19 怀疑与学问 课件 --语文九年级上册

(共25张PPT)
19 怀疑与学问
顾颉刚
情 境 导 入
19 怀疑与学问
杂文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
故事中，为什么会闹出这样的笑话呢？
情 境 导 入
19 怀疑与学问
杂文
为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。
——[宋]陆九渊
传播这件事的人，没有弄清事情的真相，不辨真伪，以讹传讹，最终闹出了笑话。
学 习 目 标
19 怀疑与学问
1.梳理论证思路，把握文章结构完整、严谨的特点。
2.学习论证方法，分析本文论证语言的突出特点。
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作者简介
顾颉（jié）刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，历史学家。我国古史辨派的创始人之一，也是我国历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《三皇考》等。
19 怀疑与学问
字音字形
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虚妄（ ） 墨守（ ） 折扣（ ）
停滞（ ） 塾师（ ） 程颐（ ）
譬如（ ） 腐草为萤（ ）
wànɡ
mò
zhé
zhì
shú
yí
pì
yínɡ
19 怀疑与学问
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词语解释
1.腐草化为萤火虫。
2.没有事实根据的。
3.不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
4.识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。
5.旧时指学问渊博的著名学者。
6.指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
【腐草为萤】
【虚妄】
【不攻自破】
【辨伪去妄】
【大儒】
【流俗】
19 怀疑与学问
新 课 探 究
19 怀疑与学问
1.从题目类型上来看，本文是论点型还是论题型？
论题型。
2.作者是如何提出中心论点的？
引用名言，提出中心论点：
做学问必须有怀疑精神
（学则须疑）
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3.文章开篇引用名言，除了提出了中心论点外，还有什么作用？
充当道理论据，使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。
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4.抓关键句是把握作者观点的有效办法，请速读课文，围绕中心论点，找出文中的关键句。
学问的基础是事实和根据。（第3段）
这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。（第4段）
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我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非。(第5段)
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。(第6段)
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5.第6段的关键句在文中非常重要，请结合上下文简要分析。
第6段关键句在文中起着承上启下的作用，其中，“不仅是……”是对上文的总结，“也是……”引出下文的论述；同时，“不仅是……，也是……”还表明了上下文间的进关系。
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6.根据对作者观点的把握，请简要梳理文章论述的结构层次。
学则须疑
中心论点
分论点一
怀疑是消极方面
辨伪去妄的必须步骤
分论点二
怀疑也是积极方面
建设新学说、启迪新发明的基本条件
对已有知识和现成学问的作用
对提出新学问的作用
吸取知识
基础
升华
由浅入深
创造知识
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7.根据对文章结构层次的分析，请简要梳理本文的论证思路。
首先
开头两段引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
其次
第3到5段，作者充分论述了怀疑精神对于已有知识和学问的重要作用，即怀疑精神是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
最后
第6段，论述了怀疑精神对建设新学说、启迪新发明的重要作用，即积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
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8.跳读课文，圈点勾画，找出本文运用的论证方法，并说说其作用。
（1）道理论证（引证法）。
①开头引用程颐、张载两位大学问家的名言，即“学者先要会疑”“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”。
②第5段引用孟子的名言“尽信书则不如无书”。
③第6段引用法国哲学家笛卡儿的名言“我怀疑，所以我存在”。
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道理论证就是引用名言警句、谚语、俗语以及人们公认的定理公式等来证明论点，其作用是能有力地证明观点，增强文章的权威性和说服力。
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（2）事实论证（例证法）。
①第4段列举了古代“三皇、五帝”和“腐草为萤”的例子。
②第6段举了清代大学问家戴震幼年时善疑多问的事例。
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事实论证就是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点，其作用是能够具体有力地论证观点，增强文章的说服力。
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（3）对比论证。
①第4段：我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
②第5段：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。
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对比论证拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。这种论证方法对比鲜明，是非清楚，让人印象深刻。
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9.精读文段，赏析语言。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
（1）开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？
不绝对。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思想品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
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（2）这段文字中有四个“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说的“修正”的前提。“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序。
课 堂 小 结
19 怀疑与学问
这篇议论文引用名言提出中心论点，运用举例论证、对比论证、道理论证的方法，论证了治学必须有怀疑精神,才能辨伪去妄,才能建设新学说、启迪新发明的观点，告诫人们不要随便盲从或迷信。
作 业 设 计
19 怀疑与学问
孟子说“尽信书则不如无书”，那么对于我们学过的课文，你有没有对哪篇文章产生过怀疑呢？请将你由“怀疑”“思索”到“辨别”的过程写下来，与大家分享。
THANK YOU