12 《拿来主义》课件(共46张PPT)统编版高中语文必修上册

(共46张PPT)
拿来主义
鲁迅
“文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。”--毛泽东
语言建构与运用：通过阅读《拿来主义》，能够准确理解并运用文中的关键词语和句式，提升语言表达能力。
思维发展与提升：通过分析文章的论证结构和比喻论证方法，能够发展批判性思维，学会从多角度分析问题。
审美鉴赏与创造：通过鉴赏鲁迅的幽默讽刺语言和比喻论证，能够感受文学作品的审美价值，提升文学鉴赏能力。
文化传承与理解：通过了解鲁迅的生平和文章创作背景，能够理解并传承鲁迅的批判精神，增强文化自信。
学习目标
“文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。”--毛泽东
重点：理解并掌握 “拿来主义” 的核心内涵，能够辨析 “拿来主义” 与 “送去主义”“送来主义” 的本质区别，并联系现实生活，探讨其实践意义。
难点：分析文章中的比喻论证和先破后立的论证结构，体会鲁迅杂文语言犀利、讽刺深刻的艺术特色，并尝试运用比喻论证表达自己的观点。
重点难点
文人多傲骨，也多心怀天下。当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。
“文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。”--毛泽东
课堂导入
毛泽东：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。
莫言获诺贝尔文学奖后，被人问及与鲁迅的文学成就相比何如，他说愿用自己所有作品换鲁迅的一个短篇，“如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史地位的小说，宁愿所有作品都不要了。”
余华曾写道： 我有口无心地读着语文课本里鲁迅的作品，从小学读到高中，读了整整十七年，可是仍然不知道鲁迅写下了什么。但36岁认真读了鲁迅先生所有作品后，才觉相见恨晚。
“文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。”--毛泽东
课堂导入
鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。1902 年去日本学医，后从事文艺工作，试图以此改变国民精神。1930 年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织。1936 年中国左翼作家联盟解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。同年，因积劳成疾逝世于上海，葬于上海万国公墓。鲁迅在《自嘲》里写到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这也是他一生的真实写照。
探究新知
知人论世
1.
《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。
散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》
散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
鲁迅曾说自己小说取材：“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。” 1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
小说集
散文、散文诗集
杂文集
知人论世
1.
散文的一个分支，议论文的一个变体，直接而迅速地反应社会事变的文艺性社会评论，它以短小、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生，是一种战斗文体。
“嬉笑怒骂皆成文章”
“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”
“论时事不留面子 ，
砭锢弊常取类型”
鲁迅杂文特点
杂文：
知识链接
2.
九一八事变纪念馆
这篇文章写于1934年6月4日。 当时，由于国民党反动政府对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，出卖国家的领土主权，文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。
在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西产生了恐惧，甚至有一种盲目排外的情绪。
写作背景
3.
《且介亭杂文》
当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。
鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。
写作背景
3.
（一）明确字音：
自诩（xǔ） 掘起（jué） 残羹冷炙（gēng zhì）
冠冕（guān miǎn） 吝啬（lìn sè） 脑髓（suǐ）
譬如（pì）孱头（càn） 蹩进（bié） 国粹（cuì）
初读课文
4.
2、提出拿来
5、提出“拿来主义”
7、“拿来主义”的内涵
8、9、10如何“拿来”
1、“闭关主义”“送去主义”
3、“送去”的危害
4、提出“送来”
6、“送来”的危害
文章脉络梳理
5.
第一部分（1-2）
揭露“送去主义”，在“学艺”上的表现及其鼓吹者的媚外行径，提出“拿来主义”
揭示“送去主义”的实质及其严重后果，谴责国民党政府媚外求荣的卖国行为。
阐明了“拿来主义”的基本观点,批判了在对待文化遗产问题上的错误态度并指出了应有的正确态度。
第二部分（3-4）
第三部分（5-9）
第四部分（10）
总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质以及“拿来主义”对创造民族新文化的重要意义。
文章脉络梳理
5.
文本研究
6.
思考 1：请同学们阅读课文，找出文章提到哪些 “主义”？找到并简单解释。
明确：
“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”，和 “拿来主义”。
闭关主义：自己不去，别人也不许来。
送去主义：盲目地把 “国货” 送去国外。
送来主义：西方国家抛给的 “残羹冷炙”。
拿来主义：占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭。
破
立
本文先驳后立（先破后立）
驳论：通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点“破”
立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度“立”
文本研究
6.
“送去” 之外，还得“拿来” ，是为拿来主义。
运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
那么，请你说一说几个主义的不同吧！
文本研究
6.
“闭关主义”
枪炮打破大门
（鸦片战争）
碰了一串钉子
（不平等条约，割地赔款）
后 果
文本研究
6.
“送去主义”
我们的子孙是在的
则当佳节大典之际，他们拿不出东西来
做 法
只是送出去（送古董、古画、新画、梅兰芳等）
后 果
文本研究
6.


自诩是太阳
光热无穷
只是给予，不想取得
发疯而死
自诩地大物博
煤矿丰富
只送去，不拿来
子孙讨一点残羹冷炙
用尼采作类比论证，指出送去主义的危害。
会导致资源枯竭，经济衰败，主权丧失，贻误子孙。
类
比
论
证
思考：论述送去主义，为什么提到尼采？
尼采
中国
作用
文本研究
6.
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
◎“抛来”和“抛给”有何区别
抛弃无用的东西，无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良动机或目的。
=送来
有目的、恶意的输出。
文本研究
6.
“送来”的都是些什么东西？
——先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
德国洛伊公司冒用毛瑟公司的名号，向清政府出售的劣质M88式步枪
——本质：
毒害肌体、腐蚀心灵、掠夺财富、妨害军力。
政治、经济、军事、文化侵略、掠夺。
倾销商品和文化侵略
被“送来”的东西吓怕了
连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
思考：“送来主义”的本质是什么呢？
表现 实质 危害
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
送古董、送古画、送活人
鸦片、废枪炮、香粉、电影等
闭关锁国
盲目排外
商品倾销
经济侵略
文化侵略
枪炮打开大门，
落后就要挨打
盲目接受，被动排外
阅读文本，思考这三种主义的实质、表现和危害，完成下表。
卑躬屈膝
媚外求荣
贻害子孙
总结——因果论证
所以我们要——自己来拿
作者态度
否定。
落后误国。
否定。
亡国灭种。
否定。
贻害无穷。
“拿来主义” 的含义是什么？实行 “拿来主义” 需要什么条件？
研读 “拿来主义”
7.
(2) 实行 “拿来主义” 的条件是 “要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
明确：(1)“拿来主义” 的具体含义是，对文化遗产和外国的东西，主动地 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
“运用脑髓” 是指我们要用智慧独立思考，有自己的见解；
“放出眼光” 是指要对未来有独到的眼光，对事物有辨别力；
“自己来拿” 是指要有选择，自己决定。“或使用，或存放，或毁灭”，是 “占有”“挑选”。
“譬如罢”——面对一所大宅子，穷青年怎么办？
比 喻
文化遗产（包括外国文化遗产）
细读第8段，找出文中对待文化遗产三种态度。
孱头
懦弱无能，不敢面对
（消极逃避）
细读第8段，找出文中对待文化遗产三种态度。
——反对宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门
昏蛋
盲目排斥
全盘否定
细读第8段，找出文中对待文化遗产三种态度。
——勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。
不分好坏
全盘接受
细读第8段，找出文中对待文化遗产三种态度。
——羡慕宅子的旧主人，接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片
废物
错误态度 表现 比喻义
孱头
昏蛋
废物
徘徊不敢走进门
懦弱无能、拒绝借鉴的逃避主义者
勃然大怒，放一把火烧光
割断历史、盲目排斥的虚无主义者
接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片
全盘肯定的投降主义者
总结对待文化遗产三种态度：
比喻，对这三种态度的批判
喻体 态度 本质
孱头
昏蛋
废物
1.第8段“大宅子”比喻什么？
2.对待文化遗产的三种态度。
怕污染、徘徊不敢走进门
勃然大怒，放一把火烧光
羡慕旧主人，欣欣然接受一切
害怕逃避
逃避主义
全盘否定
虚无主义
全盘肯定
投降主义
小结：怎么“拿来”？
比喻论证
文化遗产
否定
破
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
吃掉
精华部分
送药房
益害并存的部分
展览或毁灭
文化遗产中的旧形式，无实用价值而有历史价值的部分
各自走散
糟粕部分
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的
先占有后挑选
吸取精华
剔除糟粕
比喻论证
立
比喻论证，
对文化遗产应当持有的态度。
大宅子
精华
精华、糟粕
文化遗产旧形式
糟粕
吃掉、消化掉
批判吸收
送去博物馆，销毁
各自走散
“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的
应批判地继承和吸收，吸其精华，弃其糟粕。
思考：“拿来主义”者是怎样对待文化遗产的？阅读第9段，完成以下面表格。
大宅子里的遗产 态度 本体事物 态度
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
对待文化遗产总的态度: 吃掉
送药房供治病
送一点进博物馆毁掉大部分
各自走散
文化遗产中的精华部分
精华和糟粕并存的部分
文化遗产中的旧形式
纯粹的糟粕
吸收（使用）
批判地吸收（使用）
作为史料反面教材（存放）
坚决摒弃（毁灭）
批判继承，取其精华，去其糟粕
拿来主义者会怎么做？
占有
挑选
拿来
鱼翅
鸦片
烟枪和烟灯
姨太太
→吃掉
→送药房治病
→送博物馆
→各自走散
精华
吸收
精华、糟粕夹杂
去粗取精
旧形式
反面教材
糟粕
抛弃
取其精华，去其糟粕，批判吸收
比喻论证
①我们究竟应当怎么对待外来文化？
②拿来之后怎么区别对待呢？
③正确对待外来文化有什么积极作用？
④怎样才能做到正确对待外来文化？
⑤实行拿来主义有什么重要性和迫切性呢？
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭
主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
思考：阅读第10段，回答下列问题。
文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。
课堂小结
主 旨
总结
是什么
拿来主义：运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
闭关主义：自己不去，别人也不许来
送去主义：送古董、送画、送活人
送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影
为什么
怎么办
孱头 不敢进门　逃避害怕
昏蛋 放火烧光　全盘否定
废物 接受一切　全盘肯定
鱼翅 　　　 吃掉
鸦片 　　　 送药房
烟枪烟灯　 展览，毁掉
姨太太　　 走散
错误态度
正确态度
（占有、挑选）
立
破
拿来主义
课堂小结
艺术特色
论证艺术
写作特点
举例论证（1）
比喻论证（8、9）
类比论证（3）
对比论证（8、9）
因果论证（1—7）
有破有立，破立结合，以立为主
广用比喻，生动形象
嬉笑怒骂，犀利幽默
叙述详略得当，显示出极强的针对性
课堂小结
毛泽东：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
郁达夫在鲁迅病逝后曾说：一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。
民族魂
课堂小结
与鲁迅相遇,无疑是美好的,也是苦涩的，每当我读到他的文字时,脑海便会回荡起他在《三闲集·夜记》里写的一段文字:一个人面对弥天大夜,自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒,令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点,是荒冢;一粒深黄色火,是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫,黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢,一边是温暖的灯火,而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白,一直给予世人温暖。
课堂小结
鲁迅的杂文，都有强烈的现实针对性，用现在话来说，就是有明确的“问题意识”；但他对问题的思考，有很深很广，带有很大的超性。
——钱理群
为什么要读鲁迅？用一句话来回答，那就是为了了解和认识我们自身所处的文化。
一百多年来，对中国文化有最深入了解的，鲁迅是第一人。他的眼光很“毒”，他重新发现了中国和中国人。他对中国文化的观察、思考，不是书斋中隔岸观火的学问，而是带有痛切感触的、从生命体验中总结的人生智慧。
——温儒敏《青年人为什么读鲁迅 》）
课堂小结
现在的语文教材中有很多文言文，学生需要花费大量的时间去理解、背诵，而且语文、历史等学科考试中也有理解文言文的相关试题。有些学生对此颇有微词，有的说：“文言文是古代的东西，我们生活在现代社会，平时交际根本用不着，学它干什么？删掉多好！”有的说：“现代精品佳作不计其数，这些就足够我们学了，何必学文言文？”有的说：“一个世纪之前，陈独秀《新青年》就已经倡导白话，反对文言了，为什么我们还要学习？”
这些看法得到了一些人的赞同，但显然它们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文题纲，阐述你对学习文言文的看法。
阅读下面材料，根据要求写出提纲
课堂练习
示例
驳——
1、树靶子
第一种：现代生活交际用不着文言文，不必学；
第二种：现代精品佳作太多，用不着学文言文；
第三种：一个世纪前就已经有人反对文言了，所以更不必学习文言文。
2、摆现象、挖根源、谈危害
第一种：违背了联系的观点，割裂了历史，这是对优秀传统文化的抛弃；
第二种：看法的错误之处在于忽视了文言文对现代人的重要作用；
第三种：看法的错误之处在于没有具体问题具体分析，仅从表面看待历史现象
课堂练习
立——
1.学习文言文，就是传承中华优秀传统文化。
2.文言是现代汉语的源头活水。
3.我们应该接受古代文言精华的陶养。
4、中华文化兼收并蓄
示例
课堂练习
布置作业
（1）针对《拿来主义》一课，分析文章中比喻论证的方法和效果，选择一个你认为是巧妙的比喻，解释其意义并说明它如何有效地支持了作者的观点。
（2）结合《拿来主义》和《拿来与送来》两篇文章，比较 “拿来主义” 与 “送去主义” 的异同，并撰写一篇短文表达你对这两种态度的看法及在当代社会的应用。
拿来主义
破
闭关主义(排外)
送去主义(媚外)
立
破
孱头 消极逃避
昏蛋 完全否定
废物 全盘接受
立
拿来
占有
挑选
鱼翅　 使用
鸦片　 存放
姨太太 毁灭
板书设计