湖南省武冈市展辉学校2025-2026学年高三上学期开学语文摸底检测试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 湖南省武冈市展辉学校2025-2026学年高三上学期开学语文摸底检测试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 61.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-09 23:13:42 | ||
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文档简介
2025-2026学年湖南省武冈市展辉学校高三年级上学期开学语文摸底检测试卷
试卷副标题
学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________
一、选择+简答（本大题共1小题，共20分）
[20分]阅读下面的文字，完成小题。
当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。
对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。
随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般 甲 ，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。
值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁， 乙 照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。
1．（4分）文中画波浪线部分有三处错别字，请找出并加以改正。
2．（4分）对下列各句中的引号和文中“翻译字典”的引号，作用相同的一项是（ ）
A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。
B．我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。”
C．七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。
D．接离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。
3．（4分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
4．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
5．（4分）上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。
我是高考语文模拟卷的命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“A ——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾B 和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对C 关系的思考，需要使用下定义、D 、列数字等说明方法，字数不超过700字。
二、信息类阅读（本大题共1小题，共20分）
[20分]阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和人物的理想色彩。关汉卿的《窦娥冤》通过以窦娥为代表的善被张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了“六月雪”般的“感天动地之善”。
结局在悲剧中的作用不可忽视。正因为中国悲剧的“大团圆”结尾与西方悲剧的“一悲到底”的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵，这种信念是从“人命关天关地”出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。
西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。亚里士多德说：“悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”斯宾格也说：“悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。”这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。西方悲剧“一悲到底”的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。
（摘编自延慧《从〈窦娥冤〉看中国悲剧的美学特色》）
材料二：
“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。把“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。
中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命等等。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。
（摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》）
材料三：
戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段，按照冲突的具体表现形态，可分为性格与环境的冲突、性格与性格的冲突以及性格内部的冲突等三种主要类型。
剧中人物都有各自所处的独特环境，当人物的性格与主流大环境发生碰撞时，冲突才得以产生，戏剧情节也随之不断向前运动、发展，因而剧中人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突，冲突的激烈程度则取决于人物性格和环境之间的具体关系。
性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突，这是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周朴园逼繁漪喝药的一段戏，似乎只是喝药与否的问题，实际上是周朴园借喝药在树立他在整个周家的权威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式劝蘩漪吃药。周朴园作为一家之主的独断，周萍的软弱，蘩漪的辛酸无助赤裸裸展现在读者面前。性格内部的冲突可理解为人物内心的思想斗争，往往被用于彰显人物内心的思想斗争复杂与煎熬，进一步勾勒人物形象。
性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突，多用以展现人物的多面性与复杂性，以进一步完成对戏剧主题的升华。
（摘编自纪超《从人物与冲突看戏剧的本质》）
6．（4分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．关汉卿《窦娥冤》中窦娥被张驴儿、太守梼杌毁灭的悲剧经历，与中国戏曲悲剧作品中常见的恶毁善、邪压正的苦情历程相契合。
B．大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
C．性格内部冲突的实质是理智与道德的冲突，这种冲突可以展现人物的多面性与复杂性，完成主题的升华。
D．剧中人物必定会在不同程度上与其所处环境发生冲突，人物性格与环境之间的关系将决定冲突的激烈程度。
7．（4分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一引用亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联，寓意深刻，值得观众去回味和思索。
B．与“善有善报、恶有恶报”的中国悲剧的大团圆结局相比，西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。
C．中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，形成了“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。
D．中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。
8．（4分）根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（ ）
A．《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”。
B．《长生殿》中，唐明皇与杨贵妃在月宫相会，道出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样哀婉缠绵的心声。
C．《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。
D．《白蛇传》中，白娘子和许仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海压在雷峰塔下，后来，许仙的儿子也苦练成仙，最后打败了法海，救出了自己的母亲。
9．（4分）请简要分析材料二的行文思路。
10．（4分）请结合材料三，简要分析《窦娥冤》（节选）中的戏剧冲突。
〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的我儿面上！
三、理解性默写（本大题共1小题，共10分）
11．[10分]补写出下列句子中的空缺部分。
(1)鲍照的《拟行路难》当中以“ , ”起兴,从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。
(2)曹操的《短歌行》中的“ , ”,表达了自己希望接纳更多的人才,模仿了管子的“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”。
(3)李白常常称谢灵运为谢公,比如在“ , ”诗句中。
(1)《荀子·劝学》中“ , ”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。
(2)乐器在古代生活中发挥着重要作用,《诗经·周南·关雎》中写到乐器的句子是“ ”和“ ”。
(3)自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪,这在唐宋诗词中屡见不鲜,如“ , ”。
四、文学类文本阅读（本大题共1小题，共8分）
[8分]阅读文段，完成下面小题。
小型的复活①
老舍
“二十三，罗成关。”
二十三岁那一年的确是我的一关，几乎没有闯过去。
一般的来说，过了二十一岁，自然要开始收起小孩子气而想变成个大人了；有好些二十二三岁的小伙子留下小胡子玩玩，过一两星期再剃了去，即是一证。在这期间，事情得意呢，便免不得要尝尝一向认为是禁果的那些玩艺儿；既不再自居为小孩子，就该老声老气的干些老人们所玩的风流事儿了。钱是自己挣的，不花出去岂不心中闹得慌。吃烟喝酒，与穿上绸子裤褂，还都是小事；抹牌赌博，才真够得上大人味儿。
可惜没有一套统计表来帮忙，我只好说就我个人的观察，这个“罗成关论”，是可以立得住的。就近取譬，我至少可以抬出自己作证，虽说不上什么"科学的"，但到底也不失"有这么一回"的价值。
二十三岁那年，我自己的事情，以报酬来讲，不算十分的坏。每月我可以拿到一百多块钱。十六七年前的一百块是可以当现在二百块用的；那时候还能花十五个小铜子就吃顿饱饭。
无论怎么说吧，一百多圆的薪水总没教我遇到极大的困难；当了当再赎出来，正合“裕民富国”之道，我也就不悦不怨。每逢拿到几成薪水，我便回家给母亲送一点钱去。由家里出来，我总感到世界上非常的空寂，非掏出点钱去不能把自己快乐的与世界上的某个角落发生关系。于是我去看戏，逛公园，喝酒，买“大喜”烟吃。因为看戏有了瘾，我更进一步去和友人们学几句，赶到酒酣耳热的时节，我也能喊两嗓子；好歹不管，喊喊总是痛快的。酒量不大，而颇好喝，凑上二三知己，便要上几斤；喝到大家都舌短的时候，才正爱说话，说得爽快亲热，真露出点燕赵多慷慨悲歌之士的气概来。
也学会了打牌。到如今我醒悟过来，我永远成不了牌油子。我不肯费心去算计，而完全浪漫的把胜负交与运气，我不看“地”上的牌，也不看上下家放的张儿，我只想象的希望来了好张子便成了清一色或是大三元。结果是回回一败涂地。认识了这一个缺欠以后，对牌便没有多大瘾了，打不打都可以；可是，在那时候我决不承认自己的牌臭，只要有人张罗，我便坐下了。
我想不起一件事比打牌更有害处的。喝多了酒可以受伤，但是刚醉过了，谁也不会马上再去饮，除非是借酒自杀的。打牌可就不然了，明知有害，还要往下干，有一个人说“再接着来”，谁便也舍不得走。在这时候，人好像已被那些小块块们给迷住，冷热饥饱部不去管，把一切卫生常识全抛在一边。越打越多吃烟喝茶，越输越往上撞火。鸡鸣了，手心发热，脑子发晕，可是谁也不肯不舍命陪君子，打一通夜的麻雀，我深信，比害一场小病的损失还要大得多。但是，年轻气盛，谁管这一套呢！
可是，烟，酒，麻雀，已足使我瘦弱，痰中往往带着点血！
那时候，婚姻自由的理论刚刚被青年们认为是救世的福音，而母亲暗中给我定了亲事。为退婚，我着了很大的急。既要非作个新人物不可，又恐太伤了母亲的心，左右为难，心就绕成了一个小疙瘩。婚约要到底是废除了，可是我得到了很重的病，仿佛已是死去。
“先生”是位太医院的，给我下的什么药，我不晓得，我已昏迷不醒，不晓得要药方来看。等我又能下了地，我的头发已全体与我脱离关系，头光得像个磁球。半年以后，我还不敢对人脱帽，帽下空空如也。
经过这一场病，我开始检讨自己：那些嗜好必须戒除，从此要格外小心，这不是玩的！
可是，到底为什么要学这些恶嗜好呢？啊，原来是因为月间有百十块的进项，而工作又十分清闲。那么，打算要不去胡闹，必定先有些正经事做；清闲而报酬优的事情只能毁了自己。
恰巧，这时候我的上司申斥了我一顿。我便辞了差。有的人说我太负气，有的人说我被迫不能不辞职，我都不去管。我去找了个教书的地方，一月挣五十块钱。在金钱上，不用说，我受了很大的损失；在劳力上自然也要多受好多的累。可是，我很快活：我又摸着了书本，一天到晚接触的都是可爱的学生们。除了还吸烟，我把别的嗜好全自自然然的放下了。挣的钱少。做的事多，不肯花钱，也没闲工夫去花。一气便是半年，我没吃醉过一回，没摸过一次牌。累了，在校园转了转，或到运动场外看学生们打球，我的活动完全在学校里，心整，生活有规律；设若再能把烟卷扔下，而多上几次礼拜堂，我颇可以成个清教徒了。
想起来，我能活到现在，而且生活老多少有些规律，差不多全是那一“关”的劳；自然，那回要是没能走过来，可就似乎有些不妥了。“二十三，罗成关”是个值得注意的警告！
（有删改）
[注]①文章是作者对自己人生中一段重要经历的回忆和反思，回忆的是发生在20世纪20年代的事情。这一时期正值北洋政府统治末期，社会动荡不安，经济和文化领域也处于新旧交替的阶段。
12．（2分）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章用民间俗语“二十三，罗成关”开篇和结尾，首尾照应。点明二十三岁是人生一个重要的关口，在这一年，可能会遇到一些困难和挑战。
B．“我”回忆了当时的生活状态：薪水虽不多，但足够维持生活；工作清闲，于是沾染了一些不良嗜好，如抽烟、喝酒、打麻将。
C．本文记叙了“我”生了一场大病，是因为母亲为“我”订了一门亲事，但自己受婚姻自由思想的影响，坚持要退婚，这让自己陷入了两难的境地。
D．“我”在经历病痛的折磨后开始检讨自己的行为，决定戒除恶习，并辞去了清闲的工作，找了一份教书的工作，每月挣五十块钱。
13．（2分）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章以第一人称全知视角展开，真实地记录了“我”的内心世界和生活细节，使读者能够身临其境地感受到“我”的喜怒哀乐。
B．老舍先生的语言风格一贯幽默诙谐，但在描写自己堕落和病痛时，却用悲凉的笔调表达出来，让读者容易接受。
C．文中对自身的陋习（抽烟、喝酒、打麻将）进行夸张式自嘲，如“真露出点燕赵多慷慨悲歌之士的气概来”嘲讽自己有抱负而不得施展。
D．“我”通过叙述自己二十三岁这一年的小故事，反映了当时社会中部分年轻人的生活状态和思想困境，以小见大，具有深刻的社会意义。
14．（2分）“小型的复活”作为本文的标题，有丰富的意蕴。请结合全文谈谈你的理解。
15．（2分）著名作家迟子建在阅读老舍作品时，特别提到：“老舍笔下的角色往往具有一种‘圣洁之感’，这种特质在《小型的复活》中得到了充分的体现”。请结合文本简要分析。
五、文言文阅读（本大题共1小题，共20分）
[20分]阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：世衡在青涧城，元昊未臣，其贵人野利①刚浪 、遇乞兄弟有材谋，皆号大王，亲信用事。边臣欲以谋间之。庆历二年，刚浪 令浪埋、赏乞、媚娘等三人诣世衡请降，世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。”留使监商税，出入骑从甚宠。有僧王光信者，骁勇善骑射，习知蕃部②山川道路。世衡出兵，常使为乡导，改名嵩。世衡为蜡书，遣嵩遗刚浪 ，言浪埋等已至，朝廷知王有向汉心，命为夏州节度使，奉钱月万缗，旌节已至，趣其归附，以枣缀画龟，喻其早归之意。刚浪 得书大惧，自所治执嵩归元昊。元昊疑刚浪 贰已，不得还所治，且锢嵩。使其臣李文贵以刚浪 旨报世衡，且言不达所遗书意，或许通和，愿赐一言。世衡以白籍③。时朝廷已欲招拊，籍召文贵至，谕以国家宽大开纳意，纵使还报。元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来。世衡闻野利兄弟已诛，为文越境祭之。
（节选自《宋史·列传第九十四》）
材料二：种世衡初营清涧城，有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名。世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。留岁余，嵩亦深德世衡，自处不疑。一日，世衡忽怒谓嵩阴与贼连，械系捶掠，极其苦楚。凡一月，滨于死者数矣。嵩终不伏，曰：“嵩，丈夫也！公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。”毅然不顾。世衡审其不可屈，为解缚沐浴，复延入卧内，厚抚谢之曰：“尔无过，聊相试耳。欲使为间，万一可胁，将泄吾事。设虏人以此见穷，能不相负否？”嵩默然曰：“试为公为之。”世衡以军机密事数条与嵩曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。”临行，世衡解所服絮袍赠之曰：“胡地苦寒，以此为别。至彼，须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹。”遇乞，虏人之谋臣也。嵩如所教，间关求通遇乞。虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书虏人苦之备至终不言情虏人因疑遇乞，舍嵩，迁于北境。久之，遇乞终以疑死。嵩邂逅得亡归，尽得虏中事以报。朝迁录其劳，补右侍禁，归姓为王。余在边，得于边人甚详，录其事于篇。
（节选自沈括《梦溪笔谈》）
【注】①野利：西夏姓氏。②蕃部：指西夏与北宋交界的凉州治区。③籍：庞籍，时任鄜延经略使。
16．（4分）文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
嵩初不知A领中书B虏人苦之C备至D终不言E情F虏人G因疑H遇乞
17．（4分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．趣，通“促”，催促，与王羲之《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。
B．贰，有二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思和用法均相同。
C．“聊相试耳”与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”均可理解为“我”。
D．间关，形容艰难、辗转，与《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”意思不同。
18．（4分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．种世衡经营清涧城的时候，正值宋与西夏对峙，野利兄弟作为西夏的权臣，富有智谋，是宋军的大患。
B．李文贵将宋朝招纳安抚西夏的想法报告给元昊，元昊知道后释放了王嵩，并与王嵩、李文贵一起归降宋朝。
C．为使计划万无一失，种世衡有意诬陷王嵩与敌人暗中勾结，对他严刑拷打，目的是测试王嵩忠诚与否。
D．王嵩经历重重苦难，最终回归宋朝，并为种世衡带来许多有用的情报，朝廷根据他的功劳授予其官职。
19．（4分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。”
（2）公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。
20．（4分）不同的历史文献可以互为补充。材料二对材料一中王嵩这个人物有哪些方面的补充？请简要说明。
六、古代诗歌阅读（本大题共1小题，共12分）
[12分]阅读下面的诗歌，完成下面小题。
短歌行
（唐）李白
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑①垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙②，回车挂扶桑③。北斗酌美酒，劝龙各一觞。④
富贵非所愿，与人驻颜光。
【注】①麻姑：神话中仙女名。②六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。③扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。④“北斗”句：化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
21．（4分）下列对诗句的分析，正确的一项是（ ）
A．“白日”句“短短”两字，强调时光稍纵即逝，联想到人生易老，年华难驻，自然流露出感伤失落。
B．“苍穹”句，上句从“时间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“空间”角度感叹光阴的永恒漫长。
C．“麻姑”“天公”句巧妙融入神话故事，创设奇伟神仙世界，有力地渲染了“苍穹浩茫茫”的情境。
D．“吾欲”四句，诗人欲揽“神龙”，挂日“扶桑”，用“北斗”劝饮六龙，表达渴望时光停歇之愿。
22．（4分）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．此诗为乐府旧题，以人生易老对比时光永恒，流露诗人及时行乐、纵情豪饮之意。
B．诗歌多处用典，从思想到艺术都富有创造性，在借鉴继承前人的同时又有所突破。
C．诗人在驰骋丰富的想象时，将写实熔入其间，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。
D．诗歌文辞如行云流水，极富表现力，体现了作品雄奇奔放、清新飘逸的语言风格。
23．（4分）简要分析下列诗句抒情手法的异同。
①北斗酌美酒，劝龙各一觞。（李白《短歌行》）
②浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
七、材料作文（本大题共1小题，共60分）
24．[60分]阅读下面的材料,根据要求写作。
古人常以比喻说明对理想的追求,涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。”大意是,只要不断加强修养,端正思想,并将“义”作为确定的目标,再付诸行动,就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考答案
【答案】1．“蕴”应该为“韵”；“勾”应该为“沟”；“象”应该为“像”。 2．C 3．序号②修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。
序号⑥修改为：也可以激发创造潜能。 4．甲：锤炼表达精度/实现精准表达
乙：更需以文明特质 5． 产生背景/产生原因 科学性 人机关系 打比方/举例子
【详解】1．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“蕴”应该为“韵”。“韵味”表示风味，情趣。
“勾”应该为“沟”。“沟通”表示彼此通连，相通。
“象”应该为“像”，表示好像。
2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“翻译字典”的引号表示特殊含义。
A.表强调。
B.表引用。
C.表特殊含义。
D.表特定称谓。
故选C。
3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号②滥用介词“通过”造成缺主语，修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。
序号⑥“激起创造潜能”动词和宾语搭配不当，修改为：也可以激发创造潜能。
4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：由“对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果”“设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，提示词工程师需具备精准表达的能力，才能引导AI生成符合要求的内容。甲处与后文“表述精准”相呼应，强调语言学家般对文字准确性的把控，故应补写“锤炼表达精度”或“实现精准表达”。
乙处：由“当我们在教导机器理解‘学术规范’‘东方意境’这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力”可知，文段强调在技术之外，人类的文明特质（如伦理、文化、创新）是引导AI的关键。因此，乙处与前文“以提示词搭建技术桥梁”形成递进关系，突出文明特质对算法航向的指引作用，可补写“更需以文明特质”。
5．本题考查学生语言表达之概括要点、情境补写的能力。
①由“当人工智能生成的画作缺失东方韵味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的沟通出现了问题”可知，材料开篇通过具体现象引出AI提示词的必要性，属于其“产生背景”或“产生原因”的范畴，故提纲首项应填“产生背景/产生原因”。
②由“AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的‘翻译字典’，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码”“这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般锤炼表达精度，又要如程序员般拆解逻辑框架”可知，材料在介绍提示词的定义、功能时，使用了“操作代码”“逻辑框架”等专业表述，并通过具体案例（如苏绣提示词设计）体现专业性，同时语言通俗易懂。因此，主体部分需兼顾“科学性”与“通俗性”，故此处填“科学性”。
③由“优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程”“在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁，更需以文明特质照亮算法的航向”可知，材料结尾围绕“人类与机器的相处方式”“人机协同”展开思考，核心是“人机关系”，故此处填“人机关系”。
④由“就像人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义”，AI提示词“正是破解这种交流困局的‘翻译字典’”可知，材料将人机沟通障碍比作人与宠物的手势沟通，将提示词比作“翻译字典”，使用了打比方的说明方法。由“某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的‘齐针’‘套针’技法后，设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，文段通过电商平台的具体案例说明提示词的应用，属于举例子。因提纲已明确“列数字”，故此处可填“打比方/举例子”。
【答案】6．C 7．D 8．A 9．①首先指出“贵和尚中”的文化习性以及受其影响形成的以“中和为美”的审美观念，使剧作家自觉或不自觉地设计大团圆结局；
②接着指出社会道德伦理信仰使剧作家怀着强烈的责任意识，在叙述凄惨情节时不忘以“善有善报”给观众以光明；
③最后指出需要通过喜剧之“圆”来调节因社会地位的低微而无法改变生活艰辛的普通百姓的心理。 10．①性格与环境的冲突：窦娥本想依靠衙门洗清冤情，却被屈打成招，押赴法场，反映了普通百姓有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实。（普通百姓的正常诉求与官吏草菅人命的黑暗现实的矛盾）
②性格与性格的冲突：张驴儿想毒死蔡婆婆，霸占窦娥为妻，却误把自己的父亲毒死，又陷害清白的窦娥，体现了张驴儿的无赖霸道与窦娥的坚贞善良，反映了当时强欺弱、恶欺善的社会现实。（不同人物之间一正一反的性格冲突）
③性格内部的冲突：窦娥渴望清白，受尽拷打不肯妥协，后来却怕连累婆婆受屈招认，反映了窦娥明辨是非与孝顺善良之间的矛盾，这本不该存在的矛盾亦是对当时黑暗的社会环境的强烈控诉。（个人性格内部矛盾）
【详解】6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“性格内部冲突的实质是理智与道德的冲突”错误，材料三最后一段原文是 “性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突”，选项将“理智与道德的冲突”视为“性格内部冲突”的“实质”，解读有误。
故选C。
7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联”错误。材料一引用了亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局的特点，即“西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局”。
B.“西方悲剧‘一悲到底’的结局寓意更深刻”错误。材料一原文为“窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻”，并没有认为西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。
C.“中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，形成了‘贵和尚中’的思想”错误，因果颠倒，根据材料二“‘贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处，……，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事”可知，是“贵和尚中”的思想让中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局。
故选D。
8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
中国式“大团圆结局”的核心特征是：善恶有报如正义伸张、沉冤昭雪；情感调和如离散者团聚、悲剧后补偿；符合“中和之美”哀而不伤，怨而不怒。
A.祥林嫂惨死后，鲁镇依然沉浸在“祝福”的喜庆中，天地圣众“赐福”的描写充满反讽，凸显了社会的冷漠与悲剧的彻底性，毫无团圆或补偿意味，完全不符合中国式大团圆结局。
B.唐明皇与杨贵妃死后在月宫相会，虽哀婉但实现了“超越生死的团聚”，符合情感调和与“中和之美”。
C.窦娥冤情平反，正义得彰，是典型的善恶有报式团圆。
D.母子合力战胜反派，救出白娘子，体现善恶有报和亲情胜利。
故选A。
9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①开篇直接点明“'贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处”这一文化根源，指出这种思想“转化为中华美学观念中的重要审美心理定势”，“在这种审美心理结构的指导下，剧作家总是自觉或不自觉地设计大团圆故事”，说明文化传统对创作的影响机制。
②第二段转向社会伦理维度，用“中国古代社会是典型的道德伦理型社会”领起，分析剧作家“以强烈的伦理责任感切入艺术领域”的创作动机，“展现最淳朴的人性”“惩恶扬善”等，说明大团圆结局满足民众“善有善报”的道德期待。
③最后从社会现实角度，用“专制势力过于强大”“百姓地位低下”等描述现实困境，指出大团圆结局具有“通过戏剧之’圆’弥补生活之’缺’”的心理调节功能，呼应首段“中和之美”的审美需求。
10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①选段中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”印证了材料三“人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突”的论述。窦娥作为普通民女，其“相信官府”的合理期待与“楚州太守梼杌”代表的腐败司法环境形成尖锐对立，冲突的激烈程度正体现于“赴法场典刑”的极端后果。
②张驴儿“要霸占我为妻”的恶行与窦娥“瀽半碗儿与我吃”的善良形成强烈反差，完美例证材料三所说“刻画人物性格最重要的手段”。这种“恶欺善”的冲突模式正是材料一强调的“邪压正”的典型表现。
③窦娥从“受尽拷打不肯妥协”到“怕连累婆婆受屈招认”的心理转变，展现了材料三所述“人物内心的思想斗争复杂与煎熬”。这种“理智自证清白与道德孝顺婆婆的冲突”，深刻揭示了黑暗司法制度对普通人性的扭曲。
11．【答案】【72篇版】(1)泻水置平地，各自东西南北流 (2)山不厌高，海不厌深 (3)【示例一】谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 【示例二】脚著谢公屐，身登青云梯 【示例三】谁念北楼上，临风怀谢公
【64篇版】(1)驽马十驾，功在不舍 (2)琴瑟友之，钟鼓乐之 (3)【示例一】但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间 【示例二】又闻子规啼夜月，愁空山 【示例三】杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 【示例四】江晚正愁余，山深闻鹧鸪
【详解】关键点拨：【72篇版】(1)根据题干中“起兴”“日常平凡的生活现象”“感慨”的提示可以确定此处应填写“泻水置平地,各自东西南北流”。书写时注意“泻”的字形。(2)根据题干中“希望接纳更多的人才”和管子的话的提示可以确定此处应填写“山不厌高,海不厌深”。书写时注意不要把“海”写成“水”。(3)根据题干中“李白”“称谢灵运为谢公”对于作者和对吟咏对象的特定称谓的提示,可以想到“谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼”“脚著谢公屐,身登青云梯”等诗句。
【64篇版】(1)根据题干中“劣马”“执着”“持之以恒”可以确定此处应填写“驽马十驾,功在不舍”。书写时注意“驽”“驾”的字形。(2)根据题干中“写到乐器”的提示,可以确定此处应填写“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。书写时注意“琴”“瑟”“鼓”的字形。(3)根据题干中“鸟类的啼鸣”“引发人们的悲思愁绪”对于描写对象和表达情感的限制,以及“唐宋诗词”的范围限制,可以想到“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间”“又闻子规啼夜月,愁空山”等句。
【答案】12．C 13．D 14．①“小型”是指普通人（平凡人或者小人物）在精神困境中通过细微的改变实现自我救赎的过程。作者通过“戒酒、戒赌、早起、读书”等日常生活小事件，展现了这种复活的实践性。
②“复活”既指身体的痊愈，又揭示了在社会动荡和文化转型中，知识分子通过自我反思和行动实现精神重建。
③标题暗含谦卑，老舍以“小型”弱化“复活”的宏大叙事。这一概念强调的是真正的复活不在于宏大的宣言，而在于个体无数“小型”觉醒的积累，渐进式改变。 15．①人物形象显得“圣洁”。尽管一度迷失，但始终没有放弃对生活的热爱。自己在教书时感到快乐，这种对知识和教育的热爱，找到了人生价值，体现了一种纯粹的精神追求/对生活的真诚态度，使人物形象显得“圣洁”。（或者：每逢拿到工资，给母亲送去一些；想要摆脱包办婚姻，又怕太伤母亲的心，自己纠结不已。孝顺而体贴，显得精神品德的圣洁。）
②人物对自我灵魂的净化追求，带有一种“圣洁”的意味。文中的“我”沉溺于不良嗜好，损害了健康，但最终通过自我反省，逐渐摆脱了陋习，重新找到了生活的方向。这种自我反省和成长的过程，体现出对自我灵魂的净化追求，带有一种“圣洁”的意味。
③对生命的尊重是一种“圣洁”的生活态度。作者经过一场重病，深刻反思了自己的生活并最终决定改变。这种对健康的珍惜和对生命的敬畏，体现了对生命的尊重是一种“圣洁”的生活态度。
④超越个人利益的“圣洁”精神。自己在教书时，虽然收入减少，但能够通过传道授业为社会做贡献，这种对社会的责任感，体现了超越个人利益的“圣洁”精神。
【详解】12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“是因为母亲为‘我’订了一门亲事”错误。文中提到退婚一事让“我”“着了很大的急”并导致生病，但患病原因还包括长期沉溺抽烟、喝酒、打牌等不良嗜好（如“烟，酒，麻雀，已足使我瘦弱，痰中往往带着点血”），选项归因表述不够全面。
故选C。
13．本题考查学生分析作品体裁特征和表现手法的能力。
A.“全知视角”错误。文章以第一人称“我”的视角展开叙述，属于有限视角，只能展现“我”的所见所闻所感，并非全知视角。
B.“悲凉的笔调”错误。文中描写堕落和病痛时，仍带有老舍特有的幽默自嘲，如“头光得像个磁球”等表述，用轻松的笔调来表达。
C.“嘲讽自己有抱负而不得施展”错误。“真露出点燕赵多慷慨悲歌之士的气概来”是对自己酒后夸夸其谈的自嘲，并非感慨抱负不得施展，选项属于无中生有。
故选D。
14．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①“小型”指个人层面的微小转变。文中“我”作为普通青年，通过辞去清闲工作、从事教育、规律生活等具体小事实现自我改变，如“挣的钱少，做的事多，不肯花钱，也没闲工夫去花”，这种改变并非宏大革命，而是平凡人通过日常选择完成的自我救赎，体现“小型”的实践性。
②“复活”具有双重含义。一方面指身体从病重脱发、虚弱不堪到逐渐康复，如“等我又能下了地，我的头发已全体与我脱离关系”到后来“心整，生活有规律”；另一方面指精神层面的觉醒，“我”从沉溺烟酒赌博、陷入退婚困境的迷茫状态，通过反思“那些嗜好必须戒除”并付诸行动，实现了对浮躁生活的摒弃和对积极人生的重建，体现知识分子的精神成长。
③标题蕴含谦卑的自我定位。老舍用“小型”消解了“复活”的英雄主义色彩，强调改变源于个体对平凡生活的反思。文中“我”的转变始于一场病后的检讨，依托“教书”“接触学生”等日常选择，而非宏大叙事，反映出作者对“自我救赎”的理解——真正的成长在于无数微小觉醒的积累，如“一气便是半年，我没吃醉过一回，没摸过一次牌”，这种渐进式改变更具普遍启示意义。
15．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①文中提到“每逢拿到几成薪水，我便回家给母亲送一点钱去”，这种对母亲的孝顺体贴展现了品德的纯粹；而辞职后“去找了个教书的地方”，虽收入减少却“很快活”，“一天到晚接触的都是可爱的学生们”，对知识和教育的热爱让他找到了人生价值，这种真诚的生活态度使人物形象显得圣洁。
②作者曾沉溺于烟酒、打牌等不良嗜好，甚至“痰中往往带着点血”，但重病后他开始“检讨自己：那些嗜好必须戒除”，最终“除了还吸烟，我把别的嗜好全自自然然的放下了”。这种主动反省并改正陋习、追求精神提升的过程，是对自我灵魂的净化，体现出圣洁的精神特质。
③作者因放纵患病，“头发已全体与我脱离关系，头光得像个磁球”，这场重病让他深刻意识到健康的重要性，从而“从此要格外小心”，戒除不良嗜好。这种对健康的珍惜和对生命的敬畏，本质上是对生命的尊重，符合“圣洁”的生活态度。
④作者辞掉高薪清闲的工作，选择“一月挣五十块钱”的教书岗位，尽管“在金钱上受了很大的损失”“劳力上多受好多的累”，却因“摸着了书本”“接触可爱的学生们”而感到快乐。这种放弃个人利益、投身教育事业的选择，展现了对社会的责任感，是超越个人的圣洁精神。
【答案】16．BDF 17．C 18．B 19．（1）种世衡知道他们是假装投降（译“诈降”也可），说：“与其杀了他们，不如趁机借他们离间敌人。
（2）您听信奸人的话，想要将我杀掉，那么就让我去死吧，我绝不会以这种不义之名来污蔑自己。 20．①性格方面：《宋史》说王嵩“骁勇善骑射”，《梦溪笔谈》则补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”。
②细节方面：《宋史》只是略写王嵩给敌人送信，《梦溪笔谈》则补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节。同时《梦溪笔谈》还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的相关内容。
【详解】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王嵩起初不知道衣领中藏有书信，西夏人对他严刑拷打，极其严酷，（但他）始终不说出实情，西夏人因此怀疑遇乞。
“嵩”是主语，“不知”是谓语，“领中书”是“知”的宾语，主谓宾结构完整，应在B处断开；
“虏人”是主语，“苦之”是谓语和宾语，“备至”是对“苦之”程度的补充说明，所以在D处断开；
“情”是“言”的宾语，“虏人”是下一句的主语，此处主语发生转换，所以在F处断开。
故选BDF。
17．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。催促/取。句意：催促他前来归附。/句意：虽然他们或取或舍各不相同。
B.正确。二者均为数词作动词，“有二心”的意思。句意：元昊怀疑刚浪 对自己有二心。/句意：并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。
C.错误。你/我。句意：只是姑且试探你一下罢了。/句意：及时把我遣送回娘家。
D.正确。艰难、辗转/鸟鸣婉转清脆。句意：历经艰难辗转去求见遇乞。/句意：琵琶声像黄莺在花下啼叫一样婉转流畅。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“并与王嵩、李文贵一起归降宋朝”错误。从原文“元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来”可知，元昊只是让王嵩和李文贵一起前来，文中并没有提及元昊归降宋朝的信息。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“知”，知道；“诈”，假装投降；“因”，趁机；“以为间”，借此离间敌人。
（2）“听”，听信；“见杀”，此处“见”表被动，可译为“将我杀掉”；“自诬”，污蔑自己。
20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①结合材料二“有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名”，而材料一只提到“有僧王光信者，骁勇善骑射”，可知在性格方面，《梦溪笔谈》补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”的特点；
②从细节来看，材料一仅简单提及王嵩送信，材料二“械系捶掠，极其苦楚”“虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书，虏人苦之备至，终不言情”补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节，且“朝廷录其劳，补右侍禁，归姓为王”还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的内容。
【答案】21．D 22．C 23．同：①借物（酒）抒情。②用典抒情。异：句①运用想象（虚写），欲留时光停驻，抒发了乐观奋发的情感。②对比抒情，“一杯”与“万里”形成对比，抒发了思乡却渴望建功立业的矛盾情绪。
【详解】21．本题考查学生诗歌综合赏析能力。
A.“自然流露出感伤失落”说法错误。“短短”两字强调时间的稍纵即逝。诗人由时光的流逝，自然地联想到人生易老，年华难驻，自然而然地转到对光阴的珍惜。格调质补，语势流走，转承自然，并没有流露出“感伤失落”。
B.“上句从‘时间’角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从‘空间’角度感叹光阴的永恒漫长”说法错误。“苍穹浩茫茫”是说苍天浩渺，宇宙无垠；“万劫太极长”是说万世光阴，无边无涯。因此，上句是从“空间”的角度极言天宇浩瀚无垠，下句才是从“时间”的角度感叹光阴的永恒漫长。
C.“有力地渲染了‘苍穹浩茫茫’的情境”说法错误。“麻姑”和“天公”的典故是说，在漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。这两个神话故事都是在极言时间的无边无涯，因此，渲染的是“万劫太极长”的内涵。
故选D。
22．本题考查学生综合鉴赏能力。
C.“将写实熔入其间”说法错误。本诗中，诗人驰骋想象，要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。而融入其间的是美丽的神话传说——那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至。由此可见，诗人并未将写实熔入其间，而是将神话传说熔入其间，以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
故选C。
23．本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法能力。
先看①和②的相同之处：“北斗酌美酒”和“浊酒一杯家万里”，都使用了“酒”的意象。“北斗酌美酒”是说用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯，是通过酒来抒发对生命短促的慨叹和对人生的珍惜，对建功立业的渴望；“浊酒一杯家万里”是说边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草一木，是通过“酒”来抒发边关军士对家乡的思念之情。这两句都使用了借物抒情的手法，都是通过“酒”来抒发感情的。除此之外，“北斗酌美酒，劝龙各一觞”化用了日神乘车、驾以六龙的神话传说和《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”的句意，抒发了对人生的珍惜，对建功立业的渴望；“燕然未勒归无计”，化用了东汉将军窦宪打垮匈奴进犯，乘胜追击，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而还的典故，抒发了豪迈悲壮、英勇忠烈的爱国之情。因此，它们都使用了用典抒情的手法。
再看①和②的不同之处：“北斗酌美酒，劝龙各一觞”说的是诗人要用北斗作酒勺盛满美酒，请为太阳驾车的六条神龙各饮一杯，这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。这当然是不可能做到的，“北斗酌美酒”是化用“援北斗兮酌酒浆”的句意，“六龙”是神话传说中的意象，诗人是运用想象的手法，写出了想要让为太阳驾车的神龙停下脚步，以此来让时光停驻，抒发的是面对短促的生命不仅不为之悲伤，反而乐观昂扬、积极奋进的人生态度。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”说的是将士们身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。“一杯”与“万里”之间形成了悬殊的对比，家乡远在“万里”之外，乡愁浓重，无可排遣，戍边将士只好借酒浇愁。但一杯浊酒，又能抵御乡关万里之思？久困孤城，他们早已归心似箭，然而边患未平、功业未成，还乡之计又何从谈起？“一杯”和“万里”两个词之间的对比，抒发了边关将士们思乡情切却又渴望建功立业的矛盾情绪。
24．【答案】
略
【详解】
这是一道任务驱动型作文题。命题注重对中华优秀传统文化的挖掘,古今融通,激发追求理想的时代精神,并从青年自身发展的角度提出写作任务。材料从古人对理想的追求写起,首先点出古人追求理想会涉及基础、方法、路径、目标等,然后以扬雄的“弓”“矢”“的”比喻举证。这组比喻形象生动,且颇具普遍意义和启示作用。其中“弓”是基础,“的”是目标,“矢”具有方向性,要射中目标则又需要其他要素共同起作用。“修身”既指思想品德方面的修养,也指学问知识方面的积累;“矫思”犹指“正心”,即树立正确的思想观点与人生态度;“立义”中的“义”为道义、仁义,放在这里其实是指人生的目标与理想;“奠而后发,发必中矣”,“奠”即“定”,这句话的意思是说瞄准后射出箭,一定能够射中靶心,喻指确定人生目标后努力为之奋斗,必将成功。
写作任务自然延伸到考生对理想追求、自身发展的思考上来,其中有两点立意在写作中须重点注意:一是身份限定——追求理想的当代青年,这就要求考生从“当代青年”的角度深化自己的理想认知,从国家、时代、人民的需求出发确立自身的理想目标;二是实践限定——自身发展,追求理想不能好高骛远,脱离实际,只有明确自身能力,认清现实状况,理想才能从自身点滴的进步中生根发芽。综合来看,就是要对理想实现过程中的基础、目标、实践等进行有目的、有层次的思考。本题的立意,可从“修身”“矫思”“立义”“奠定基础”“付诸行动”等角度中选择一个或几个,阐述自己对某一因素在实现理想过程中所起作用的认识与思考,也可以综合这几个方面,系统阐述当代青年应该如何发展自我、成就自我。
参考立意:①学识修养是实现理想的基础;②志存高远,脚踏实地;③眼里有方向,心中有理想,脚下有力量;④端正态度,完善自我,成就理想;⑤修养是成功的基石,理想是前进的动力;⑥青年人要把握时代脉搏,找准前进的方向;⑦个人的理想前途要和国家的命运紧密相连。
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试卷副标题
学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________
一、选择+简答（本大题共1小题，共20分）
[20分]阅读下面的文字，完成小题。
当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。
对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。
随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般 甲 ，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。
值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁， 乙 照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。
1．（4分）文中画波浪线部分有三处错别字，请找出并加以改正。
2．（4分）对下列各句中的引号和文中“翻译字典”的引号，作用相同的一项是（ ）
A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。
B．我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。”
C．七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。
D．接离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。
3．（4分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
4．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
5．（4分）上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。
我是高考语文模拟卷的命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“A ——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾B 和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对C 关系的思考，需要使用下定义、D 、列数字等说明方法，字数不超过700字。
二、信息类阅读（本大题共1小题，共20分）
[20分]阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和人物的理想色彩。关汉卿的《窦娥冤》通过以窦娥为代表的善被张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了“六月雪”般的“感天动地之善”。
结局在悲剧中的作用不可忽视。正因为中国悲剧的“大团圆”结尾与西方悲剧的“一悲到底”的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵，这种信念是从“人命关天关地”出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。
西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。亚里士多德说：“悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”斯宾格也说：“悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。”这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。西方悲剧“一悲到底”的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。
（摘编自延慧《从〈窦娥冤〉看中国悲剧的美学特色》）
材料二：
“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。把“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。
中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命等等。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。
（摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》）
材料三：
戏剧冲突作为戏剧中推动情节发展和刻画人物的重要手段，按照冲突的具体表现形态，可分为性格与环境的冲突、性格与性格的冲突以及性格内部的冲突等三种主要类型。
剧中人物都有各自所处的独特环境，当人物的性格与主流大环境发生碰撞时，冲突才得以产生，戏剧情节也随之不断向前运动、发展，因而剧中人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突，冲突的激烈程度则取决于人物性格和环境之间的具体关系。
性格与性格的冲突就是人与人之间的冲突，这是刻画人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周朴园逼繁漪喝药的一段戏，似乎只是喝药与否的问题，实际上是周朴园借喝药在树立他在整个周家的权威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式劝蘩漪吃药。周朴园作为一家之主的独断，周萍的软弱，蘩漪的辛酸无助赤裸裸展现在读者面前。性格内部的冲突可理解为人物内心的思想斗争，往往被用于彰显人物内心的思想斗争复杂与煎熬，进一步勾勒人物形象。
性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突，多用以展现人物的多面性与复杂性，以进一步完成对戏剧主题的升华。
（摘编自纪超《从人物与冲突看戏剧的本质》）
6．（4分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．关汉卿《窦娥冤》中窦娥被张驴儿、太守梼杌毁灭的悲剧经历，与中国戏曲悲剧作品中常见的恶毁善、邪压正的苦情历程相契合。
B．大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
C．性格内部冲突的实质是理智与道德的冲突，这种冲突可以展现人物的多面性与复杂性，完成主题的升华。
D．剧中人物必定会在不同程度上与其所处环境发生冲突，人物性格与环境之间的关系将决定冲突的激烈程度。
7．（4分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一引用亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联，寓意深刻，值得观众去回味和思索。
B．与“善有善报、恶有恶报”的中国悲剧的大团圆结局相比，西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。
C．中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，形成了“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。
D．中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。
8．（4分）根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（ ）
A．《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”。
B．《长生殿》中，唐明皇与杨贵妃在月宫相会，道出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样哀婉缠绵的心声。
C．《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。
D．《白蛇传》中，白娘子和许仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海压在雷峰塔下，后来，许仙的儿子也苦练成仙，最后打败了法海，救出了自己的母亲。
9．（4分）请简要分析材料二的行文思路。
10．（4分）请结合材料三，简要分析《窦娥冤》（节选）中的戏剧冲突。
〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的我儿面上！
三、理解性默写（本大题共1小题，共10分）
11．[10分]补写出下列句子中的空缺部分。
(1)鲍照的《拟行路难》当中以“ , ”起兴,从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。
(2)曹操的《短歌行》中的“ , ”,表达了自己希望接纳更多的人才,模仿了管子的“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”。
(3)李白常常称谢灵运为谢公,比如在“ , ”诗句中。
(1)《荀子·劝学》中“ , ”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。
(2)乐器在古代生活中发挥着重要作用,《诗经·周南·关雎》中写到乐器的句子是“ ”和“ ”。
(3)自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪,这在唐宋诗词中屡见不鲜,如“ , ”。
四、文学类文本阅读（本大题共1小题，共8分）
[8分]阅读文段，完成下面小题。
小型的复活①
老舍
“二十三，罗成关。”
二十三岁那一年的确是我的一关，几乎没有闯过去。
一般的来说，过了二十一岁，自然要开始收起小孩子气而想变成个大人了；有好些二十二三岁的小伙子留下小胡子玩玩，过一两星期再剃了去，即是一证。在这期间，事情得意呢，便免不得要尝尝一向认为是禁果的那些玩艺儿；既不再自居为小孩子，就该老声老气的干些老人们所玩的风流事儿了。钱是自己挣的，不花出去岂不心中闹得慌。吃烟喝酒，与穿上绸子裤褂，还都是小事；抹牌赌博，才真够得上大人味儿。
可惜没有一套统计表来帮忙，我只好说就我个人的观察，这个“罗成关论”，是可以立得住的。就近取譬，我至少可以抬出自己作证，虽说不上什么"科学的"，但到底也不失"有这么一回"的价值。
二十三岁那年，我自己的事情，以报酬来讲，不算十分的坏。每月我可以拿到一百多块钱。十六七年前的一百块是可以当现在二百块用的；那时候还能花十五个小铜子就吃顿饱饭。
无论怎么说吧，一百多圆的薪水总没教我遇到极大的困难；当了当再赎出来，正合“裕民富国”之道，我也就不悦不怨。每逢拿到几成薪水，我便回家给母亲送一点钱去。由家里出来，我总感到世界上非常的空寂，非掏出点钱去不能把自己快乐的与世界上的某个角落发生关系。于是我去看戏，逛公园，喝酒，买“大喜”烟吃。因为看戏有了瘾，我更进一步去和友人们学几句，赶到酒酣耳热的时节，我也能喊两嗓子；好歹不管，喊喊总是痛快的。酒量不大，而颇好喝，凑上二三知己，便要上几斤；喝到大家都舌短的时候，才正爱说话，说得爽快亲热，真露出点燕赵多慷慨悲歌之士的气概来。
也学会了打牌。到如今我醒悟过来，我永远成不了牌油子。我不肯费心去算计，而完全浪漫的把胜负交与运气，我不看“地”上的牌，也不看上下家放的张儿，我只想象的希望来了好张子便成了清一色或是大三元。结果是回回一败涂地。认识了这一个缺欠以后，对牌便没有多大瘾了，打不打都可以；可是，在那时候我决不承认自己的牌臭，只要有人张罗，我便坐下了。
我想不起一件事比打牌更有害处的。喝多了酒可以受伤，但是刚醉过了，谁也不会马上再去饮，除非是借酒自杀的。打牌可就不然了，明知有害，还要往下干，有一个人说“再接着来”，谁便也舍不得走。在这时候，人好像已被那些小块块们给迷住，冷热饥饱部不去管，把一切卫生常识全抛在一边。越打越多吃烟喝茶，越输越往上撞火。鸡鸣了，手心发热，脑子发晕，可是谁也不肯不舍命陪君子，打一通夜的麻雀，我深信，比害一场小病的损失还要大得多。但是，年轻气盛，谁管这一套呢！
可是，烟，酒，麻雀，已足使我瘦弱，痰中往往带着点血！
那时候，婚姻自由的理论刚刚被青年们认为是救世的福音，而母亲暗中给我定了亲事。为退婚，我着了很大的急。既要非作个新人物不可，又恐太伤了母亲的心，左右为难，心就绕成了一个小疙瘩。婚约要到底是废除了，可是我得到了很重的病，仿佛已是死去。
“先生”是位太医院的，给我下的什么药，我不晓得，我已昏迷不醒，不晓得要药方来看。等我又能下了地，我的头发已全体与我脱离关系，头光得像个磁球。半年以后，我还不敢对人脱帽，帽下空空如也。
经过这一场病，我开始检讨自己：那些嗜好必须戒除，从此要格外小心，这不是玩的！
可是，到底为什么要学这些恶嗜好呢？啊，原来是因为月间有百十块的进项，而工作又十分清闲。那么，打算要不去胡闹，必定先有些正经事做；清闲而报酬优的事情只能毁了自己。
恰巧，这时候我的上司申斥了我一顿。我便辞了差。有的人说我太负气，有的人说我被迫不能不辞职，我都不去管。我去找了个教书的地方，一月挣五十块钱。在金钱上，不用说，我受了很大的损失；在劳力上自然也要多受好多的累。可是，我很快活：我又摸着了书本，一天到晚接触的都是可爱的学生们。除了还吸烟，我把别的嗜好全自自然然的放下了。挣的钱少。做的事多，不肯花钱，也没闲工夫去花。一气便是半年，我没吃醉过一回，没摸过一次牌。累了，在校园转了转，或到运动场外看学生们打球，我的活动完全在学校里，心整，生活有规律；设若再能把烟卷扔下，而多上几次礼拜堂，我颇可以成个清教徒了。
想起来，我能活到现在，而且生活老多少有些规律，差不多全是那一“关”的劳；自然，那回要是没能走过来，可就似乎有些不妥了。“二十三，罗成关”是个值得注意的警告！
（有删改）
[注]①文章是作者对自己人生中一段重要经历的回忆和反思，回忆的是发生在20世纪20年代的事情。这一时期正值北洋政府统治末期，社会动荡不安，经济和文化领域也处于新旧交替的阶段。
12．（2分）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章用民间俗语“二十三，罗成关”开篇和结尾，首尾照应。点明二十三岁是人生一个重要的关口，在这一年，可能会遇到一些困难和挑战。
B．“我”回忆了当时的生活状态：薪水虽不多，但足够维持生活；工作清闲，于是沾染了一些不良嗜好，如抽烟、喝酒、打麻将。
C．本文记叙了“我”生了一场大病，是因为母亲为“我”订了一门亲事，但自己受婚姻自由思想的影响，坚持要退婚，这让自己陷入了两难的境地。
D．“我”在经历病痛的折磨后开始检讨自己的行为，决定戒除恶习，并辞去了清闲的工作，找了一份教书的工作，每月挣五十块钱。
13．（2分）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章以第一人称全知视角展开，真实地记录了“我”的内心世界和生活细节，使读者能够身临其境地感受到“我”的喜怒哀乐。
B．老舍先生的语言风格一贯幽默诙谐，但在描写自己堕落和病痛时，却用悲凉的笔调表达出来，让读者容易接受。
C．文中对自身的陋习（抽烟、喝酒、打麻将）进行夸张式自嘲，如“真露出点燕赵多慷慨悲歌之士的气概来”嘲讽自己有抱负而不得施展。
D．“我”通过叙述自己二十三岁这一年的小故事，反映了当时社会中部分年轻人的生活状态和思想困境，以小见大，具有深刻的社会意义。
14．（2分）“小型的复活”作为本文的标题，有丰富的意蕴。请结合全文谈谈你的理解。
15．（2分）著名作家迟子建在阅读老舍作品时，特别提到：“老舍笔下的角色往往具有一种‘圣洁之感’，这种特质在《小型的复活》中得到了充分的体现”。请结合文本简要分析。
五、文言文阅读（本大题共1小题，共20分）
[20分]阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：世衡在青涧城，元昊未臣，其贵人野利①刚浪 、遇乞兄弟有材谋，皆号大王，亲信用事。边臣欲以谋间之。庆历二年，刚浪 令浪埋、赏乞、媚娘等三人诣世衡请降，世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。”留使监商税，出入骑从甚宠。有僧王光信者，骁勇善骑射，习知蕃部②山川道路。世衡出兵，常使为乡导，改名嵩。世衡为蜡书，遣嵩遗刚浪 ，言浪埋等已至，朝廷知王有向汉心，命为夏州节度使，奉钱月万缗，旌节已至，趣其归附，以枣缀画龟，喻其早归之意。刚浪 得书大惧，自所治执嵩归元昊。元昊疑刚浪 贰已，不得还所治，且锢嵩。使其臣李文贵以刚浪 旨报世衡，且言不达所遗书意，或许通和，愿赐一言。世衡以白籍③。时朝廷已欲招拊，籍召文贵至，谕以国家宽大开纳意，纵使还报。元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来。世衡闻野利兄弟已诛，为文越境祭之。
（节选自《宋史·列传第九十四》）
材料二：种世衡初营清涧城，有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名。世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。留岁余，嵩亦深德世衡，自处不疑。一日，世衡忽怒谓嵩阴与贼连，械系捶掠，极其苦楚。凡一月，滨于死者数矣。嵩终不伏，曰：“嵩，丈夫也！公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。”毅然不顾。世衡审其不可屈，为解缚沐浴，复延入卧内，厚抚谢之曰：“尔无过，聊相试耳。欲使为间，万一可胁，将泄吾事。设虏人以此见穷，能不相负否？”嵩默然曰：“试为公为之。”世衡以军机密事数条与嵩曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。”临行，世衡解所服絮袍赠之曰：“胡地苦寒，以此为别。至彼，须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹。”遇乞，虏人之谋臣也。嵩如所教，间关求通遇乞。虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书虏人苦之备至终不言情虏人因疑遇乞，舍嵩，迁于北境。久之，遇乞终以疑死。嵩邂逅得亡归，尽得虏中事以报。朝迁录其劳，补右侍禁，归姓为王。余在边，得于边人甚详，录其事于篇。
（节选自沈括《梦溪笔谈》）
【注】①野利：西夏姓氏。②蕃部：指西夏与北宋交界的凉州治区。③籍：庞籍，时任鄜延经略使。
16．（4分）文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
嵩初不知A领中书B虏人苦之C备至D终不言E情F虏人G因疑H遇乞
17．（4分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．趣，通“促”，催促，与王羲之《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。
B．贰，有二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思和用法均相同。
C．“聊相试耳”与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”均可理解为“我”。
D．间关，形容艰难、辗转，与《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”意思不同。
18．（4分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．种世衡经营清涧城的时候，正值宋与西夏对峙，野利兄弟作为西夏的权臣，富有智谋，是宋军的大患。
B．李文贵将宋朝招纳安抚西夏的想法报告给元昊，元昊知道后释放了王嵩，并与王嵩、李文贵一起归降宋朝。
C．为使计划万无一失，种世衡有意诬陷王嵩与敌人暗中勾结，对他严刑拷打，目的是测试王嵩忠诚与否。
D．王嵩经历重重苦难，最终回归宋朝，并为种世衡带来许多有用的情报，朝廷根据他的功劳授予其官职。
19．（4分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世衡知其诈，曰：“与其杀之，不若因以为间。”
（2）公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。
20．（4分）不同的历史文献可以互为补充。材料二对材料一中王嵩这个人物有哪些方面的补充？请简要说明。
六、古代诗歌阅读（本大题共1小题，共12分）
[12分]阅读下面的诗歌，完成下面小题。
短歌行
（唐）李白
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑①垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙②，回车挂扶桑③。北斗酌美酒，劝龙各一觞。④
富贵非所愿，与人驻颜光。
【注】①麻姑：神话中仙女名。②六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。③扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。④“北斗”句：化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
21．（4分）下列对诗句的分析，正确的一项是（ ）
A．“白日”句“短短”两字，强调时光稍纵即逝，联想到人生易老，年华难驻，自然流露出感伤失落。
B．“苍穹”句，上句从“时间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“空间”角度感叹光阴的永恒漫长。
C．“麻姑”“天公”句巧妙融入神话故事，创设奇伟神仙世界，有力地渲染了“苍穹浩茫茫”的情境。
D．“吾欲”四句，诗人欲揽“神龙”，挂日“扶桑”，用“北斗”劝饮六龙，表达渴望时光停歇之愿。
22．（4分）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．此诗为乐府旧题，以人生易老对比时光永恒，流露诗人及时行乐、纵情豪饮之意。
B．诗歌多处用典，从思想到艺术都富有创造性，在借鉴继承前人的同时又有所突破。
C．诗人在驰骋丰富的想象时，将写实熔入其间，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。
D．诗歌文辞如行云流水，极富表现力，体现了作品雄奇奔放、清新飘逸的语言风格。
23．（4分）简要分析下列诗句抒情手法的异同。
①北斗酌美酒，劝龙各一觞。（李白《短歌行》）
②浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
七、材料作文（本大题共1小题，共60分）
24．[60分]阅读下面的材料,根据要求写作。
古人常以比喻说明对理想的追求,涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。”大意是,只要不断加强修养,端正思想,并将“义”作为确定的目标,再付诸行动,就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考答案
【答案】1．“蕴”应该为“韵”；“勾”应该为“沟”；“象”应该为“像”。 2．C 3．序号②修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。
序号⑥修改为：也可以激发创造潜能。 4．甲：锤炼表达精度/实现精准表达
乙：更需以文明特质 5． 产生背景/产生原因 科学性 人机关系 打比方/举例子
【详解】1．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“蕴”应该为“韵”。“韵味”表示风味，情趣。
“勾”应该为“沟”。“沟通”表示彼此通连，相通。
“象”应该为“像”，表示好像。
2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“翻译字典”的引号表示特殊含义。
A.表强调。
B.表引用。
C.表特殊含义。
D.表特定称谓。
故选C。
3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号②滥用介词“通过”造成缺主语，修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。
序号⑥“激起创造潜能”动词和宾语搭配不当，修改为：也可以激发创造潜能。
4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：由“对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果”“设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，提示词工程师需具备精准表达的能力，才能引导AI生成符合要求的内容。甲处与后文“表述精准”相呼应，强调语言学家般对文字准确性的把控，故应补写“锤炼表达精度”或“实现精准表达”。
乙处：由“当我们在教导机器理解‘学术规范’‘东方意境’这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力”可知，文段强调在技术之外，人类的文明特质（如伦理、文化、创新）是引导AI的关键。因此，乙处与前文“以提示词搭建技术桥梁”形成递进关系，突出文明特质对算法航向的指引作用，可补写“更需以文明特质”。
5．本题考查学生语言表达之概括要点、情境补写的能力。
①由“当人工智能生成的画作缺失东方韵味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的沟通出现了问题”可知，材料开篇通过具体现象引出AI提示词的必要性，属于其“产生背景”或“产生原因”的范畴，故提纲首项应填“产生背景/产生原因”。
②由“AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的‘翻译字典’，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码”“这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般锤炼表达精度，又要如程序员般拆解逻辑框架”可知，材料在介绍提示词的定义、功能时，使用了“操作代码”“逻辑框架”等专业表述，并通过具体案例（如苏绣提示词设计）体现专业性，同时语言通俗易懂。因此，主体部分需兼顾“科学性”与“通俗性”，故此处填“科学性”。
③由“优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程”“在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁，更需以文明特质照亮算法的航向”可知，材料结尾围绕“人类与机器的相处方式”“人机协同”展开思考，核心是“人机关系”，故此处填“人机关系”。
④由“就像人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义”，AI提示词“正是破解这种交流困局的‘翻译字典’”可知，材料将人机沟通障碍比作人与宠物的手势沟通，将提示词比作“翻译字典”，使用了打比方的说明方法。由“某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的‘齐针’‘套针’技法后，设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，文段通过电商平台的具体案例说明提示词的应用，属于举例子。因提纲已明确“列数字”，故此处可填“打比方/举例子”。
【答案】6．C 7．D 8．A 9．①首先指出“贵和尚中”的文化习性以及受其影响形成的以“中和为美”的审美观念，使剧作家自觉或不自觉地设计大团圆结局；
②接着指出社会道德伦理信仰使剧作家怀着强烈的责任意识，在叙述凄惨情节时不忘以“善有善报”给观众以光明；
③最后指出需要通过喜剧之“圆”来调节因社会地位的低微而无法改变生活艰辛的普通百姓的心理。 10．①性格与环境的冲突：窦娥本想依靠衙门洗清冤情，却被屈打成招，押赴法场，反映了普通百姓有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实。（普通百姓的正常诉求与官吏草菅人命的黑暗现实的矛盾）
②性格与性格的冲突：张驴儿想毒死蔡婆婆，霸占窦娥为妻，却误把自己的父亲毒死，又陷害清白的窦娥，体现了张驴儿的无赖霸道与窦娥的坚贞善良，反映了当时强欺弱、恶欺善的社会现实。（不同人物之间一正一反的性格冲突）
③性格内部的冲突：窦娥渴望清白，受尽拷打不肯妥协，后来却怕连累婆婆受屈招认，反映了窦娥明辨是非与孝顺善良之间的矛盾，这本不该存在的矛盾亦是对当时黑暗的社会环境的强烈控诉。（个人性格内部矛盾）
【详解】6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“性格内部冲突的实质是理智与道德的冲突”错误，材料三最后一段原文是 “性格内部的冲突，从某一方面也可以理解为理智与道德的冲突”，选项将“理智与道德的冲突”视为“性格内部冲突”的“实质”，解读有误。
故选C。
7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“旨在证明西方悲剧结局与西方的原罪文化有关联”错误。材料一引用了亚里士多德和斯宾格的名言都旨在证明西方悲剧结局的特点，即“西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局”。
B.“西方悲剧‘一悲到底’的结局寓意更深刻”错误。材料一原文为“窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻”，并没有认为西方悲剧“一悲到底”的结局寓意更深刻。
C.“中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，形成了‘贵和尚中’的思想”错误，因果颠倒，根据材料二“‘贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处，……，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事”可知，是“贵和尚中”的思想让中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局。
故选D。
8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
中国式“大团圆结局”的核心特征是：善恶有报如正义伸张、沉冤昭雪；情感调和如离散者团聚、悲剧后补偿；符合“中和之美”哀而不伤，怨而不怒。
A.祥林嫂惨死后，鲁镇依然沉浸在“祝福”的喜庆中，天地圣众“赐福”的描写充满反讽，凸显了社会的冷漠与悲剧的彻底性，毫无团圆或补偿意味，完全不符合中国式大团圆结局。
B.唐明皇与杨贵妃死后在月宫相会，虽哀婉但实现了“超越生死的团聚”，符合情感调和与“中和之美”。
C.窦娥冤情平反，正义得彰，是典型的善恶有报式团圆。
D.母子合力战胜反派，救出白娘子，体现善恶有报和亲情胜利。
故选A。
9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①开篇直接点明“'贵和尚中’的思想积淀于民族心灵深处”这一文化根源，指出这种思想“转化为中华美学观念中的重要审美心理定势”，“在这种审美心理结构的指导下，剧作家总是自觉或不自觉地设计大团圆故事”，说明文化传统对创作的影响机制。
②第二段转向社会伦理维度，用“中国古代社会是典型的道德伦理型社会”领起，分析剧作家“以强烈的伦理责任感切入艺术领域”的创作动机，“展现最淳朴的人性”“惩恶扬善”等，说明大团圆结局满足民众“善有善报”的道德期待。
③最后从社会现实角度，用“专制势力过于强大”“百姓地位低下”等描述现实困境，指出大团圆结局具有“通过戏剧之’圆’弥补生活之’缺’”的心理调节功能，呼应首段“中和之美”的审美需求。
10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①选段中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”印证了材料三“人物必定会在不同程度上与个人所处的环境发生冲突”的论述。窦娥作为普通民女，其“相信官府”的合理期待与“楚州太守梼杌”代表的腐败司法环境形成尖锐对立，冲突的激烈程度正体现于“赴法场典刑”的极端后果。
②张驴儿“要霸占我为妻”的恶行与窦娥“瀽半碗儿与我吃”的善良形成强烈反差，完美例证材料三所说“刻画人物性格最重要的手段”。这种“恶欺善”的冲突模式正是材料一强调的“邪压正”的典型表现。
③窦娥从“受尽拷打不肯妥协”到“怕连累婆婆受屈招认”的心理转变，展现了材料三所述“人物内心的思想斗争复杂与煎熬”。这种“理智自证清白与道德孝顺婆婆的冲突”，深刻揭示了黑暗司法制度对普通人性的扭曲。
11．【答案】【72篇版】(1)泻水置平地，各自东西南北流 (2)山不厌高，海不厌深 (3)【示例一】谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 【示例二】脚著谢公屐，身登青云梯 【示例三】谁念北楼上，临风怀谢公
【64篇版】(1)驽马十驾，功在不舍 (2)琴瑟友之，钟鼓乐之 (3)【示例一】但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间 【示例二】又闻子规啼夜月，愁空山 【示例三】杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 【示例四】江晚正愁余，山深闻鹧鸪
【详解】关键点拨：【72篇版】(1)根据题干中“起兴”“日常平凡的生活现象”“感慨”的提示可以确定此处应填写“泻水置平地,各自东西南北流”。书写时注意“泻”的字形。(2)根据题干中“希望接纳更多的人才”和管子的话的提示可以确定此处应填写“山不厌高,海不厌深”。书写时注意不要把“海”写成“水”。(3)根据题干中“李白”“称谢灵运为谢公”对于作者和对吟咏对象的特定称谓的提示,可以想到“谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼”“脚著谢公屐,身登青云梯”等诗句。
【64篇版】(1)根据题干中“劣马”“执着”“持之以恒”可以确定此处应填写“驽马十驾,功在不舍”。书写时注意“驽”“驾”的字形。(2)根据题干中“写到乐器”的提示,可以确定此处应填写“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。书写时注意“琴”“瑟”“鼓”的字形。(3)根据题干中“鸟类的啼鸣”“引发人们的悲思愁绪”对于描写对象和表达情感的限制,以及“唐宋诗词”的范围限制,可以想到“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间”“又闻子规啼夜月,愁空山”等句。
【答案】12．C 13．D 14．①“小型”是指普通人（平凡人或者小人物）在精神困境中通过细微的改变实现自我救赎的过程。作者通过“戒酒、戒赌、早起、读书”等日常生活小事件，展现了这种复活的实践性。
②“复活”既指身体的痊愈，又揭示了在社会动荡和文化转型中，知识分子通过自我反思和行动实现精神重建。
③标题暗含谦卑，老舍以“小型”弱化“复活”的宏大叙事。这一概念强调的是真正的复活不在于宏大的宣言，而在于个体无数“小型”觉醒的积累，渐进式改变。 15．①人物形象显得“圣洁”。尽管一度迷失，但始终没有放弃对生活的热爱。自己在教书时感到快乐，这种对知识和教育的热爱，找到了人生价值，体现了一种纯粹的精神追求/对生活的真诚态度，使人物形象显得“圣洁”。（或者：每逢拿到工资，给母亲送去一些；想要摆脱包办婚姻，又怕太伤母亲的心，自己纠结不已。孝顺而体贴，显得精神品德的圣洁。）
②人物对自我灵魂的净化追求，带有一种“圣洁”的意味。文中的“我”沉溺于不良嗜好，损害了健康，但最终通过自我反省，逐渐摆脱了陋习，重新找到了生活的方向。这种自我反省和成长的过程，体现出对自我灵魂的净化追求，带有一种“圣洁”的意味。
③对生命的尊重是一种“圣洁”的生活态度。作者经过一场重病，深刻反思了自己的生活并最终决定改变。这种对健康的珍惜和对生命的敬畏，体现了对生命的尊重是一种“圣洁”的生活态度。
④超越个人利益的“圣洁”精神。自己在教书时，虽然收入减少，但能够通过传道授业为社会做贡献，这种对社会的责任感，体现了超越个人利益的“圣洁”精神。
【详解】12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“是因为母亲为‘我’订了一门亲事”错误。文中提到退婚一事让“我”“着了很大的急”并导致生病，但患病原因还包括长期沉溺抽烟、喝酒、打牌等不良嗜好（如“烟，酒，麻雀，已足使我瘦弱，痰中往往带着点血”），选项归因表述不够全面。
故选C。
13．本题考查学生分析作品体裁特征和表现手法的能力。
A.“全知视角”错误。文章以第一人称“我”的视角展开叙述，属于有限视角，只能展现“我”的所见所闻所感，并非全知视角。
B.“悲凉的笔调”错误。文中描写堕落和病痛时，仍带有老舍特有的幽默自嘲，如“头光得像个磁球”等表述，用轻松的笔调来表达。
C.“嘲讽自己有抱负而不得施展”错误。“真露出点燕赵多慷慨悲歌之士的气概来”是对自己酒后夸夸其谈的自嘲，并非感慨抱负不得施展，选项属于无中生有。
故选D。
14．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①“小型”指个人层面的微小转变。文中“我”作为普通青年，通过辞去清闲工作、从事教育、规律生活等具体小事实现自我改变，如“挣的钱少，做的事多，不肯花钱，也没闲工夫去花”，这种改变并非宏大革命，而是平凡人通过日常选择完成的自我救赎，体现“小型”的实践性。
②“复活”具有双重含义。一方面指身体从病重脱发、虚弱不堪到逐渐康复，如“等我又能下了地，我的头发已全体与我脱离关系”到后来“心整，生活有规律”；另一方面指精神层面的觉醒，“我”从沉溺烟酒赌博、陷入退婚困境的迷茫状态，通过反思“那些嗜好必须戒除”并付诸行动，实现了对浮躁生活的摒弃和对积极人生的重建，体现知识分子的精神成长。
③标题蕴含谦卑的自我定位。老舍用“小型”消解了“复活”的英雄主义色彩，强调改变源于个体对平凡生活的反思。文中“我”的转变始于一场病后的检讨，依托“教书”“接触学生”等日常选择，而非宏大叙事，反映出作者对“自我救赎”的理解——真正的成长在于无数微小觉醒的积累，如“一气便是半年，我没吃醉过一回，没摸过一次牌”，这种渐进式改变更具普遍启示意义。
15．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①文中提到“每逢拿到几成薪水，我便回家给母亲送一点钱去”，这种对母亲的孝顺体贴展现了品德的纯粹；而辞职后“去找了个教书的地方”，虽收入减少却“很快活”，“一天到晚接触的都是可爱的学生们”，对知识和教育的热爱让他找到了人生价值，这种真诚的生活态度使人物形象显得圣洁。
②作者曾沉溺于烟酒、打牌等不良嗜好，甚至“痰中往往带着点血”，但重病后他开始“检讨自己：那些嗜好必须戒除”，最终“除了还吸烟，我把别的嗜好全自自然然的放下了”。这种主动反省并改正陋习、追求精神提升的过程，是对自我灵魂的净化，体现出圣洁的精神特质。
③作者因放纵患病，“头发已全体与我脱离关系，头光得像个磁球”，这场重病让他深刻意识到健康的重要性，从而“从此要格外小心”，戒除不良嗜好。这种对健康的珍惜和对生命的敬畏，本质上是对生命的尊重，符合“圣洁”的生活态度。
④作者辞掉高薪清闲的工作，选择“一月挣五十块钱”的教书岗位，尽管“在金钱上受了很大的损失”“劳力上多受好多的累”，却因“摸着了书本”“接触可爱的学生们”而感到快乐。这种放弃个人利益、投身教育事业的选择，展现了对社会的责任感，是超越个人的圣洁精神。
【答案】16．BDF 17．C 18．B 19．（1）种世衡知道他们是假装投降（译“诈降”也可），说：“与其杀了他们，不如趁机借他们离间敌人。
（2）您听信奸人的话，想要将我杀掉，那么就让我去死吧，我绝不会以这种不义之名来污蔑自己。 20．①性格方面：《宋史》说王嵩“骁勇善骑射”，《梦溪笔谈》则补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”。
②细节方面：《宋史》只是略写王嵩给敌人送信，《梦溪笔谈》则补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节。同时《梦溪笔谈》还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的相关内容。
【详解】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王嵩起初不知道衣领中藏有书信，西夏人对他严刑拷打，极其严酷，（但他）始终不说出实情，西夏人因此怀疑遇乞。
“嵩”是主语，“不知”是谓语，“领中书”是“知”的宾语，主谓宾结构完整，应在B处断开；
“虏人”是主语，“苦之”是谓语和宾语，“备至”是对“苦之”程度的补充说明，所以在D处断开；
“情”是“言”的宾语，“虏人”是下一句的主语，此处主语发生转换，所以在F处断开。
故选BDF。
17．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。催促/取。句意：催促他前来归附。/句意：虽然他们或取或舍各不相同。
B.正确。二者均为数词作动词，“有二心”的意思。句意：元昊怀疑刚浪 对自己有二心。/句意：并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。
C.错误。你/我。句意：只是姑且试探你一下罢了。/句意：及时把我遣送回娘家。
D.正确。艰难、辗转/鸟鸣婉转清脆。句意：历经艰难辗转去求见遇乞。/句意：琵琶声像黄莺在花下啼叫一样婉转流畅。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“并与王嵩、李文贵一起归降宋朝”错误。从原文“元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来”可知，元昊只是让王嵩和李文贵一起前来，文中并没有提及元昊归降宋朝的信息。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“知”，知道；“诈”，假装投降；“因”，趁机；“以为间”，借此离间敌人。
（2）“听”，听信；“见杀”，此处“见”表被动，可译为“将我杀掉”；“自诬”，污蔑自己。
20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①结合材料二“有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名”，而材料一只提到“有僧王光信者，骁勇善骑射”，可知在性格方面，《梦溪笔谈》补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”的特点；
②从细节来看，材料一仅简单提及王嵩送信，材料二“械系捶掠，极其苦楚”“虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书，虏人苦之备至，终不言情”补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节，且“朝廷录其劳，补右侍禁，归姓为王”还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的内容。
【答案】21．D 22．C 23．同：①借物（酒）抒情。②用典抒情。异：句①运用想象（虚写），欲留时光停驻，抒发了乐观奋发的情感。②对比抒情，“一杯”与“万里”形成对比，抒发了思乡却渴望建功立业的矛盾情绪。
【详解】21．本题考查学生诗歌综合赏析能力。
A.“自然流露出感伤失落”说法错误。“短短”两字强调时间的稍纵即逝。诗人由时光的流逝，自然地联想到人生易老，年华难驻，自然而然地转到对光阴的珍惜。格调质补，语势流走，转承自然，并没有流露出“感伤失落”。
B.“上句从‘时间’角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从‘空间’角度感叹光阴的永恒漫长”说法错误。“苍穹浩茫茫”是说苍天浩渺，宇宙无垠；“万劫太极长”是说万世光阴，无边无涯。因此，上句是从“空间”的角度极言天宇浩瀚无垠，下句才是从“时间”的角度感叹光阴的永恒漫长。
C.“有力地渲染了‘苍穹浩茫茫’的情境”说法错误。“麻姑”和“天公”的典故是说，在漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。这两个神话故事都是在极言时间的无边无涯，因此，渲染的是“万劫太极长”的内涵。
故选D。
22．本题考查学生综合鉴赏能力。
C.“将写实熔入其间”说法错误。本诗中，诗人驰骋想象，要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。而融入其间的是美丽的神话传说——那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至。由此可见，诗人并未将写实熔入其间，而是将神话传说熔入其间，以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
故选C。
23．本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法能力。
先看①和②的相同之处：“北斗酌美酒”和“浊酒一杯家万里”，都使用了“酒”的意象。“北斗酌美酒”是说用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯，是通过酒来抒发对生命短促的慨叹和对人生的珍惜，对建功立业的渴望；“浊酒一杯家万里”是说边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草一木，是通过“酒”来抒发边关军士对家乡的思念之情。这两句都使用了借物抒情的手法，都是通过“酒”来抒发感情的。除此之外，“北斗酌美酒，劝龙各一觞”化用了日神乘车、驾以六龙的神话传说和《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”的句意，抒发了对人生的珍惜，对建功立业的渴望；“燕然未勒归无计”，化用了东汉将军窦宪打垮匈奴进犯，乘胜追击，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而还的典故，抒发了豪迈悲壮、英勇忠烈的爱国之情。因此，它们都使用了用典抒情的手法。
再看①和②的不同之处：“北斗酌美酒，劝龙各一觞”说的是诗人要用北斗作酒勺盛满美酒，请为太阳驾车的六条神龙各饮一杯，这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。这当然是不可能做到的，“北斗酌美酒”是化用“援北斗兮酌酒浆”的句意，“六龙”是神话传说中的意象，诗人是运用想象的手法，写出了想要让为太阳驾车的神龙停下脚步，以此来让时光停驻，抒发的是面对短促的生命不仅不为之悲伤，反而乐观昂扬、积极奋进的人生态度。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”说的是将士们身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。“一杯”与“万里”之间形成了悬殊的对比，家乡远在“万里”之外，乡愁浓重，无可排遣，戍边将士只好借酒浇愁。但一杯浊酒，又能抵御乡关万里之思？久困孤城，他们早已归心似箭，然而边患未平、功业未成，还乡之计又何从谈起？“一杯”和“万里”两个词之间的对比，抒发了边关将士们思乡情切却又渴望建功立业的矛盾情绪。
24．【答案】
略
【详解】
这是一道任务驱动型作文题。命题注重对中华优秀传统文化的挖掘,古今融通,激发追求理想的时代精神,并从青年自身发展的角度提出写作任务。材料从古人对理想的追求写起,首先点出古人追求理想会涉及基础、方法、路径、目标等,然后以扬雄的“弓”“矢”“的”比喻举证。这组比喻形象生动,且颇具普遍意义和启示作用。其中“弓”是基础,“的”是目标,“矢”具有方向性,要射中目标则又需要其他要素共同起作用。“修身”既指思想品德方面的修养,也指学问知识方面的积累;“矫思”犹指“正心”,即树立正确的思想观点与人生态度;“立义”中的“义”为道义、仁义,放在这里其实是指人生的目标与理想;“奠而后发,发必中矣”,“奠”即“定”,这句话的意思是说瞄准后射出箭,一定能够射中靶心,喻指确定人生目标后努力为之奋斗,必将成功。
写作任务自然延伸到考生对理想追求、自身发展的思考上来,其中有两点立意在写作中须重点注意:一是身份限定——追求理想的当代青年,这就要求考生从“当代青年”的角度深化自己的理想认知,从国家、时代、人民的需求出发确立自身的理想目标;二是实践限定——自身发展,追求理想不能好高骛远,脱离实际,只有明确自身能力,认清现实状况,理想才能从自身点滴的进步中生根发芽。综合来看,就是要对理想实现过程中的基础、目标、实践等进行有目的、有层次的思考。本题的立意,可从“修身”“矫思”“立义”“奠定基础”“付诸行动”等角度中选择一个或几个,阐述自己对某一因素在实现理想过程中所起作用的认识与思考,也可以综合这几个方面,系统阐述当代青年应该如何发展自我、成就自我。
参考立意:①学识修养是实现理想的基础;②志存高远,脚踏实地;③眼里有方向,心中有理想,脚下有力量;④端正态度,完善自我,成就理想;⑤修养是成功的基石,理想是前进的动力;⑥青年人要把握时代脉搏,找准前进的方向;⑦个人的理想前途要和国家的命运紧密相连。
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