5.2《大学之道》课件(共33张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.2《大学之道》课件(共33张PPT)统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 66.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-09 13:06:09 | ||
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文档简介
(共33张PPT)
河南大学
Henan University
明德，新民，止于至善
校训:
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
厦门大学
Xiamen University
自强不息，止于至善
校训:
香港大学
The University of Hong Kong
明德格物
校训:
河南理工大学
Henan Polytechnic University
明德任责
校训:
选择性必修上册第二单元
1.了解《大学》有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。
2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。
4.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
作品介绍
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
作品介绍
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。
《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”
作品地位
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
何为大学？
“大学”，是指与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 ——朱熹《大学章句序》
“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
本指道路
此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。
道:
第二章
诵读感悟
划分节奏，明确重音和语调。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹（yī）是/皆以/修身为本。
文本探究
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
指穷理、正心、修身、治人的根本原则
①形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬；
亲近爱抚民众
达到
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局
规律
②形容词，即美好的品德。
文本探究
释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
文本探究
【思考1】概括内容及作用。
①首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善”
纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分；
目：指网眼，比喻事物的从属部分。
②第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密
③第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
明明德
亲民
止于至善
彰明美好的德行
亲近爱抚民众
达到善的最高境界
1.勾画有关“三纲” 的语句，解读内容。
文本探究
【思考2】“三纲”具体如何解释？他们三者之间是何关系？
①“明明德”是彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
③“止于至善”是指 “终身行之”，就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
文本探究
【思考2】“三纲”具体如何解释？他们三者之间是何关系？
明明德（内圣 ）
完善自我，改进自我
亲民（外王）
爱民顺民，引导百姓自我完善
对己（立德）
对人（爱人）
止于至善
（最终追求）
这三个纲领构成一个 由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系 ，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
递进的逻辑关系
内圣外王：古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。儒家的人格理想。
根本
枝末
文本探究
【思考3】如何才能“止于至善”呢？
知止
定
静
安
虑
得
开端
结果
逐步地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密
文本探究
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
使家族中的各种关系整齐有序
修养自身的品性
使动用法，使自己获得知识
推究事物的原理
对外物之理认识充分
一律，一概
根本
状语后置句
使动用法，使自己的心思端正
使动用法，使自己的意念真诚
文本探究
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。
思考4、何为“八目”？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
推究事物的原理
获得更多知识
意念诚实不欺
去除私心杂念
具有良好修养
处理好家族间关系
治理好国家
彰显美好品德
方法（步骤）
根本、关键
目的
5、“八目”之间是什么关系？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。
（逐一递进的关系）
修身在八条目的地位
格物→致知→诚意→正心(方法)
目的
修身→
齐家→治国 →平天下(功用）
（基础、根本）
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)
（扩大，延伸）
诗云:“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”《齐桓晋文之事》见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。刑:同“型”，这里作动词用，做榜样。寡妻:国君的正妻。御:治理。
文本探究
它们是一个不可分割的整体。
“三纲”是宗旨，是纲领，是“八目”的指导思想；
“八目”是实现“三纲”的具体步骤，是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。
【思考6】“三纲”“八目”之间的关系是怎么样的？
文本探究
【思考5】你如何看待本文提到的“大学之道”的？
既有其积极的一面，也有消极的一面。
①积极：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。其所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
第四章
艺术感悟
分析本文的论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
大学之道，在明 明 德： _______
古之欲 明 明德于天下者： ___________
知至而后意 诚 ： _____
先 诚 其意： ___________
意诚而后心 正 ： _____
先 正 其心： ___________
家 齐 而后国治： _________
先 齐 其家： _______________
使 …… 整齐有序
规律特点：
形容词放在主语或名词后充当谓语，其后一旦带了宾语 (或名词)，该词可能活用为使动 (或意动) 用法。
拓展积累
美好的
使 …… 彰明
真诚
使 …… 真诚
端正
使 …… 端正
整齐有序
随堂练习
1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．大学之道 不以其道得之
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D．欲治其国者 其皆出于此乎
【答案】B
【解析】A项，助词，的；代词，它们。
B项，均为介词，在。
C项，介词，把；连词，表修饰或承接。
D项，代词，他的；副词，表推测，大概。故选B。
随堂练习
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能静 静：心不妄动
D．安而后能虑 虑：忧虑
【答案】D
【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。
随堂练习
3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意
【答案】D
【解析】A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；
B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；
C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；
D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。
随堂练习
4、理解性默写
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________。_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
河南大学
Henan University
明德，新民，止于至善
校训:
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
厦门大学
Xiamen University
自强不息，止于至善
校训:
香港大学
The University of Hong Kong
明德格物
校训:
河南理工大学
Henan Polytechnic University
明德任责
校训:
选择性必修上册第二单元
1.了解《大学》有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。
2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。
4.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
作品介绍
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
作品介绍
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。
《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”
作品地位
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
何为大学？
“大学”，是指与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 ——朱熹《大学章句序》
“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
本指道路
此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。
道:
第二章
诵读感悟
划分节奏，明确重音和语调。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹（yī）是/皆以/修身为本。
文本探究
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
指穷理、正心、修身、治人的根本原则
①形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬；
亲近爱抚民众
达到
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局
规律
②形容词，即美好的品德。
文本探究
释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
文本探究
【思考1】概括内容及作用。
①首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善”
纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分；
目：指网眼，比喻事物的从属部分。
②第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密
③第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
明明德
亲民
止于至善
彰明美好的德行
亲近爱抚民众
达到善的最高境界
1.勾画有关“三纲” 的语句，解读内容。
文本探究
【思考2】“三纲”具体如何解释？他们三者之间是何关系？
①“明明德”是彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
③“止于至善”是指 “终身行之”，就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
文本探究
【思考2】“三纲”具体如何解释？他们三者之间是何关系？
明明德（内圣 ）
完善自我，改进自我
亲民（外王）
爱民顺民，引导百姓自我完善
对己（立德）
对人（爱人）
止于至善
（最终追求）
这三个纲领构成一个 由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系 ，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
递进的逻辑关系
内圣外王：古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。儒家的人格理想。
根本
枝末
文本探究
【思考3】如何才能“止于至善”呢？
知止
定
静
安
虑
得
开端
结果
逐步地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密
文本探究
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
使家族中的各种关系整齐有序
修养自身的品性
使动用法，使自己获得知识
推究事物的原理
对外物之理认识充分
一律，一概
根本
状语后置句
使动用法，使自己的心思端正
使动用法，使自己的意念真诚
文本探究
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。
思考4、何为“八目”？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
推究事物的原理
获得更多知识
意念诚实不欺
去除私心杂念
具有良好修养
处理好家族间关系
治理好国家
彰显美好品德
方法（步骤）
根本、关键
目的
5、“八目”之间是什么关系？
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。
（逐一递进的关系）
修身在八条目的地位
格物→致知→诚意→正心(方法)
目的
修身→
齐家→治国 →平天下(功用）
（基础、根本）
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)
（扩大，延伸）
诗云:“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”《齐桓晋文之事》见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。刑:同“型”，这里作动词用，做榜样。寡妻:国君的正妻。御:治理。
文本探究
它们是一个不可分割的整体。
“三纲”是宗旨，是纲领，是“八目”的指导思想；
“八目”是实现“三纲”的具体步骤，是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。
【思考6】“三纲”“八目”之间的关系是怎么样的？
文本探究
【思考5】你如何看待本文提到的“大学之道”的？
既有其积极的一面，也有消极的一面。
①积极：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。其所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
第四章
艺术感悟
分析本文的论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
大学之道，在明 明 德： _______
古之欲 明 明德于天下者： ___________
知至而后意 诚 ： _____
先 诚 其意： ___________
意诚而后心 正 ： _____
先 正 其心： ___________
家 齐 而后国治： _________
先 齐 其家： _______________
使 …… 整齐有序
规律特点：
形容词放在主语或名词后充当谓语，其后一旦带了宾语 (或名词)，该词可能活用为使动 (或意动) 用法。
拓展积累
美好的
使 …… 彰明
真诚
使 …… 真诚
端正
使 …… 端正
整齐有序
随堂练习
1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．大学之道 不以其道得之
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D．欲治其国者 其皆出于此乎
【答案】B
【解析】A项，助词，的；代词，它们。
B项，均为介词，在。
C项，介词，把；连词，表修饰或承接。
D项，代词，他的；副词，表推测，大概。故选B。
随堂练习
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 明：彰明
B．知止而后有定 知：知道
C．定而后能静 静：心不妄动
D．安而后能虑 虑：忧虑
【答案】D
【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。
随堂练习
3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意
【答案】D
【解析】A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；
B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；
C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；
D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。
随堂练习
4、理解性默写
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________。_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平