(共25张PPT)
选择 抉择
鱼我所欲也
︽孟子︾
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而远于事情”，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
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注意:
1 断句.
2 正音.
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
读准字音
恶 箪 蹴
乡 羹 妾
wù
xiàng
dān
cù
qiè
gēng
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不
可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者
也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得
也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不
辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生
者何不用也？
想要(喜爱)的东西
同时
选取
正义的行为
重要
比
苟且偷生
厌恶
祸患,灾难
通“避”,躲避
如果,假使
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为
也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有
不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生，弗得则死。呼尔
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑
也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
如果,假使
用脚踢
因轻视而不肯接受
高官厚禄
同“辨”,辨别
给
因此
利益
对于
尔:语气词
通过这些方法
这种
想法
丧失
却,表转折
表承接
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡
为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之谓失其本心。
为了
侍奉
贫困
通“德”,感激
通“欤”,感激
从前
做
这种做法
停止
“鱼”比“生” “熊掌”比“义”
鱼和熊掌比较怎么样？
熊掌是比鱼更为珍贵的食品
道义比生命更为珍贵
（引喻提出观点）
“鱼”和 “熊掌”分别比喻什么？
1.文中哪句可以概括全篇的大意 中心论点是什么
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也；舍生取义。
2.“我”“不为苟得”和“患有所不辟”的原因分别是什么？
3．第一段中的“是心”和第二段中的“本心”分别指什么？
(1)舍生取义；(2)羞恶之心
(1)所欲有甚于生者；(2)所恶有甚于死者
4．“不辨礼义而受之”是一种怎样的行为？产生这种行为的目的是什么？其结果如何？
(1)见利忘义行为；(2)“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”；(3)“失其本心”
2.为了阐明自己的观点,作者主要运用了哪些论证方法 各举一例说明。
比喻论证：开篇以鱼和熊掌设喻，暗喻“义”比生命更重要；
对比例证：（1）第一段先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐述了舍生取义是人之本性的道理。（2）第二段以“一箪食，一豆羹”与“万钟”进行对比，再次论证了不能舍生取义的道理；
举例论证：（1）第二段以“一箪食，一豆羹”为例，阐明乞人与路人宁死不食不义之食，论证了舍生取义是人之共性。（2）以“万钟”之禄为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心，再次论证了舍生取义的观点。
舍生取义
生
死
义
不义
苟且偷生
正反对比论证
鱼我所欲也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （孟子）
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利 裴多菲）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：
恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。
仁也；
义也；
礼也；
智也。
分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
孟子：义我所欲也
三国刘关张：桃园三结义
岳飞、文天祥：凛然大义
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天
A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。
(B)
(D)
(A)
(C)
3 通 假 字
“辟”通“避”，躲避
“辩”通“辨”，辨别
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思
“与”通“欤”，语气助词
“乡”通“向”，从前
4 重点字词句
如使:
于:
则:
者:
由:
是:
而:
假如,假使
比
那么
的办法
用
这种办法
却
按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。
翻译：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
讨 论
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢 请你结合自己十几年的生活经历谈谈。
心灵广场
鱼我所欲也 《孟子》
文章主题：
在面临人生的抉择时，将正义放在首 位，摒弃利己的私心。
作业
1.背诵全文
2.完成作业本上练习
