第六单元 整本书阅读《西游记》 分层作业（含答案解析）

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整本书阅读 《西游记》
一、选择题
1．《西游记》结尾处有这样一段对话：
孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿捎勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。
对这段文字的理解，不正确的一项是（ ）
A．“师父，此时我已成佛，与你一般”一句，写出孙悟空并未真正屈服于唐僧的高傲心态。
B．孙悟空建议唐僧趁早把金箍儿打碎，体现了他对金箍的畏惧，也表现出其可爱的一面。
C．唐僧解释金箍是用来制约孙悟空的，说明即使本领再高强的人也需要遵从法规的约束。
D．金箍消失表现了孙悟空的“成长”，历经磨难与艰辛终于成熟，已经学会了自我约束。
2．下列关于《西游记》的说法有误的一项是（ ）
A．《西游记》是中国古典文学中最富想象力的作品之一，鲁迅先生称之为“神魔小说”。
B．《西游记》主要讲述了唐僧师徒在取经路上战胜无数妖魔，历经重重困难，终于到达西天，取回真经的故事。
C．孙悟空号称“美猴王”“齐天大圣”，他的兵器是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，他大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下，后皈依佛门，唐僧为他取名行者。他忠诚不贰，为唐僧取经成功立下了汗马功劳。
D．猪八戒，法号悟净，原为管理天河水兵的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，误投猪胎。他有很多缺点，如好吃懒做、爱占小便宜等，但他不失忠勇和善良，是孙悟空的得力助手。
3．下列关于“小圣施威降大圣”的情节的描述及感悟，不准确的一项是（ ）
A．大圣在打斗中不断变换法象，上天入地，这表明做事应审时度势，灵活处理。
B．小圣在打斗时能够发现大圣变换的法象并有效应对，这表明要善于观察和推理。
C．大圣能够想到变成托塔天王的形象，瞒过众神，这表明做事要有勇有谋。
D．众神合力配合小圣围捕大圣，这说明要团结一致，重视集体的力量。
4．在小组合作学习过程中，分工完成了名著“专题读书卡”任务，小雅作为组长，负责对成员的四组读书卡进行审核，发现下面专题归类整理正确的一项是（　　）
A．师徒专题 （师）（徒）须菩提祖师、唐僧——孙悟空 寿镜吾、藤野先生——鲁迅 阿龙纳斯——康塞尔
B．《西游记》观音帮忙解难专题大闹黑风山 大闹五庄观 大战红孩儿 通天河降妖 黑水河擒怪
C．路线（顺序）专题【西天取经路线】五行山——黑风山黑风洞——黄风岭黄风洞——万寿山五庄观——宝象国碗子山波月洞——车迟国三清观——通天河——火焰山——小雷音寺——狮驼岭狮驼洞【潜艇海底漫游】海底平原漫步——海底葬礼——章鱼袭击——击杀儒艮——冰山封路
D．《西游记》的“三”专题车迟国斗法除三妖 三打白骨精 三借芭蕉扇 孙悟空三次离开唐僧
二、填空题
5．填《西游记》人名，补足歇后语。
（1）( )照镜子——里外不是人
（2）( )念紧箍咒——痛苦在后（猴）头
（3）( )坐天下——毛手毛脚
（4）( )吃人参果——不知啥滋味
（5）( )见高小姐——改换了头面
（6）( )钻进铁扇公主肚里——心腹之患
6．请在“名字趣谈”的空格中填入恰当内容。
孙悟空的形象随着名称的变化逐步丰满。他在花果山称王时，被尊为“ ”，表现了追求美好的天性；在大闹天宫时，自称“ ”，宣扬了蔑视强权的思想；在拜唐僧为师时，得名“ ”，一路斩妖除魔，西天取经，彰显了勇往直前的精神。
7．《西游记》全书共 回，第一部分（第一回至第七回），主要写了孙悟空出世、拜师、 的故事；第二部分（第八回至第十二回），主要写了如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出生的故事，交代了取经的缘由；第三部分（第十三回至结尾），主要写唐僧 ，路上先后收了三个徒弟，一路历经 （数字）难，到达西天、取回真经的故事。
8．86版《西游记》曾到云南多处取景，下面是小云和小南就此事的对话。请你结合《西游记》的阅读，完成对话。
小云：小南，你知道吗？每个假期必上映的电视剧《西游记》有很多镜头都是来云南拍摄的。
小南：是的，“殷温娇绣球招婿”片段中，（1） （人名）父亲陈光蕊跨马游街和殷夫人抛绣球的场景，就是在大理喜洲古镇拍摄的，画面中还出现了苍山洱海的背景。
小云：我还知道，石林景区是《西游记》第4集《困囚五行山》、第11集《智激美猴王》、第12集《夺宝莲花洞》取景地。
小南：这三集的故事情节都是和“孙悟空”有关，我觉得孙悟空真是有勇有谋，除了你说的三个情节证明这一点，还有如“三打白骨精”，（2） （情节）也能看出。
小云：是啊，还有翠湖，昙华寺，都是取景之地，看来，我们云南，不仅人文资源丰富，自然资源更是一绝。
9．名著填空。
《西游记》是 （朝代） （作者）所作。是中国古典文学中最富有想象力的作品之一。小说围绕 的主线，写了许多降妖除魔的故事。
三、语言表达
10．【登高游山】在踏青的习俗中，登高游山是一种重要的活动。在攀登的过程中，人们会遇见各种奇花异草，听到林间鸟鸣声声，感受到山风拂面的清爽。每一步的攀登，都是对毅力和耐力的考验，也是对内心平静与坚定的磨砺。
回首成长之路，总免不了翻越“高山”。请你从②③④中任选一座“山”，写出山名，并联系《西游记》中的相关情节，围绕提示的关键词，谈谈对你成长的启发。
①花果山（关键词：勇气） ②______山（关键词：磨炼）
③______山（关键词：挑战） ④______山（关键词：使命）
【示例】我选择①花果山，花果山是孙悟空的诞生地，他在这里生活舒适，自由自在。后来他心生无常之虑，于是出海拜师学艺，终于在菩提祖师的教导下学会了长生之道、筋斗云和七十二变。由此可见，有勇气离开舒适圈，才能摆脱束缚，实现人生的飞跃。
11．某校七年一班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说？
正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。
12．【运用】对于《西游记》第五十九回“唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇”这一情节，你准备采用哪种读书方法（精读或跳读）？说说你的理由。
四、名著阅读
13．小说中的主要人物往往具有多面性。从下面人物中任选一个，结合相关情节进行分析。
宋江 猪八戒
阅读下面名著选段，完成下面小题。
材料一：
《武松打虎》节选
武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。
材料二：
《三调芭蕉扇》节选
行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒、沙僧复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤，今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”
14．【情节结构】两则材料中，武松和孙悟空在第一次应对困难时均遭遇失败，请分别概括他们的失败表现。
15．【人物形象】同样是“勇猛”，武松与孙悟空的“勇”有何不同？结合选段分析。
16．【艺术手法】两段选文都通过“三叠式”结构推进情节，请分别说明其作用（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）。
17．【主题探究】有学者认为“武松打虎是现实困境的对抗，三调芭蕉扇是理想障碍的突破”。请结合原著谈谈理解。
班级开展“阅读西游，走进经典”读书活动，请你积极参与，完成相关专题。
阅读《西游记》片段，回答问题。
正嚷间，大圣到了。叫一声：“开路！”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之？”大圣笑道：“这几桩事，实有，实有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依，免教这些生灵纳命。不然，就 平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，抡起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。你看这场混战好惊人也：
寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大杆刀，飞云掣电；楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔；扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。
（节选自《西游记》第五回“乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪”）
18．《西游记》善于塑造人物，所写人物栩栩如生，个性鲜明。请结合节选文段的内容分析孙悟空这一形象特点。
19．名著分享过程中，有同学引用了林庚说的一句话：“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。”班上很多同学不明白这句话的含义，请你结合《西游记》的具体内容，谈谈你对这句话的理解。（只说出一点即可）
20．根据要求完成下列小题。
(1)某校七年级（1）班开展以《西游记》为专题的经典阅读活动，小王发现徒弟三人取经之前都有相似的经历，这是小王同学所填写的人物档案卡，填写错误的两项有( )
孙悟空 猪八戒 沙僧
官职 A．美猴王 E.天蓬元帅 I.卷帘大将
所犯错误 B．大闹天宫 F.调戏嫦娥 J.失手打破玻璃盏
收服地 C．五指山 G.云栈洞 K.通天河
被封称号 D．斗战胜佛 H.净坛使者 L.金身罗汉
(2)阅读《西游记》时，同学们发现一个有趣的现象：许多典型情节与“三”有关，如“尸魔三戏唐三藏”。请你再在《西游记》中找出两个与“三”有关的情节： ； 。
(3)核心素养 学校社团正在招聘成员，《西游记》中的沙僧前来应聘。假如你是该社团的负责人，你会录取他还是淘汰他呢？请表明观点并说明理由。
五、现代文阅读
阅读《小圣施威降大圣》，完成下面小题。
①却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起，将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！”
②正嚷间，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤眼观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起，变做一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变做一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。
③那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
21．说说第1段“捏”和“钉”这两个动词好在哪里。
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
22．第3段中关于孙悟空“尾巴”的内容有什么作用？
23．文中描述真君与大圣打斗，紧张中透着诙谐，语言妙趣横生。试举一例简析。
24．小圣为什么要来降大圣？请根据原著，概括之前的主要情节。
大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩（节选）
吴承恩
①一番搭上手，斗经四五个回合，行者捏着拳头，拖着棒，败将下来。那妖王立在山前道：“我要刷洗唐僧去哩！”行者道：“好儿子，天看着你哩！你来！”那妖精闻言，愈加嗔怒，喝一声，赶到面前，挺枪又刺。这行者轮棒又战几合，败阵又走。那妖王骂道：“猴子，你在前有二三十合的本事，你怎么如今正斗时就要走了，何也？”行者笑道：“贤郎，老子怕你放火。”妖精道：“我不放火了，你上来。”行者道：“既不放火，走开些，好汉子莫在家门前打人。”那妖精不知是诈，真个举枪又赶。行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦。
②不一时，望见那菩萨了。行者道：“妖精，我怕你了，你饶我罢。你如今赶至南海观音菩萨处，怎么还不回去？”那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里。这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长枪喝道：“咄！你是孙行者请来的救兵么？”菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。行者跟定道：“菩萨，你好欺伏我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装症，不敢作声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！”菩萨只教：“莫言语，看他再要怎的。”此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个甚么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了。又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。行者看见道：“好！好！好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说甚么？”行者道：“说甚！说甚！莲台送了人了！那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”菩萨叫：“莫言语，且看法力。”
③他将杨柳枝往下指定，叫一声：“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”菩萨见了，唤上木叉：“且莫伤他生命。”却又把杨柳枝垂下，念声“唵”字咒语，那天罡刀都变作倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”
④菩萨闻言，却与二行者、白鹦哥低下金光，到了妖精面前，问道：“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“你可入我门么？”妖王道：“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知像个甚么东西！”菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你作善财童子，如何？”那妖点头受持，只望饶命。菩萨却用手一指，叫声“退！”撞的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。
⑤菩萨叫：“惠岸，你将刀送上天宫，还你父王，莫来接我，先到普陀岩会众诸天等候。”那木叉领命，送刀上界，回海不题。
（出自《西游记》，有改动）
班级开展了“对照原著看影视”活动，请你参与并完成下面的任务。
25．紧扣本回目中的“缚”字，简述节选部分前面的情节。
26．结合本回目和原著，可以看出孙悟空具有怎样的形象？
27．电视剧里将文中的画线句改编为“你是猴子请来的救兵吗”，请点评这一改编。
28．请结合本文及原著或有关影视剧，简要谈谈《西游记》中的妖怪的几种结局。
阅读下面的文字，回答问题。
八卦炉中逃大圣 定心猿
吴承恩
①佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！ 我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
②那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“ 变！” 变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
③如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。我决不信！不信！等我再去来！”
④好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！”
29．请根据选文内容，将选文题目补充完整。
30．从选文中可以看出“猴王”具有怎样的形象特点？
31．古典小说《西游记》脍炙人口，据此衍生出了很多有趣的歇后语，如“猪八戒照镜子——里外不是人”“孙悟空的眼睛——火眼金睛”等，你能根据选文内容写一个歇后语吗？
32．“猴王”与如来斗法，写得颇有趣味，请从描写方法的角度简要赏析。
33．试分析孙悟空为什么会同意与如来打赌，这对你有何启发？
阅读《西游记》选段，完成题目。
【甲】
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
【乙】
三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴躁，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
【丙】
正行处，只见那山坡前，走出一个道人，手拿着一个玻璃盘儿，盘内安着两粒仙丹，往前正走，被行者撞个满怀，掣出棒，就照头一下，打得脑里浆流出，腔中血迸撺。菩萨大惊道：“你这个猴子，还是这等放泼！他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎么就将他打死？”行者道：“菩萨，你认他不得。他是那黑熊精的朋友。他昨日和一个白衣秀士，都在芳草坡前坐讲。后日是黑精的生日，请他们来庆佛衣会。今日他先来拜寿，明日来庆佛衣会，所以我认得，定是今日替那妖去上寿。”菩萨说：“既是这等说来，也罢。”行者才去把那道人提起来看，却是一只苍狼。旁边那个盘儿底下却有字，刻道：“凌虚子制”。
34．结合原著内容，概述与甲段内容相关联的前后事件。
35．乙段中唐僧为何“泪如雨落”？这一段运用了哪些描写手法，写出了唐僧怎样的形象特点？
36．丙段中袈裟是如何丢失的？行者和菩萨采用怎样的办法制服了妖怪，夺回了袈裟
《整本书阅读 《西游记》》参考答案
题号 1 2 3 4
答案 A D C D
1．A
【详解】本题考查语段赏析。
A．在“师父，此时我已成佛，与你一般”这句话中，并不是体现孙悟空并未真正屈服于唐僧的高傲心态。孙悟空这样说，其实是在表明自己如今已经和唐僧一样达到了佛的境界，在身份地位上平等了，所以不应该还被金箍所束缚。这是一种对自身成就的认知和对平等地位的合理诉求，而非高傲不屈服。从孙悟空的整个取经过程来看，他对唐僧是充满敬意的，一路保护唐僧，历经诸多磨难，他的话语更多的是对自身“成佛”这一成果的自然反应，希望能够摆脱之前的约束，而不是对唐僧的不尊重或者高傲对待。故选A。
2．D
【详解】本题考查识记名著内容。
D 项有误，猪八戒的法号是“悟能”，“悟净”是沙僧的法号。
故选D。
3．C
【详解】本题考查名著内容识记。
C.有误。《西游记》第六回 《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》情节为：南海观音徒弟木吒协助天王，战败而归。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚镯琢，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨将悟空押赴斩妖台处死。其中，有一个情节是大圣变成了二郎神的形象，而非托塔天王的形象。
故选C。
4．D
【详解】本题考查名著阅读。
A.须菩提祖师、唐僧与孙悟空的师徒关系正确；寿镜吾、藤野先生与鲁迅的关系也成立。但阿龙纳斯（《海底两万里》主角）与康塞尔是主仆关系，而非师徒，因此该专题归类错误；
B.大闹黑风山、大闹五庄观、大战红孩儿、通天河降妖均涉及观音直接相助，但黑水河擒怪（鼍龙）由西海龙王太子摩昂收服，观音未参与。因此该专题存在错误；
C.正确顺序应该是“海底平原漫步（第十四章，穿越太平洋海底森林）——海底葬礼（第十五章，尼摩船长为船员举行珊瑚墓地葬礼）——击杀儒艮（第十六章，在红海击杀儒艮）——章鱼袭击（第十八章，大西洋遭遇巨型章鱼）——冰山封路（第二十章，南极被困冰山）”；
故选D。
5． 猪八戒 唐僧 孙悟空 猪八戒 猪八戒 孙悟空
【详解】本题考查名著人物。
（1）猪八戒照镜子——里外不是人：猪八戒的外貌是猪头人身，本身就不被常人所接受，当他照镜子时，看到镜子里的自己，会觉得镜子外面的自己长得怪异，被人嫌弃，而镜子里面的自己同样也是这副模样，所以是“里外不是人”。这形象地表现了猪八戒在取经团队中处于一种尴尬的境地，他的一些行为和言语常常不被唐僧和孙悟空等认可，同时在面对妖怪等外界情况时，也常常两边不讨好，就像照镜子时看到的自己一样，哪边都落不着好。
（2）唐僧念紧箍咒——痛苦在后（猴）头：唐僧一旦念起紧箍咒，孙悟空就会头痛欲裂，痛苦不堪。紧箍咒是唐僧用来约束孙悟空的手段，孙悟空虽然神通广大，但只要唐僧一念咒，他就毫无办法，只能承受头痛之苦。所以用“痛苦在后（猴）头”来形容，既巧妙地利用了“猴”与“后”的谐音，又生动地体现了孙悟空在唐僧念咒时的痛苦状态，也从侧面反映出唐僧对孙悟空的一种控制方式，尽管唐僧手无缚鸡之力，但凭借紧箍咒却能让孙悟空乖乖听话。
（3）孙悟空坐天下——毛手毛脚：孙悟空生性好动，手脚不闲着，而且他做事比较急躁，不够沉稳。当想象他坐天下这样需要沉稳、精细管理的情景时，就会觉得以他毛手毛脚的性格肯定难以胜任。这一歇后语通过孙悟空的性格特点，诙谐地想象他如果处于统治天下这样的位置会出现的情况，以幽默的方式突出了孙悟空性格中的这一缺陷，同时也让人们对孙悟空的形象有了更深刻、更全面的认识。
（4）猪八戒吃人参果——不知啥滋味：猪八戒在吃人参果时，他一口就吞了下去，没有细细品味人参果的味道。这一方面体现了猪八戒贪吃、嘴馋的性格，看到食物就急于吃到肚子里，而不懂得细细品尝；另一方面也反映出他的粗鲁莽撞，做事不讲究方式方法，即使面对珍贵的人参果这样的美食，也因为自己的行为而错过了品尝其真正滋味的机会，让人觉得既好笑又无奈，也进一步丰富了猪八戒的人物形象特点。
（5）猪八戒见高小姐——改换了头面：猪八戒原本是猪头人身的模样，在初见高小姐时，他施展法术变成了一个英俊的男子。这里的“改换了头面”既指猪八戒外貌上的巨大变化，从丑陋的妖怪模样变成了帅气的青年形象，也暗示了他为了追求高小姐而采取的伪装手段。同时，这也反映出猪八戒对人间情感和美好生活的向往，尽管他的方法有些不恰当，但他为了爱情愿意改变自己的形象，从一个侧面展现了猪八戒性格中的多情和世俗的一面，使他的形象更加丰满立体。
（6）孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患：孙悟空为了借到芭蕉扇，变成小虫钻进铁扇公主的肚子里折腾，让铁扇公主痛苦不堪。对于铁扇公主来说，孙悟空在她肚子里，是一个极其危险且难以摆脱的祸患，就像心腹中的隐患一样，随时可能给自己带来致命的危险。这一歇后语生动地描绘了孙悟空的机智灵活，他利用自己的神通广大想出了这样奇特的办法来对付铁扇公主，同时也体现了铁扇公主在面对孙悟空这样的对手时的无奈和惊恐，使《西游记》中的这一情节以歇后语的形式更加生动地展现在人们面前，加深了人们对这一故事的印象。
综上，答案依次为：（1）猪八戒；（2）唐僧；（3）孙悟空；（4）猪八戒；（5）猪八戒；（6）孙悟空。
6． 美猴王 齐天大圣 行者
【详解】本题考查名著人物形象。
孙悟空在花果山探得水帘洞，为众猴寻得安身之处。众猴遵守前诺，推其为王，尊称他为“美猴王”，这个称号是他凭勇气和非凡的胆识换来的，表现了他追求美好的天性；孙悟空大闹天宫，反抗天庭权威时，他自封为“齐天大圣”。这个称号彰显了他不服于天庭等级制度的反抗精神，“齐天”意指与天同等，强调不受束缚、追求自由和平等的主张，是对权力的无畏挑战和蔑视；在拜唐僧为师之后，孙悟空的法号被赐为“行者”，这个名字不仅代表了他成为了一个和尚的身份，也是因为他开始了西天取经的漫长旅程。“行者”一名象征了他在取经路上以实际行动践行修行，与妖魔斗争的勇往直前精神，以及承担护送唐僧西行这一重责的责任感。据此填空即可。
7． 一百 大闹天宫 西天取经 八十一
【详解】本题考查名著文学常识。
《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇小说。主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。小说共一百回，前七回讲悟空的身世和大闹天宫的故事，第八回到第十二回交代唐僧西天取经的缘由，第十三回到第一百回写唐僧师徒历经九九八一难，取回真经。鲁迅先生称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力（写作手法）的作品之一。
8． 唐僧 巧借芭蕉扇；智取红孩儿……
【详解】本题考查内容理解。
第一空：在《西游记》中，殷温娇的丈夫是唐僧的父亲陈光蕊。唐僧自幼出家，法名玄奘，而他的前世为如来佛祖的二弟子金蝉子，在俗家时名为陈玄奘。在这个情节中，唐僧的父亲陈光蕊跨马游街和殷夫人抛绣球的场景在大理喜洲古镇拍摄，体现了云南独特的地域风貌成为经典影视画面的背景。故填写：唐僧。
第二空：
孙悟空为了通过火焰山，需要向铁扇公主借芭蕉扇。他先采用了礼借的方式，但是铁扇公主因为红孩儿被观音收为善财童子之事怀恨在心，不肯借扇。于是孙悟空想出各种计谋，他变成小虫钻进铁扇公主的肚子里要挟她，后来又变成牛魔王的样子骗到了真扇。但是牛魔王又变成猪八戒把扇子骗回。最后孙悟空在众神的帮助下才成功借到芭蕉扇，扇灭了火焰山的大火。这个过程中，孙悟空充分展现了他的智谋，面对铁扇公主和牛魔王的刁难，他灵活应变，想出多种办法应对；同时也体现了他的勇气，不惧铁扇公主和牛魔王的强大力量，坚决要完成借扇的任务。故填写：巧借芭蕉扇。
红孩儿是牛魔王和铁扇公主之子，他抓走了唐僧。孙悟空前去营救，红孩儿吐出三昧真火，孙悟空难以抵挡。但是孙悟空没有盲目强攻，他先是去东海请来龙王降雨灭火，失败后又假扮牛魔王哄骗红孩儿，虽然被红孩儿识破，但他又请来观音菩萨。观音菩萨用天罡刀化作莲台，引诱红孩儿坐上去，最终收服了红孩儿。在这个过程中，孙悟空通过多种计谋来应对红孩儿的强大法术，表现出他的有勇有谋。他既有勇气去面对强大的妖怪，又能运用智慧想办法解决问题，成功营救唐僧。故填写：智取红孩儿。
9． 明代 吴承恩 唐僧师徒西天取经
【详解】本题考查名著知识。
《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。
10．示例一：我选择②五行山，孙悟空大闹天宫失败，被如来佛祖压在了五行山下五百年。在这里，孙悟空失去了自由，但也磨炼了心性。后来菩萨让孙悟空护送取经人，他欣然答应，从此走上了人生的正途。由此可见，在磨炼中，人才会成长，才能收敛心性，自律自强。
示例二：我选择③火焰山，火焰山是取经途中无法躲避的挑战，孙悟空向铁扇公主三借芭蕉扇，历经千难万险，终于灭了火，师徒四人得以过山。由此可见，生活中的挑战往往是逃避不掉的，唯有面对才能战胜。
示例三：我选择④灵山，西天取经一路行来，师徒四人一路降妖伏魔，有始有终，终于取得真经。由此可见，付出终有回报，遇到困难不可轻言放弃。
【详解】本题考查名著情节识记和启示。
从花果山之外的其余三座山中任选一座山，结合相关故事情节，仿照示例，先概括在这两座山上发生的事，再说说从中获得的启示即可。
图②：图片的主体是一只手，手下压着孙悟空，图片关键词是“磨炼”，由此可知，此处的山是：五行山。
五行山：孙悟空大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百余年，被压山下虽然剥夺了孙悟空的自由，但是也磨炼了他的心性，让他反思自己的错误，在观世音菩萨提出让他入佛门修行的时候他欣然同意。
启示：失去自由之时正是磨炼心性反思自我之刻！或者，磨炼可以使人更加沉稳自律。
图③：图片的右边部分是熊熊的火焰，中间时孙悟空拿着一把大扇子在扇火，图片关键词是“挑战”，由此可知，此处是火焰山。
火焰山：路阻火焰山，孙悟空想尽办法向铁扇公主借芭蕉扇，虽然前两次借扇都失败了，但这并没有阻挡孙悟空的步伐，他又在猪八戒、托塔李天王、哪吒三太子及佛兵天将的帮助下战胜牛魔王，终于借来芭蕉扇，灭了火焰山之火。
启示：面对困难，应坚持不懈；或者，只要积极进取，一定会找到解决问题的办法。
图④：图片上云雾缭绕，祥云多多，云层之间是耸立的山峰，图片关键词是“使命”，由此可知，此处是：灵山。
灵山：灵山是孙悟空一行四人取经目的地。唐僧师徒历经千难万险，经受了重重考验，最终实现了理想，在灵山取得真经。
启示：人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘。我们要不畏任何艰难险阻，以超强的斗志战胜一切的困难，直至达到胜利的终点
11．参考示例：
反方：我方认为，唐僧胆小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非，总是听信猪八戒的调唆；他对待妖怪心慈面软，对待除妖有功的孙悟空却用紧箍咒来折磨；历尽千辛万苦到达西天后，面对传经者索要的“人事”， 他却不知反抗，唯唯诺诺，实在可气。
【详解】本题考查针对正方辩词进行辩驳。了解对话的原因、对象、及讲话人身份，选择得体的语言表达。一要明确“正方”的论点和论据，二要仿照“正方”的格式。阐述即可。
如：我方认为，唐僧胆小懦弱，取经一路，险象环生，每每至此，唐僧最先害怕躲藏，自己不主动反抗，而总是支使徒弟上前；遇有妖魔施计，总是误信为真，本性昏愚；自己无法眼辨别，却总是怪罪他人，总是糊涂地对除妖有功的孙悟空用念紧箍咒来施以折磨，人妖不分，糊里糊涂。他是遇事总轻信盲从，忠奸不分的人。
12．示例一：采用精读的方法。因为我对这一情节非常感兴趣，想通过精读了解孙悟空借扇的艰难，所以要精读。
示例二：采用略读的方法。因为我对这一情节不感兴趣，我不喜欢打斗场面，所以要略读。（言之成理，表达流畅即可）
【详解】本题考查读书读书方法。
精读：精细深入的阅读，边分析边评价，务求明白透彻，详细把握文章内容，以便吸取精华。对“唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇”这一情节采用精读的方法，便于了解事情的来龙去脉，把握孙悟空的性格特点，品析文章描写的精彩。
略读：又称跳读或浏览，是一种非常实用的快速阅读技能。所谓略读，指快速阅读文章以了解其内容大意的阅读方法。对“唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇”这一情节，如果只想了解故事的大概，对故事情节没有多大兴趣，可以采用略读的方法。
13．示例一：宋江 人称“及时雨”，仗义疏财，扶危济困，对前来投奔他的人没有不收留的；但后来接受招安，将“聚义厅”改为“忠义堂”，为了青史留名竟背叛同伴，导致最后的悲剧。
示例二：猪八戒 好吃懒做，常提出散伙；但他也有忠诚勇敢的一面，当师徒受阻于流沙河时，他几次潜入水中勇斗妖怪，令人敬佩。
【详解】本题考查名著阅读。
需明确要从人物不同情节展现的不同特质入手，挖掘其性格的复杂性，结合具体情节进行剖析。
宋江有仗义疏财、扶危济困的一面，如江湖人称 “及时雨”，对投奔他的人一概收留帮扶，体现其重义气、好施予；但也有妥协、受封建思想影响的一面，接受招安并改 “聚义厅” 为 “忠义堂”，为博青史留名，最终使梁山走向悲剧，展现出其性格中受传统观念束缚的部分。
猪八戒存在好吃懒做、爱打退堂鼓的特点，像在取经途中，常因贪吃、怕苦提出散伙；然而，他也有忠诚勇敢之时，比如师徒受阻流沙河，他多次入水勇斗妖怪，凸显其在关键时刻能挺身而出的品质，体现性格的多面。
示例一：宋江 - 既有着 “及时雨” 般仗义疏财、广纳豪杰的仁义，也因受封建正统思想桎梏，接受招安、改换堂名，将梁山兄弟引向悲剧，性格复杂多面。
示例二：猪八戒 - 既有好吃懒做、遇难想散伙的贪懒，又有流沙河勇斗妖怪的忠诚勇敢，性格呈现多面性，真实立体。
14．武松：哨棒打断，失去武器（或“用力过猛误击枯树”）；孙悟空：误用假扇，火势反增（或“未识破芭蕉扇真假”）。 15．武松：凭借肉身力量硬抗（“揪住虎头皮”“徒手搏斗”），体现凡人血性之勇；孙悟空：依赖神通法宝（“举扇灭火”“变化之术”），体现神通智慧之勇。 16．《武松打虎》：“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈；
《三调芭蕉扇》：“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。 17．武松打虎是人对自然威胁的生死较量（景阳冈虎患真实存在），体现生存意志；而孙悟空借扇是取经团队对神话障碍的克服（火焰山为虚构劫难），象征修行路上的心魔破除。
【解析】14．本题考查名著内容的理解和概括。
分析武松失败表现：根据材料一“双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里”的内容分析，武松本想抡起哨棒打老虎，却因用力过猛误击枯树，导致哨棒折断，失去了武器，无法再依靠哨棒对抗老虎。据此可得出：武松的失败表现是哨棒打断，失去武器（或“用力过猛误击枯树”）。
分析孙悟空失败表现：根据材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体”和“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”的内容分析，孙悟空拿着扇子去扇火，结果火势不仅没减弱，反而越来越大，最后才发现是被对方哄骗，拿的是假扇。据此可得出：孙悟空的失败表现是误用假扇，火势反增（或“未识破芭蕉扇真假”）。
15．本题考查人物形象分析和概括。
这道题聚焦人物形象，要求通过分析选段内容，对比武松与孙悟空“勇猛”的不同之处，关键在于从他们应对困难的方式和凭借的力量入手。
分析武松的“勇”：根据材料一“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”的内容分析，武松在哨棒折断失去武器的情况下，没有退缩，而是直接用双手揪住老虎的皮，选择与老虎进行徒手搏斗。他没有借助任何特殊的法宝或神通，完全凭借自己肉身的力量去对抗凶猛的老虎，这种行为充分展现出他作为凡人，不惧危险、敢于直面强敌的血性之勇。据此得知：武松的“勇”是凭借肉身力量硬抗（“揪住虎头皮”“徒手搏斗”），体现凡人血性之勇。
分析孙悟空的“勇”：根据材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇”以及原著中孙悟空常使用七十二变等变化之术的情节分析，孙悟空在面对火焰山的大火时，想到的是借助芭蕉扇这一法宝来灭火，并且在取经过程中也经常运用自身变化等神通解决问题。他并非单纯依靠自身肉体力量，而是依赖法宝和神通智慧去应对困难，展现出的是一种带有神通和智慧的“勇”。据此得知：孙悟空的“勇”是依赖神通法宝（“举扇灭火”“变化之术”），体现神通智慧之勇。
16．本题考查艺术手法分析。
一、《武松打虎》中“三叠式”结构的作用
根据材料一“双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”的内容可知，武松首次“抡棒”试图攻击老虎，展现其主动出击的战斗姿态；接着“只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来……把那条哨棒折做两截”，描述哨棒因误击枯树而“打断”，这一转折使武松陷入武器失效的危机；随后“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，则呈现他在绝境中“揪虎”的反击动作。
这三个步骤以“抡棒—打断—揪虎”的节奏推进，通过动作的连续性与意外性（武器断裂），逐步提升情节的紧张感。读者能从武松从持械到徒手的转变中，感受到战斗的突发性与激烈程度，突出其与猛虎对抗时的惊险氛围。
据此得知：《武松打虎》通过“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈。
二、《三调芭蕉扇》中“三叠式”结构的作用
根据材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”的内容可知，孙悟空三次扇动芭蕉扇的行为被清晰分层：“一扇”后火光“烘烘腾起”，“再扇”后火势“更着百倍”，“三扇”后火头“千丈之高”。三次扇火的结果呈递进式增强，不仅让火焰的威力更加具象化，也让情节产生戏剧性的反转——本想灭火却反助火势。
同时，文中“行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：‘快回去，快回去！’”“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”等描写，结合三次扇火的急切动作，凸显出孙悟空在面对火险时急于求成的心态。这种“三叠式”结构通过重复的动作与递增的后果，强化了情节的戏剧性，也让孙悟空急躁、冲动的性格特点更为鲜明。
据此得知：《三调芭蕉扇》通过“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。
17．本题考查名著内容理解和分析。
一、整体名著内容概括
《水浒传》中，武松打虎的情节出自第二十三回《横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎》。武松在景阳冈遇虎前，已因醉酒独自上山，而当地官府早已张贴告示，称山上有虎“伤民甚多”，并劝行人“结伙成队”过冈。这一情节以现实中的自然威胁为背景，虎患是危及百姓生存的真实困境。《西游记》中“三调芭蕉扇”出自第五十九至六十一回，唐僧师徒途经火焰山，因火势炽烈无法通行，需借铁扇公主的芭蕉扇灭火。火焰山在原著中被描述为“八百里火焰，四周围寸草不生”，是取经路上由神话设定的障碍，其存在本质是对唐僧师徒修行意志的考验。
二、结合原文与分析理解主题
武松打虎：现实困境的生死较量，体现生存意志
根据《水浒传》第二十三回“如今前面景阳冈上，有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，已坏了三二十条大汉性命。官司如今杖限猎户擒捉发落。冈子路口，多有榜文：可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈”的内容可知，景阳冈虎患是官府认证、多人丧命的真实危机，并非虚构的神话元素。武松在“酒力发作，焦热起来”的状态下，遭遇老虎“一扑、一掀、一剪”的攻击，他先是“双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”，哨棒折断后又“两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，全程依靠凡人肉身与野兽搏斗。这种对抗不涉及神通法术，而是人类在自然威胁面前为生存而进行的本能抗争，凸显了“生存意志”的主题——正如武松即便醉酒、武器损毁，也未放弃反抗，最终“只顾把拳头虚影一影，便转身将棒梢儿拄在地下，却似打秋千的一般，把那老虎的眼、面、鼻、耳，尽都打断”，以凡人之躯战胜自然威胁，体现了人对现实困境的直面与突破。
三调芭蕉扇：理想障碍的神话象征，隐喻心魔破除
根据《西游记》第五十九回“三藏道：‘火焰山却在那边？可阻西去之路？’老者道：‘西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩’”可知，火焰山作为取经路上的障碍，本质是佛教修行中“八十一难”的具象化体现，其“八百里火焰”的设定超越现实逻辑，属于神话虚构。孙悟空“三调芭蕉扇”的过程中，首次因未识破假扇“尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”，反映出他因急躁（未辨真假）而遭遇挫折；二调时变作牛魔王骗扇，却因“牛王听说，心如火发，咬响钢牙”被反骗；三调借助托塔李天王的照妖镜等神力才成功灭火。这一过程中，火焰山的“火”在佛教语境中常象征“贪嗔痴”等心魔，而铁扇公主、牛魔王等阻碍者，可视为修行者内心执念的外化。孙悟空破除障碍的过程，实则是通过“三调”的反复试炼，克服自身急躁、傲慢等心性弱点（如首次扇火时“不曾捻避火诀，又未使护身法”），最终达成“心火平息”的修行隐喻，即“理想障碍的突破”本质是对内心魔障的征服，契合《西游记》“修心”的核心主题。
三、结论
武松打虎以现实虎患为背景，通过凡人肉身与自然威胁的生死较量，展现人类在生存困境中的抗争精神；三调芭蕉扇以神话劫难为载体，将取经障碍转化为修行者破除心魔的象征，二者分别从“现实生存”与“精神修行”两个层面，诠释了“困境对抗”与“理想突破”的不同内涵。据此概括回答即可。
18．孙悟空不惧天兵天将，与之打斗，体现了他桀骜不驯、本领高强的特点；孙悟空以一敌众，毫不畏惧，体现了他胆识过人、英勇无畏的性格。 19．（示例一）动物世界：《西游记》中的人物形象多是以动物的身份出现，留着它们自身的习性和特征，从花果山的猴群，到海底色彩缤纷的龙、龟等水族世界，一直到蝎子、蜈蚣、蜘蛛等，使人仿佛进入了动物世界一般。
（示例二）儿童的游戏性：《西游记》中孙悟空总是以一种即兴式的游玩态度面对取经路上的困难，他跑到妖怪的肚子里打秋千、翻跟头，简直就像一个无法无天的顽童；他还擅长装扮，一会扮成传令的小妖，一会扮成牛魔王，这种自由转换角色的方式也是儿童游戏中的方式。
（示例三）天真的童心：《西游记》的童话性表现在人物形象契合孩子特点，孙悟空的活泼好动，小妖们的稚气都符合儿童的天性。
（示例四）非逻辑的想象：《西游记》的情节建构具有非逻辑的想象，如如来佛的五个手指是五座大山，手掌上孙悟空可以翻跟头，悟空七十二变、筋斗云等情节夸张却与儿童零散、跳跃性的思维模式相吻合。
【解析】18．本题考查分析人物形象。
根据第1段中的“大圣笑道：‘这几桩事，实有，实有！但如今你怎么？’……大圣大怒道：‘量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，请吃老孙一棒！’”可知，面对九曜星罗列的罪名以及收降的要求，孙悟空毫无惧色，不仅坦然承认所作所为，还直接叫板，体现出他桀骜不驯的特点。
根据第1段中的“那美猴王不惧分毫，抡起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走”可知，孙悟空独自面对九曜星的围攻，凭借金箍棒轻松应对，将其打得败阵而逃，展现出他本领高强的特质。
根据第1段中的“大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势”可知，面对李天王调来的四大天王与二十八宿，孙悟空没有丝毫畏惧，坦然排兵布阵准备迎战，体现了他胆识过人、英勇无畏的性格。
19．本题考查名著内容。
动物世界：《西游记》构建了一个丰富多彩的动物王国。花果山可谓是猴类的天地，众多猴子在山中嬉戏玩耍、觅食生活，孙悟空便是从这群猴子中脱颖而出，他的灵动、敏捷等特质带有猴类的天性。像车迟国的虎力、鹿力、羊力三位国师，他们虽具人形，但在斗法过程中仍会显露出虎的凶猛、鹿的机警和羊的怯懦等动物本性。还有通天河中的金鱼精，其原身为观音菩萨莲花池中的金鱼，到了通天河便兴风作浪，危害一方，其行为和习性也保留着鱼类的一些特征。这些动物形象的塑造，让读者仿佛置身于一个神奇的动物世界，增添了故事的趣味性和奇幻色彩，也使得整个故事充满了自然的生机与活力，符合童话中对动物角色的丰富想象和运用。
儿童的游戏性：孙悟空在取经途中，对待诸多困难和挑战常常带着游戏心态。比如在与妖怪的争斗中，他会变成小虫钻进妖怪的肚子里折腾，像在铁扇公主肚子里拳打脚踢、翻跟斗，把铁扇公主折腾得死去活来，这就如同孩子在玩耍时的调皮捣蛋，充满了恶作剧的意味。而且他经常变化形态去戏弄妖怪，一会儿变成蚊子叮咬妖怪，一会儿变成瓜果潜伏在妖怪的洞府，这种随心所欲的变化和戏弄行为，与儿童在游戏中自由扮演各种角色、尽情享受游戏乐趣的状态如出一辙。猪八戒也时常表现出贪吃、偷懒等孩子气的行为，在遇到困难时会想着退缩，这些行为就像儿童在面对困难任务时的逃避心理，让故事充满了儿童生活中的那种纯真与活泼气息，使读者感受到一种轻松愉悦的游戏氛围。
天真的童心：孙悟空始终保持着一颗好奇、好动、纯真的童心。他对新鲜事物充满探索欲，当看到玉帝的天宫时，没有被威严和规矩所束缚，而是好奇地东张西望，甚至因不满官职而大闹天宫，这种反抗权威的行为正是孩子天真无邪、无所畏惧的体现。唐僧师徒四人在取经路上，面对各种奇奇怪怪的人和事，会表现出惊讶、好奇等纯真的反应。例如看到女儿国的奇特风俗，他们的懵懂和无措，就像孩子初次接触陌生事物时的状态。而且孙悟空与各路神仙妖怪的相处模式，也带有孩子般的直率，喜欢就亲近，不喜欢就争吵打斗，没有成人世界的复杂心机和利益权衡，这种天真的童心贯穿全书，让故事充满了质朴的情感和纯真的魅力。
非逻辑的想象：《西游记》中的想象天马行空，毫无逻辑束缚。孙悟空从石头中孕育而生，本身就是一种超自然的想象。他的七十二变，可以随心所欲地变成各种物体和人物，从昆虫到巨人，从树木到房屋，变化无穷，这种变化的随意性和多样性超出了现实世界的逻辑认知。还有金箍棒，能大能小，小到可以藏在耳朵里，大到可以撑起天地，其神奇的变化和强大的功能完全突破了常规的物理逻辑。另外，如孙悟空一个筋斗便是十万八千里，这种超远距离的移动方式在现实中无法实现，却在书中被轻松描绘，与儿童充满幻想、不受现实逻辑限制的思维特点相契合，让读者在阅读过程中沉浸于一个充满无限可能的奇幻世界，尽情享受非逻辑想象带来的奇妙体验。
20．(1)AK
(2) （示例）孙行者三调芭蕉扇 孙悟空三岛求方
(3)（示例一）录取。沙僧对团队忠诚，任劳任怨，能协调成员之间的关系。
（示例二）淘汰。沙僧少言寡语，能力平平，工作缺乏主动性。
【详解】（1）本题考查名著人物。
A．孙悟空在花果山自封“美猴王”，这不是天庭所封官职。他真正的官职是“弼马温”，负责管理天马。
K．沙僧是在流沙河被收服的，而不是通天河。
（2）本题考查名著情节。列举著作中与“三”有关的故事情节并加以分析即可。
“三探无底洞”情节。唐僧师徒在取经途中遇到了金鼻白毛老鼠精。她在镇海禅林寺摄走唐僧，想要与唐僧成亲。孙悟空第一次探洞，变成一只苍蝇进入洞中，寻找师父的踪迹，发现妖怪安排了酒席，想要逼迫唐僧成亲。他想救出师父，但没有成功。第二次探洞，孙悟空和猪八戒一起进入洞中，与妖怪打斗，但妖怪使用了分身法，又使唐僧被藏到了更隐蔽的地方，还是没能成功救出师父。第三次探洞，孙悟空请来了李天王和哪吒三太子，原来是老鼠精是李天王的义女，他们一起收伏了妖怪，成功救出唐僧。这一情节体现了孙悟空的聪明才智、不达目的不罢休的精神，同时也展示了取经之路的坎坷和遇到的复杂情况。
“三僧大战青龙山”中，唐僧师徒来到青龙山玄英洞，遇到三个犀牛精，他们点起妖兵，捉拿唐僧。孙悟空三人与之交战，双方不分胜负。这一战表现出犀牛精的法力高强，有一定的战斗能力。孙悟空上天庭搬救兵，四木禽星前来相助。双方再次交战，犀牛精们见势不妙，退入洞中。这一战凸显了孙悟空懂得借助外部力量来对抗妖怪，同时也表明犀牛精们有一定的策略。犀牛精们想通过水路逃跑，孙悟空等人紧追不舍。在西海龙王等的帮助下，最终擒获了犀牛精。这一情节体现了取经途中磨难之多，也体现了孙悟空降妖的决心及三个师兄弟齐心协力打败妖怪的过程。
（3）本题考查名著人物。开放类试题，言之成理即可。
可从其忠诚可靠、任劳任怨的人物性格及在团队中所担任的角色方面谈能够录取沙僧的理由。
忠诚可靠方面，如在整个取经团队中，沙僧始终坚定不移地跟随唐僧，从未产生过背离团队的想法。无论是面对取经途中的艰难险阻，还是外界的各种诱惑，他都坚守自己的职责和信念，这种忠诚对于社团来说至关重要，能够保证社团成员的稳定性，为社团的长期发展提供坚实的基础。
任劳任怨方面，沙僧在取经路上承担了许多繁重且琐碎的工作，如挑担等体力劳动，却毫无怨言。在社团活动中，往往也需要这样的成员，能够不辞辛苦地完成各项基础任务，为社团的正常运转默默付出，确保社团的各项事务都能有条不紊地进行，不会因为一些琐碎事务无人处理而陷入混乱。
团队关系协调者方面，沙僧性格温和、善良，当团队成员之间产生矛盾冲突时，他常常充当和事佬的角色，缓和紧张气氛，促进成员之间的沟通与合作。在社团这个集体中，成员之间难免会因为观点、分工等问题出现摩擦，沙僧的存在有助于维护社团内部的和谐氛围，增强团队的凝聚力，使大家能够更加专注于社团目标的实现。
可从其表达能力欠佳、能力平平、缺乏积极主动性方面谈淘汰沙僧的理由。
表达能力欠佳方面，沙僧在取经故事中表现得少言寡语，这在社团活动中可能会成为一个问题。社团需要成员能够积极表达自己的想法和观点，以便在讨论活动策划、组织安排等事务时进行充分的交流和沟通。沙僧的沉默寡言可能导致他的意见和建议无法及时有效地传达给其他成员，从而影响社团决策的全面性和科学性。
能力表现平平方面，相较于孙悟空的神通广大和猪八戒的活泼机灵，沙僧的能力似乎并不突出。在社团面临一些具有挑战性的任务时，如组织大型文艺演出、举办学术竞赛等，他可能无法凭借个人能力迅速有效地解决问题或推动工作进展。社团的发展往往需要成员具备多样化且较为突出的能力，以应对不同类型的任务和困难，沙僧的能力特点可能无法满足社团在这方面的需求。
缺乏主动性方面，沙僧在取经过程中大多是听从唐僧的安排以及孙悟空的指挥，较少主动地去发现问题、解决问题或者提出创新性的想法。在一个充满活力和创造力的社团中，成员的主动性至关重要。缺乏主动性的沙僧可能会在社团活动中处于被动状态，无法及时捕捉到社团发展的机遇，也难以主动为社团的发展贡献更多的价值，从而在一定程度上制约社团的创新和进步。
21．绣花针极其细小，用“捏”字十分准确；孙悟空变成麻雀稳稳地停在树梢上，用“钉”字十分形象。 22．写孙悟空将尾巴变成旗竿，为后面写二郎神很快发现他埋下伏笔。 23．示例：写孙悟空变作一条鱼儿，二郎神变作一只鱼鹰儿，两人都自以为没有破绽，而其实在对手眼里，都变得不伦不类，两人的心理活动如出一辙。两相对照，充满趣味。 24．孙悟空大闹天宫，玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐二郎神擒拿孙悟空。
【导语】《小圣施威降大圣》 》是《西游记》中的一个经典故事，讲述了孙悟空大闹天宫后，二郎神奉命擒拿孙悟空的过程。孙悟空因不满天庭的安排，大闹天宫，玉帝命令托塔李天王率天兵天将捉拿孙悟空，但孙悟空两度打败众天神。随后，观音推荐二郎神前来擒拿孙悟空。二郎神与孙悟空展开了一场变化多端的战斗，最终孙悟空被二郎神捉拿。
21．本题考查词语的表达效果。
捏，动词。即用手将柔软的东西做成一定形状，或用手指夹住、压扁某物。第①段中句子“把金箍棒捏做绣花针”，“捏”字准确地写出对“细小绣花针”的动作。“钉”表示钉子，当作动词用的时候，引申出用钉钉物、用尖锐刺入、固定、缝缀等含义。孙悟空“变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住”中，“钉”字生动形象地表现出孙悟空变成麻雀固定在树梢头的动作，把打斗的过程表现得淋漓尽致。可据此概括。
22．本题考查重要情节的理解。
阅读第③段，结合“大圣变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。……只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿”可知，写孙悟空将尾巴变成旗竿，这为后文真君发现他变作土地庙买下伏笔；结合“真君笑到：我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！”可知，推动了故事情节的发展。
23．本题考查赏析语言。本文语言诙谐、妙趣横生。
紧张而有趣的打斗：
如“孙悟空顺势变作土地庙，别的都好办，只有尾巴没法安排，情急之下变做一根旗杆。”这里描述的孙大圣把自己的尾巴变作旗杆，就非常诙谐有趣。原来孙悟空也有没有办法的时候，却又能在情急中做出看似合理的变通。可是二郎神就是灌江口的主人，对庙的形制非常清楚，看到孙悟空变做的小庙，马上就认出是假的——因为从没见过庙后有旗杆的。这犹如儿童之间的变戏法，一方难免露出破绽，而另一马上抓住破绽，非常有趣味。
语言活泼诙谐：如孙悟空变做二郎神，正一本正经地察看香火，二郎神赶回来，悟空被迫现形：“等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？”好像二郎神真要“打牙捣眼”似的。还有：“果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游……必然是那猴变的。”这里二郎神变作了鱼鹰，“飘荡在下溜头波面上”，一个“飘荡”写出了二郎神正设计等待大圣上钩的情形，非常巧妙；而大圣变鱼儿，正“顺水正游”，本想轻松地逃过一劫，没想到前面正有埋伏。一“飘荡”，一“顺水正游”，妙趣横生。
24．本题考查对原著内容的情节概括。
结合原著阅读积累可知，孙悟空嫌弼马温的官职太小，大闹天宫，离开天庭，并自封齐天大圣。玉帝派托塔李天王领天兵天将前去擒拿孙悟空。巨灵神首先去挑战，被孙悟空打败。接着，哪吒三太子又带兵前去，仍然被孙悟空打败。观音菩萨赴蟠桃大会，得知情形，派二郎神擒拿孙悟空。可据此概括。
25．示例：红孩儿得知吃了唐僧肉可以长生不老，便化成落难儿童哄骗唐僧，唐僧心慈搭救，致使自己被红孩儿擒去，孙悟空前去救唐僧，却被红孩儿的“烟火”所伤，孙悟空投入涧水中后“三魂出舍”。后孙悟空被救醒，但几番争斗仍然失利，孙悟空无奈去请观音菩萨。 26．示例：聪明机智、武艺高强、性情急躁、调皮活泼。 27．示例：我觉得电视剧改编得好。红孩儿是“圣婴大王”，电视剧里的红孩儿是孩童的面貌，“猴子”更符合他眼中孙悟空的形象，而且是一种轻蔑的口吻；此外，“猴子”也符合孙悟空的外表特征，用“猴子”称呼孙悟空也显得不那么郑重，充满趣味性。 28．示例：一是被打死，如白骨精、蝎子精、六耳猕猴等。二是被菩萨或其他神仙收服，如观音菩萨收服红孩儿等。三是被原主人带回天上，如太上老君带回金角大王和银角大王。四是被制服后承诺为善，仍留在原地，如铁扇公主、牛魔王等。五是被收编到取经队伍中，如猪八戒、沙僧、白龙马。
【解析】25．本题考查概括名著故事情节。
选文选自第四十二回“大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩”。第四十回“婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空”内容是：唐僧师徒来到六百里钻头号山，山中枯松涧火云洞洞主圣婴大王红孩儿欲吃唐僧。红孩儿两次变作小童吊在树上呼救，最终骗得唐僧怜悯，悟空不得已背小童行走。红孩儿施法压住悟空，悟空将他肉身摔烂，红孩儿纵风将唐僧摄走。悟空三人在山中四处寻不到妖怪，悟空气恼乱打一阵，打出了山神、土地，并从山神、土地处得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，悟空欲借此关系向他讨还师父。
第四十一回“心猿遭火败 木母被魔擒”内容是：孙悟空与猪八戒来到火云洞，悟空说自己和牛魔王是结拜兄弟，让红孩儿放了唐僧。红孩儿不相信，与悟空打斗起来，八戒相助，红孩儿不敌，从口鼻中喷出三昧真火烧退悟空、八戒。悟空请四海龙王降雨克制红孩儿的三昧真火，不料火势更旺，悟空身受重伤。八戒与沙僧救醒悟空。八戒去请观音菩萨，却被红孩儿假扮的观音菩萨骗入火云洞捉住。悟空变作苍蝇潜入洞中，听知红孩儿差人去请牛魔王的消息。悟空潜入火云洞，打听到红孩儿要请父亲牛魔王来共享唐僧肉，就变作牛魔王，被小兵们请到洞中，与红孩儿交谈了许久，想要救唐僧时却被识破，混战一场，悟空跳出山洞，几番计谋皆以失败告终，悟空只好来到南海寻找观世音菩萨帮忙
26．本题考查人物形象分析。
结合第①段“那妖精不知是诈，真个举枪又赶。行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦”、第②段“那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里”，孙悟空将“妖王”骗到“菩萨”面前，可见孙悟空聪明机智。
结合第①段“一番搭上手，斗经四五个回合，行者捏着拳头，拖着棒，败将下来”、“行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦”，尽管“败将下来”，但是孙悟空不气馁，可见他不怕失败，勇敢乐观。
结合第②段“行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里”、“行者跟定道：‘菩萨，你好欺伏我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装症，不敢作声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！’”，孙悟空看到“菩萨”没有立即降服“妖王”，便责问“菩萨”，可见他性情急躁、调皮活泼。
27．本题考查人物称呼的分析和对人物性格的理解。
红孩儿是牛魔王和铁扇公主的儿子，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，不得已才去落伽山请来观音菩萨。此时的红孩儿根本没把孙悟空放在眼里，加之他又不认识观音菩萨，因此第②段中，“你是猴子派来的救兵吗”，这比“你是孙行者请来的救兵么”更能体现红孩儿的狂傲自大和对孙悟空的轻视。用“孙行者"称呼孙悟空，则有点正规，显得客气，不能表现出红孩儿的狂妄自大和嚣张气焰。再者电视剧里的红孩儿是“圣婴大王”，是个小孩，在他的眼中，“猴子”更吻合他眼中的孙悟空形象，充满童趣。
28．本题考查的是名著内容的理解和概括。
红孩儿的结局是被神仙收服，成了菩萨手下的善财童子。《西游记》中在取经的过程中遇到了很多的妖魔鬼怪，将它们总结归类，它们大体的结局有如下几种：一、收编进取经队伍的，如猪八戒、白龙马等。二、打死的，如车迟国斗法，唐僧在车迟国要趋朝换文西行，国师不许。国王命唐僧和国师赌祈雨。唐僧祈雨即来。羊力又要与唐僧赌赛隔板猜物，仍然失败。又和唐僧比高台坐禅，被悟空捉弄而失败。最后，虎力大仙与悟空赌利刀砍头，羊力大仙赌剖腹剜心，鹿力大仙赤身下油锅，但都被悟空所破，三国师都死于非命，现出原形。三、仙界下凡的，被带回，黄袍怪，本为28宿中的奎木狼，因与宝象国百花羞公主有一段情缘下凡，后被召回天庭；乌鸡国的假国王，本是文殊菩萨坐下青狮等。四、被神仙收服为奴的，如观音收黑风山黑能怪。五、制服后弃恶从善的，如铁扇公主等。据此作答。
29．五行山下 30．武艺高强、桀骜不驯、勇于反抗、不畏强权。 31．示例一：如来佛捉孙大圣——易如反掌
示例二：如来掌上翻跟头——跳不出去（逃不出手掌心）
示例三：孙悟空遇着如来佛——无法可使
示例四：如来佛治孙悟空——强中还有强中手 32．示例：“猴王”与如来斗法的情节，运用了语言、动作、心理等多种描写方法，写出了“猴王”桀骜不驯的叛逆性格和不畏强权的战斗精神。对“猴王”的心理描写尤为有趣，“猴王”本以为一个筋斗到了天边，怕如来反悔，特意留下记号，却不料竟未能翻出如来的手掌心，让人忍俊不禁。 33．如来角度：激将法，开出的条件诱人，对孙悟空知根知底。
悟空角度：自己本领高，佛祖本领不一定大，手掌能轻易翻越，获胜概率大。
启发：要谦虚，不能狂妄自大，知己知彼才能百战百胜，不了解对手就很可能输给对手。
【解析】29．本题考查补写文章标题。
章回体小说的回目名多用对偶的修辞手法，已知“逃大圣”对应“定心猿”，那么“八卦炉中”对应的应该是一个四字的地名；
根据“定心猿”可知，所补题目对应的情节应是孙悟空被佛祖所压的情节，根据选文第④段“被佛祖翻掌一扑……唤名‘五行山’，轻轻的把他压住”可知，孙悟空被压的地点在五行山下，故补题为：五行山下。
30．本题考查概括人物形象特点。
根据选文第①段“我的手段多哩！ 我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位”可知，孙悟空有七十二般变化、筋斗云、能长生不老等本事，所以才会闹得天庭不得安宁，由此概括出孙悟空武艺高强；
根据选文第①段“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平”可知，孙悟空对于玉帝能做天帝这件事是不服气的，他想要挑战玉帝无上的权威，认为天帝的位置是能者居之，这体现了了他桀骜不驯、勇于反抗、不畏强权的性格特点。
31．本题考查知识拓展。
歇后语是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。歇后语以其独特的表现力给人以深思和启迪，千古流传。
题目要求“根据选文内容写一个歇后语”，选文主要描写了孙悟空与如来斗法的情节；他虽然一筋斗去十万八千里，可还是没能翻出如来的手掌心。由此可写出如下歇后语：如来佛捉孙大圣——易如反掌；如来掌上翻跟头——跳不出去（逃不出手掌心）；孙悟空遇着如来佛——无法可使；如来佛治孙悟空——强中还有强中手。
示例：如来佛的手心——谁也甭想逃出去
32．本题考查赏析描写方法。
根据第①段“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平”可知，此处是孙悟空反驳如来的话，是语言描写，生动形象地写出了孙悟空他桀骜不驯、勇于反抗、不畏强权的性格特点；
根据第②段“那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里”“那猴王风车子一般相似不住，只管前进”可知，此处用“收”“抖擞”“纵”“站”“前进”等动词，写孙悟空信心满满准备迎接挑战的飒爽英姿和急于跳出如来手掌心、一往无前的情态，属于动作描写；
根据第第②段“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去”和“且住！等我留下些记号，方好与如来说话”可知，这两处是孙悟空听到如来所说赌赛内容后内心的活动和孙悟空本以为一个筋斗到了天边，怕如来反悔时的心理活动，是心理描写，生动形象地表现了孙悟空自视甚高，对赌赛内容的不屑心理和小心谨慎、思虑周全的性格特点，此外，这处心理描写与他竟未能翻出如来的手掌心的结局也形成了鲜明的对比，令人忍俊不禁。
33．本题考查内容理解及阅读启示。
第一问，分析孙悟空为什么会同意与如来打赌，可从两个角度作答。从如来角度，根据第①段“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你”可知，如来开出的条件诱人，若孙悟空能够一筋斗翻出如来的手掌，如来便把玉帝的天宫让给孙悟空，能开出如此诱人的条件又不担心孙悟空拒绝，也从侧面说明，如来很了解悟空的本事，很笃定孙悟空会接受，也证明他很了解悟空的性格，这是一个激将法；从悟空角度，根据第二段“那大圣闻言，暗笑道：‘这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去”可知，孙悟空认为自己一个筋斗就是十万八千里，逃离如来佛祖方圆不满一尺的手掌很简单。
第二问，从如来的角度，他对孙悟空的能力和性格了如指掌才会定下这样的赌赛，启示我们知己知彼才能百战百胜。从悟空的角度，首先他十分自大，在不了解对手的情况下就认为自己一定能赢，却不知人外有人，天外有天，最终被压在五行山下，这启示我们做人要谦虚，不能狂妄自大，要充分了解对手的实力才有可能战胜对手。
启发示例：人外有人，天外有天；了解对手是取胜的前提；做人要谦逊，不能自以为是。
34．前：孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝派李天王率天兵捉拿，被大圣打败，观音菩萨举荐二郎真君助战。后：太上老君在旁使暗器帮助，悟空被擒上天，被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然没事。 35．白马被小白龙吃掉，他失去了脚力，担心取经之路难行。语言、动作描写，写出了唐僧胆小怕事，懦弱无能的特点。 36．师徒二人来到观音院，悟空向金池长老炫耀袈裟，金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。黑风山的熊怪趁火打劫而去。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍，熊怪只好交回袈裟皈依佛门。
【分析】34．本题考查了解名著情节的能力。所选语段为孙悟空大战二郎神。
前：孙悟空被封为齐天大圣，掌管蟠桃园。王母娘娘要举办蟠桃盛会，悟空得知没有邀请自己，变做赤脚天仙来到蟠桃会，将仙酒仙肴吃得杯盘狼藉。醉酒后又来到太上老君的兜率宫，偷吃了仙丹。悟空酒醒后，感到闯下大祸，赶忙逃回花果山躲避。玉帝十分震怒，派遣托塔李天王点齐十万天兵天将去捉拿悟空，悟空将天兵天将打得落花流水。观音菩萨举荐二郎神征剿悟空，二郎神本领十分高强，与悟空大战三百回合未分胜负。
后：二人比试变化的本领，悟空多次变化，都被二郎神识破。太上老君趁悟空不备，用金刚琢将悟空打晕，梅山六兄弟一拥而上，将悟空擒获。悟空被擒上天，被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然没事，大闹天宫。
35．本题考查理解内容并分析人物形象的能力。要结合具体的内容进行理解分析。
从“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得”可知，白马被小白龙吃掉，唐僧失去了脚力，担心取经路途遥远，寸步难行，不免伤心落泪。“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得”“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好”可知，这是对唐僧的语言描写， “扯住道”是对唐僧的动作描写，白马被小白龙吞下，唐僧就痛哭流涕，不知所措，表现了唐僧胆小如鼠，懦弱无能的特点。
36．本题考查了解名著情节的能力。
唐僧师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待，悟空向长老炫耀袈裟，长老顿起贪心，将袈裟借回房中观赏，金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。黑风山的熊怪趁火打劫而去，并想开“佛衣会”炫耀宝物。悟空请来观音，观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍，熊怪只好交回袈裟皈依佛门。
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