8.1《梦游天姥吟留别》教案统编版高中语文必修上册

必修上册8.1《梦游天姥吟留别》教案
教材分析
《梦游天姥吟留别》是部编版高中语文必修上册第三单元“生命的诗意”中的经典诗作，是李白浪漫主义诗歌的代表。三类校学生古诗鉴赏基础较弱，但对“神话传说”“奇异梦境”类故事有天然兴趣。本诗以“梦游”为线索，融合现实与幻境，既展现天姥山的瑰丽雄奇，又借“梦”抒发对权贵的蔑视与对自由的追求，是引导学生感受李白人格魅力、理解盛唐文人精神世界的重要载体。
学情分析
优势：学生对“梦境”“神话”类内容好奇心强，能通过想象感知诗歌的奇幻画面；已掌握基本的诗歌诵读方法，能初步梳理诗句大意。
困难：① 对李白的生平经历（如赐金放还、与贺知章交往）及唐代“隐逸文化”背景了解不足，难以理解“梦游”背后的现实寄托；② 诗歌篇幅长、想象跳跃（现实→梦境→幻灭→醒悟），逻辑梳理难度大；③ 古诗鉴赏术语（如“象征”“虚实结合”“浪漫主义”）积累少，表达情感或手法时易笼统（如只说“景色很美”“诗人很愤怒”）。
教学目标
语言建构与运用：掌握“剡溪”“渌水”“訇然”“霓衣”等重点字词含义，能准确翻译关键诗句。诵读诗歌，把握“梦游”情节的起伏节奏，读出从向往到惊叹再到愤慨的情感变化。
思维发展与提升：梳理“现实（入梦缘由）—梦境（天姥奇景）—幻灭（魂悸魄动）—醒悟（直抒胸臆）”的行文脉络，理解“梦”与现实的关联。分析“镜湖”“剡溪”“天姥山”等意象的象征意义，体会李白借“梦游”表达的精神追求。
审美鉴赏与创造：感受诗歌瑰丽的想象、夸张的笔法与磅礴的气势，鉴赏李白浪漫主义诗歌的独特魅力。结合李白的生平与盛唐背景，理解“安能摧眉折腰事权贵”的人格力量，培养健康的审美情趣。
文化传承与理解：了解李白与贺知章的交往、唐代隐逸文化传统，感知“镜湖—剡溪—天姥”这条“精神朝圣之路”背后的文人风骨。
教学重难点
重点：通过梳理“梦游”情节，理解诗歌“现实—梦境—醒悟”的结构层次，把握诗人情感变化。
难点：体会“镜湖”“剡溪”“天姥山”等意象的象征意义，理解李白借“梦游”表达的对自由人格的坚守。
教学方法
情境创设法：结合李白的生平故事（如“赐金放还”“贺知章称‘谪仙人’”）创设情境，拉近学生与文本的距离。
问题链引导法：以“为何梦游天姥？”“梦中见到了什么？”“梦醒后悟到了什么？”为主线，逐层深入文本。
诵读法（贯穿始终）：通过自由读、范读、配乐读，感知诗歌节奏与情感起伏。
小组合作法：讨论“梦境中的奇景描写如何体现浪漫主义手法”“诗人的‘梦’与现实有何关联”，培养合作探究能力。
教学过程
（一）情境导入：李白的一场“梦”
活动设计：
展示李白画像及诗句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），提问：“这是李白被唐玄宗征召入京时的狂喜之语。但三年后，他却写下了一首充满‘愤怒’与‘不屑’的诗——《梦游天姥吟留别》。为什么他从‘得意’走向了‘决绝’？这场‘梦游天姥’的背后，藏着怎样的故事？”
学生自由猜测后，教师引入：“今天我们一起走进这场奇幻的梦，看看李白到底经历了什么。”
设计意图：以李白的矛盾人生（得意→失意）引发好奇，明确“梦游”与现实的关联，激发探究欲。
（二）初读感知：读通诗意，把握情感基调
背景速递（简讲）：
李白42岁奉诏入长安，本以为能实现政治抱负，却仅被当作“御用文人”，两年后遭谗言被“赐金放还”。离开长安后，他准备南游吴越，临行前写下此诗留赠友人（“吟留别”即临别赠言，内容非“留别某人”，而是“借留别抒怀”）。
自由朗读：学生自读诗歌，结合注释疏通字词（重点：剡溪、渌水、訇然、魂悸、霓衣、云之君等）。
教师范读：强调节奏（如“海客/谈瀛洲，烟涛/微茫/信难求”），语气从“向往憧憬”（前四联）到“惊叹震撼”（梦游部分）再到“激愤决绝”（结尾）。
学生齐读：要求读准字音，尝试读出情感变化。
整体感知提问：“读完这首诗，你觉得李白的情绪有哪些变化？（兴奋→惊叹→失落→愤怒？）”
设计意图：夯实基础，通过诵读初步感知情感脉络，为后续梳理情节铺垫。
（三）精读探究：一场“梦”的三层境界
任务一：为何梦游天姥？——现实中的“精神寄托”
学生默读前六句：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
提问：“诗人先写‘瀛洲’（传说中的海上仙山），再引出‘天姥山’，这样写有什么用意？”（明确：用“难求”的瀛洲衬托“或可睹”的天姥，突出天姥的可亲可近；又用“五岳”“赤城”“天台”衬托天姥的高峻雄奇，暗示其非凡。）
提问：“结合背景，此时的李白刚刚被‘赐金放还’，他对天姥山的向往，仅仅是对一座山的喜欢吗？”（引导：天姥山可能是他心中“未被世俗污染”的净土，承载着对自由、理想的寄托。）
补充资料（简化）：
李白一生渴望“济苍生，安社稷”，但长安之行让他看清官场黑暗。天姥山对他而言，不仅是地理中的名山，更是他心中“未被权贵束缚”的精神象征。
任务二：梦游见了什么？——奇幻中的“浪漫巅峰”
学生分组讨论“梦游部分”（“我欲因之梦吴越……仙之人兮列如麻”），思考：“诗人的梦是如何展开的？他看到了哪些奇景？”
情节梳理（教师引导）：
入梦：飞度镜湖（月夜清幽）→ 着谢公屐登山（追随古人）→ 登顶所见（日月辉映、天鸡啼鸣）→ 山中奇景（千岩万转、迷花倚石）→ 熊咆龙吟（险象突生）→ 洞天石扉（仙境乍现）→ 仙人盛会（霓衣风马、虎鼓鸾回）。
奇景特点：
色彩绚丽（“青冥浩荡”“金银台”“霓为衣兮风为马”）；
动静结合（“熊咆龙吟殷岩泉”的震撼→“云青青兮欲雨”的静谧→“仙之人兮列如麻”的盛大）；
想象夸张（“一夜飞度”“列缺霹雳”“洞天石扉”）。
关键追问：
“诗人为什么特意写‘脚著谢公屐’？（谢灵运是南朝山水诗人，曾游天姥山，李白借此致敬前贤，也暗示自己对隐逸传统的继承。）”
“‘霓为衣兮风为马’‘虎鼓瑟兮鸾回车’这样的仙人描写，给你什么感觉？（奇幻、盛大，充满浪漫主义的想象。）”
文化延伸（简讲）：
教师点拨：“李白笔下的天姥山之路，其实暗含一条真实的‘文化朝圣路线’——镜湖（贺知章归隐地）→剡溪（谢灵运游历地）→天姥山。这条路连接着盛唐文人的精神偶像（贺知章、谢灵运），李白借‘梦游’追随他们的脚步，寻找心灵的自由。”（三类校学生若理解困难，可简化为：“李白梦中登天姥，就像我们追星去看偶像演唱会，因为那里有他向往的东西。”）
任务三：梦醒后悟到了什么？——幻灭后的“人格宣言”
学生齐读最后四句：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
提问：“梦中的仙境如此美好，为何突然‘魂悸魄动，恍惊起而长嗟’？（明确：梦醒后发现一切是幻象，现实依然残酷。）”
提问：“‘世间行乐亦如此，古来万事东流水’表达了诗人怎样的感慨？（明确：人生如梦，功名利禄如流水般短暂虚幻。）”
提问：“最后两句是全诗最激昂处！‘摧眉折腰’是什么意思？诗人为什么如此愤怒？（明确：‘低头弯腰讨好权贵’；李白因长安经历看清官场黑暗，宁可放浪山水，也不愿违背本心、阿谀奉承。）”
情感升华：
教师总结：“这场梦，始于对天姥的向往（理想），盛于仙境的奇幻（浪漫），终于现实的清醒（决绝）。李白用‘梦游’告诉我们：真正的自由，不是逃避现实，而是坚守本心——不向权贵低头，不向世俗妥协！”
设计意图：通过分层任务，引导学生梳理情节、分析手法、感悟情感；结合文化背景降低理解难度，突破“梦的象征意义”这一难点。
（四）拓展延伸：如果我是李白
情境任务：假设你是李白的朋友，听闻他写下了这首“愤怒又洒脱”的诗，写一封信给他（100字左右），表达你对他“不事权贵”选择的理解或劝慰。
示例：
太白兄：
读罢你的诗，我懂你梦中的天姥为何如此瑰丽——那是我们都向往的干净天地。长安的繁华困不住你的翅膀，官场的规矩锁不住你的灵魂。你说“安能摧眉折腰”，我敬你这份硬气！若世间无容身之处，便与我共访名山，以白鹿为伴，以清风为友，做天地间最自由的“谪仙人”！
弟××
设计意图：通过角色代入，深化对诗人人格的理解；训练语言表达，落实“审美鉴赏与创造”。
（五）课堂小结
教师总结：“《梦游天姥吟留别》不只是一场梦，更是李白用诗歌为自己立的一座碑——碑上刻着他对理想的追寻、对自由的坚守、对权贵的蔑视。千年之后，我们依然能从他的文字中，感受到那份滚烫的赤子之心。”
（六）作业布置（分层可选）
基础层：背诵全诗；整理“现实—梦境—醒悟”的情节脉络。
提升层：以“我心中的‘天姥山’”为题，写一段200字左右的随笔（可结合自己的“理想之地”，如图书馆、运动场等）。
拓展层：阅读李白的《行路难（其一）》“金樽清酒斗十千”，比较两首诗中“理想与现实”的冲突有何异同。
板书设计
梦游天姥吟留别 李白
现实：赐金放还→ 向往天姥（精神寄托）
梦境：飞度镜湖→ 登仙境（浪漫奇幻）→ 突然惊醒（幻灭）
醒悟：万事如流→ 不事权贵（人格宣言）
手法：想象夸张· 虚实结合 · 浪漫主义
内核：坚守本心· 追求自由
教学反思
学生对“唐代隐逸文化”“贺知章与李白交往”等背景理解较浅，需通过简化故事（如“李白被长安伤害后，在梦里找安慰”）降低难度；诵读环节需加强“情感变化”的指导（如“梦游部分要读出惊叹，结尾要读出愤怒”）；意象分析时多联系生活（如“仙境像一场盛大的演唱会”），帮助学生感受浪漫主义的特点。