4.2《怜悯是人的天性》课件(共42张PPT)统编版高中语文选择性必修中册
文档属性
| 名称 | 4.2《怜悯是人的天性》课件(共42张PPT)统编版高中语文选择性必修中册 |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-10 00:00:00 | ||
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文档简介
(共42张PPT)
统编版高中语文选择性必修中册
4.2 怜悯是人的天性
卢梭
知人论世
导入新课
泪为心底的悲悯而流。每每孤灯夜读，总会流泪。为窦娥蒙冤流泪，为贾谊受屈流泪，为廉颇老矣流泪。痴迷于戏剧，而悲剧的结局，偏要把美好的事物撕得粉碎。因此，每到结局处，总是心中一悸，为之黯然泪下。为发了疯的李尔王流泪，为殉情而死得罗密欧与朱丽叶流泪，为因彼此误会而双双殒命的露伊斯与斐迪南而流泪对他人的不幸最大触动，莫过于潸然泪下，从那些残缺的碎片中，看到过去的褪色欢欣，怎能不为那些生命，那些美好而感伤？悲悯是人类与生俱来的，是对生之遗憾，生之残缺的深深哀叹。
卢梭(171-1778)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
作者简介
卢梭一生和多位女性有染，主要的有两位。其一是华伦夫人，她在卢梭早年的生活中扮演了保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。离开华伦夫人后，卢梭后来开始与黛莱丝同居。对于黛莱丝，卢梭同样抱有多种复杂的感情。黛莱丝陪伴卢梭走完了后半程人生，卢梭只是在晚年和其举行了一个极为简单的形式上的婚礼。黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂。而卢梭只是在后来草草地寻找了一下他留了标签的第一个孩子。
卢梭曾在《忏悔录》中如是说:我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。
卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词--“自由的奠基人”。
作者简介
卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。
卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。
1.作者简介
“自由的奠基人”——卢梭
姓名：让·雅克·卢梭 生卒：1712—1778 国籍：法国
地位 18世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动的代表人物之一。 主要经历 卢梭出身于瑞士日内瓦的一户贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员等。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局追捕，后避居瑞士、普鲁士、英国。1778年在巴黎逝世。
代表作品 主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
评价 在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统；他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。卢梭返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学的产生。
2.背景展示
本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，
本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。
人物评价：
在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量，但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，决不是那种勇不可挡的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正在痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。
——英国历史学家、散文家托马斯·卡莱尔
作者简介
人物评价：
他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水。——英国诗人拜伦
卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立"社会契约"的政治理想。或许在某种意义上我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发掘，对人性自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。
——德国哲学家伊曼努尔·康德
伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。
——德国文学家歌德
作者简介
写作背景
本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。
解读文本
一、导图引路，概览全文
1.阅读课文，把握文章结构，将下面图中①～⑤处空缺的内容补充完整。
自然人
人天生是恶人
恶人也有怜悯心
人类的美德是由怜悯心派生出来的
怜悯心的优点与意义
1、文章的核心概念是什么？与之相关的概念有哪些？
明确：怜悯心，与之相关的有自尊心、自爱心
二、分析结构，把握论证
2.这篇文章的中心论点是什么？是在哪里提出的？
二、分析结构，把握论证
答案 在第二段后半部分提出的：“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。”用一句话概括就是：怜悯是人的天性。
2、借助文章内容给怜悯心下一个定义。可以采用“内涵+外延”或者借助其他概念进行对比阐释。
示例1：怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应该具备的柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心秉性或美德。（内涵）包括针对整个人类抱有的慷慨、仁慈、人道甚至在深层次上所说的善意和友谊。（外延）
示例2：怜悯心不同于自爱心。自爱心产生于理智，经过思考得到进一步强化。在面对同类遭遇困境时，自爱心倾向于关心自己、使自己远离一切使他感到为难和痛苦的事物。而怜悯心则表现得失去理智一样奋不顾身地帮助别人。（对比）
2、文章的核心观点是什么？支撑该观点的理由有哪些？
明确：怜悯是人的天性。
理由：（1）人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;
（2）动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。
（3）对人类美德大加贬抑的曼德维尔也承认人是有感情和同情心的生物。
（4）暴君亚历山大也在一些时候显现出怜悯心。
2、支撑文章核心观点的理由质量如何，请“评估它们的真假和可接受性”。
示例：
（1）举马和其他动物的行为，归纳出：动物有怜悯心（大前提），人是动物（小前提），人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了（结论）。此处归纳得出的结论可接受吗？由此推断人都有怜悯心是否有些武断？
（2）暴君的例子是否能证明他心中依旧有怜悯之心而非一种虚情假意的表露，能否用暴君一时的行为证明他具有怜悯心呢？
3.霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处？卢梭认为正确的结论是什么？请填写下面的表格。
观点 错因 结论
人天生是恶人；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。
这是根据霍布斯自己提出的原则进行推理的，他把为了满足欲望而产生的需要与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了。
人的欲望是社会造成的，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。
恶人是一个强壮的孩子。
说自然状态中的人是强壮的，和说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法相互矛盾。
野蛮人之所以不是恶人，其原因是他不知道什么是善，因为防止他们作恶的是欲念的平静和对恶事的无知。
分析论证过程
3、文章首先举霍布斯的例子有何意图？
明确：通过“我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的······因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”可看出霍布斯的观点与卢梭的观点是相悖的，所以，作者在阐述自身观点前先树靶子，而后引出自身观点，先破后立，为自身观点的论证服务。
4.作者要论说的是“怜悯是人的天性”，为什么开头花大量笔墨写霍布斯的观点及错误？
答案 作者采用的是破立结合的论证方式，通过层层分析驳倒了“人天生是恶人”的观点，自然引出野蛮人不是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。善是一种美德。文章的中心论点就水到渠成地立起来了，破是为了立。
5.你认为本文最突出的论证方法是什么？请举例分析。
答案 例证法。运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二段，提出“人类天性有怜悯心，动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的东西，动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，被囚禁的人无力救援被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用使论证富有说服力，具有无可辩驳的力量。
分析论证过程
分析论证过程
6、文章第2段运用了哪些论证方法，有什么作用？
示例1：运用了因果论证。作用：先由果溯因，逻辑性强，而后层层深入有条有理。同时在论证过程中肯定其合理部分，承认“霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点”，但缩回的拳头很快又打出去，针对其观点的支撑点进行攻击。具有说服力。
通过对卢梭文章的学习，我们不仅掌握了一些论证技巧，同时也对作者以及自身思维进行了一次审视。还在与儒家思想的对比中理解了先贤智者为人类的生存发展而做出的努力。
所以学习此文，不仅是让思维上得到提升，同时也是一次修身诚意的好机会。每个人都不是一座孤岛，若每一个人都有一颗怜悯之心，拥有一个健康的社会以及一个和谐的地球家园也就指日可待了。
课堂小结：
论证语言
6.理解概念内涵
(1)“强壮的孩子”是什么意思？卢梭认为野蛮人是“强壮的孩子”吗？
三、理解概念，分析句子
答案 ①“强壮的孩子”指恶人，是霍布斯的观点。恶人之所以为恶，是因为他有为恶的本领，所以说他是强壮的；又因为恶人为恶是因为他要从他人那里获取自己所需，与孩子依赖他人相似。因此，霍布斯认为恶人是“强壮的孩子”。
②卢梭并不认为野蛮人是“强壮的孩子”。因为说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人是矛盾的。自然状态中的人柔弱时才会处于依赖状态，变得强壮就不会依赖人。所以，自然状态中的人，也就是野蛮人，他们不是“强壮的孩子”，也就不是什么恶人。
(2)作者认为什么是人的怜悯心？这一“天性”有什么重要意义？
答案 ①人的怜悯心是指人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的心理，这种心理能克制他自己的自爱心；它是先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感。
②意义：怜悯心是一切社会交往的基础，人类的种种社会美德都是从这一品质中派生出来的；它能缓和或克制每个人的自爱心；有助于整个人类的互相保存；能使我们在看见别人受难时毫不犹豫地帮助他。
7.分析句子含意
(1)从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？
答案 在自然状态中，人们和谐相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的品性。而文明的发展摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。
(2)这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。
答案 “纯粹的天性”强调怜悯心与生俱来；“最败坏的风俗也是难以摧毁的”强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。
(3)它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。
答案 第一句引言强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。第二句引言强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。
拓展积累
基础知识积累
自查工具书,完成下面的学习任务。
一、字音识记
怜悯( ) 言辞( ) 损益( )
摒弃( ) 尊崇( ) 熏陶( )
弥补( ) 野蛮( ) 滥用( )
精辟( ) 贬抑( ) 著论( )
禀性( ) 牺牲( ) 恐怖( )
肢体( ) 酷刑( ) 赋予( )
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mǐn
bìng
mí
pì
bǐng
zhī
cí
sǔn
chóng
xūn
mán
làn
yì
zhù
xī
bù
xíng
yǔ
磨
( ) 折磨
( ) 石磨
恶
( ) 邪恶
( ) 厌恶
( ) 恶心
( ) 端正
( ) 揣测( ) 喘息
( ) 湍急
二、字形辨识
( ) 捐弃
( ) 婵娟( ) 绢丝
( ) 涓滴
( ) 掐死
( ) 陷阱( ) 谄媚
( ) 馅饼
( ) 厮拼
( ) 嘶吼
( ) 撕扯
( ) 斯文
mó
mò
è
wù
ě
duān
chuǎi
chuǎn
tuān
juān
juān
juàn
juān
qiā
xiàn
chǎn
xiàn
sī
sī
sī
sī
三、词语辨析
1.曲解·误解
辨析 曲解:错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。
误解:理解得不正确;不正确的理解。
填空 汉字规范化既是对祖先的尊重,也是精神文明建设的标志,由于认识不足而产生某种_____倒也不妨事,但肆意______,滥用汉字,将会带来严重的后果。
误解
曲解
2.依附·依靠
辨析 依附:附着;依靠某种人或事物而不能自立或自给,从属。
依靠:指望(某种人或事物来达到一定目的);可以依靠的人或东西。
填空 中华人民共和国成立后,并没有_____某个阵营,而是完全______中国人民开创了社会主义新局面。
依附
依靠
四、成语积累
1.顺风转舵:
2.错综纷繁:
3.混为一谈:
4.无拘无束·无法无天
无拘无束 无法无天
不受任何约束,形容自由自在。 无视法纪和天理,形容人毫无顾忌地胡作非为。
辨析: 比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。
指头绪繁多而复杂。
把不同的事物混在一起,说成是同样的事物。
“无拘无束”侧重于人自由自在,与做坏事无关;“无法
无天”侧重于已经产生违法的事实。
字词知识
附 积累卡片
词语 释义
捐弃 抛弃。
摒(bìnɡ)弃 舍弃。
派生 本指江河的源头产生出支流，引申为从一个主要事物的发展中分化出来。
汲汲 形容心情急切，努力追求。
着(zhuó)眼 (从某方面)观察；考虑。
嗜血成性 嗜：爱好。爱好吸血成了习性。指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。
无动于衷 衷：内心。心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。
感同身受 感：感激。身：亲身。原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。
设身处地 设想自己处在别人的地位或境遇中。指替别人的处境着想。
混为一谈 把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。
充耳不闻 塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
明目张胆 睁开眼睛放开胆量做事。原意指有胆识，敢做敢为。后形容公开地、无所顾忌地做坏事。
谢谢观看!
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4.2 怜悯是人的天性
卢梭
知人论世
导入新课
泪为心底的悲悯而流。每每孤灯夜读，总会流泪。为窦娥蒙冤流泪，为贾谊受屈流泪，为廉颇老矣流泪。痴迷于戏剧，而悲剧的结局，偏要把美好的事物撕得粉碎。因此，每到结局处，总是心中一悸，为之黯然泪下。为发了疯的李尔王流泪，为殉情而死得罗密欧与朱丽叶流泪，为因彼此误会而双双殒命的露伊斯与斐迪南而流泪对他人的不幸最大触动，莫过于潸然泪下，从那些残缺的碎片中，看到过去的褪色欢欣，怎能不为那些生命，那些美好而感伤？悲悯是人类与生俱来的，是对生之遗憾，生之残缺的深深哀叹。
卢梭(171-1778)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
作者简介
卢梭一生和多位女性有染，主要的有两位。其一是华伦夫人，她在卢梭早年的生活中扮演了保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。离开华伦夫人后，卢梭后来开始与黛莱丝同居。对于黛莱丝，卢梭同样抱有多种复杂的感情。黛莱丝陪伴卢梭走完了后半程人生，卢梭只是在晚年和其举行了一个极为简单的形式上的婚礼。黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂。而卢梭只是在后来草草地寻找了一下他留了标签的第一个孩子。
卢梭曾在《忏悔录》中如是说:我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。
卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词--“自由的奠基人”。
作者简介
卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。
卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。
1.作者简介
“自由的奠基人”——卢梭
姓名：让·雅克·卢梭 生卒：1712—1778 国籍：法国
地位 18世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动的代表人物之一。 主要经历 卢梭出身于瑞士日内瓦的一户贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员等。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局追捕，后避居瑞士、普鲁士、英国。1778年在巴黎逝世。
代表作品 主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
评价 在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统；他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。卢梭返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学的产生。
2.背景展示
本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，
本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。
人物评价：
在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量，但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，决不是那种勇不可挡的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正在痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。
——英国历史学家、散文家托马斯·卡莱尔
作者简介
人物评价：
他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水。——英国诗人拜伦
卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立"社会契约"的政治理想。或许在某种意义上我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发掘，对人性自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。
——德国哲学家伊曼努尔·康德
伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。
——德国文学家歌德
作者简介
写作背景
本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。
解读文本
一、导图引路，概览全文
1.阅读课文，把握文章结构，将下面图中①～⑤处空缺的内容补充完整。
自然人
人天生是恶人
恶人也有怜悯心
人类的美德是由怜悯心派生出来的
怜悯心的优点与意义
1、文章的核心概念是什么？与之相关的概念有哪些？
明确：怜悯心，与之相关的有自尊心、自爱心
二、分析结构，把握论证
2.这篇文章的中心论点是什么？是在哪里提出的？
二、分析结构，把握论证
答案 在第二段后半部分提出的：“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。”用一句话概括就是：怜悯是人的天性。
2、借助文章内容给怜悯心下一个定义。可以采用“内涵+外延”或者借助其他概念进行对比阐释。
示例1：怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应该具备的柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心秉性或美德。（内涵）包括针对整个人类抱有的慷慨、仁慈、人道甚至在深层次上所说的善意和友谊。（外延）
示例2：怜悯心不同于自爱心。自爱心产生于理智，经过思考得到进一步强化。在面对同类遭遇困境时，自爱心倾向于关心自己、使自己远离一切使他感到为难和痛苦的事物。而怜悯心则表现得失去理智一样奋不顾身地帮助别人。（对比）
2、文章的核心观点是什么？支撑该观点的理由有哪些？
明确：怜悯是人的天性。
理由：（1）人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;
（2）动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。
（3）对人类美德大加贬抑的曼德维尔也承认人是有感情和同情心的生物。
（4）暴君亚历山大也在一些时候显现出怜悯心。
2、支撑文章核心观点的理由质量如何，请“评估它们的真假和可接受性”。
示例：
（1）举马和其他动物的行为，归纳出：动物有怜悯心（大前提），人是动物（小前提），人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了（结论）。此处归纳得出的结论可接受吗？由此推断人都有怜悯心是否有些武断？
（2）暴君的例子是否能证明他心中依旧有怜悯之心而非一种虚情假意的表露，能否用暴君一时的行为证明他具有怜悯心呢？
3.霍布斯的“人天生是恶人”观点错在何处？卢梭认为正确的结论是什么？请填写下面的表格。
观点 错因 结论
人天生是恶人；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。
这是根据霍布斯自己提出的原则进行推理的，他把为了满足欲望而产生的需要与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了。
人的欲望是社会造成的，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。
恶人是一个强壮的孩子。
说自然状态中的人是强壮的，和说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法相互矛盾。
野蛮人之所以不是恶人，其原因是他不知道什么是善，因为防止他们作恶的是欲念的平静和对恶事的无知。
分析论证过程
3、文章首先举霍布斯的例子有何意图？
明确：通过“我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的······因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”可看出霍布斯的观点与卢梭的观点是相悖的，所以，作者在阐述自身观点前先树靶子，而后引出自身观点，先破后立，为自身观点的论证服务。
4.作者要论说的是“怜悯是人的天性”，为什么开头花大量笔墨写霍布斯的观点及错误？
答案 作者采用的是破立结合的论证方式，通过层层分析驳倒了“人天生是恶人”的观点，自然引出野蛮人不是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。善是一种美德。文章的中心论点就水到渠成地立起来了，破是为了立。
5.你认为本文最突出的论证方法是什么？请举例分析。
答案 例证法。运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二段，提出“人类天性有怜悯心，动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的东西，动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，被囚禁的人无力救援被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用使论证富有说服力，具有无可辩驳的力量。
分析论证过程
分析论证过程
6、文章第2段运用了哪些论证方法，有什么作用？
示例1：运用了因果论证。作用：先由果溯因，逻辑性强，而后层层深入有条有理。同时在论证过程中肯定其合理部分，承认“霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点”，但缩回的拳头很快又打出去，针对其观点的支撑点进行攻击。具有说服力。
通过对卢梭文章的学习，我们不仅掌握了一些论证技巧，同时也对作者以及自身思维进行了一次审视。还在与儒家思想的对比中理解了先贤智者为人类的生存发展而做出的努力。
所以学习此文，不仅是让思维上得到提升，同时也是一次修身诚意的好机会。每个人都不是一座孤岛，若每一个人都有一颗怜悯之心，拥有一个健康的社会以及一个和谐的地球家园也就指日可待了。
课堂小结：
论证语言
6.理解概念内涵
(1)“强壮的孩子”是什么意思？卢梭认为野蛮人是“强壮的孩子”吗？
三、理解概念，分析句子
答案 ①“强壮的孩子”指恶人，是霍布斯的观点。恶人之所以为恶，是因为他有为恶的本领，所以说他是强壮的；又因为恶人为恶是因为他要从他人那里获取自己所需，与孩子依赖他人相似。因此，霍布斯认为恶人是“强壮的孩子”。
②卢梭并不认为野蛮人是“强壮的孩子”。因为说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人是矛盾的。自然状态中的人柔弱时才会处于依赖状态，变得强壮就不会依赖人。所以，自然状态中的人，也就是野蛮人，他们不是“强壮的孩子”，也就不是什么恶人。
(2)作者认为什么是人的怜悯心？这一“天性”有什么重要意义？
答案 ①人的怜悯心是指人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的心理，这种心理能克制他自己的自爱心；它是先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感。
②意义：怜悯心是一切社会交往的基础，人类的种种社会美德都是从这一品质中派生出来的；它能缓和或克制每个人的自爱心；有助于整个人类的互相保存；能使我们在看见别人受难时毫不犹豫地帮助他。
7.分析句子含意
(1)从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？
答案 在自然状态中，人们和谐相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的品性。而文明的发展摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。
(2)这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。
答案 “纯粹的天性”强调怜悯心与生俱来；“最败坏的风俗也是难以摧毁的”强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。
(3)它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。
答案 第一句引言强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。第二句引言强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。
拓展积累
基础知识积累
自查工具书,完成下面的学习任务。
一、字音识记
怜悯( ) 言辞( ) 损益( )
摒弃( ) 尊崇( ) 熏陶( )
弥补( ) 野蛮( ) 滥用( )
精辟( ) 贬抑( ) 著论( )
禀性( ) 牺牲( ) 恐怖( )
肢体( ) 酷刑( ) 赋予( )
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mǐn
bìng
mí
pì
bǐng
zhī
cí
sǔn
chóng
xūn
mán
làn
yì
zhù
xī
bù
xíng
yǔ
磨
( ) 折磨
( ) 石磨
恶
( ) 邪恶
( ) 厌恶
( ) 恶心
( ) 端正
( ) 揣测( ) 喘息
( ) 湍急
二、字形辨识
( ) 捐弃
( ) 婵娟( ) 绢丝
( ) 涓滴
( ) 掐死
( ) 陷阱( ) 谄媚
( ) 馅饼
( ) 厮拼
( ) 嘶吼
( ) 撕扯
( ) 斯文
mó
mò
è
wù
ě
duān
chuǎi
chuǎn
tuān
juān
juān
juàn
juān
qiā
xiàn
chǎn
xiàn
sī
sī
sī
sī
三、词语辨析
1.曲解·误解
辨析 曲解:错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。
误解:理解得不正确;不正确的理解。
填空 汉字规范化既是对祖先的尊重,也是精神文明建设的标志,由于认识不足而产生某种_____倒也不妨事,但肆意______,滥用汉字,将会带来严重的后果。
误解
曲解
2.依附·依靠
辨析 依附:附着;依靠某种人或事物而不能自立或自给,从属。
依靠:指望(某种人或事物来达到一定目的);可以依靠的人或东西。
填空 中华人民共和国成立后,并没有_____某个阵营,而是完全______中国人民开创了社会主义新局面。
依附
依靠
四、成语积累
1.顺风转舵:
2.错综纷繁:
3.混为一谈:
4.无拘无束·无法无天
无拘无束 无法无天
不受任何约束,形容自由自在。 无视法纪和天理,形容人毫无顾忌地胡作非为。
辨析: 比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。
指头绪繁多而复杂。
把不同的事物混在一起,说成是同样的事物。
“无拘无束”侧重于人自由自在,与做坏事无关;“无法
无天”侧重于已经产生违法的事实。
字词知识
附 积累卡片
词语 释义
捐弃 抛弃。
摒(bìnɡ)弃 舍弃。
派生 本指江河的源头产生出支流，引申为从一个主要事物的发展中分化出来。
汲汲 形容心情急切，努力追求。
着(zhuó)眼 (从某方面)观察；考虑。
嗜血成性 嗜：爱好。爱好吸血成了习性。指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。
无动于衷 衷：内心。心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。
感同身受 感：感激。身：亲身。原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。
设身处地 设想自己处在别人的地位或境遇中。指替别人的处境着想。
混为一谈 把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。
充耳不闻 塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
明目张胆 睁开眼睛放开胆量做事。原意指有胆识，敢做敢为。后形容公开地、无所顾忌地做坏事。
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