12《论语》十二章 课件

(共38张PPT)
读圣贤之书，获成长路标
——《论语》十二章精读
七上第三单元——成长之路
今天，我们就通过书中一些章节，一起探讨他的思想，看看对我们的学习、生活和成长有怎样的启示。
在成长的过程中，我们经常会遇见许多学习、与人交往等方面的问题，应该怎样面对？如何解决？应该遵循什么原则行事？你考虑过吗？被尊称为“大成至圣先师”的孔子在两千多年前就给过他的学生很多充满智慧的教导。这些都被记录在《论语》一书中。
“回眸童年——成长中的故事和启示”阅读讨论活动
《论语》十二章
情境导入
结合对孔子生平和思想的介绍，正确理解每章的内容，体会其中倡导的学习和修身的道理。
3
理解“习”“愠”“罔”“殆”“夺”等重点文言词语的含义，体会古今语义的差别。
2
能正确、流利朗读课文，读准字音，掌握重点词语、通假字的读音和汉字音义结合的特点，培养语感。
1
通过学习课文，我们将达成哪些目标呢？
作者简介
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》《中庸》《大学》《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”
简介《论语》
背景资料
本文选自《论语译注》(中华书局1980年版)。春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变更，以及在此基础上产生的权力下移、礼仪僭(jiàn)越(超越本分)等现象，是孔子思想产生的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。
语录体
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故被称为“语录体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
文体常识
子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有朋自远方来，不
亦 乐 乎？人不知而不 愠，不亦君 子 乎 ？ ” （《学而》）
按时温习。时，名作状语，按时
先生，指孔子
yuè
同“悦”，愉快
生气，恼怒
指有才德的人
代指学习的内容
也、也是
人家不了解（我）
翻译：孔子说：“学习了（知识），然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？“
课文探究
学习方法
学习的乐趣
个人修养
第1句讲
第2句讲
第3句讲
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
吾：人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
译文
这一章的关键字是“省”，“省”就是自我检查、反省的意思，曾子（孔子的学生）强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德修养。“忠”是竭尽自己的心力替别人办事，“信”是真诚地与人交往，这些是为人的原则，“习”是指老师传授的知识要不断地温习和实践。
圈画本章关键字，并谈谈如何理解“忠”“信”这两个字的含义。
注释
拓展问题：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能不能互换位置？为什么？
不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人”，继而“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。
有：同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。
耳顺：对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。
逾：越过。矩：法度。
本章是孔子自述他学习
和提高修养的过程。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
（《为政》）
课文探究
十五岁到四十岁：学习领会;
五十、六十岁：安心立命，不受环境左右;
七十岁：主观意识和做人规则融合为一。
1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
2.道德修养的最高境界是怎样的？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
3.我们从这一章中可以得到什么启示？
思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
翻译：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
这一章说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要独立思考、将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
独立思考
有所发现
获取新的知识
将旧知识融会贯通
温习学过的知识
正确的学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
疑惑。
这一章讨论正确的学习方法:
学习与思考相结合，才能有所得。
此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不
堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
翻译：孔子说∶“多么贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子
里，别人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
箪：
古代盛饭用的圆形竹器。
堪：
忍受。
本章赞扬颜回乐于
学习、安于贫困的品质。
第七章的主要内容是什么？如何理解“知之”“好之”“乐之”这三重学习的境界？
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，……的人。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”
译文
这一章讲兴趣对于学习的重要性。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。
注释
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
　
　翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
饭疏食：吃粗粮。饭，吃。
曲肱：弯着胳膊。
乐：乐趣。
义：正当手段。
于：介词，对，对于。
本章讲人的道德修养
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）
于此，意思是在其中。
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
好的方面，优点。
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为戒，反省自己有没有类似的毛病。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
翻译:孔子在河边说：“时光就像河水一样流去， 日夜不停呀。”
川：河流。
逝：往，离去。
斯：代词，这，指河水。
舍：居住，停留。
本章讲时光易逝，应珍惜时间
比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
本章运用了什么修辞？
第十一章主要讲述了什么内容？如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”？
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”
译文
这一章讲个人修养，强调坚守志向。
孔子以三军之帅与匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了志向对一个人的重要性，告诉人们一个人要有志向并要坚守志向。
注释
“仁”是孔子学说的核心，“仁”在这里是指“仁德”，那子夏是如何解读“仁”的呢？
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
笃志：坚定志向。笃，坚定。
切：恳切。
仁：仁德。
子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
译文
博学、笃志、切问、近思，子夏认为这就是“仁”的体现。很多人以为这一章讲的是如何探求知识，在今天看来，“学、志、问、思”这四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指书本上的知识，他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自己的志向，恳切地提出问题并联系现实思考当前的情况，他主张的“仁”就在其中了。
注释
通假字
①不亦说乎
说：同“悦” ，愉快。
②吾十有五而志于学
有：同“又” ，用于整数和零数之间。
重点积累
古今异义词
①不亦君子乎
古：指有才德的人 今：泛指品德高尚的人
②可以为师矣
古：可以、凭借 今：可能、许可
③饭疏食，饮水
古：粗劣 今：疏通、疏散
④饭疏食，饮水
古：冷水 今：无色无味的液体
⑤匹夫不可夺志也
古：平民百姓 今：无学识、无智谋的人
⑥吾日三省吾身
古：泛指多次 今：数词，三
阅读以下两则材料，说说分别印证了课文中的哪些内容。结合学习过的内容，你认为怎样才能算是一个君子？
苏武在匈奴，十年持汉节。
白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝。
渴饮月窟冰，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别。
泣把李陵衣，相看泪成血。
——李白《苏武》
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或（有时）夜昏怠，辄以水沃（洗）面；食不给，啖（吃）粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
——欧阳修《范仲淹有志于天下》
坚守道义
安贫乐道、勤于学习
心怀天下，意志坚定，博学善思，宽仁谦逊可为君子。
归纳小结
①用于学习态度： 三人行，必有我师
②用于学习方法：学而时习之 温故而知新
③用于思想修养：人不知而不愠 三人行，必有我师
④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆
⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
强化训练
1、复习的好处可以用 来表达。
2、学习与思考应紧密结合，因为
。
3、别人总有自己学习的地方，孔子说：
。
4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是
。
温故而知新
学而不思则罔,思而不学则殆
三人行，必有我师焉
人不知而不愠
布置作业
在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？
【交流点拨】
生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
生乙：我从颜回身上看到了一种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
“孔子”的“子”为什么是尊称
据先秦文献记载，周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位。“子”本来是其中的一种爵位，后来作为一种称谓被保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。古籍中常见到这种称呼，如《烛之武退秦师》中的“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。春秋战国时期，很多
拓展积累
著名思想家(如老子、孔子、庄子等)都有名有姓，人们为了对其表示尊敬，便在其姓氏后加“子”来称呼。如《论语》“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”中的“子”，是学生对孔子的敬称。后来又出现了“夫子”的称谓，它是在“子”的基础上更郑重的称呼，是对年老有德行、有声望的人的尊称，多用来指老师。孔子是我国古代伟大的教育家，
所以也被称为“夫子”“孔夫子”。如《论语·先进》“夫子何哂(shěn)由也”中的“夫子”，就是孔子的学生对他的尊称。