2024-2025学年贵州省贵阳一中高二（下）段考历史试卷（三）（含解析）
文档属性
| 名称 | 2024-2025学年贵州省贵阳一中高二（下）段考历史试卷（三）（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 46.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2025-09-08 22:10:05 | ||
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文档简介
2024-2025学年贵州省贵阳一中高二（下）段考历史试卷（三）
一、单选题：本大题共16小题，共48分。
1.考古研究表明，在河南省舞阳县贾湖村遗址（距今约9000～7500年）的碳化植物遗存中，稻谷占食用植物总量的82%，而橡子、菱角等通过采集获取的野生植物资源占比17%。这最能印证（ ）
A. 长江流域最早进入了农业社会 B. 原始农业与采集经济长期并存
C. 稻作农业已取代采集渔猎活动 D. 作物多样性成为农业生产特征
2.下表为东晋咸康、兴宁两次“土断”改革效果数据表。据表格分析，该政策遭遇阻力的根源在于（ ）
改革阶段 白籍处理方式 执行力度（州郡） 新增赋税（万石） 户籍整合（万户）
咸康土断 保留侨州郡县特权 1.8 3.2 12
兴宁土断 废止侨籍统归黄籍 7.5 11.6 47
A. 人口增长与有限耕地间资源分配困境 B. 汉化政策与民族风俗间制度文化对抗
C. 侨姓土族与土著士族的地域利益矛盾 D. 皇权强化与门阀政治传统的内在冲突
3.有学者认为：“从政治文化意义上说，科举制的实行，构成了中国传统政治的一巨大分水岭，它奠定了传统政治的基本结构，标志着中国传统政治的成熟与完善。”这是因为科举制（ ）
A. 打破了世家大族对官场的垄断，提高了官员的文化素质
B. 开创了以考试选拔人才的先河，影响了后世的选官制度
C. 以考试成绩作为选官标准，是一种最完善的选官制度
D. 促进了社会阶层间流动，彻底消除了社会的等级差异
4.北宋王安石变法中推行“募役法”，政府向不愿服役的人户征收免役钱，由政府出钱雇人服役，官僚、地主要出钱。这一措施体现的赋税改革主要趋势是（ ）
A. 实物税向货币税的转化 B. 以资产为核心分摊赋役
C. 强化政府对经济的直接管控 D. 通过税制调整抑制土地兼并
5.明隆庆五年（1571年）“俺答封贡”（明朝正式册封蒙古俺答汗为顺义王）后，史载：“九边生齿日繁，商贾日通，边民始知有生之乐。”这一现象最能说明（ ）
A. 朝贡贸易体系主导边疆经济 B. 明朝放弃“华夷之辨”观念
C. 蒙古部落完全放弃游牧传统 D. 民族和解促进长城沿线开发
6.1866年，福州船政局在创办时与法国人签订的合同中规定：法方除了负责购料设厂、聘用洋员、制造轮船外，必须要在5年内教会中国员匠自行制造、驾驶轮船，将技术转移与中国。但19世纪80年代检查发现，法籍技师仍主导关键技术岗位。材料说明洋务运动（ ）
A. 彻底突破封建体制束缚的局限性 B. 官办企业存在技术自主化的困境
C. 标志着中国近代工业体系的形成 D. 直接推动民族资本主义快速发展
7.1923年《东方杂志》“科玄论战”专题中，张君肋提出：“人生观问题必须由内心修养解决，绝非科学所能为力。”此观点反映的深层文化动向是（ ）
A. 西方科学理性与中国人文精神的价值相互博弈
B. 民国知识分子对文化民族主义立场的集体回归
C. 马克思主义唯物史观在中国传播的理论阻碍
D. 新文化运动激进反传统导致的传统文化反弹
8.1948年，东北解放区率先发行“东北银行地方流通券”，规定“1元流通券等价于100元伪满币”。这一货币改革的关键历史价值在于（ ）
A. 彻底清除日本殖民经济的历史残余 B. 实现解放区工农业生产的迅速恢复
C. 通过金融手段打击国统区经济秩序 D. 为全国统一货币体系提供区域经验
9.1958年毛泽东提出著名的“绞索思想”：美国在世界各地建立了许多军事基地，这些军事基地都是美帝国主义脖子上的绞索，美国把这些绞索套在自己头上，而把绞索的另一端交给了全世界爱好和平和反侵略的人民，只要各国人民拉紧绞索，美国的侵略政策就一定会失败。关于“绞索思想”说法正确的是（ ）
A. 亚洲的绞索包括朝鲜、韩国、日本、中国台湾
B. 多极化趋势使美帝国主义的侵略政策难以奏效
C. 毛泽东在新的国际形势下反美统战思想的体现
D. 不结盟运动使中国共产党展现强大的战略自信
10.2014年中共十八届四中全会通过《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，明确提出“建设中国特色社会主义法治体系”。这一目标的提出，本质上反映了（ ）
A. 市场经济体制改革倒逼法律体系从移植型向本土化的转型
B. 中国共产党的政策方针直接构成国家法治体系的核心内容
C. 新时代社会主要矛盾变化对法治领域系统性重构的迫切需求
D. 全球化背景下中国法律体系与国际规则全面接轨的战略选择
11.罗马帝国时期的古罗马法学家盖尤斯在其法学著作《法学阶梯》中记载：“万民法的规范来源于所有民族的共同理性”；而希腊城邦法典多镌刻在公共石碑上。这反映了，罗马法相较希腊法的突破性在于（ ）
A. 完全摆脱宗教神谕的束缚 B. 首创成文法保障公民权利
C. 确立了法律面前人人平等原则 D. 构建超越城邦的普遍法理体系
12.公元8～9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝开展了大规模、有组织的学术活动，翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍，大量文化典籍被译为阿拉伯语。这一文化现象主要得益于（ ）
A. 阿拉伯商人的海上贸易活动 B. 帝国境内的多民族人口迁移
C. 统治者对异教文化的包容政策 D. 拜占庭与阿拉伯长期和平交往
13.在巴西萨尔瓦多地区（2021年）考古发掘中，出土的17世纪陶器呈现兼具西非的几何纹样与葡萄牙的釉彩工艺特征。这反映了（ ）
A. 原住民文化在殖民压迫下完全消亡 B. 欧洲工业革命推动美洲艺术标准化
C. 跨大西洋奴隶贸易催生混生文化形态 D. 宗教改革促进了殖民地审美观念统一
14.1885年伊藤博文就任日本首相后，宣布的“官纪五章”第二章中明确规定：“士进须经过考试。”1887年明治政府在《文官考试试补及见习规则》中特别注明：“帝国大学法科毕业生免试录用。”材料反映出日本文官制度改革的核心矛盾是（ ）
A. 西方制度移植与传统身份等级制的妥协 B. 中央集权需要与地方自治诉求间的冲突
C. 资本主义经济发展与封建土地制的对立 D. 君主立宪政体下天皇与首相之间的博弈
15.新加坡建屋发展局自1960年起推行组屋政策，至20世纪80年代解决了80%居民住房问题。这反映二战后部分新兴国家城市化的突出特征是（ ）
A. 政府强力干预缓解城市病 B. 后殖民遗产制约社区规划
C. 市场调节主导住房资源配置 D. 多元文化融合重塑居住空间
16.《亚裔学霸如何冲破“竹子天花板”？》一文中提到：“尽管亚裔美国人占美国专业劳动者人口的12%，在大型企业中，他们却仅占据了5%的高管职位。即使是在亚裔美国人总人数占比很高的科技公司，他们晋升至管理岗位的几率却是所有种族群体中最低的。”“竹子天花板”现象反映当代精英移民文化互动的特征是（ ）
A. 完全同化消除了族裔文化差异 B. 制度性排斥与文化协作的并存
C. 技术优势必然转化为文化主导权 D. 本国政治体制决定移民社会地位
二、材料解析题：本大题共4小题，共12分。
17.阅读材料，完成下列要求。
材料秦朝时建立三公九卿制度，丞相是百官之首，辅佐皇帝处理全国政事，丞相通常为一人，有时设左右丞相。《汉书 百官公卿表》记载：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。”汉哀帝时改丞相为大司徒，东汉光武帝时，“虽置三公，事归台阁”，三公权力逐渐被架空，尚书台权力日重。唐朝实行三省六部制，中书省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行，三省长官均为宰相，相权一分为三；同时还有同平章事等加衔者也参与宰相事务，丞相人数众多且形成了较为复杂的集体决策机制。宋朝时设参知政事、枢密使、三司使分割丞相的行政权、军权、财权，相权被极大地削弱；同时二府三司制下，参与最高决策的官员进一步增多，机构更加繁杂。明太祖朱元璋废除丞相制度，权分六部，六部直接对皇帝负责；明成祖朱棣设立内阁，作为皇帝处理国政的助理机构；内阁制下，内阁大学士人数不定，但总体呈增多趋势，且有首辅、次辅等不同层级；内阁大学士最初只是皇帝的顾问，后来虽有“票拟”之权，但最终决定权仍在皇帝手中。清朝雍正时期，设立军机处，军国大事均由皇帝一人裁决，军机大臣只跪受笔录，传达皇帝旨意，没有实际的决策权，与丞相的地位和职权性质已完全不同。
——摘编自《普通高中教科书 历史选择性必修1 国家制度与社会治理》等
(1) 根据材料并结合所学知识，概括中国古代丞相制度的演变趋势。
(2) 根据材料并结合所学知识，如何认识自秦朝起中国古代政治制度的演变？
18.阅读材料，完成下列要求。
材料 15～18世纪的新航路开辟开启了全球物种大交换时代。据克罗斯比《哥伦布大交换》统计，1492年后共有327种植物从美洲传入欧亚大陆，其中玉米、马铃薯的广泛种植使欧洲人口在1700年较1500年增长47%；西班牙人将小麦、葡萄引入美洲，秘鲁的银矿与东南亚香料共同构建起跨洋贸易网络。但物种交流也带来了疟疾传播，非洲奴隶贸易迅速激增，加勒比地区原住民人口下降90%。工业革命进一步重构了全球生态与经济格局。1830年蒸汽轮船投入使用后，跨大西洋货运成本下降70%。英国资本家在锡兰（今斯里兰卡）毁林开辟咖啡种植园，1870年该地咖啡出口量占全球总产量的32%。橡胶树的移植更具典型性：1876年亨利 威克姆将7万颗巴西橡胶树种偷运至英国皇家植物园，经培育后移植东南亚，至1900年马来西亚橡胶产量已占全球85%。但全球化也加剧不平等：加纳可可种植园工人日均工资仅为英国巧克力工厂工人的1/20（1910年殖民当局档案）。物种交流甚至引发灾难，1845年马铃薯晚疫病导致爱尔兰大饥荒，百万人死亡。
——摘编自马德斌《世界经济千年史》等
(1) 根据材料并结合所学知识，分别分析新航路开辟与工业革命是如何通过物种交流推动社会经济发展的。
(2) 根据材料并结合所学知识，谈谈你对“人类文明进程是柄双刃剑”的理解。
19.阅读材料，完成下列要求。
材料 1910年10月25日，东北鼠疫率先在中俄边境的满洲里暴发。此时正值冬季返乡潮，劳工通过中东铁路将疫情扩散至长春、沈阳等枢纽城市，地方官初以寻常时疫待之，及至每日毙命逾千，始知为肺鼠疫。至1911年1月，死亡人数已突破3万，奉天“街巷空无一人，唯闻丧钟不绝”。传统中医面对烈性传染病束手无策，民间盛行焚烧硫磺、饮雄黄酒等偏方；长春有民众将患者尸体堆砌于城隍庙前焚烧、浓烟数日不散的情况加剧了恐慌；齐齐哈尔出现萨满跳神驱疫，导致整村感染事件。1910年12月18日晚，一封来自清廷外务部的加急电报，将伍连德从天津招到了北京，清廷任命31岁的剑桥医学博士伍连德为东三省防疫全权总医官。伍连德抵达哈尔滨后首先通过中国首例疫尸解剖，确认肺鼠疫传播途径。“伍连德坚持解剖病尸时，连总督都惊骇不已——这违背了千年来的伦理禁忌！”尽管这一行为最初遭到强烈反对，但当显微镜下找到鼠疫杆菌时，总督立即命令全省医员必须服从伍连德的防疫方案：强制隔离、铁路管控和集中火化。最重大突破是设计双层纱布夹棉口罩（即“伍氏口罩”），使医护人员感染率下降80%。到1911年1月31日单日死亡183人，至3月1日实现零新增。疫情平息后，1911年4月伍连德主持召开中国首次国际医学会议——奉天万国鼠疫研究会。后，北洋政府于1912年设立中央卫生司，颁布《传染病预防条例》。
——摘编自《伍连德自传：抗疫斗士的传奇人生》等
(1) 1910年东北疫情防控中体现了各种社会矛盾的碰撞，根据材料并结合所学知识，概括并举例指出碰撞的具体表现。
(2) 根据材料并结合所学知识，简析伍连德抗疫能够成功的原因。
20.阅读材料，完成下列要求。
材料文化是民族的血脉。中华优秀文化是中华民族五千多年的智慧结晶：先秦时期，“百家争鸣”奠定思想根基——孔子提出“仁者爱人”的伦理观，墨子倡导“兼爱非攻”的和平理念，老子阐释“道法自然”的生态智慧；汉代“罢黜百家”推动儒学制度化，《白虎通义》确立五常伦理框架；宋明时期，朱熹构建“存天理，灭人欲”的理学体系，王阳明提出“知行合一”的心学思想；明清之际，《永乐大典》《四库全书》完成传统文化集大成编纂；近代以来，张謇“实业救国”践行儒商精神，费孝通提出“文化自觉”理论。这些文化基因博大精深，蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值，通过科举制度、书院教育、礼仪规范等载体传承。在全球化进程中，中华文化显现世界意义： 17世纪欧洲启蒙运动时期，莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧；1988年75位诺贝尔奖得主呼吁“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子智慧”；2023年联合国将“和而不同”理念纳入全球文明倡议。
——摘编自张岱年《中国文化精神》等
请针对上述材料整体或从中任意选取一点，自拟主题，并结合相关史实进行论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
答案和解析
1.【答案】B
【解析】根据材料中的信息“贾湖遗址稻谷占82%，采集植物占17%”可知，稻谷为主表明农业已发展，但采集仍占一定比例，反映原始农业与采集经济长期并存，B项正确；
贾湖遗址位于黄河流域，排除A项；
“取代”需采集比例极低，但17%仍属重要补充，排除C项；
材料仅提稻作与采集，未涉及多种作物种植，排除D项。
故选：B。
本题考查了从食物采集到食物生产，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了从食物采集到食物生产，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
2.【答案】D
【解析】根据材料可知，土断”本质是皇权重建对人口控制权的尝试，但受制于门阀政治格局，侨置制度实为门阀维护特权的保护伞，土断即打破这种特殊利益，D项正确；人口增长与有限耕地间资源分配困境属于北方政权均田制的背景，而东晋属于南方政权，排除A项；汉化政策与民族风俗间制度文化对抗属于北魏汉化问题，与东晋无关，排除B项；土断主要针对侨姓士族特权，而非南北地域矛盾，排除C项。
故选D。
本题考查了中国古代户籍制度，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了中国古代户籍制度，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
3.【答案】A
【解析】根据材料信息和所学可知，科举制通过考试选拔人才，打破了魏晋南北朝以来世家大族依靠门第垄断官场的局面，使得许多出身寒门但有真才实学的人能够进入仕途，并且由于考试对文化知识的要求，提高了官员的整体文化素质，这对于传统政治的稳定运行和发展起到了重要作用，A项正确；
开创以考试选拔人才先河的并非科举制，早在西汉时期察举制中就有考试环节，排除B项；
“最完善的选官制度”表述过于绝对，排除C项；
“彻底消除了社会的等级差异”不符合史实，在封建社会，等级差异依然存在，排除D项。
故选：A。
本题考查科举制，解答本题需要掌握科举制。
本题考查科举制，考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力，难度中等。
4.【答案】B
【解析】据材料信息和所学可知，募役法按户等（资产等级）征收免役钱，弱化人丁因素，体现从人丁税向资产税过渡的趋势，B项正确；
虽然免役钱以货币形式征收，但募役法主要针对“役”的改革（劳役转为货币），而非实物税向货币税的转化，明朝一条鞭法体现了实物税向货币税的转化，排除A项；
市易法等经济干预政策强化政府对经济的直接管控，并非募役法，排除C项；
方田均税法目的是通过税制调整抑制土地兼并，并非募役法，排除D项。
故选：B。
本题考查了王安石变法，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了王安石变法，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
5.【答案】D
【解析】根据材料“九边生齿日繁，商贾日通，边民始知有生之乐”并结合所学知识，明蒙和解后，边关战乱减少，互市贸易促进边疆人口流动与商业开发，印证“商贾日通”与民生改善，D项正确；
材料强调民间贸易而非官方朝贡体系主导，且九边经济振兴主因是和平互市，非朝贡，排除A项；
明朝仍坚持“华夷之辨”，未放弃观念，排除B项；
游牧是蒙古经济基础，封贡后仍保留传统，排除C项。
故选：D。
本题考查了明清统一多民族国家版图奠定的重要意义，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了明清统一多民族国家版图奠定的重要意义，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
6.【答案】B
【解析】从材料可知，福州船政局创办时合同规定法方要在5年内教会中国员匠自行制造、驾驶轮船，实现技术转移。然而到19世纪80年代，法籍技师仍主导关键技术岗位，这表明即使有引进技术、培养本国人才的规划，但在实际中，官办的福州船政局在实现技术自主化方面面临困境，难以摆脱对外国技术人员的依赖，B项正确；
洋务运动是在不改变封建制度的前提下，引进西方先进技术来维护封建统治，并没有彻底突破封建体制的束缚，排除A项；
中国近代工业体系在当时远未形成，材料也未涉及近代工业体系形成相关内容，排除C项；
材料未提及民族资本主义，且洋务运动对民族资本的影响是间接的，排除D项。
故选：B。
本题考查洋务运动的局限性，重点在于分析合同目标与实际结果的差距，从而判断洋务运动在技术自主化方面存在的问题。
本题考查洋务运动的局限性，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
7.【答案】A
【解析】根据材料中的信息“张君劢主张人生观问题需内心修养，科学无能为力”可知，张君劢强调人文精神的主观性，科玄论战围绕科学能否支配人生观展开，双方争论本质是科学主义与人文主义的思想碰撞，A项正确；
张君劢虽重视传统心性之学，但论战并非全盘回归民族主义，且参与者包括多元立场，排除B项；
论战焦点是科学与人生观关系，马克思主义唯物史观此时尚未成为主流，张氏观点未直接针对唯物论，排除C项；
玄学派对科学主义的质疑确有反拨倾向，但深层动因是中西文化价值冲突，非单纯“反传统反弹”，排除D项。
故选：A。
本题考查了新文化运动，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了新文化运动，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
8.【答案】D
【解析】.区域货币实践为人民币发行奠定基础，为全国统一货币体系提供区域经验，故D正确；
A项“彻底清除”夸大了货币改革作用，排除；
B项“迅速恢复”与解放战争持续状态不符，排除；
C项属于战略效果而非历史价值，排除。
故选：D。
本题考查解放区经济建设的相关知识，要求依据材料“1元流通券等价于100元伪满币”等信息并结合所学知识进行分析。
本题考查了解放战争的相关知识，要求运用所学分析解读材料信息，难度适中。
9.【答案】C
【解析】根据材料信息和所学可知，毛泽东的“绞索思想”核心是强调美国在全球的军事扩张反而成为制约其自身的战略弱点，这一思想体现了毛泽东在冷战格局下，通过团结反美力量（尤其是亚非拉国家）构建统一战线的策略，即毛泽东在新的国际形势下反美统战思想的体现，C项正确；
朝鲜（指朝鲜民主主义人民共和国）当时属于社会主义阵营，并非美国军事基地所在，排除A项；
1958年仍是美苏两极格局主导时期，材料内容没有强调多极化趋势对美国政策的影响，排除B项；
不结盟运动成立于1961年，不符合题干时间，排除D项。
故选：C。
本题考查了毛泽东思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了毛泽东思想，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
10.【答案】C
【解析】根据材料“明确提出‘建设中国特色社会主义法治体系’”并结合所学可知，新时代社会主要矛盾变化催生了法治需求升级，从而倒逼法治体系系统性重构，提出建设中国特色社会主义法治体系，C项正确；
中国法治始终强调与国情结合，“移植型”表述不符合史实，排除A项；
中国共产党的政策方针为国家法治体系提供指导，并通过法定程序转化为法律法规，而非“直接构成”，排除B项；
“全面接轨”与“中国特色”的表述相矛盾，排除D项。
故选：C。
本题考查了现代民主与法制建设，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了现代民主与法制建设，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
11.【答案】D
【解析】A．罗马法虽强调理性，但并未完全摆脱宗教神谕的影响（如自然法与宗教哲学的关联），故A错误，排除；
B．希腊城邦早已有成文法（如梭伦改革中的《十二铜表法》雏形），故B错误，排除；
C．材料强调“所有民族的共同理性”，体现的是法律适用范围的扩展，而非法律平等原则，故C错误，排除；
D．“万民法的规范来源于所有民族的共同理性”表明其突破城邦界限，构建了适用于多民族的普遍法理体系，故D正确。
故选：D。
本题考查罗马法与希腊城邦法的差异，重点在于理解万民法的普遍性及其对城邦法局限的突破。题干通过对比盖尤斯对万民法的描述与希腊法典的地域性，引导学生分析罗马法的创新性。
本题易错点在于混淆“成文法”与“普遍适用性”概念。需注意罗马万民法的核心创新是突破城邦范围，而希腊法典的地域性是其局限。解题关键在于抓住材料中“所有民族”与“公共石碑”的对比。
12.【答案】C
【解析】A.材料涉及文化现象，与商业贸易发达不相关，排除；
B.材料无关境内民族众多，排除；
C.根据“公元8～9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝开展了大规模、有组织的学术活动，翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍，大量文化典籍被译为阿拉伯语”等信息可知，材料中的翻译运动主要得益于统治者采取相对包容的文化政策，正确；
D.材料无关拜占庭帝国，排除。
故选：C。
本题侧重于考查阿拉伯帝国，解题关键信息是“公元8～9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝开展了大规模、有组织的学术活动，翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍，大量文化典籍被译为阿拉伯语”。
本题侧重于考查阿拉伯帝国，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
13.【答案】C
【解析】根据材料中的信息“巴西萨尔瓦多出土的17世纪陶器兼具西非纹样与葡萄牙釉彩”结合所学知识可知，奴隶贸易下的西非奴隶将本土几何纹样带入巴西，葡萄牙殖民者引入釉彩工艺，两者融合形成混生文化，体现奴隶贸易下文化被迫交流的产物，C项正确；
材料未涉及原住民文化存亡，且陶器反映的是非洲与欧洲元素的交融，排除A项；
工业革命始于18世纪，与材料时间不符，排除B项；
宗教改革关注教义分歧，与殖民地手工艺跨文化融合无直接关联，排除D项。
故选：C。
本题考查了殖民扩张的后果和历史影响，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了殖民扩张的后果和历史影响，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
14.【答案】A
【解析】根据材料“士进须经过考试”“帝国大学法科毕业生免试录用”可知，免试特权保留精英阶层优势，体现近代化改革中的传统残余，反映出日本文官制度改革的核心矛盾是西方制度移植与传统身份等级制的妥协，A项正确；
材料未涉及中央与地方的关系，无法得出“中央集权需要与地方自治诉求间的冲突”的结论，排除B项；
材料未涉及封建土地制，无法体现资本主义经济发展与封建土地制的对立，排除C项；
材料未涉及天皇和首相的关系，无法得出君主立宪政体下天皇与首相之间的博弈，排除D项。
故选：A。
本题考查了明治维新，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了明治维新，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
15.【答案】A
【解析】新加坡建屋发展局通过政府主导的组屋政策，在短期内大规模解决住房问题，体现了二战后部分新兴国家（尤其是亚洲国家）在城市化进程中，政府通过强力干预（如公共住房计划、城市规划等）缓解住房短缺、贫民窟等“城市病”的典型特征，A项正确；新加坡成功突破殖民城市格局，排除B项；“市场调节主导”与案例中政府主导的住房分配矛盾，排除C项；文化融合非住房政策实行的主要原因，排除D项。
故选A。
本题考查了二战，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了二战，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
16.【答案】B
【解析】美国容纳众多亚裔美国人，体现其文化包容性和文化协助。但据材料“即使是在亚裔美国人总人数占比很高的科技公司，他们晋升至管理岗位的几率却是所有种族群体中最低的”可知，亚裔美国人仍然遭遇隐性文化壁垒，反映种族界限和不公正的制度仍然存在。综上可见材料所述体现了美国制度性排斥与文化协作的并存，B项正确；“完全同化”说法绝对，许多移民在文化传统上仍保留自身特色，排除A项；一些亚裔美国人拥有技术优势，但仍然很难晋升到管理岗位，亚裔文化也远远没有白人文化那样的地位，表明技术优势并不必然转化为文化主导权，排除C项；亚裔美国人在美国的地位主要取决于美国的制度文化，以及亚裔美国人自身的素质等，本国政治体制至多影响而非决定移民社会地位，排除D项。
故选B。
本题考查了现代社会移民，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了现代社会移民，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
17.【答案】【小题1】演变趋势：丞相名称不断变化；丞相权力逐渐被削弱直至被废除；相权不断分散，君主专制不断加强；丞相人数逐渐增多；机构设置逐渐繁杂；地位逐渐从决策核心层向顾问辅助层转变；丞相制度的稳定性逐渐降低等等
【小题2】认识：中国古代政治制度的演变是一个不断发展和完善的过程，与现实政治的需要密切相关；是为专制主义中央集权逐渐巩固、国家治理不断发展和适应统治阶级的需要而进行的调整和变革；君主专制不断加强是古代政治制度演变的主要趋势；这一演变过程既体现了中国古代政治制度的自我完善和发展，也反映了封建专制统治的不断强化和僵化，对中国历史的发展产生了深远影响，既有积极作用，也可能存在消极影响
【解析】（1）演变趋势：据材料“相国、丞相”“大司徒”“同平章事”“参知政事”得出丞相名称不断变化；据材料“三公权力逐渐被架空”“三省长官均为宰相，相权一分为三”“分割丞相的行政权、军权、财权”“太祖朱元璋废除丞相制度”“军国大事均由皇帝一人裁决”从权力消长方面分析得出相权不断分散，丞相权力逐渐被削弱直至被废除，君主专制不断加强；据材料“秦朝时……丞相通常为一人”“唐朝……丞相人数众多且形成了较为复杂的集体决策机制”“宋朝……参与最高决策的官员进一步增多，机构更加繁杂”从丞相人数、相关机构设置方面分析得出丞相人数逐渐增多，机构设置逐渐繁杂；据材料“秦朝时.……丞相是百官之首，辅佐皇帝处理全国政事”“明成祖朱棣设立内阁，作为皇帝处理国政的助理机构”“清朝雍正时期……军机大臣只跪受笔录，传达皇帝旨意，没有实际的决策权，与丞相的地位和职权性质已完全不同”从性质变化方面分析得出地位逐渐从决策核心层向顾问辅助层转变；综上，丞相权力被不断削弱和分化，职位和机构频繁变化，丞相制度的稳定性逐渐降低。
（2）认识：从丞相制度发展演变的特征、背景、本质、影响等方面分析。据材料，丞相制度的发展经历了三公九卿制、三省六部制、二府三司制等发展阶段，表明中国古代政治制度的演变是一个不断发展和完善的过程；据材料，丞相制度演变的总体趋势是相权削弱，体现了强化君主专制的需要，表明政治制度的演变与现实政治的需要密切相关，是为专制主义中央集权逐渐巩固、国家治理不断发展和适应统治阶级的需要而进行的调整和变革；据材料，丞相制度作为中国古代专制主义中央集权政治制度的重要内容，其发展演变折射出中国古代政治的特征和发展逻辑，体现了中国古代政治制度的自我完善和发展，也反映了封建专制统治的不断强化和僵化；结合所学，丞相制度在中国古代历史上扮演了重要角色，其对中国历史的发展产生了深远影响，既有提高行政效率、一定程度上制约皇权的积极作用，也可能造成丞相专权、派系斗争等消极影响。
故答案为：
（1）演变趋势：丞相名称不断变化；丞相权力逐渐被削弱直至被废除；相权不断分散，君主专制不断加强；丞相人数逐渐增多；机构设置逐渐繁杂；地位逐渐从决策核心层向顾问辅助层转变；丞相制度的稳定性逐渐降低等等。
（2）认识：中国古代政治制度的演变是一个不断发展和完善的过程，与现实政治的需要密切相关；是为专制主义中央集权逐渐巩固、国家治理不断发展和适应统治阶级的需要而进行的调整和变革；君主专制不断加强是古代政治制度演变的主要趋势；这一演变过程既体现了中国古代政治制度的自我完善和发展，也反映了封建专制统治的不断强化和僵化，对中国历史的发展产生了深远影响，既有积极作用，也可能存在消极影响。
本题考查了中国古代政治制度的演进，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了中国古代政治制度的演进，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
18.【答案】【小题1】推动：新航路：高产作物（玉米/马铃薯）的传播提升了粮食产量；贵金属流通促进资本主义萌芽。工业革命：经济作物规模化生产（咖啡/橡胶），满足工业原料需求；蒸汽动力运输降低物流成本
【小题2】理解：积极：文明交流，提升生产力；改善生活；促进人口增长。消极：生态破坏；疾病传播；殖民剥削
【解析】（1）推动：新航路：根据材料“玉米、马铃薯的广泛种植使欧洲人口在1700年较1500年增长47%”并结合所学可知，高产作物（玉米/马铃薯）的传播提升了粮食产量；根据材料“秘鲁的银矿与东南亚香料共同构建起跨洋贸易网络”并结合所学可知，贵金属流通促进资本主义萌芽。工业革命：根据材料“锡兰咖啡出口占全球32%”“马来亚橡胶产量占全球85%”并结合所学可知，经济作物规模化生产（咖啡/橡胶），满足工业原料需求；根据材料“1830年蒸汽轮船投入使用后，跨大西洋货运成本下降70%”可知，蒸汽动力运输降低物流成本。
（2）积极：根据材料“跨洋贸易网络”并结合所学可知，文明交流，提升生产力；根据材料“327种植物从美洲传入欧亚大陆”“西班牙人将小麦、葡萄引入美洲”并结合所学可知，改善生活；根据材料“玉米、马铃薯的广泛种植使欧洲人口在1700年较1500年增长47%”可知，促进人口增长。消极：根据材料“英国资本家在锡兰（今斯里兰卡）毁林开辟咖啡种植园”并结合所学可知，生态破坏；根据材料“但物种交流也带来了疟疾传播”可知，疾病传播；根据材料“非洲奴隶贸易迅速激增，加勒比地区原住民人口下降90%。”“但全球化也加剧不平等”并结合所学可知，殖民剥削。
故答案为：
（1）推动：新航路：高产作物（玉米/马铃薯）的传播提升了粮食产量；贵金属流通促进资本主义萌芽。工业革命：经济作物规模化生产（咖啡/橡胶），满足工业原料需求；蒸汽动力运输降低物流成本。
（2）理解：积极：文明交流，提升生产力；改善生活；促进人口增长。消极：生态破坏；疾病传播；殖民剥削。
本题考查了新航路开辟后的食物物种交流、第一次工业革命的影响，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了新航路开辟后的食物物种交流、第一次工业革命的影响，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
19.【答案】【小题1】具体表现：治疗理念差异：中医依赖传统经验疗法与西医采用现代医学理论指导防疫的碰撞；防疫方式冲突：民众焚烧硫磺、饮雄黄酒、跳大神等传统应对方式与使用隔离、口罩、火化等方法科学防疫的碰撞；制度层面对比：清政府初期缺乏现代防疫体系与建立中央卫生司等制度化的碰撞；传统思想与现代思想的冲突：解剖尸体违背传统伦理禁忌与疫尸解剖用显微镜检测现代科学防疫措施的碰撞；中央与地方的权责矛盾：初期地方政府应对迟缓与后期中央授权专家全权指挥；文化观念冲突：民众恐惧火葬与集中火化阻断传播等现代防疫要求的碰撞等等
【小题2】原因：科学防疫的先进性（措施正确）；微生物学理论指导；政府权力的支持；西方现代医学的传入；清末新政的推动
【解析】（1）本题是对比题。时空是1910—1912年中国。具体表现：治疗理念差异：根据材料“传统中医面对烈性传染病束手无策”“显微镜下找到鼠疫杆菌”并结合所学可知，中医依赖传统经验疗法与西医采用现代医学理论指导防疫的碰撞；根据材料“焚烧硫磺、饮雄黄酒、萨满跳神驱疫”“强制隔离、口罩、集中火化”可知，防疫方式冲突：民众焚烧硫磺、饮雄黄酒、跳大神等传统应对方式与使用隔离、口罩、火化等方法科学防疫的碰撞；根据材料“地方官初期以寻常时疫待之”“北洋政府于1912年设立中央卫生司”并结合所学可知，制度层面对比：清政府初期缺乏现代防疫体系与建立中央卫生司等制度化的碰撞；根据材料“解剖病尸违背千年伦理禁忌”“显微镜下找到鼠疫杆菌”并结合所学可知，传统思想与现代思想的冲突：解剖尸体违背传统伦理禁忌与疫尸解剖用显微镜检测现代科学防疫措施的碰撞；根据材料“地方官初以寻常时疫待之”“清廷任命伍连德为全权总医官”并结合所学可知，中央与地方的权责矛盾：初期地方政府应对迟缓与后期中央授权专家全权指挥；根据材料“民众将尸体堆砌焚烧加剧恐慌”“强制隔离、铁路管控和集中火化”并结合所学可知，文化观念冲突：民众恐惧火葬与集中火化阻断传播等现代防疫要求的碰撞等等。
（2）本题是原因题。时空是1910—1912年中国。原因：根据材料“最重大突破是设计双层纱布夹棉口罩（即“伍氏口罩”），使医护人员感染率下降80%。”并结合所学可知，科学防疫的先进性（措施正确）；根据材料“显微镜下找到鼠疫杆菌”并结合所学可知，微生物学理论指导；根据材料“总督立即命令全省医员必须服从伍连德的防疫方案”可知，政府权力的支持；根据材料“剑桥医学博士伍连德”并结合所学可知，西方现代医学的传入；结合所学知识可知，清末新政的推动。
故答案为：
（1）具体表现：治疗理念差异：中医依赖传统经验疗法与西医采用现代医学理论指导防疫的碰撞；防疫方式冲突：民众焚烧硫磺、饮雄黄酒、跳大神等传统应对方式与使用隔离、口罩、火化等方法科学防疫的碰撞；制度层面对比：清政府初期缺乏现代防疫体系与建立中央卫生司等制度化的碰撞；传统思想与现代思想的冲突：解剖尸体违背传统伦理禁忌与疫尸解剖用显微镜检测现代科学防疫措施的碰撞；中央与地方的权责矛盾：初期地方政府应对迟缓与后期中央授权专家全权指挥；文化观念冲突：民众恐惧火葬与集中火化阻断传播等现代防疫要求的碰撞等等。
（2）原因：科学防疫的先进性（措施正确）；微生物学理论指导；政府权力的支持；西方现代医学的传入；清末新政的推动。
本题考查了疫病与医学成就，第一问要求学生阅读史料并结合所学作出回答；第二问结合伍连德抗疫能够成功的原因分析。
本题考查了疫病与医学成就，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
20.【答案】【示例1】主题：中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。
先秦时期，孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”，构建以“仁”为核心的伦理体系，成为后世社会治理的价值观基础；墨子倡导“兼爱非攻”，主张平等互爱，为古代中国和平思想提供理论资源；老子“道法自然”强调人与自然和谐共生，庄子“天地与我并生”深化生态哲学等，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。汉至明清时期，董仲舒确立“君权神授”“三纲五常”，《白虎通义》以经学固化伦理秩序，儒学成为官方意识形态；朱熹融合儒释道，提出“存天理，灭人欲”，将伦理上升为宇宙法则；王阳明“心即理”“知行合一”强调内在道德实践，推动儒学内向性发展；明清《永乐大典》《四库全书》系统整理典籍，兼容并包，体现文化整合能力。该时期制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。近代以来，张謇以儒家“经世致用”精神创办实业，实现儒学价值观的近代转化；费孝通主张“各美其美，美人之美，美美与共”，推动传统文化在全球化中创造性转化；中华“和合”智慧被联合国纳入全球文明倡议，“人类命运共同体”理念提供解决文明冲突的中国方案。面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。综上，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。
【示例2】主题：中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张统治者应“保民而王”；汉代董仲舒以“天人感应”限制君权，明清黄宗羲批判“君为天下大害”，均体现民本思想的深化。墨子主张“兼爱非攻”“义利统一”，反对战争与不义；宋代范仲淹“先天下之忧而忧”、近代林则徐“苟利国家生死以”，均以道义担当践行正义理念。以上都论证了中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。孔子强调“过犹不及”，《中庸》提出“致中和，天地位焉，万物育焉”，倡导平衡和谐；宋代程颐以“不偏不倚”诠释中庸；王阳明批判朱熹“知先行后”，主张“知之真切笃实处即是行”；明清实学与近代张謇“实业救国”，均强调实践与理论的统一。中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，主张人与自然共生；汉代董仲舒“天人感应”将生态伦理政治化，宋代张载“民胞物与”扩展至万物关怀；《礼记 中庸》称“万物并育而不相害”，明清园林艺术体现生态美学；当代“绿水青山就是金山银山”理念，继承传统生态智慧。中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供了思想资源。综上，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。
【示例3】主题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。
唐朝律令制被日本全面借鉴，形成“律令制国家”；朝鲜高丽王朝仿效科举制选拔官员，推动“以儒治国”；汉字传入越南、日本、朝鲜，成为东亚通用文字；儒家经典成为东亚士人必修课，塑造“东亚文化圈”共同价值。中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。莱布尼茨通过传教士白晋获知《易经》，发现其卦象与二进制数学的契合，称“中国人的智慧远超希腊人”；伏尔泰推崇科举制为“以才选官”的典范，批判欧洲贵族世袭制。中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。“和而不同”倡导多元文明共存，被联合国教科文组织用于解决文化冲突；“人类命运共同体”写入联合国决议，提供全球化困境的中国方案。“一带一路”以文明对话促进合作；“生态文明”理念被纳入《巴黎协定》，推动全球可持续发展。中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。综上，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。
【解析】本题是评论解说题。时空是先秦时期至现代的中国。示例一：首先，根据材料“先秦时期，‘百家争鸣’奠定思想根基”“汉代‘罢黜百家’推动儒学制度化”“宋明时期，朱熹构建‘存天理，灭人欲’的理学体系”“近代以来，张謇‘实业救国’践行儒商精神，费孝通提出‘文化自觉’理论”等可以发展历程为线索拟定论题，中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。其次进行论证阐述，根据材料“先秦时期，‘百家争鸣’奠定思想根基”并结合所学知识从儒家奠基伦理观、墨家贡献和平理念、道家阐释生态智慧方面进行阐述论证轴心时代奠基，并得出，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。根据材料“汉代‘罢黜百家’推动儒学制度化”“宋明理学体系成熟”并结合所学知识从儒学正统化、理学哲学化、文化集大成方面进行阐述论证帝制时期制度化，并得出，制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。根据材料“张謇‘实业救国’践行儒商精神”“费孝通‘文化自觉’理论”“中华文化显现世界意义……”并结合所学知识从传统与现代融合、文化自觉理论、全球治理贡献方面进行阐述论证近现代转型创新，并得出，面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。最后进行总结归纳，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。
示例二：首先，根据材料“中华优秀文化蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值”及所学知识，拟定论题：“中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。”其次进行论证阐述，根据材料“孔子提出‘仁者爱人’、墨子倡导‘兼爱非攻’”并结合所学知识从民本思想和正义理念方面进行阐述论证价值追求，并得出，中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。根据材料“朱熹构建理学体系、王阳明提出‘知行合一’”并结合所学知识从中庸之道、知行合一方面进行阐述论证实践智慧，并得出，中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。根据材料“老子‘道法自然’的生态智慧”“联合国纳入‘和而不同’理念”并结合所学知识从天人合一、万物并育方面进行阐述论证生态哲学，并得出，中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供思想资源。最后进行总结归纳，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。示例三：首先，根据材料“中华文化显现世界意义：莱布尼茨盛赞《易经》……联合国纳入‘和而不同’理念”及所学知识，拟定论题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。其次进行论证阐述，根据材料“通过科举制度、书院教育等载体传承”并结合所学知识从制度输出、文化辐射方面进行阐述论证古代贡献，并得出，中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。根据材料“莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧”并结合所学知识从哲学启发等方面进行阐述论证近代贡献，并得出，中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。根据材料“联合国将‘和而不同’纳入全球文明倡议”并结合所学知识从理念创新、实践路径方面进行阐述论证当代贡献，并得出，中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。最后进行总结归纳，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。
故答案为：
【示例1】主题：中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。
先秦时期，孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”，构建以“仁”为核心的伦理体系，成为后世社会治理的价值观基础；墨子倡导“兼爱非攻”，主张平等互爱，为古代中国和平思想提供理论资源；老子“道法自然”强调人与自然和谐共生，庄子“天地与我并生”深化生态哲学等，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。汉至明清时期，董仲舒确立“君权神授”“三纲五常”，《白虎通义》以经学固化伦理秩序，儒学成为官方意识形态；朱熹融合儒释道，提出“存天理，灭人欲”，将伦理上升为宇宙法则；王阳明“心即理”“知行合一”强调内在道德实践，推动儒学内向性发展；明清《永乐大典》《四库全书》系统整理典籍，兼容并包，体现文化整合能力。该时期制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。近代以来，张謇以儒家“经世致用”精神创办实业，实现儒学价值观的近代转化；费孝通主张“各美其美，美人之美，美美与共”，推动传统文化在全球化中创造性转化；中华“和合”智慧被联合国纳入全球文明倡议，“人类命运共同体”理念提供解决文明冲突的中国方案。面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。综上，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。
【示例2】主题：中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张统治者应“保民而王”；汉代董仲舒以“天人感应”限制君权，明清黄宗羲批判“君为天下大害”，均体现民本思想的深化。墨子主张“兼爱非攻”“义利统一”，反对战争与不义；宋代范仲淹“先天下之忧而忧”、近代林则徐“苟利国家生死以”，均以道义担当践行正义理念。以上都论证了中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。孔子强调“过犹不及”，《中庸》提出“致中和，天地位焉，万物育焉”，倡导平衡和谐；宋代程颐以“不偏不倚”诠释中庸；王阳明批判朱熹“知先行后”，主张“知之真切笃实处即是行”；明清实学与近代张謇“实业救国”，均强调实践与理论的统一。中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，主张人与自然共生；汉代董仲舒“天人感应”将生态伦理政治化，宋代张载“民胞物与”扩展至万物关怀；《礼记 中庸》称“万物并育而不相害”，明清园林艺术体现生态美学；当代“绿水青山就是金山银山”理念，继承传统生态智慧。中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供了思想资源。综上，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。
【示例3】主题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。
唐朝律令制被日本全面借鉴，形成“律令制国家”；朝鲜高丽王朝仿效科举制选拔官员，推动“以儒治国”；汉字传入越南、日本、朝鲜，成为东亚通用文字；儒家经典成为东亚士人必修课，塑造“东亚文化圈”共同价值。中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。莱布尼茨通过传教士白晋获知《易经》，发现其卦象与二进制数学的契合，称“中国人的智慧远超希腊人”；伏尔泰推崇科举制为“以才选官”的典范，批判欧洲贵族世袭制。中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。“和而不同”倡导多元文明共存，被联合国教科文组织用于解决文化冲突；“人类命运共同体”写入联合国决议，提供全球化困境的中国方案。“一带一路”以文明对话促进合作；“生态文明”理念被纳入《巴黎协定》，推动全球可持续发展。中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。综上，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。
本题考查了中华文明的传承与发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了中华文明的传承与发展，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
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一、单选题：本大题共16小题，共48分。
1.考古研究表明，在河南省舞阳县贾湖村遗址（距今约9000～7500年）的碳化植物遗存中，稻谷占食用植物总量的82%，而橡子、菱角等通过采集获取的野生植物资源占比17%。这最能印证（ ）
A. 长江流域最早进入了农业社会 B. 原始农业与采集经济长期并存
C. 稻作农业已取代采集渔猎活动 D. 作物多样性成为农业生产特征
2.下表为东晋咸康、兴宁两次“土断”改革效果数据表。据表格分析，该政策遭遇阻力的根源在于（ ）
改革阶段 白籍处理方式 执行力度（州郡） 新增赋税（万石） 户籍整合（万户）
咸康土断 保留侨州郡县特权 1.8 3.2 12
兴宁土断 废止侨籍统归黄籍 7.5 11.6 47
A. 人口增长与有限耕地间资源分配困境 B. 汉化政策与民族风俗间制度文化对抗
C. 侨姓土族与土著士族的地域利益矛盾 D. 皇权强化与门阀政治传统的内在冲突
3.有学者认为：“从政治文化意义上说，科举制的实行，构成了中国传统政治的一巨大分水岭，它奠定了传统政治的基本结构，标志着中国传统政治的成熟与完善。”这是因为科举制（ ）
A. 打破了世家大族对官场的垄断，提高了官员的文化素质
B. 开创了以考试选拔人才的先河，影响了后世的选官制度
C. 以考试成绩作为选官标准，是一种最完善的选官制度
D. 促进了社会阶层间流动，彻底消除了社会的等级差异
4.北宋王安石变法中推行“募役法”，政府向不愿服役的人户征收免役钱，由政府出钱雇人服役，官僚、地主要出钱。这一措施体现的赋税改革主要趋势是（ ）
A. 实物税向货币税的转化 B. 以资产为核心分摊赋役
C. 强化政府对经济的直接管控 D. 通过税制调整抑制土地兼并
5.明隆庆五年（1571年）“俺答封贡”（明朝正式册封蒙古俺答汗为顺义王）后，史载：“九边生齿日繁，商贾日通，边民始知有生之乐。”这一现象最能说明（ ）
A. 朝贡贸易体系主导边疆经济 B. 明朝放弃“华夷之辨”观念
C. 蒙古部落完全放弃游牧传统 D. 民族和解促进长城沿线开发
6.1866年，福州船政局在创办时与法国人签订的合同中规定：法方除了负责购料设厂、聘用洋员、制造轮船外，必须要在5年内教会中国员匠自行制造、驾驶轮船，将技术转移与中国。但19世纪80年代检查发现，法籍技师仍主导关键技术岗位。材料说明洋务运动（ ）
A. 彻底突破封建体制束缚的局限性 B. 官办企业存在技术自主化的困境
C. 标志着中国近代工业体系的形成 D. 直接推动民族资本主义快速发展
7.1923年《东方杂志》“科玄论战”专题中，张君肋提出：“人生观问题必须由内心修养解决，绝非科学所能为力。”此观点反映的深层文化动向是（ ）
A. 西方科学理性与中国人文精神的价值相互博弈
B. 民国知识分子对文化民族主义立场的集体回归
C. 马克思主义唯物史观在中国传播的理论阻碍
D. 新文化运动激进反传统导致的传统文化反弹
8.1948年，东北解放区率先发行“东北银行地方流通券”，规定“1元流通券等价于100元伪满币”。这一货币改革的关键历史价值在于（ ）
A. 彻底清除日本殖民经济的历史残余 B. 实现解放区工农业生产的迅速恢复
C. 通过金融手段打击国统区经济秩序 D. 为全国统一货币体系提供区域经验
9.1958年毛泽东提出著名的“绞索思想”：美国在世界各地建立了许多军事基地，这些军事基地都是美帝国主义脖子上的绞索，美国把这些绞索套在自己头上，而把绞索的另一端交给了全世界爱好和平和反侵略的人民，只要各国人民拉紧绞索，美国的侵略政策就一定会失败。关于“绞索思想”说法正确的是（ ）
A. 亚洲的绞索包括朝鲜、韩国、日本、中国台湾
B. 多极化趋势使美帝国主义的侵略政策难以奏效
C. 毛泽东在新的国际形势下反美统战思想的体现
D. 不结盟运动使中国共产党展现强大的战略自信
10.2014年中共十八届四中全会通过《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，明确提出“建设中国特色社会主义法治体系”。这一目标的提出，本质上反映了（ ）
A. 市场经济体制改革倒逼法律体系从移植型向本土化的转型
B. 中国共产党的政策方针直接构成国家法治体系的核心内容
C. 新时代社会主要矛盾变化对法治领域系统性重构的迫切需求
D. 全球化背景下中国法律体系与国际规则全面接轨的战略选择
11.罗马帝国时期的古罗马法学家盖尤斯在其法学著作《法学阶梯》中记载：“万民法的规范来源于所有民族的共同理性”；而希腊城邦法典多镌刻在公共石碑上。这反映了，罗马法相较希腊法的突破性在于（ ）
A. 完全摆脱宗教神谕的束缚 B. 首创成文法保障公民权利
C. 确立了法律面前人人平等原则 D. 构建超越城邦的普遍法理体系
12.公元8～9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝开展了大规模、有组织的学术活动，翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍，大量文化典籍被译为阿拉伯语。这一文化现象主要得益于（ ）
A. 阿拉伯商人的海上贸易活动 B. 帝国境内的多民族人口迁移
C. 统治者对异教文化的包容政策 D. 拜占庭与阿拉伯长期和平交往
13.在巴西萨尔瓦多地区（2021年）考古发掘中，出土的17世纪陶器呈现兼具西非的几何纹样与葡萄牙的釉彩工艺特征。这反映了（ ）
A. 原住民文化在殖民压迫下完全消亡 B. 欧洲工业革命推动美洲艺术标准化
C. 跨大西洋奴隶贸易催生混生文化形态 D. 宗教改革促进了殖民地审美观念统一
14.1885年伊藤博文就任日本首相后，宣布的“官纪五章”第二章中明确规定：“士进须经过考试。”1887年明治政府在《文官考试试补及见习规则》中特别注明：“帝国大学法科毕业生免试录用。”材料反映出日本文官制度改革的核心矛盾是（ ）
A. 西方制度移植与传统身份等级制的妥协 B. 中央集权需要与地方自治诉求间的冲突
C. 资本主义经济发展与封建土地制的对立 D. 君主立宪政体下天皇与首相之间的博弈
15.新加坡建屋发展局自1960年起推行组屋政策，至20世纪80年代解决了80%居民住房问题。这反映二战后部分新兴国家城市化的突出特征是（ ）
A. 政府强力干预缓解城市病 B. 后殖民遗产制约社区规划
C. 市场调节主导住房资源配置 D. 多元文化融合重塑居住空间
16.《亚裔学霸如何冲破“竹子天花板”？》一文中提到：“尽管亚裔美国人占美国专业劳动者人口的12%，在大型企业中，他们却仅占据了5%的高管职位。即使是在亚裔美国人总人数占比很高的科技公司，他们晋升至管理岗位的几率却是所有种族群体中最低的。”“竹子天花板”现象反映当代精英移民文化互动的特征是（ ）
A. 完全同化消除了族裔文化差异 B. 制度性排斥与文化协作的并存
C. 技术优势必然转化为文化主导权 D. 本国政治体制决定移民社会地位
二、材料解析题：本大题共4小题，共12分。
17.阅读材料，完成下列要求。
材料秦朝时建立三公九卿制度，丞相是百官之首，辅佐皇帝处理全国政事，丞相通常为一人，有时设左右丞相。《汉书 百官公卿表》记载：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。”汉哀帝时改丞相为大司徒，东汉光武帝时，“虽置三公，事归台阁”，三公权力逐渐被架空，尚书台权力日重。唐朝实行三省六部制，中书省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行，三省长官均为宰相，相权一分为三；同时还有同平章事等加衔者也参与宰相事务，丞相人数众多且形成了较为复杂的集体决策机制。宋朝时设参知政事、枢密使、三司使分割丞相的行政权、军权、财权，相权被极大地削弱；同时二府三司制下，参与最高决策的官员进一步增多，机构更加繁杂。明太祖朱元璋废除丞相制度，权分六部，六部直接对皇帝负责；明成祖朱棣设立内阁，作为皇帝处理国政的助理机构；内阁制下，内阁大学士人数不定，但总体呈增多趋势，且有首辅、次辅等不同层级；内阁大学士最初只是皇帝的顾问，后来虽有“票拟”之权，但最终决定权仍在皇帝手中。清朝雍正时期，设立军机处，军国大事均由皇帝一人裁决，军机大臣只跪受笔录，传达皇帝旨意，没有实际的决策权，与丞相的地位和职权性质已完全不同。
——摘编自《普通高中教科书 历史选择性必修1 国家制度与社会治理》等
(1) 根据材料并结合所学知识，概括中国古代丞相制度的演变趋势。
(2) 根据材料并结合所学知识，如何认识自秦朝起中国古代政治制度的演变？
18.阅读材料，完成下列要求。
材料 15～18世纪的新航路开辟开启了全球物种大交换时代。据克罗斯比《哥伦布大交换》统计，1492年后共有327种植物从美洲传入欧亚大陆，其中玉米、马铃薯的广泛种植使欧洲人口在1700年较1500年增长47%；西班牙人将小麦、葡萄引入美洲，秘鲁的银矿与东南亚香料共同构建起跨洋贸易网络。但物种交流也带来了疟疾传播，非洲奴隶贸易迅速激增，加勒比地区原住民人口下降90%。工业革命进一步重构了全球生态与经济格局。1830年蒸汽轮船投入使用后，跨大西洋货运成本下降70%。英国资本家在锡兰（今斯里兰卡）毁林开辟咖啡种植园，1870年该地咖啡出口量占全球总产量的32%。橡胶树的移植更具典型性：1876年亨利 威克姆将7万颗巴西橡胶树种偷运至英国皇家植物园，经培育后移植东南亚，至1900年马来西亚橡胶产量已占全球85%。但全球化也加剧不平等：加纳可可种植园工人日均工资仅为英国巧克力工厂工人的1/20（1910年殖民当局档案）。物种交流甚至引发灾难，1845年马铃薯晚疫病导致爱尔兰大饥荒，百万人死亡。
——摘编自马德斌《世界经济千年史》等
(1) 根据材料并结合所学知识，分别分析新航路开辟与工业革命是如何通过物种交流推动社会经济发展的。
(2) 根据材料并结合所学知识，谈谈你对“人类文明进程是柄双刃剑”的理解。
19.阅读材料，完成下列要求。
材料 1910年10月25日，东北鼠疫率先在中俄边境的满洲里暴发。此时正值冬季返乡潮，劳工通过中东铁路将疫情扩散至长春、沈阳等枢纽城市，地方官初以寻常时疫待之，及至每日毙命逾千，始知为肺鼠疫。至1911年1月，死亡人数已突破3万，奉天“街巷空无一人，唯闻丧钟不绝”。传统中医面对烈性传染病束手无策，民间盛行焚烧硫磺、饮雄黄酒等偏方；长春有民众将患者尸体堆砌于城隍庙前焚烧、浓烟数日不散的情况加剧了恐慌；齐齐哈尔出现萨满跳神驱疫，导致整村感染事件。1910年12月18日晚，一封来自清廷外务部的加急电报，将伍连德从天津招到了北京，清廷任命31岁的剑桥医学博士伍连德为东三省防疫全权总医官。伍连德抵达哈尔滨后首先通过中国首例疫尸解剖，确认肺鼠疫传播途径。“伍连德坚持解剖病尸时，连总督都惊骇不已——这违背了千年来的伦理禁忌！”尽管这一行为最初遭到强烈反对，但当显微镜下找到鼠疫杆菌时，总督立即命令全省医员必须服从伍连德的防疫方案：强制隔离、铁路管控和集中火化。最重大突破是设计双层纱布夹棉口罩（即“伍氏口罩”），使医护人员感染率下降80%。到1911年1月31日单日死亡183人，至3月1日实现零新增。疫情平息后，1911年4月伍连德主持召开中国首次国际医学会议——奉天万国鼠疫研究会。后，北洋政府于1912年设立中央卫生司，颁布《传染病预防条例》。
——摘编自《伍连德自传：抗疫斗士的传奇人生》等
(1) 1910年东北疫情防控中体现了各种社会矛盾的碰撞，根据材料并结合所学知识，概括并举例指出碰撞的具体表现。
(2) 根据材料并结合所学知识，简析伍连德抗疫能够成功的原因。
20.阅读材料，完成下列要求。
材料文化是民族的血脉。中华优秀文化是中华民族五千多年的智慧结晶：先秦时期，“百家争鸣”奠定思想根基——孔子提出“仁者爱人”的伦理观，墨子倡导“兼爱非攻”的和平理念，老子阐释“道法自然”的生态智慧；汉代“罢黜百家”推动儒学制度化，《白虎通义》确立五常伦理框架；宋明时期，朱熹构建“存天理，灭人欲”的理学体系，王阳明提出“知行合一”的心学思想；明清之际，《永乐大典》《四库全书》完成传统文化集大成编纂；近代以来，张謇“实业救国”践行儒商精神，费孝通提出“文化自觉”理论。这些文化基因博大精深，蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值，通过科举制度、书院教育、礼仪规范等载体传承。在全球化进程中，中华文化显现世界意义： 17世纪欧洲启蒙运动时期，莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧；1988年75位诺贝尔奖得主呼吁“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子智慧”；2023年联合国将“和而不同”理念纳入全球文明倡议。
——摘编自张岱年《中国文化精神》等
请针对上述材料整体或从中任意选取一点，自拟主题，并结合相关史实进行论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
答案和解析
1.【答案】B
【解析】根据材料中的信息“贾湖遗址稻谷占82%，采集植物占17%”可知，稻谷为主表明农业已发展，但采集仍占一定比例，反映原始农业与采集经济长期并存，B项正确；
贾湖遗址位于黄河流域，排除A项；
“取代”需采集比例极低，但17%仍属重要补充，排除C项；
材料仅提稻作与采集，未涉及多种作物种植，排除D项。
故选：B。
本题考查了从食物采集到食物生产，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了从食物采集到食物生产，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
2.【答案】D
【解析】根据材料可知，土断”本质是皇权重建对人口控制权的尝试，但受制于门阀政治格局，侨置制度实为门阀维护特权的保护伞，土断即打破这种特殊利益，D项正确；人口增长与有限耕地间资源分配困境属于北方政权均田制的背景，而东晋属于南方政权，排除A项；汉化政策与民族风俗间制度文化对抗属于北魏汉化问题，与东晋无关，排除B项；土断主要针对侨姓士族特权，而非南北地域矛盾，排除C项。
故选D。
本题考查了中国古代户籍制度，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了中国古代户籍制度，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
3.【答案】A
【解析】根据材料信息和所学可知，科举制通过考试选拔人才，打破了魏晋南北朝以来世家大族依靠门第垄断官场的局面，使得许多出身寒门但有真才实学的人能够进入仕途，并且由于考试对文化知识的要求，提高了官员的整体文化素质，这对于传统政治的稳定运行和发展起到了重要作用，A项正确；
开创以考试选拔人才先河的并非科举制，早在西汉时期察举制中就有考试环节，排除B项；
“最完善的选官制度”表述过于绝对，排除C项；
“彻底消除了社会的等级差异”不符合史实，在封建社会，等级差异依然存在，排除D项。
故选：A。
本题考查科举制，解答本题需要掌握科举制。
本题考查科举制，考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力，难度中等。
4.【答案】B
【解析】据材料信息和所学可知，募役法按户等（资产等级）征收免役钱，弱化人丁因素，体现从人丁税向资产税过渡的趋势，B项正确；
虽然免役钱以货币形式征收，但募役法主要针对“役”的改革（劳役转为货币），而非实物税向货币税的转化，明朝一条鞭法体现了实物税向货币税的转化，排除A项；
市易法等经济干预政策强化政府对经济的直接管控，并非募役法，排除C项；
方田均税法目的是通过税制调整抑制土地兼并，并非募役法，排除D项。
故选：B。
本题考查了王安石变法，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了王安石变法，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
5.【答案】D
【解析】根据材料“九边生齿日繁，商贾日通，边民始知有生之乐”并结合所学知识，明蒙和解后，边关战乱减少，互市贸易促进边疆人口流动与商业开发，印证“商贾日通”与民生改善，D项正确；
材料强调民间贸易而非官方朝贡体系主导，且九边经济振兴主因是和平互市，非朝贡，排除A项；
明朝仍坚持“华夷之辨”，未放弃观念，排除B项；
游牧是蒙古经济基础，封贡后仍保留传统，排除C项。
故选：D。
本题考查了明清统一多民族国家版图奠定的重要意义，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了明清统一多民族国家版图奠定的重要意义，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
6.【答案】B
【解析】从材料可知，福州船政局创办时合同规定法方要在5年内教会中国员匠自行制造、驾驶轮船，实现技术转移。然而到19世纪80年代，法籍技师仍主导关键技术岗位，这表明即使有引进技术、培养本国人才的规划，但在实际中，官办的福州船政局在实现技术自主化方面面临困境，难以摆脱对外国技术人员的依赖，B项正确；
洋务运动是在不改变封建制度的前提下，引进西方先进技术来维护封建统治，并没有彻底突破封建体制的束缚，排除A项；
中国近代工业体系在当时远未形成，材料也未涉及近代工业体系形成相关内容，排除C项；
材料未提及民族资本主义，且洋务运动对民族资本的影响是间接的，排除D项。
故选：B。
本题考查洋务运动的局限性，重点在于分析合同目标与实际结果的差距，从而判断洋务运动在技术自主化方面存在的问题。
本题考查洋务运动的局限性，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
7.【答案】A
【解析】根据材料中的信息“张君劢主张人生观问题需内心修养，科学无能为力”可知，张君劢强调人文精神的主观性，科玄论战围绕科学能否支配人生观展开，双方争论本质是科学主义与人文主义的思想碰撞，A项正确；
张君劢虽重视传统心性之学，但论战并非全盘回归民族主义，且参与者包括多元立场，排除B项；
论战焦点是科学与人生观关系，马克思主义唯物史观此时尚未成为主流，张氏观点未直接针对唯物论，排除C项；
玄学派对科学主义的质疑确有反拨倾向，但深层动因是中西文化价值冲突，非单纯“反传统反弹”，排除D项。
故选：A。
本题考查了新文化运动，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了新文化运动，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
8.【答案】D
【解析】.区域货币实践为人民币发行奠定基础，为全国统一货币体系提供区域经验，故D正确；
A项“彻底清除”夸大了货币改革作用，排除；
B项“迅速恢复”与解放战争持续状态不符，排除；
C项属于战略效果而非历史价值，排除。
故选：D。
本题考查解放区经济建设的相关知识，要求依据材料“1元流通券等价于100元伪满币”等信息并结合所学知识进行分析。
本题考查了解放战争的相关知识，要求运用所学分析解读材料信息，难度适中。
9.【答案】C
【解析】根据材料信息和所学可知，毛泽东的“绞索思想”核心是强调美国在全球的军事扩张反而成为制约其自身的战略弱点，这一思想体现了毛泽东在冷战格局下，通过团结反美力量（尤其是亚非拉国家）构建统一战线的策略，即毛泽东在新的国际形势下反美统战思想的体现，C项正确；
朝鲜（指朝鲜民主主义人民共和国）当时属于社会主义阵营，并非美国军事基地所在，排除A项；
1958年仍是美苏两极格局主导时期，材料内容没有强调多极化趋势对美国政策的影响，排除B项；
不结盟运动成立于1961年，不符合题干时间，排除D项。
故选：C。
本题考查了毛泽东思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了毛泽东思想，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
10.【答案】C
【解析】根据材料“明确提出‘建设中国特色社会主义法治体系’”并结合所学可知，新时代社会主要矛盾变化催生了法治需求升级，从而倒逼法治体系系统性重构，提出建设中国特色社会主义法治体系，C项正确；
中国法治始终强调与国情结合，“移植型”表述不符合史实，排除A项；
中国共产党的政策方针为国家法治体系提供指导，并通过法定程序转化为法律法规，而非“直接构成”，排除B项；
“全面接轨”与“中国特色”的表述相矛盾，排除D项。
故选：C。
本题考查了现代民主与法制建设，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了现代民主与法制建设，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
11.【答案】D
【解析】A．罗马法虽强调理性，但并未完全摆脱宗教神谕的影响（如自然法与宗教哲学的关联），故A错误，排除；
B．希腊城邦早已有成文法（如梭伦改革中的《十二铜表法》雏形），故B错误，排除；
C．材料强调“所有民族的共同理性”，体现的是法律适用范围的扩展，而非法律平等原则，故C错误，排除；
D．“万民法的规范来源于所有民族的共同理性”表明其突破城邦界限，构建了适用于多民族的普遍法理体系，故D正确。
故选：D。
本题考查罗马法与希腊城邦法的差异，重点在于理解万民法的普遍性及其对城邦法局限的突破。题干通过对比盖尤斯对万民法的描述与希腊法典的地域性，引导学生分析罗马法的创新性。
本题易错点在于混淆“成文法”与“普遍适用性”概念。需注意罗马万民法的核心创新是突破城邦范围，而希腊法典的地域性是其局限。解题关键在于抓住材料中“所有民族”与“公共石碑”的对比。
12.【答案】C
【解析】A.材料涉及文化现象，与商业贸易发达不相关，排除；
B.材料无关境内民族众多，排除；
C.根据“公元8～9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝开展了大规模、有组织的学术活动，翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍，大量文化典籍被译为阿拉伯语”等信息可知，材料中的翻译运动主要得益于统治者采取相对包容的文化政策，正确；
D.材料无关拜占庭帝国，排除。
故选：C。
本题侧重于考查阿拉伯帝国，解题关键信息是“公元8～9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝开展了大规模、有组织的学术活动，翻译介绍古希腊和东方科学文化典籍，大量文化典籍被译为阿拉伯语”。
本题侧重于考查阿拉伯帝国，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
13.【答案】C
【解析】根据材料中的信息“巴西萨尔瓦多出土的17世纪陶器兼具西非纹样与葡萄牙釉彩”结合所学知识可知，奴隶贸易下的西非奴隶将本土几何纹样带入巴西，葡萄牙殖民者引入釉彩工艺，两者融合形成混生文化，体现奴隶贸易下文化被迫交流的产物，C项正确；
材料未涉及原住民文化存亡，且陶器反映的是非洲与欧洲元素的交融，排除A项；
工业革命始于18世纪，与材料时间不符，排除B项；
宗教改革关注教义分歧，与殖民地手工艺跨文化融合无直接关联，排除D项。
故选：C。
本题考查了殖民扩张的后果和历史影响，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了殖民扩张的后果和历史影响，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
14.【答案】A
【解析】根据材料“士进须经过考试”“帝国大学法科毕业生免试录用”可知，免试特权保留精英阶层优势，体现近代化改革中的传统残余，反映出日本文官制度改革的核心矛盾是西方制度移植与传统身份等级制的妥协，A项正确；
材料未涉及中央与地方的关系，无法得出“中央集权需要与地方自治诉求间的冲突”的结论，排除B项；
材料未涉及封建土地制，无法体现资本主义经济发展与封建土地制的对立，排除C项；
材料未涉及天皇和首相的关系，无法得出君主立宪政体下天皇与首相之间的博弈，排除D项。
故选：A。
本题考查了明治维新，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了明治维新，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
15.【答案】A
【解析】新加坡建屋发展局通过政府主导的组屋政策，在短期内大规模解决住房问题，体现了二战后部分新兴国家（尤其是亚洲国家）在城市化进程中，政府通过强力干预（如公共住房计划、城市规划等）缓解住房短缺、贫民窟等“城市病”的典型特征，A项正确；新加坡成功突破殖民城市格局，排除B项；“市场调节主导”与案例中政府主导的住房分配矛盾，排除C项；文化融合非住房政策实行的主要原因，排除D项。
故选A。
本题考查了二战，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了二战，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
16.【答案】B
【解析】美国容纳众多亚裔美国人，体现其文化包容性和文化协助。但据材料“即使是在亚裔美国人总人数占比很高的科技公司，他们晋升至管理岗位的几率却是所有种族群体中最低的”可知，亚裔美国人仍然遭遇隐性文化壁垒，反映种族界限和不公正的制度仍然存在。综上可见材料所述体现了美国制度性排斥与文化协作的并存，B项正确；“完全同化”说法绝对，许多移民在文化传统上仍保留自身特色，排除A项；一些亚裔美国人拥有技术优势，但仍然很难晋升到管理岗位，亚裔文化也远远没有白人文化那样的地位，表明技术优势并不必然转化为文化主导权，排除C项；亚裔美国人在美国的地位主要取决于美国的制度文化，以及亚裔美国人自身的素质等，本国政治体制至多影响而非决定移民社会地位，排除D项。
故选B。
本题考查了现代社会移民，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了现代社会移民，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
17.【答案】【小题1】演变趋势：丞相名称不断变化；丞相权力逐渐被削弱直至被废除；相权不断分散，君主专制不断加强；丞相人数逐渐增多；机构设置逐渐繁杂；地位逐渐从决策核心层向顾问辅助层转变；丞相制度的稳定性逐渐降低等等
【小题2】认识：中国古代政治制度的演变是一个不断发展和完善的过程，与现实政治的需要密切相关；是为专制主义中央集权逐渐巩固、国家治理不断发展和适应统治阶级的需要而进行的调整和变革；君主专制不断加强是古代政治制度演变的主要趋势；这一演变过程既体现了中国古代政治制度的自我完善和发展，也反映了封建专制统治的不断强化和僵化，对中国历史的发展产生了深远影响，既有积极作用，也可能存在消极影响
【解析】（1）演变趋势：据材料“相国、丞相”“大司徒”“同平章事”“参知政事”得出丞相名称不断变化；据材料“三公权力逐渐被架空”“三省长官均为宰相，相权一分为三”“分割丞相的行政权、军权、财权”“太祖朱元璋废除丞相制度”“军国大事均由皇帝一人裁决”从权力消长方面分析得出相权不断分散，丞相权力逐渐被削弱直至被废除，君主专制不断加强；据材料“秦朝时……丞相通常为一人”“唐朝……丞相人数众多且形成了较为复杂的集体决策机制”“宋朝……参与最高决策的官员进一步增多，机构更加繁杂”从丞相人数、相关机构设置方面分析得出丞相人数逐渐增多，机构设置逐渐繁杂；据材料“秦朝时.……丞相是百官之首，辅佐皇帝处理全国政事”“明成祖朱棣设立内阁，作为皇帝处理国政的助理机构”“清朝雍正时期……军机大臣只跪受笔录，传达皇帝旨意，没有实际的决策权，与丞相的地位和职权性质已完全不同”从性质变化方面分析得出地位逐渐从决策核心层向顾问辅助层转变；综上，丞相权力被不断削弱和分化，职位和机构频繁变化，丞相制度的稳定性逐渐降低。
（2）认识：从丞相制度发展演变的特征、背景、本质、影响等方面分析。据材料，丞相制度的发展经历了三公九卿制、三省六部制、二府三司制等发展阶段，表明中国古代政治制度的演变是一个不断发展和完善的过程；据材料，丞相制度演变的总体趋势是相权削弱，体现了强化君主专制的需要，表明政治制度的演变与现实政治的需要密切相关，是为专制主义中央集权逐渐巩固、国家治理不断发展和适应统治阶级的需要而进行的调整和变革；据材料，丞相制度作为中国古代专制主义中央集权政治制度的重要内容，其发展演变折射出中国古代政治的特征和发展逻辑，体现了中国古代政治制度的自我完善和发展，也反映了封建专制统治的不断强化和僵化；结合所学，丞相制度在中国古代历史上扮演了重要角色，其对中国历史的发展产生了深远影响，既有提高行政效率、一定程度上制约皇权的积极作用，也可能造成丞相专权、派系斗争等消极影响。
故答案为：
（1）演变趋势：丞相名称不断变化；丞相权力逐渐被削弱直至被废除；相权不断分散，君主专制不断加强；丞相人数逐渐增多；机构设置逐渐繁杂；地位逐渐从决策核心层向顾问辅助层转变；丞相制度的稳定性逐渐降低等等。
（2）认识：中国古代政治制度的演变是一个不断发展和完善的过程，与现实政治的需要密切相关；是为专制主义中央集权逐渐巩固、国家治理不断发展和适应统治阶级的需要而进行的调整和变革；君主专制不断加强是古代政治制度演变的主要趋势；这一演变过程既体现了中国古代政治制度的自我完善和发展，也反映了封建专制统治的不断强化和僵化，对中国历史的发展产生了深远影响，既有积极作用，也可能存在消极影响。
本题考查了中国古代政治制度的演进，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了中国古代政治制度的演进，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
18.【答案】【小题1】推动：新航路：高产作物（玉米/马铃薯）的传播提升了粮食产量；贵金属流通促进资本主义萌芽。工业革命：经济作物规模化生产（咖啡/橡胶），满足工业原料需求；蒸汽动力运输降低物流成本
【小题2】理解：积极：文明交流，提升生产力；改善生活；促进人口增长。消极：生态破坏；疾病传播；殖民剥削
【解析】（1）推动：新航路：根据材料“玉米、马铃薯的广泛种植使欧洲人口在1700年较1500年增长47%”并结合所学可知，高产作物（玉米/马铃薯）的传播提升了粮食产量；根据材料“秘鲁的银矿与东南亚香料共同构建起跨洋贸易网络”并结合所学可知，贵金属流通促进资本主义萌芽。工业革命：根据材料“锡兰咖啡出口占全球32%”“马来亚橡胶产量占全球85%”并结合所学可知，经济作物规模化生产（咖啡/橡胶），满足工业原料需求；根据材料“1830年蒸汽轮船投入使用后，跨大西洋货运成本下降70%”可知，蒸汽动力运输降低物流成本。
（2）积极：根据材料“跨洋贸易网络”并结合所学可知，文明交流，提升生产力；根据材料“327种植物从美洲传入欧亚大陆”“西班牙人将小麦、葡萄引入美洲”并结合所学可知，改善生活；根据材料“玉米、马铃薯的广泛种植使欧洲人口在1700年较1500年增长47%”可知，促进人口增长。消极：根据材料“英国资本家在锡兰（今斯里兰卡）毁林开辟咖啡种植园”并结合所学可知，生态破坏；根据材料“但物种交流也带来了疟疾传播”可知，疾病传播；根据材料“非洲奴隶贸易迅速激增，加勒比地区原住民人口下降90%。”“但全球化也加剧不平等”并结合所学可知，殖民剥削。
故答案为：
（1）推动：新航路：高产作物（玉米/马铃薯）的传播提升了粮食产量；贵金属流通促进资本主义萌芽。工业革命：经济作物规模化生产（咖啡/橡胶），满足工业原料需求；蒸汽动力运输降低物流成本。
（2）理解：积极：文明交流，提升生产力；改善生活；促进人口增长。消极：生态破坏；疾病传播；殖民剥削。
本题考查了新航路开辟后的食物物种交流、第一次工业革命的影响，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了新航路开辟后的食物物种交流、第一次工业革命的影响，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
19.【答案】【小题1】具体表现：治疗理念差异：中医依赖传统经验疗法与西医采用现代医学理论指导防疫的碰撞；防疫方式冲突：民众焚烧硫磺、饮雄黄酒、跳大神等传统应对方式与使用隔离、口罩、火化等方法科学防疫的碰撞；制度层面对比：清政府初期缺乏现代防疫体系与建立中央卫生司等制度化的碰撞；传统思想与现代思想的冲突：解剖尸体违背传统伦理禁忌与疫尸解剖用显微镜检测现代科学防疫措施的碰撞；中央与地方的权责矛盾：初期地方政府应对迟缓与后期中央授权专家全权指挥；文化观念冲突：民众恐惧火葬与集中火化阻断传播等现代防疫要求的碰撞等等
【小题2】原因：科学防疫的先进性（措施正确）；微生物学理论指导；政府权力的支持；西方现代医学的传入；清末新政的推动
【解析】（1）本题是对比题。时空是1910—1912年中国。具体表现：治疗理念差异：根据材料“传统中医面对烈性传染病束手无策”“显微镜下找到鼠疫杆菌”并结合所学可知，中医依赖传统经验疗法与西医采用现代医学理论指导防疫的碰撞；根据材料“焚烧硫磺、饮雄黄酒、萨满跳神驱疫”“强制隔离、口罩、集中火化”可知，防疫方式冲突：民众焚烧硫磺、饮雄黄酒、跳大神等传统应对方式与使用隔离、口罩、火化等方法科学防疫的碰撞；根据材料“地方官初期以寻常时疫待之”“北洋政府于1912年设立中央卫生司”并结合所学可知，制度层面对比：清政府初期缺乏现代防疫体系与建立中央卫生司等制度化的碰撞；根据材料“解剖病尸违背千年伦理禁忌”“显微镜下找到鼠疫杆菌”并结合所学可知，传统思想与现代思想的冲突：解剖尸体违背传统伦理禁忌与疫尸解剖用显微镜检测现代科学防疫措施的碰撞；根据材料“地方官初以寻常时疫待之”“清廷任命伍连德为全权总医官”并结合所学可知，中央与地方的权责矛盾：初期地方政府应对迟缓与后期中央授权专家全权指挥；根据材料“民众将尸体堆砌焚烧加剧恐慌”“强制隔离、铁路管控和集中火化”并结合所学可知，文化观念冲突：民众恐惧火葬与集中火化阻断传播等现代防疫要求的碰撞等等。
（2）本题是原因题。时空是1910—1912年中国。原因：根据材料“最重大突破是设计双层纱布夹棉口罩（即“伍氏口罩”），使医护人员感染率下降80%。”并结合所学可知，科学防疫的先进性（措施正确）；根据材料“显微镜下找到鼠疫杆菌”并结合所学可知，微生物学理论指导；根据材料“总督立即命令全省医员必须服从伍连德的防疫方案”可知，政府权力的支持；根据材料“剑桥医学博士伍连德”并结合所学可知，西方现代医学的传入；结合所学知识可知，清末新政的推动。
故答案为：
（1）具体表现：治疗理念差异：中医依赖传统经验疗法与西医采用现代医学理论指导防疫的碰撞；防疫方式冲突：民众焚烧硫磺、饮雄黄酒、跳大神等传统应对方式与使用隔离、口罩、火化等方法科学防疫的碰撞；制度层面对比：清政府初期缺乏现代防疫体系与建立中央卫生司等制度化的碰撞；传统思想与现代思想的冲突：解剖尸体违背传统伦理禁忌与疫尸解剖用显微镜检测现代科学防疫措施的碰撞；中央与地方的权责矛盾：初期地方政府应对迟缓与后期中央授权专家全权指挥；文化观念冲突：民众恐惧火葬与集中火化阻断传播等现代防疫要求的碰撞等等。
（2）原因：科学防疫的先进性（措施正确）；微生物学理论指导；政府权力的支持；西方现代医学的传入；清末新政的推动。
本题考查了疫病与医学成就，第一问要求学生阅读史料并结合所学作出回答；第二问结合伍连德抗疫能够成功的原因分析。
本题考查了疫病与医学成就，考查学生阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
20.【答案】【示例1】主题：中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。
先秦时期，孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”，构建以“仁”为核心的伦理体系，成为后世社会治理的价值观基础；墨子倡导“兼爱非攻”，主张平等互爱，为古代中国和平思想提供理论资源；老子“道法自然”强调人与自然和谐共生，庄子“天地与我并生”深化生态哲学等，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。汉至明清时期，董仲舒确立“君权神授”“三纲五常”，《白虎通义》以经学固化伦理秩序，儒学成为官方意识形态；朱熹融合儒释道，提出“存天理，灭人欲”，将伦理上升为宇宙法则；王阳明“心即理”“知行合一”强调内在道德实践，推动儒学内向性发展；明清《永乐大典》《四库全书》系统整理典籍，兼容并包，体现文化整合能力。该时期制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。近代以来，张謇以儒家“经世致用”精神创办实业，实现儒学价值观的近代转化；费孝通主张“各美其美，美人之美，美美与共”，推动传统文化在全球化中创造性转化；中华“和合”智慧被联合国纳入全球文明倡议，“人类命运共同体”理念提供解决文明冲突的中国方案。面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。综上，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。
【示例2】主题：中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张统治者应“保民而王”；汉代董仲舒以“天人感应”限制君权，明清黄宗羲批判“君为天下大害”，均体现民本思想的深化。墨子主张“兼爱非攻”“义利统一”，反对战争与不义；宋代范仲淹“先天下之忧而忧”、近代林则徐“苟利国家生死以”，均以道义担当践行正义理念。以上都论证了中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。孔子强调“过犹不及”，《中庸》提出“致中和，天地位焉，万物育焉”，倡导平衡和谐；宋代程颐以“不偏不倚”诠释中庸；王阳明批判朱熹“知先行后”，主张“知之真切笃实处即是行”；明清实学与近代张謇“实业救国”，均强调实践与理论的统一。中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，主张人与自然共生；汉代董仲舒“天人感应”将生态伦理政治化，宋代张载“民胞物与”扩展至万物关怀；《礼记 中庸》称“万物并育而不相害”，明清园林艺术体现生态美学；当代“绿水青山就是金山银山”理念，继承传统生态智慧。中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供了思想资源。综上，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。
【示例3】主题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。
唐朝律令制被日本全面借鉴，形成“律令制国家”；朝鲜高丽王朝仿效科举制选拔官员，推动“以儒治国”；汉字传入越南、日本、朝鲜，成为东亚通用文字；儒家经典成为东亚士人必修课，塑造“东亚文化圈”共同价值。中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。莱布尼茨通过传教士白晋获知《易经》，发现其卦象与二进制数学的契合，称“中国人的智慧远超希腊人”；伏尔泰推崇科举制为“以才选官”的典范，批判欧洲贵族世袭制。中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。“和而不同”倡导多元文明共存，被联合国教科文组织用于解决文化冲突；“人类命运共同体”写入联合国决议，提供全球化困境的中国方案。“一带一路”以文明对话促进合作；“生态文明”理念被纳入《巴黎协定》，推动全球可持续发展。中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。综上，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。
【解析】本题是评论解说题。时空是先秦时期至现代的中国。示例一：首先，根据材料“先秦时期，‘百家争鸣’奠定思想根基”“汉代‘罢黜百家’推动儒学制度化”“宋明时期，朱熹构建‘存天理，灭人欲’的理学体系”“近代以来，张謇‘实业救国’践行儒商精神，费孝通提出‘文化自觉’理论”等可以发展历程为线索拟定论题，中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。其次进行论证阐述，根据材料“先秦时期，‘百家争鸣’奠定思想根基”并结合所学知识从儒家奠基伦理观、墨家贡献和平理念、道家阐释生态智慧方面进行阐述论证轴心时代奠基，并得出，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。根据材料“汉代‘罢黜百家’推动儒学制度化”“宋明理学体系成熟”并结合所学知识从儒学正统化、理学哲学化、文化集大成方面进行阐述论证帝制时期制度化，并得出，制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。根据材料“张謇‘实业救国’践行儒商精神”“费孝通‘文化自觉’理论”“中华文化显现世界意义……”并结合所学知识从传统与现代融合、文化自觉理论、全球治理贡献方面进行阐述论证近现代转型创新，并得出，面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。最后进行总结归纳，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。
示例二：首先，根据材料“中华优秀文化蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值”及所学知识，拟定论题：“中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。”其次进行论证阐述，根据材料“孔子提出‘仁者爱人’、墨子倡导‘兼爱非攻’”并结合所学知识从民本思想和正义理念方面进行阐述论证价值追求，并得出，中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。根据材料“朱熹构建理学体系、王阳明提出‘知行合一’”并结合所学知识从中庸之道、知行合一方面进行阐述论证实践智慧，并得出，中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。根据材料“老子‘道法自然’的生态智慧”“联合国纳入‘和而不同’理念”并结合所学知识从天人合一、万物并育方面进行阐述论证生态哲学，并得出，中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供思想资源。最后进行总结归纳，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。示例三：首先，根据材料“中华文化显现世界意义：莱布尼茨盛赞《易经》……联合国纳入‘和而不同’理念”及所学知识，拟定论题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。其次进行论证阐述，根据材料“通过科举制度、书院教育等载体传承”并结合所学知识从制度输出、文化辐射方面进行阐述论证古代贡献，并得出，中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。根据材料“莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧”并结合所学知识从哲学启发等方面进行阐述论证近代贡献，并得出，中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。根据材料“联合国将‘和而不同’纳入全球文明倡议”并结合所学知识从理念创新、实践路径方面进行阐述论证当代贡献，并得出，中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。最后进行总结归纳，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。
故答案为：
【示例1】主题：中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。
先秦时期，孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”，构建以“仁”为核心的伦理体系，成为后世社会治理的价值观基础；墨子倡导“兼爱非攻”，主张平等互爱，为古代中国和平思想提供理论资源；老子“道法自然”强调人与自然和谐共生，庄子“天地与我并生”深化生态哲学等，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。汉至明清时期，董仲舒确立“君权神授”“三纲五常”，《白虎通义》以经学固化伦理秩序，儒学成为官方意识形态；朱熹融合儒释道，提出“存天理，灭人欲”，将伦理上升为宇宙法则；王阳明“心即理”“知行合一”强调内在道德实践，推动儒学内向性发展；明清《永乐大典》《四库全书》系统整理典籍，兼容并包，体现文化整合能力。该时期制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。近代以来，张謇以儒家“经世致用”精神创办实业，实现儒学价值观的近代转化；费孝通主张“各美其美，美人之美，美美与共”，推动传统文化在全球化中创造性转化；中华“和合”智慧被联合国纳入全球文明倡议，“人类命运共同体”理念提供解决文明冲突的中国方案。面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。综上，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。
【示例2】主题：中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张统治者应“保民而王”；汉代董仲舒以“天人感应”限制君权，明清黄宗羲批判“君为天下大害”，均体现民本思想的深化。墨子主张“兼爱非攻”“义利统一”，反对战争与不义；宋代范仲淹“先天下之忧而忧”、近代林则徐“苟利国家生死以”，均以道义担当践行正义理念。以上都论证了中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。孔子强调“过犹不及”，《中庸》提出“致中和，天地位焉，万物育焉”，倡导平衡和谐；宋代程颐以“不偏不倚”诠释中庸；王阳明批判朱熹“知先行后”，主张“知之真切笃实处即是行”；明清实学与近代张謇“实业救国”，均强调实践与理论的统一。中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，主张人与自然共生；汉代董仲舒“天人感应”将生态伦理政治化，宋代张载“民胞物与”扩展至万物关怀；《礼记 中庸》称“万物并育而不相害”，明清园林艺术体现生态美学；当代“绿水青山就是金山银山”理念，继承传统生态智慧。中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供了思想资源。综上，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。
【示例3】主题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。
唐朝律令制被日本全面借鉴，形成“律令制国家”；朝鲜高丽王朝仿效科举制选拔官员，推动“以儒治国”；汉字传入越南、日本、朝鲜，成为东亚通用文字；儒家经典成为东亚士人必修课，塑造“东亚文化圈”共同价值。中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。莱布尼茨通过传教士白晋获知《易经》，发现其卦象与二进制数学的契合，称“中国人的智慧远超希腊人”；伏尔泰推崇科举制为“以才选官”的典范，批判欧洲贵族世袭制。中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。“和而不同”倡导多元文明共存，被联合国教科文组织用于解决文化冲突；“人类命运共同体”写入联合国决议，提供全球化困境的中国方案。“一带一路”以文明对话促进合作；“生态文明”理念被纳入《巴黎协定》，推动全球可持续发展。中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。综上，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。
本题考查了中华文明的传承与发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题考查了中华文明的传承与发展，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。
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