习与检测】（共30分）
1．解释加点词语在句中的意思。（10分）
(1)云耕者入坏冢而得
云：
得：____________
(2)公以百金答之
答：____________
（3）笑谓坐客曰
谓：
（4）乃开醇召漕使显官
乃：
（5）覆以绣衣
覆：
(6)
俄为吏将误触台倒
为：
(7)
坐客皆愕然
愕然：
（8）何罪之有
之：
（9）玉盏俱碎
俱：
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。
____________________________________________________________
⑵俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然。
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⑶非故也，何罪之有？
___________________________________________________________
(4)公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”___________________________________________________________
（5）公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”
___________________________________________________________
3．对文中“非故也，何罪之有？”一句翻译正确的一项是（
）（4分）
A.（你）不是故意的，有什么罪呢？
B.不是这个原因，（你）有什么罪呢？
C.（你）不是故意的，何必怪罪你呢？
D.不是这个原因，何必怪罪你呢？
4．“吏将伏地待罪”的原因是什么？（3分）
5.本文表现了韩魏公什么样的品质？（3分）
【练习与检测参考答案】
1．(1)说。
获得，得到。
(2)答谢。
(3)对……说。(4)于是，就。(5)覆盖。(6)被。(7)吃惊的样子。（8）宾语前置的标志，无实意。（9）都。
2.(1)把玉盏放在上面，并准备用它来劝说所有客人饮酒。
(2)
不一会儿一个武官不慎碰倒了桌子，玉盏摔得粉碎。
(3)(你)不是故意的，有什么罪呢？
(4)
韩琦却不慌不乱，笑着对在座的宾客说：“东西也有它破损的时候。”
（5）韩琦却不慌不乱，笑着对在座的宾客说：“东西也有它破损的时候。”
3．A
4.俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎。
5.待人宽厚，能宽容别人的过错等。4、吕蒙正不喜记人过
【文章主旨】
在日常生活中，对别人应有宽宏大度的，不计个人得失的胸怀。
【原文】
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时皆服其量。
原文
注释
译文
【吕蒙正相公】不喜记人【过】。
【吕蒙正相公】吕蒙正宰相。相公：古代对宰相的称呼。吕蒙正：北宋人，曾三任宰相，为人正直敢言。【过】过错。
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。
【初】【参加政事】，入朝堂，
【初】刚刚。【参加政事】参加朝政。
初任参知政事,进入朝堂时,
有【朝士】于帘内指之曰：“【是】小子亦参政耶？”
【朝士】朝中官僚。【是】这。
有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事呀 ”
蒙正【佯】为不闻而【过】之。
【佯】假装。【过】经过。
吕蒙正装作没有听见而走过去了。
【其同】列怒，【令】【诘】其官姓名，蒙正【遽止之】。
【同列】同在朝廷中做官的同事。【令】让。【诘】追问，责问。【遽（jù）止之】立即制止他。遽：立即、立刻，急忙。止：制止。
与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒,下令责问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止，不让查问。
罢朝，同列【犹】不能平，【悔不穷问】。
犹：还，仍然，依旧。【悔不穷问】后悔没有彻底追究。穷问：彻底追究。穷，穷尽，完结。问，追究。
下朝以后,那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平,后悔当时没有彻底查问。
蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能【复】忘，【固】不如无知也。
【复】再。【固】本来。
吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，则终身不能忘记,不如不知道那个人的姓名为好。
不问之，何损？”
不去追问那个人的姓名,对我来说也没有什么损失。”
【时】皆服其【量】。
【时】当时。【量】度量，气量。
当时的人都佩服吕蒙正的度量。
【人物介绍】
吕蒙正（944或946-1011），字圣功，河南洛阳人。生于后晋出帝开运三年，卒于宋真宗大中祥符四年。宋太宗977年丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。太宗征讨太原，吕蒙正被授著作郎，入值史馆。980年，拜左补阙，知制诰。八年，任参知政事。988年，拜吕蒙正为宰相。1001年，第三次登上相位。不久，因病辞官，回归故里。真宗朝拜永熙陵，封禅泰山，过洛阳两次看望吕蒙正，曾问其子中谁可为官。蒙正道：“诸子皆不足用，有侄吕夷简，真乃宰相器也！”吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。
宋朝宰相吕蒙正是个襟怀博大、度量如海的人。《宋史》说他“质厚宽简，有重望，以正道自持。凡事敢言，每论时政，有未允者，必固称不可，上嘉其无隐。”“时皆服其量”。
【拓展阅读】
吕蒙正不受镜
吕文穆公①蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公②远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
注：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相，文穆是他死后的说号。②李卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。
译文：吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，他比唐朝贤臣李靖更加贤明（李靖：曾封为卫国公）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。
【练习与检测】（共20分）
1.解释下面加点的词。（8分）
①不喜记人过
过：
②是小子亦参政耶？
是：
③不闻而过之
闻：
④蒙正遽止之
遽：
⑤有朝士于帘内指之曰
于：
⑥令诘其官姓名
诘：
⑦蒙正佯为不闻而过之
佯：
⑧则终身不能复忘
复：
2.翻译句子。（8分）
①蒙正佯为不闻而过之。
②不问之，何损？
③吕蒙正相公不喜记人过。
④时皆服其量。
3.本文通过一件事写出了吕蒙正什么的性格特点？林则徐说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽容是一种美德，宽容是一种修养。请谈谈你对宽容的理解。（4分）
【练习与检测参考答案】
1.①过失
②这
③听到
④立即
⑤在
⑥责问
⑦假装
⑧再
2.①吕蒙正假装没有听到，就走过去。
②不去查问他，又有什么损失？
③吕蒙正不喜欢记住别人的过失。
④当时的人都佩服吕蒙正的度量。
3.
第一问：宽容大量。第二问：略。8、张之万之马
【文章主旨】
本文告诉我们用正确的方法才能驾驭千里马。军人虽识马，但他没有摸熟马的脾气、习性，不能以其道策之，所以不能够驾驭千里马。
【原文】
张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询
其故，曰：“方乘，遂为掀下，连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故，盖此马愿从主也。
原文
注释
译文
张【尚书】之万，【畜】一红马，【甚】【神】骏，
【尚书】职官名称。【畜】畜养。【甚】十分，非常。【神】神秀。
张尚书张之万，养了一匹红马，非常神勇，
【尝】日行千里，不喘不吁。
【尝】曾经。
曾经日行千里，却没有气喘吁吁。
有军人见而【爱】之，【遣】人来买，公不【许】。
【爱】怜爱，爱惜。【遣】派遣，差遣。【许】答应，允许，准许。
有一个军人看见非常喜爱，派人来买，张之万不答应。
【固】请，之万无奈，遂牵而去。
【固】坚持。
那人一定要买，张之万无奈，于是让那人牵了去。
【未几】，马送回，
【未几】不久。
没过几天，马被送了回来，
之万【怪】之，【询】其【故】，
【怪】认为……奇怪。【询】询问。【故】原因。
张之万很奇怪，询问缘故，
曰：“【方】乘，遂【为】掀下，
【方】刚刚。【为】被。
那人说：“刚刚骑上去，就被马掀了下来。
连【易】数人，皆掀坠。
【易】更换。
连连换了几个人，都被掀了下来。
此【乃】劣马，故退之。”
【乃】是。
这匹马是劣马，于是退回来。”
之万求之不得，【遂】退金收马。
【遂】于是，就。
张之万求之不得，于是退回了钱收回了马。
【比】公乘之，驯良如故，
【比】等到。
等到张之万乘马时，非常温驯，和以前一样。
【盖】此马愿从主也。
【盖】原来。
原来是这匹马希望跟随主人。
【赏析】
这篇文章有这么几个意思，比如将军买到马却不能驱策，你可以理解为做事要用正确的方法，需要用正确的方法才能骑上它，光认识它可不够。你也可以理解为命里有时终须有，命里无时莫强求，不是你的要来也没用。你还可以理解为人活在社会当中是一个双向选择的过程，不是你喜欢我，我就得喜欢你。
【拓展阅读】
邓攸弃儿保侄
邓攸，晋人也。有弟早亡，唯有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京城，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民。今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭,吾辈尚壮,日后当有儿。”妻从之！
【翻译】
邓攸是晋国人。（他的）弟弟很早便过世了，只留有一个小孩，名字叫遗民。那个年代，正遇上动乱，匈奴人入侵首都，抢夺牛马。邓攸带着妻子孩子逃到他乡。食物快吃完了，匈奴人再次逼近。（在这种情况下，）邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，（他）只有遗民。现在如果我们带着两个小孩子逃命，大家都会死。不如我们放下我们的孩子，带着（我弟弟的儿子）遗民逃跑吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸（便）安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后一定还会有孩子的。”妻子也就听从了他的话！
【练习与检测】（共30分）
1．解释下列句中加点的字（10分）
①畜一红马（
）
②公不许
(
)
③之万怪之
(
)
④比公乘之
(
)
⑤尝日行千里(
)
⑥固请(
)
⑦遂牵而去(
)
⑧询其故(
)
⑨连易数人(
)
⑩盖此马愿从主也(
)
2.翻译下列句子。（10分）
①有军人见而爱之，遣人来买，公不许。。
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②此乃劣马，故退之。
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③盖此马愿从主也。
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④方乘，遂为掀下，连易数人，皆掀坠。
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⑤比公乘之，驯良如故。
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3.下列加点词语解释不正确的一项是（
）（3分）
A.
畜一红马（养）
B.
公不许
(同意)
C.
之万怪之
(责怪)
D.
比公乘之
(等到)
4．这则故事告诉我们的道理是（
）（3分）
A．要善于识别和培养人才。
B．不仅要有识别人才的眼光，还要学会用人。
C．用正确的方法才能驾驭千里马。
D．要善于发现人才。
5．韩愈的《马说》中认为，由于没有伯乐，所以千里马得不到重用，本文中的“军人”识马却驾驭不了马，这是为什么？说说你的理解。（4分）
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【练习与检测参考答案】
1．①养
②同意
、
答应③对…感到奇怪
④等到
⑤曾经
⑥坚持
⑦离开
⑧原因
⑨更换
⑩希望
2.
①有一个军人看见非常喜爱，派人来买，张之万不答应。
②这匹马是劣马，于是退回来。
③原来是这匹马希望跟随主人。
④刚刚骑上去，就被马掀了下来。连连换了几个人，都被掀了下来。
⑤等到张之万乘马时，非常温驯，和以前一样。
3.C
4.B
5.因为军人虽识马，但他没有摸熟马的脾气、习性，不能以其道策之。11、陶公性检厉
【文章主旨】
本文赞扬了陶公爱护农民的庄稼，节俭、勤勉的好品质，值得我们学习和效仿。
【原文】
侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。
陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解其意。后正会值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。
官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。
原文
注释
译文
侃性聪敏，【勤于吏职】，
【勤于吏职】即“于吏职勤”，在做官方面勤恳。
陶侃性情聪慧敏捷，为官勤恳，
【恭而近礼】，【爱好人伦】。
【恭而近礼】恭敬有礼。【爱好人伦】喜好品评人物。
恭敬有礼，喜好品评人物。
【尝】出游，见人【持】一把未熟稻，
【尝】曾经。【持】拿。
有一次外出，看见一个人拿一束未熟的稻谷，
侃问：“用此【何为】？”
【何为】即“为何”，做什么。
陶侃问：“你拿他做什么？”
人云：“行道所见，【聊】取之耳。”
【聊】姑且，随意。
那人回答：“在路上看见，就随意拿来。”
侃大怒曰：“汝既不【田】，而【戏】【贼人】稻！”
【田】种田。【戏】破坏。【贼人】别人。
陶侃大怒说：“你既不种田，又破坏别人的稻子戏耍！”
【执】而【鞭】之。
【执】抓，捉拿。【鞭】用鞭子打。
命人将他抓来鞭打。
【是以】百姓勤于农殖，家给人足。
【是以】因此。即“以是”。以，因为。是，这。
这样，百姓勤于农时，家中充足。
【陶公】性【检厉】，【勤于事】。
【陶公】陶侃，字士行，晋朝鄱阳人，曾任侍中、太尉、荆江二州刺史。【检厉】节俭，严厉。【勤于事】即“于事勤”，在做事上勤快。
陶侃性情俭省而严厉，对政事十分勤勉。
作荆州时，【敕】船官【悉】【录】锯木屑，不限多少。
【敕】命令。【悉】都。【录】收录，收集。
他任荆州刺史时，命令监造船只的官员把锯木屑全部收集起来，不论多少。
【咸】不解其意。
【咸】都。
大家都不明白他的用意。后
后【正会】【值】积雪始晴，【听事】前除雪后【犹】湿，
【正会】元旦集会。【值】恰好遇到。【听事】处理政事的厅堂。【犹】还。
来正月初一大会僚属，恰好遇到久雪初晴，大堂前的台阶雪后还很湿。
于是悉用木屑【覆】之，都无所妨。
【覆】覆盖。
这时陶公就让人用木屑覆盖在上面，人们出入一点都不受到妨碍。
官用竹，皆令录【厚头】，积之如山。
【厚头】剩余的比较大的竹块。
官府用的毛竹，陶侃总是命令把截下的根部收集起来，（以至于）堆积得像山一样。
后【桓宣武】伐蜀，装船，悉【以】作钉。
【桓宣武】桓温，曾任大将军、大司马。【以】用。
后来桓温伐蜀，把战船组装起来的时候，都用这些竹头作钉。
【人物简介】
陶侃（259－334），字士行（或作士衡），汉族，本为鄱阳（今江西鄱阳）人，后徙庐江寻阳（今江西九江西）。中国东晋时期名将，大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年（311），任武昌太守。建兴元年（313），任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不喜饮酒、赌博，为人称道。是我国晋代著名诗人陶渊明的曾祖父。
陶侃是一代名将，在东晋的建立过程中，在稳定东晋初年动荡不安的政局上，他颇有建树。他出身贫寒，在西晋风云变幻中，竟冲破门阀政治为寒门入仕设置的重重障碍，当上东晋炙手可热的荆州刺史，而颇有治绩。他是颇具传奇色彩的人物。《晋书》、《世说新语》等史书中，记载着不少有关他的遗闻逸事。
【赏析】
本文选自记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说《世说新语—政事第三》，作者
刘义庆（403-444）。南朝·宋文学家。《世说新语》是六朝时期一部有名的著作，记述汉魏一直到东晋间流传的上层人物的遗闻轶事，按事情的性质分为德行、言语、政事、文学等三十六门。
陶公生性俭厉，是严肃认真，办事勤勉的人。文中陶侃爱护农民的庄稼，为官节俭、使物尽所用的故事，体现了陶侃节约的品质。告诉我们做任何事情都要认真仔细，考虑长远
，要顾全大局。
【延伸阅读】
陶母湛氏
陶(侃)母湛氏。归侃父丹为妾。陶家贫贱。湛氏每纺绩资给之。使侃结交胜己者。宾至。辄款延不厌。一日大雪。鄱阳孝廉范逵宿焉。母乃撤所卧新荐。自锉给其马。又密截发。卖以供肴馔。逵闻之。叹曰。非此母不生此子。侃后为浔阳县吏。监鱼梁。以一坩鲊遗母。母封还。以书责侃曰。尔为吏。以官物遗我。是增我忧矣。（选自《闺怨》）
【译文】
晋朝陶侃的母亲湛氏。当初是嫁给侃的父亲陶丹做小老婆的。陶家非常贫苦。湛氏每每很勤俭地纺了纱。织了布。这样的赚了钱来帮助家用。他教陶侃要结交比自己好的朋友。然后可以增长学问和器识。家里虽然贫苦。可是客人来了。很肯款待。一些儿没有厌恶的心。有一天、雪下得很大。鄱阳地方的孝廉。姓范名逵的。到了陶家过夜。陶侃的母亲就把自己床上新做的草荐。拿出来割断了做草料。亲自去喂客人的马。又暗地里剪下了头发。把头发去卖了钱来。充着酒菜的费用。范逵得知了这回事。就叹口气说。若不是这个母亲。那里生得出像陶侃这样的儿子来呢。后来陶侃在浔阳县里做小官。管着捕鱼的地方。有一次、把一瓮的鲞鱼。送给他的母亲吃。湛氏就原封不动的还了他。并且写了一封信去斥责儿子。说、你做了官。把官里的东西送给我吃。这反使我增加了许多的忧愁呵。
【练习与检测】（共25分）
1.解释文中加点词语的含义。（10分）
①咸不解其意
咸（
）
②值积雪始晴
值（
）
③听事前除雪后犹湿
犹
(
)
④悉以作钉
以（
）
⑤皆令录厚头
录（
）
⑥后正会值积雪始晴
始（
）
⑦于是悉用木屑覆之
覆（
）
⑧悉以作钉
悉（
）
⑨见人持一把未熟稻
持（
）
⑩执而鞭之
鞭（
）
2.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分，每小题2分）
①陶公性检厉，勤于事。
②作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。
③于是悉用木屑覆之，都无所妨。
④官用竹，皆令录厚头，积之如山。
⑤侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。
3.文中写了哪两件事？（2分）表现了陶公是怎样的人？请用自己的话概况。（3分）
【练习与检测参考答案】
1.①
全、都
②遇到，碰上……的时候。③
还
④用来
⑤收集，收录⑥才
⑦覆盖
⑧都
⑨拿
⑩用鞭子打。
2.①陶公本性节俭，在做事上非常勤快。
②他任荆州刺史时，命令监造船只的官员把锯木屑全部收集起来，不论多少。
③这时陶公就让人用木屑覆盖在上面，人们出入一点都不受到妨碍。
④官府用的毛竹，陶侃总是命令把截下的根部收集起来，（以至于）堆积得像山一样。
⑤陶侃性情聪慧敏捷，为官勤恳，恭敬有礼，喜好品评人物。
3.积存废弃锯木屑，雪后覆地；积存竹头，造船时做竹钉。陶公是一个节俭、勤勉的人。14、哀溺文
【文章主旨】
《哀溺文》中，永之氓不肯放弃腰中钱财而被溺死。它告诉我们不要过分看重钱财,要重视生命或在金钱和生命面前要懂得取舍。
【原文】
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之！”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
原文
注释
译文
【永】之【氓】【咸】【善】游。
【永】唐代地名，今永州。
【氓】民，百姓。【咸】都。【善】擅长，善于。
永州的百姓都善于游泳。
一日，【水暴甚】，
【水暴甚】即“水甚暴”，水上涨得十分厉害。暴，上涨。甚，厉害。
天，河水突然上涨，
有五六氓，乘小船【绝】湘水。
【绝】横渡。
有五、六个人乘着小船渡湘江。
【中济】，船破，皆游。
【中济】渡到河中间。济，渡河。
渡到江中时，船破了，都游起水来。
其一氓尽力而不能【寻常】。
【寻常】古代计量单位，八尺为寻，十六尺为常，这里指平时。
其中一个人尽力游泳但仍然不能像平常一样。
其【侣】曰：“汝善游最也，今【何后为】？”
【侣】同伴。【何后为】即“为何后”，为什么落在后边。
他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”
曰：“吾【腰】千钱，重，【是以】后。”
【腰】名词活用为动词，腰间挂着。【是以】因此。即“以是”，因为这。
他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”
曰：“何不【去】之！”
【去】丢弃，抛弃。
同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”
不应，摇其首。
他不回答，摇摇他的头。
有顷，【益怠】。
【益怠】更加疲倦，疲惫。
一会儿，他更加疲困了。
已济者立岸上，呼【且】号曰：
【且】又，而且。
已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：
“【汝愚之甚，蔽之甚】，
【汝愚之甚，蔽之甚】即“汝甚愚，甚蔽”，你太愚蠢，太受蒙蔽了。蔽：蒙蔽，这里是糊涂的意思。
“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，
身【且】死，【何以货为】？”
【且】将要。【何以货为】即“以何为货”，还要钱干什么？以何，为什么。为货，为了钱财。货，财物，这里指钱。
自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”
又摇其首。遂【溺】死。
【溺】淹没。
他又摇摇他的头。于是淹死了。
吾【哀】之。
【哀】哀，哀叹。
我对此感到十分悲哀。
【且若是】，得不有【大货】之溺【大氓】者乎？
【且若是】如果象这样。且，况且。若，像。是，这样。【大货】非常多的财物。
【大氓】有钱有势的人。
如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？
【赏析】
《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻画了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。
侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。
【拓展阅读】
赵普
普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日。及次日临政,处决如流。既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默,普刚毅果断,未有其比。尝奏荐某人为某官,太祖不用。普明日复奏其人,亦不用。明日,普又以其人奏,太祖大怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归。他日补缀旧纸,复奏如初。太祖乃悟,卒用其人。
【翻译】
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，宋太祖常用读书这件事来劝他。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看里面的东西，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖没有任用。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才明白，终于任用了那个人。
【练习与检测】（共26分）
1.解释句中加点的词。（8分）
①永之氓咸善游
咸：
②中济，船破，皆游
济：
③有顷，益怠
怠：
④又摇其首。遂溺死
遂：
⑤乘小船绝湘水
绝：
⑥吾腰千钱
腰：
⑦何不去之
去：
⑧益怠
益：
2.翻译下列句子。（8分）
①其一氓尽力而不能寻常。
②何不去之！
③汝愚之甚，蔽之甚！
④且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
3.“其一氓尽力而不能寻常。”这句话的正确翻译是（
）（3分）
A．其中有个流氓比平常更用力地划水。
B．其中一个人虽然拼命划水，速度却不如普通人。
C．其中一个人尽力游泳但仍然不能像平常一样。
D．其中一个人虽然拼命划水，却前进不了多少。
4.下列文句中，最能说明《哀溺文序》所言永之氓溺死原因的是（ ）（3分）
A．尽力而不能寻常
B．得不有大货之溺大氓者乎
C．身且死，何以货为
D．吾腰千钱，重
5.文中所写落水之人为何被溺死？他告诉我们什么道理？（4分）
【练习与检测参考答案】
1.①咸：都。
②济：渡，渡河。
③怠：疲惫。
④遂：于是，就。⑤横渡。
⑥名词活用为动词，腰间挂着。⑦丢弃，抛弃。⑧更加。
2.①其中一个人虽然竭尽全力也没游多远。
②为什么不丢掉它呢？
③你太愚蠢了，太不懂道理了。
④如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？
3.C
4.D
5.不肯放弃腰中钱财而被溺死。它告诉我们不要过分看重钱财，要重视生命或在金钱和生命面前要懂得取舍等。6、于令仪不责盗
【文章主旨】
于令仪善良、宽容、不损人利己,教人有方、宽厚大方、处处为别人着想。启示我们教育别人要讲究方法，要用宽大的胸怀挽救失足者。
【原文】
曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇富裕。一夕，盗入其家，诸子禽之，乃邻舍人子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗耶 ”曰：“迫于贫耳!”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”于令仪如其所言与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。
乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。
(摘自《渑水燕谈录》)
原文
注释
译文
【曹州】于令仪者，【市井】人也，
【曹州】古地名，今山东菏泽。【市井】指做生意。
曹州人于令仪，原来是个以贩卖货物为业的小商人。
【长厚不忤物】，晚年家【颇】富裕。
【长厚不忤物】为人忠厚，不损人而利己。【颇】十分。
（他）为人忠厚，不损人而利己，晚年时家道殷实富足。
一【夕】，盗入其家，
【夕】晚上。
一天晚上，有一个小偷，到于令仪家里行窃，
诸子【禽】之，乃邻舍人子也。
【禽】通“擒”，抓获。
被他几个儿子抓住了,原来小偷是邻居家的儿子。
令仪曰：“汝【素】【寡悔】，何苦而为盗耶 ”
【素】一向，平时。【寡悔】很少做对不起自己的事。
于令仪问他：“你一向为人本分谨慎，何苦要当小偷呢？”
曰：“迫于贫耳!”
小偷回答道：“不过是被贫穷逼成这样罢了！”
问其所欲，曰：“得【十千】足以衣食。”
【十千】指十贯铜钱。
于令仪问他想要什么东西，他说：“我如能得到十千钱，就足够穿衣吃饭了。”
于令仪【如】其所言与之。
【如】按照。
于令仪就按他说的数目，付给了他钱。
【既去】，复呼之，盗大恐。
【既去】已经离开。既，已经。去，离开。
小偷拿了钱以后，已经走出去了，于令仪忽然想起了什么，又叫住他，
那小偷不知是否有变，非常害怕。
谓曰：“尔贫【甚】，夜【负】十千以归，恐为人所【诘】。
【甚】十分。【负】背着。【诘】责问。
于令仪对他说：“你如此贫困，夜里带着十千钱回家，我恐怕你在路上，要被人怀疑盘问，就麻烦了。”
留之，【至】明使去。”
【至】到。
于是于令仪留下小偷，在自己家里过夜，到天亮后，才让他回去。
盗【大】感惭，【卒】【为】良民。
【大】十分，很。【卒】最终。【为】成为。
小偷经历了这样的人和事，很受感动，大为惭愧，后来终于成了一个良民。
乡里称君为善士。
乡里的人们，都称道于令仪是名善士。
君【择】子侄之【秀】者，起学室，【延】名儒以【掖】之。
择】挑选，选择。【秀】优秀。【延】聘请，邀请。【掖】教导。
于令仪挑选出一些优秀的子侄辈，建立学堂并聘请有名的儒士来教导他们。
子、侄杰仿【举】进士第，
【举】考中。
他的儿子于伋、侄儿于杰和于效，（他们）后来都相继考中了进士，（再）后来，
【今】【为】曹南令族。
【今】现在。【为】成为。
他们于家成了曹南一带的名门望族。
【作者作品介绍】
王辟之(1031年—？)，字圣涂，北宋临淄人。宋英宗治平四年(1067年)进士。
宋哲宗元祐年间（1086—1094年），他担任任河东县（今山西省永济县）知县，曾“废撤淫祠之屋”，作伯夷叔齐庙，以“贵德尚贤”闻名。在渑水河畔这个人文荟萃的地方，喜欢文学的王辟之经常和朋友们欢宴，追古抚今，指点江山，畅谈一些风土人情和官场趣闻。后来他把这些听来的故事，整理成了《渑水燕谈录》十卷。
从体裁上来说，《渑水燕谈录》属于笔记文中的史料笔记。《渑水燕谈录》就是北宋史料笔记中的代表性作品。从写作内容和范围来看，《渑水燕谈录》所记大都是宋哲宗绍圣年间（1094年）以前到北宋开国（960年）之间140余年的北宋杂事。《四库全书总目提要》云：“今考此书，皆记绍圣以前杂事”。共分为十七类：帝德、谠论、名臣、知人、奇节、忠孝、才识、高逸、官制、贡举、文儒、先兆、歌咏、书画、事志、杂录、谈谑，记录了360多个故事和片段。
【赏析】
在《于令仪不责盗》这个故事中，于令仪通过自己的言行来教诲周围的人，并且用宽厚的心去感化别人，甚至是盗贼。文章揭示的现实意义是，对于别人不能因一件事而下判断性的结论，要分析事件的原因，要有原谅和向善的心，这样才能赢得他人的尊敬。
启示：教育别人要讲究方法，要用宽大的胸怀挽救失足者。
【练习与检测】（共25分）
1.下列各句加点词的解释，
(10分)
①诸子禽之
禽：
②汝素寡悔
素：
③问其所欲
欲：
④卒为良民
卒：
⑤何苦而为盗耶
为：
⑥既去：
既：
⑦夜负十千以归
负：
⑧恐为人所诘：
诘：
⑨盗大感惭大：
⑩延名儒以掖之延：
2.请将文中画线句子翻译成现代汉语。(10分)
①汝素寡悔，何苦而为盗耶
②于令仪如其所言与之。
③尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。
④盗大感惭，卒为良民。
⑤君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。
3.下列各句加点词的解释，不正确的是
（
）（2分）
A.诸子禽之
禽：通“擒”，抓获
B.汝素寡悔
素：一向，平时
C.问其所欲
欲：欲望
D.卒为良民
卒：最终
4.请简要概括于令仪的性格特点。并结合实际说说你的感悟。(3分)
【练习与检测参考答案】
1．①禽：通“擒”
抓获
②素：一向，平时
③欲
：想要
④卒：最终⑤做
⑥已经
⑦
背，背着
⑧责问
⑨十分，很。⑩聘请，邀请。
2.
①你一向为人本分谨慎，何苦要当小偷呢？
②于令仪就按他说的数目，付给了他钱。
③你太穷了，晚上背着十贯铜钱回家，恐怕会被人责难的。
④小偷经历了这样的人和事，很受感动，大为惭愧，后来终于成了一个良民。
⑤于令仪挑选出一些优秀的子侄辈，建立学堂并聘请有名的儒士来教导他们。
3.C
4.宽厚大方，处处为别人着想。
感悟言之有理即可。3、狼
【文章主旨】
对于像狼一样的恶势力,不能屈服,不能幻想,妥协让步.必须敢于斗争,善于斗争,才能取得最终的胜利。
【原文】
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！
——选自蒲松龄《狼三则》其三
原文
注释
译文
一屠【暮】行，【为】狼所逼。
【暮】傍晚。【为】被。
一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。
道旁有夜耕所【遗】【行室】，奔入【伏】焉。
【遗】留下，遗留。【行室】指农民在田中所搭的田间休息的草棚。【伏】埋伏。
大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。
狼自【苫】中探爪入。
【苫】用草编的席子。
狼从草席中把爪子伸了进去。
屠急捉之，令不可【去】。
【去】离开。
屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。
【顾】无计【可以】【死】之。
【顾】考虑。【可以】可以用来。可，可以。以，用来。【死】使……死。
可是屠夫也没有办法杀死狼。
【惟】有小刀不【盈】寸，遂割破爪下皮，
【惟】只。【盈】满。
屠夫只有一把一寸不到的小刀，于是割破狼爪子下的皮，
以吹【豕】之法吹之。
【豕（shǐ）】猪。
乌：哪里,怎么
用吹猪的方法来吹狼。
极力吹【移时】，觉狼不甚动，【方】【缚】以带。
【移时】一会儿。【方】才。【缚】用绳子捆。
屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，这才用带子把狼捆缚住了。
出视，则狼胀如牛，
出来一看，那狼的全身已经胀得像牛一般大了，
【股】直不能屈，口张不得合。
【股】大腿。
大腿伸直不能弯曲，嘴张大闭不上。
【遂】【负】之以【归】。
【遂】于是，就。【负】背。【归】回家。
屠夫于是把狼背了回家。
非屠，【乌】能作此谋也！
乌：哪里,怎么。
如果不是屠夫怎么能想出这样的计谋呢。
【赏析】
《狼三则》都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。
蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿尖利的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”(《梦狼》)，认为他们“可诛”“可恨”(《王大》)。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。
【拓展阅读】
狼三则(蒲松龄)
其一
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
其二
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【练习与检测】（共25分）
1.解释加点词语。（12分）
（1）一屠暮行
（
）
（2）顾无计可以死之（
）（
）
（3）股直不能屈（
）（
）
（4）遂负之以归
（
）（
）
（5）道旁有夜耕所遗行室（
）
（6）惟有小刀不盈寸（
）
（7）为狼所逼（
）
（8）奔入伏焉（
）
（9）令不可去（
）
2.翻译句子。（8分）
①一屠暮行，为狼所逼。
________________________________________________
②顾无计可以死之。
________________________________________________
③遂负之以归。
________________________________________________
④非屠，乌能作此谋也！
________________________________________________
3.选文中哪些词语写出了狼对屠的威胁，哪些词语写出了屠的机智？（3分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________4.故事中的狼是凶残的，屠夫虽然只有一把“___________”的小刀，却用它战胜了狼，从而说明_________________________________。（2分）
【练习与检测参考答案】
1.
（1）晚上
（2）考虑
使……死
（3）大腿
弯曲
（4）背着
回家（5）遗留，留下（6）满（7）被（8）埋伏（9）离开
2.①一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。
②屠夫也没有办法杀死狼。
③屠夫于是把狼背了回家。
④如果不是屠夫怎么能想出这样的计谋呢。
3.狼的威胁：逼
屠的机智：伏、捉、割、吹、缚
4.不盈寸
拥有勇敢和机智就可以战胜凶狠的敌人。
