中小学教育资源及组卷应用平台
第 01 讲 信息筛选、整合、辨析（专项练习）
目录
01课标达标练 2
考点一：信息的筛选辨析（选择题） 2
考点二：信息的筛选整合（简答题） 7
考点三：信息的比较辨析（简答题） 9
02核心突破练 11
考点一：信息的筛选辨析（选择题） 14
考点二：信息的筛选整合（简答题） 19
考点三：信息的比较辨析（简答题） 21
03真题溯源练 24
考点一：信息的筛选辨析（选择题）
一、阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
依据幼虫生活的环境，萤火虫分为陆生、水生和半水生三种，其中，陆生萤火虫占大多数。萤火虫的腹部长着独特的发光器，发光器的发光细胞内含有萤光素和萤光素酶，萤光素在萤光素酶的催化下，与氧气发生反应，便可发出萤光。
萤火虫发出的光是一种冷光，反应中所产生的能量绝大部分都以光的形式释放，只有少量转化成了热能。这种高效的光能产生方式，即使利用现代科技也无法复制。萤火虫是一种环境指示生物，它们对环境的要求很高，要有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物，还要有足够黑暗的环境。但是，随着经济的发展，萤火虫的栖息地被开发殆尽，加之来自工农业的水质污染、杀虫剂等农药的滥用、大面积的光污染……使得萤火虫种群数量急剧下降。近年来，萤火虫种群又面临着新的威胁，那就是萤火虫贸易。因为萤火虫越来越难见，人们又想看萤火虫，一些商家就采用了萤火虫放飞的形式来招揽游客。这种行为，无异于饮鸩止渴。
据调查，2016年在某平台上经营买卖活体萤火虫的网店已达49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉——收购——线上交易——线下大量批发配送——景区或公园内萤火虫放飞”产业链，超过20%的萤火虫在物流运输过程中死亡。有些商家号称有大规模饲养萤火虫的养殖场，但这些都是掩饰恶行的谎言。商家如果真的按照流程规范对萤火虫进行饲养和繁殖，恐怕要入不敷出。因为萤火虫繁殖量并不大，且繁殖周期很长，从卵到成虫的发育周期因种类而异，短则几个月，长则一年。
此外，萤火虫对土壤、水质、食物的要求很高，单是保证这几点达标都很难，不仅需要花费高额成本，还需要成熟的饲养技术，这些条件商家都不具备也不可能为此投入。实际情况就是，商家在有萤火虫分布的地区以低廉的价格向当地人收购萤火虫，再批量倒卖出去。对于当地人来说，虽然价低，却是一笔无本的生意，一晚上抓几百只萤火虫寄出去就可以赚几百元。商家的利润则更高。
就萤火虫本身而言，其卵期和幼虫期长，而成虫寿命短，多数种类在成虫后口器退化，仅有一两周的寿命。如果连续多日放飞，就需要捕捉大量的萤火虫，另外运输和保存过程中还有大量的损耗。这些萤火虫放出去以后只不过是昙花一现的风景，很快就会死亡，死亡后需要再捕捉新的填补。
此外，萤火虫的自然分布具有非常明显的地域性，一些在云南有自然分布的萤火虫种类，在宁波就没有。这种异地投放会导致两种结果：一种情况是“放生”即“放死”，萤火虫无法在新的地点生存和繁殖，快速死亡；另一种情况是外来的萤火虫非常适应新的环境，它们大量繁殖造成生物入侵，挤压本地萤火虫和其他同一生态位物种的生存空间，导致本地物种受威胁。因为萤火虫对环境要求较高，所以发生后一种情况的可能性不大。但无论如何，对萤火虫本身都不是一件好事，同时造成了一种危险的处境：非原生地投放了大量不适宜本地生存的萤火虫，而原生地的萤火虫被大量捕捉，数量急剧下降。
所以，萤火虫放飞活动并不浪漫，“浪漫”背后是为了一己之私的冷血和残酷。
（摘编自《放飞萤火虫：一点不浪漫，其实很残酷》）
材料二：
发光行为在自然界并不罕见，细菌、真菌、深海鱼类，都有发光现象，但生活中最常见的发光生物，还是萤火虫。
从分类学角度说，萤火虫并不是一种虫，而是一类虫。萤科甲虫通常被称为萤火虫。虽然最容易被注意到的是发光成虫，但并非所有种类的萤火虫成虫都能发光，反而所有的萤火虫幼虫都可以发光。研究认为，最早获得发光能力的不是萤火虫成虫，而是萤火虫幼虫。
萤火虫发光可不是为了给人类观赏的。萤火虫成虫通过发光吸引配偶，一旦彼此中意，便结为伴侣完成繁殖。对萤火虫幼虫来说，发光不仅可以用来引诱小虫、寻找食物，还可以用来吓唬那些想要吃掉自己的天敌。
萤火虫发光是个能量释放的过程。能量从何而来？萤火虫之所以能发光，是因为它集齐了萤光素和萤光素酶，有自己的“电厂”。研究发现，不少昆虫都有类似萤光素酶的蛋白质，可大多数因为缺少萤光素而无法发光。此外，虽然萤火虫都有萤光素酶基因，但部分种类发育的某些阶段（如成虫）或某个性别（如雄成虫），这个基因被关闭或者表达能力变弱，无法产生萤光素酶或者产生的萤光素酶过少，也会导致萤火虫不发光或者发光弱。
萤火虫对环境要求较高，生态环境好、光污染少的地方就有可能遇到萤火虫。全世界已识别2000多种萤火虫，中国已知的萤火虫种类超过100种。其中既有夜行性的种类，也有白天活动甚至成虫不发光的种类。保护萤火虫，不只为了被点亮的夜空。不仅萤火虫好看，萤光素酶还在生物医药等领域具有较大的研究价值。不仅如此，萤火虫还是一种环境指示生物，对于水污染和光污染尤其敏感。不少萤火虫幼虫生活在清澈的水中，生长阶段特别怕农药等污染，长大后又不喜欢亮光。有萤火虫出没的地方，大多有干净的水体和静谧的环境。能看到漫天飞舞的萤火虫，通常意味着周边有良好的生态环境。要想保护萤火虫，就要保护好绿水青山。
（摘编自李学燕《保护萤火虫，不只为了被点亮的夜空》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 萤火虫发光细胞内的萤光素在萤光素酶的催化下，与氧气反应后，便可发出萤光。
B. 萤火虫发出的光是一种冷光，萤火虫高效的光能产生方式，现代科技都无法复制。
C. 在自然界中，发光行为较常见，除了萤火虫，细菌、真菌、深海鱼类都有发光现象。
D. 并非所有的萤火虫幼虫都能发光，它如果不产生或产生过少萤光素酶，就不发光或发光弱。
【答案】D
【解析】本题考查学信息筛选辨析的能力。
D.“并非所有的萤火虫幼虫都能发光”错误。材料二中明确提到“所有的萤火虫幼虫都可以发光”，“它如果不产生或产生过少萤光素酶，就不发光或发光弱”说的不是萤火虫幼虫，是成虫。
故选D。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一直言萤火虫放飞活动并不浪漫，相反很残酷，感彩鲜明，充满批判性。
B. 萤火虫对生态环境的要求较高，这导致它的自然分布具有非常明显的地域性。
C. 我国已知的萤火虫种类有100多种，约占全世界已识别的萤火虫种类的5%。
D. 萤火虫的用途较广，可以用于观赏，也可用于研究，还可用于生态环境的检测。
【答案】B
【解析】本题考查学信息筛选辨析的能力。
B.“这导致它的自然分布具有非常明显的地域性”错误。强加因果，萤火虫的自然分布具有明显的地域性，但这与萤火虫对生态环境的要求较高不存在因果关系。
故选B。
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
前不久，一则消息剧屏了：“2025年2月最后一天，夜空将上演‘七星连珠’神奇天象，错过这次恐怕再等77年。”《哪吒2》中“六星连珠”的桥段，让这一天象更加火热。
这“七星连珠”到底是咋回事 真是极为罕见的天象吗
不同的行星公转周期不同，离太阳最近的水星绕太阳一圈大约需要88天，其次是金星，大约需要225天。比地球公转时间(365 天)更久的则是火星(687天)、木星(11.9年)、土星(29.5年)、天王星(84年)、海王星(164.8年)。不同的公转速度意味着在日复一日、年复一年的公转周期里，总有几颗行星可以大致排列在太阳的同一侧。从地球上看，如果这几颗行星在各自轨道上排列得恰到好处，我们就可以在夜空中同时看到多个行星。再排列得“恰当”一点，我们就能看到行星排成一行，也就是所谓的“行星连珠”。
显然，即便是“七星连珠”，也并不意味着它们真的恰巧在宇宙中排成了一条直线，而只是行星公转偶然导致的视觉重合而已。“七星连珠”并非常见的天文现象，但若是你因为“错过这次(七星连珠)恐怕再等77年”的说法就以为这是场“一生仅能见一次”的天文奇观，那就大错特错了。“77年”是根据“七星连珠”发生概率计算得出的平均数字，并非每隔77年才会发生一次“七星连珠”。事实上，2022年6月就出现过一次“七星连珠”。
从科学角度解释，“行星连珠”不过是一次偶然；但回溯历史长河，它所引发的文化涟漪却远超天文范畴。司马迁在《史记》中记载：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用(兵)者利。”(考虑到古代观测条件落后，古籍中的“五星连珠”有时可视为“七星连珠”。)明朝史学家郎瑛则在《七修类稿·天地类》中写道：“五星聚房，殷衰周昌。五星聚箕，诸弱齐强。五星聚井，楚败汉兴。五星聚尾，安史之乱。”———翻译过来，就是在发生“五星连珠”的时候，五星汇聚的星空位置不同，会产生不同的政治后果，比如要么发生了安史之乱这等祸事，要么发生了改朝换代这等大事。
可见，作为天意的具象化表达，古代统治者将行星连珠这种自然现象与人间权力更迭绑定，赋予其“天命所归”或“灾异警示”的政治隐喻。在这种叙事中，星辰被当作了统治合法性的证明；连珠现象被编织进了历史的经纬里。
在现代社会中，科学消解了“天命”的迷信色彩，人们已经不再相信“七星连珠预示着天下大势”。但在很多讨论中，科学与玄学仍不断进行着拉锯战。“行星连珠会导致海啸、地震和其他全球性灾难”的谣言收获了一批受众，其理由乍一看“颇为科学”：行星运行时会对地球施加引力作用，现在突然好几颗行星聚在一起，对地球的影响不就大了 海啸、地震发生的可能性不就大了
1973年，学者 John Gribbin在权威期刊《自然》上提出，当太阳系行星全部处于太阳同一侧时，由行星系统产生的太阳引潮力可以导致太阳活动增强，并由此影响地球气候、自转速度和地震活动。那么，这能作为“行星连珠会影响地球”的有力论证吗
不能。
首先，学界对John的观点一直莫衷一是，不少研究者提出了完全不同的结论，认为所有行星对太阳的引潮力总和仅为月球对地球引潮力的约1/2.7×10 (即小270万倍)，因此行星引潮力对太阳活动以及由此对地球的影响可忽略不计；其次，“太阳系行星全部处于太阳同一侧”并不等于行星连珠。甚至，行星连珠并非一个严格意义上的科学定义。很多读者或许望文生义，以为行星按一条线排列成串即为行星连珠———但这条线并非一条直线，而是一条曲线。无论怎么连珠，行星都不可能形成一条完美的直线。因为每颗行星的轨道与黄道面(即地球绕太阳旋转的轨道平面)的倾斜度各不相同，所以相对于黄道面的位置会有轻微偏差。
既然不是直线，那是否只要连成一条曲线，就等于行星连珠 问题又来了———曲线有曲率，曲率多少才算是严格意义上的行星连珠 以每颗行星所在位置为一点，点和点之间总能连成一条线，也许是一条歪七扭八的线————如果这么看，只要有几颗行星和地球位于太阳的同一侧，那么“行星连珠”就可以常常有。
其实，当人们乐此不疲地传播关于“2025 年七星连珠77年一遇”的奇异、兴奋和恐慌时，比起是否确实77年才发生一次、是否真的预示福祸等，大家更在意的是和群体一起“见证历史”“参与奇观”的仪式感。
又或许，“行星连珠”的新闻激起了许多人童年幻想的回忆：当时，就是因为发生了五星连珠/七星连珠/九星连珠，主角穿越到了异世界，开启了一段奇妙的旅程———那么这次的七星连珠，“我”会穿越时空吗 在行星连珠的短暂时刻，我们仿佛剧场中的观众，试图通过凝视星空，重新确认自身在这个世界中的坐标，确认自己的梦想、渴望和遗憾。
七星连珠，不过是太阳系巨幕上一场转瞬即逝的几何游戏。但人类执着赋予它的政治隐喻与文化想象，也许正揭示了这样一个事实：重要的不是解释世界，而是体验它。
(摘编自曾雪琪《七星连珠———人类剧场中的宇宙隐喻》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( )
A.“七星连珠”从科学本质上看，只是行星公转产生的一种偶然的视觉现象，并非行星在太阳的同一侧真的排成一条直线。
B.2022年6月和2025年2月都出现过“七星连珠”现象，间隔时间远小于77年，这说明关于其发生概率的计算有误。
C.有关学者在权威期刊《自然》上提出“七星连珠会影响地球”的观点，这一观点在学界引起争议，不少研究者持反对意见。
D.人们热衷于传播“2025年七星连珠77年一遇”这一奇闻，主要是因为想知道这次自己是否会实现儿时梦想，开启奇妙旅程。
【答案】A
【解析】B项，“这说明关于其发生概率的计算有误”错，根据原文，“77年”是根据“七星连珠”发生概率计算得出的平均数字，并非每隔77年必然发生一次，这两次的间隔时间小于77年不能说明这一计算有误。C项，“有关学者在权威期刊《自然》上提出‘七星连珠会影响地球’的观点”错，根据原文，学者 JohnGribbin在权威期刊《自然》上提出的观点是“当太阳系行星全部处于太阳同一侧时”，地球会受到影响，而非“七星连珠会影响地球”。D项，“主要是因为想知道这次自己是否会实现儿时梦想，开启奇妙旅程”错，人们热衷于传播“2025年七星连珠77年一遇”，是因为在意和群体一起“见证历史”“参与奇观”的仪式感，以及唤起童年幻想的回忆等，而非想知道是否会实现儿时梦想。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.古代对“行星连珠”的记录可能存在不准确之处，但这并不影响“行星连珠”被古人赋予特定文化意义。
B.现代社会中仍有关于“行星连珠”的谣言存在，说明科学知识的普及还需要进一步加强，以消除人们的误解。
C.行星引潮力对太阳活动以及对地球的影响并不存在，由此可以确定，海啸、地震和其他全球性灾难不会发生。
D.“行星连珠”的新闻能激发起人们一起“见证历史”“参与奇观”的期待，给人们提供回忆往昔的契机和想象的舞台。
【答案】C
【解析】“并不存在”错，原文是“行星引潮力对太阳活动以及由此对地球的影响可忽略不计”，且这只是部分研究者的观点，并非学界定论；“由此可以确定，海啸、地震和其他全球性灾难不会发生”错，相关研究只是提出行星连珠不会影响地球，并不能由此推论海啸等地球灾难不会发生。
3.下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是(3分) ( )
A.文章以“2025年2月最后一天，夜空将上演‘七星连珠’”这一消息开篇，既引出了本文的话题，又能引起读者的阅读兴趣。
B.文章详细列举水星、金星、地球等行星的公转周期数据，有助于读者了解行星公转速度与所谓“行星连珠”现象的关系。
C.文中引用司马迁和郎瑛的记载，是为了说明古代统治者将“行星连珠”与人间权力更迭绑定，完全是出于迷信和无知。
D.文章最后将“七星连珠”比作太阳系巨幕上的几何游戏，形象地说明了“七星连珠”在科学层面的本质。
【答案】C
【解析】 文中引用司马迁和郎瑛的记载，是为了说明古代统治者将行星连珠这种自然现象与人间权力更迭绑定，赋予其政治隐喻，但不能简单地归结为“完全是出于迷信和无知”，这种说法过于绝对。古代这种现象与政治的关联可能更多是基于当时的认知水平和统治需要等多种因素。
考点二：信息的筛选整合（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
先秦“诸子”对于风俗的认知尚处于一种整体的、朦胧的状态之中。到大一统的汉帝国时期，“诸子”对风俗的认知逐步具体化、清晰化，他们开始关注具体的风俗事象，并对风俗做出了较为科学的定义。汉代“诸子”的风俗批判是其社会批判思想的重要组成部分，他们在进行风俗批判时必定会关注一些具体的风俗事象，尤其是那些普遍意义上的鄙风陋俗。陆贾亲历了秦末汉初这一历史时期，他在《新语》中总结了秦朝有苛酷之风，如“秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以敛奸邪”；好战之风，如“筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下”；奢侈之风，如“秦始皇骄奢靡丽，好作高台榭，广宫室”。贾谊明确提出汉承秦制，亦承袭了秦的鄙风陋俗，“然其遗风余俗，犹尚未改”。他还抨击了汉代由于经济的恢复与发展而导致的重利之风，如“今世贵空爵而贱良，俗靡而尊奸富”；僭越之风、奢靡之风，如“世之俗侈相耀……衣服得过诸侯、拟天子，是使天下公得冒主，而夫人务侈也”等。
“诸子”对具体风俗事象的关注使得风俗的概念与内涵更加具象化了。司马迁虽然并未明确定义风俗，但将全国划分为山东、山西、龙门—碣石北、江南四大风俗区，并将每个风俗区进行细化，强调风俗的地域性特征，创新性地将风俗的形成与自然环境、经济环境、历史传统联系起来，如：“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食。”韩养民就曾指出：“《史记》的问世，是中国风俗文化史上一个划时代的标志。”
班固是第一个对风俗概念做出较科学解释的学者。班固在《汉书·地理志》中较为明确地阐释了风俗的定义：“风”因水土等自然地理情况而形成，“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气”；“俗”因历史文化、社会政治而形成，“好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲”。班固赋予了风俗自然与社会两个层面的意义，并试图以“中和”手段将自然性的“风”和社会性的“俗”统一起来，“此混同天下—之乎中和，然后王教成也”。另外，班固还在《史记·货殖列传》的基础上，依据自然环境、政治、经济、历史传统的差异，将全国划分为十三个风俗区，即秦、魏、周、韩、赵、燕、齐、鲁、宋、卫、楚、吴、粤，并指出每个风俗区内部亦存在着大大小小的亚风俗区。
应劭继承班固的风俗思想，对风俗进行了进一步界定。“风”是因各种自然性因素而形成的风尚，“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也”；“俗”是因各种社会性因素而形成的风习，“俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也”。如此界定虽未超出班固风俗概念的范畴，但对“风”和“俗”的定义较之班固更为明确。
两汉“诸子”对于风俗的认知由模糊、整体、粗疏变得清晰、具体、细化，“诸子”对风俗事象的关注也使得风俗的定义逐步明确化、科学化，特别是从自然环境、社会人文两个层面对风俗的界定。尽管这种阐释的发展只是初步的，但这无疑为他们深入探讨风俗与政治之间的关系奠定了重要基础。
（摘编自秦铁柱《两汉“诸子”风俗思想探赜》）
汉代学者对风俗概念的研究分别取得了哪些阶段性的成果？请结合材料简要概括。（4分）
【答案】
①批判关注具体的风俗事象，尤其是那些普遍意义上的鄙风陋俗；
②强调风俗的地域性特征，创新性地将风俗的形成与自然环境、经济环境、历史传统联系起来；
③赋予了风俗自然与社会两个层面的意义，给风俗以较为科学的定义，将全国划分为十三个风俗区，并且认为风俗受地域环境的影响；
④对“风”和“俗”的定义较之前更为明确。（每点1分，意思对即可）
【解析】本题考查信息筛选整合。应结合材料，先筛选符合题干的信息，再归纳整合。
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
人口老龄化，是指65岁及以上老年人口占总人口比重上升的过程。根据中国人口变化与社会发展的现实国情，中国未来的人口减少和超老龄化也将不可避免地产生挑战。
在一定意义上，经济活动主要是由劳动力人口决定的。人口减少、超老龄化将使劳动年龄人口进一步减少。据预测，中国劳动年龄人口到2035年和2050年将依次减少到8.6亿和6.74亿，分别比2020年减少1.06亿和2.92亿；劳动年龄人口比重将依次下降到64.1%和56%，分别比2020年下降4.4个和12.5个百分点，届时中国人口年龄结构将陷入严重的人口负债状态。如果劳动生产率的提高不抵劳动力减少的影响，那么劳动年龄人口的持续减少，必将制约经济发展，缩小经济规模。
人口的快速减少和超老龄化将影响消费能力，缩小国内消费市场，弱化投资意愿，减缓对经济增长的推动。目前中国正在转变经济增长方式，主要谋求以科技创新推动经济增长的目标，但人口减少和超老龄化将不利于通过人的流动、集聚和交流产生科技创新，因而将阻碍经济增长方式的转变，减缓科技创新对经济增长的推动。
经济是支撑社会保障及政府财政的物质基础。人口减少与超老龄化制约经济增长，缩小经济规模，结果就是弱化甚至减少支撑社会保障及政府财政的物质基础。2020年，中国人口红利尚存，社会保障与劳动就业支出仅占总财政预算的2.21%，水平远低于发达国家。到 2035年和2050年，已失去人口红利，经济规模缩小，老年扶养负担加重，现有社会保障制度和财政体系将难以持续。
从扶养与被扶养的关系看，2020年中国扶养1位65岁及以上老年人口可有劳动年龄人口5人左右，但随着人口减少和超老龄化的发展，老年人口增加和劳动年龄人口减少，2050年扶养1位65岁及以上老年人口就迅速减少到1.5人。即2020年5位劳动年龄人口承担的对老年人口的扶养负担，到2050年将减少到1.5人承担，仅对老年人口的扶养负担就将增加到现在的3.36倍。如果考虑劳动年龄人口一部分在校学习和入伍从军，一部分负责抚养0~14岁少儿人口，2050年将可能出现1位劳动年龄人口扶养1位老年人口的“背驮社会”。可以设想，这种“背驮社会”一旦到来，将会极大地冲击以医疗、介护费为主的社会保障支付，使支付与负担之间的不平衡矛盾进一步加深。
少子老龄化的发展，使家庭规模减小，养老功能弱化，独居老人大量增多，老人介护负担显著增大。人口减少和超老龄化，还将造成社区规模缩小，社区人口老龄化。社区行政也会出现人手不足，从而造成社区行政困难，扶助养老困难，家庭与社区相结合的养老方式、老人介护服务等都将陷入困境。到2050年，设想在“背驮社会”情境下，1位劳动年龄人口背负1位老年人口，一只手要从事生产活动，创造物质财富扶养老年人口；另一只手要从事介护活动，帮助介护老年人口的日常生活。这样的人口结构和社会环境，不仅难以保证人的再生产，维持社会活力和社会发展的持续性也将十分困难。
（摘编自王桂新《中国人口老龄化：未来挑战与应对策略》）
党的二十届三中全会通过的《决定》明确提出要“积极应对人口老龄化”，这样提的原因依据是什么？请结合材料简要概括。（6分）
【答案】
①人口老龄化会制约我国经济的发展，减小经济规模；
②人口老龄化会影响我国的社会保障制度和财政的持续性；
③人口老龄化会使家庭、介护陷入困境和社会活力弱化。
（6分。每点2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【解析】本题考查信息筛选整合。应结合材料，先筛选符合题干的信息，再归纳整合。
考点三：信息的比较辨析（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
在古典文献领域，“开化纸”是一个非常常见的概念，许多精美殿版古籍的介绍资料中，常能看到“开化纸精印”这样的描述。相较于麻纸、皮纸、竹纸等其他纸张种类，“开化纸”的外观特征非常明显，总结起来主要有以下几个方面：
1.纸质细腻，薄而匀，纸面平滑。
2.纸色洁白，受墨乌黑莹亮。
3.纸质绵软而有韧性。
4.帘纹细密，目视不明显。
5.纸面易见黄褐色浅斑。
这些明显的特征使得“开化纸”辨识度很高，很容易跟其他纸张区别，因此在一些有关文献学著作或是古籍拍卖的提要中，经常能看到“开化纸本”或“开花纸”一类的字眼。而“开化榜纸”则是一种外观跟“开化纸”极为相似，质地细腻，亦极洁白，柔软韧性强，但较“开化纸”略厚，帘纹较宽，颜色略显发乌，质量略次于“开化纸”的一种上等纸张。“开化榜纸”多见于乾隆以后的内府印书，此时“开化纸”的质量有所下降，产量也开始减少，“开化榜纸”开始替代“开化纸”使用。在古典文献学领域，“开化纸”和“开化榜纸”一直被视作精美古籍的标签。特别是清宫武英殿曾大量使用“开化纸”刻印书籍，其纸质洁白柔韧，细薄平滑，在文献史、印刷史上都有极高的评价，被称为“清代书籍刻印的楷模”。“开化榜纸”则为“开化纸”中较厚实的一种，因被用于抄写北四阁《四库全书》而著名。
在文献学界极富盛名的“开化纸”，其纸张来源却一直扑朔迷离，颇为神秘。通常认为“开化纸”“开化榜纸”产于浙江开化，但在开化县当地的文献中竟无半点可靠的记载，造纸史上开化也并不是手工纸的规模化产区，甚至在清宫刻书档案中竟找不到“开化纸”的相关记录。这跟“开化纸”在文献学中地位和影响严重不符。似乎“开化纸”自乾嘉以后便随着用量的减少而悄然消失，仅在文献史中存在一段传奇。“开化纸”竟如此神秘，不得不说这既不合常规，也不合逻辑。
对于这一问题，厦门大学王传龙博士给出了初步答案，即“开化纸”产于开化县一说纯属望文生义，清代殿版书使用“开化纸”一说应为讹误，可能是习惯性地沿袭了明代“开化纸”的叫法，实际名称应为“连四纸”。笔者认同这一说法。一些在文献学界被认为是“开化纸”的古籍，在清代内府刻书档案和相关的文献记载中的确能够找到使用“连四纸”的对应记录。例如带有“开化纸”标签的康熙内府刻本《古文渊鉴》，在清代内府刻书档案中记载则为“皆用连四纸各印百部、榜纸各印六百部”；康熙内府刻本《御选唐诗》，内府刻书档案记载为“即用连四纸、竹制纸刷一千部”。这些“连四纸”典籍在今天都常常被称为“开化纸”本。
许多学者在提到连四纸时，常跟现代“连史纸”“铅山连四纸”的概念相混淆，认为是一种竹纸，这跟“开化纸”古纸样本纤维成分分析的结果是完全不符的。康熙《江西通志》记载“上饶县有黄白表纸，亦有连四纸，俱不甚佳”。上饶所产“俱不甚佳”的竹制“连四纸”显然不可能是内府刻书所用最为名贵的“连四纸”。关于清宫武英殿刻书所用“连四纸”来源和产地的考证，还需从官方史料中寻找线索。韩世琦《报销康熙三年纸张价值疏》记载：“连四纸二万张……若不预行采买，必致临期有误”，“江南布政司遵照办解内除宁国府分办榜纸、呈文、连四等项……并将各纸价值造册呈报”。这段奏疏提到清廷采买“连四纸”涉及的机构有江南布政司、宁国府等。“连四纸”的分办部门宁国府即为今天的宣州、泾县一带，这里从元末明初至今一直是我国宣纸的主产地。因此简单来讲，这两段奏疏所提供的信息就是：康熙初年清廷使用的“连四纸”来自安徽省的宁国府，也就是宣纸的产区。泾县一带出产的“连四纸”自明代起便已有之，在清代为御用刻书之首选，质量超群，产量稳定，岁供上用，为一时之翘楚。
作为一种经常跟“开化纸”同时提及的纸张，“开化榜纸”与“开化纸”有许多相似之处，二者应为有一定相似性的两个不同纸张品种。关于清宫内府所用“开化榜纸”，名气最大莫过于乾隆年间所成《四库全书》，北四阁《四库全书》的用纸，在清宫内府刻书档案中有详细记载，乾隆四十七年永瑢等人奏章中写到《四库全书》“用金线榜纸”。“金线”应是“泾县”的谐音，因为清宫档案中亦有“泾县榜纸”的纸名。此外，泾县的地方志有“金榜纸”的说法，嘉庆《泾县志》记载：“金榜……连四……皆皮为之。”此外，周广业《过夏杂录》记载：“《四库全书》计三万六千卷，先写成四分，续写三分颁发江南、浙江两省。四分全书俱用泾县榜纸，续三分全书用棉白榜纸。”
笔者近年陆续检测过四种清代武英殿“开化纸”本古籍残片和“开化榜纸”纸样信息，四种纸样俱照《中国造纸原料纤维特性及显微图谱》中的方法，取少量纤维用Herzberg染色剂染色制成装片，置于显微镜下观察。纤维显微形态都符合青檀皮的特征：纤维染色后呈棕红色，形态柔软纤细，纤维表面光滑，有稀疏且不明显的斜向横节纹。四种纸样纤维成分均为100%青檀皮。这一结果不仅吻合了前文所述清宫武英殿刻书所用“开化纸”（“连四纸”）和“开化榜纸”（“泾县榜纸”）产地为泾县的结论，也印证了《泾县志》中“皆皮为之”的说法。依据手工造纸史的相关研究结论，规模化的使用青檀皮造纸为安徽泾县所特有。同时，这一结果也排除了开化当地所谓以“花皮、野皮、藤皮”等原料造“开化纸”的说法。
清宫所用“开化纸”的确就是一种特殊的宣纸，它由纯青檀皮所造，不添加沙田稻草，比常见宣纸质量要好。纵观清代手工造纸的发展概况以及全国几个主要产区的纸质特点，除宣徽产区外，其他地方能够出产如此品级的纸张，跟宣纸质感又这般接近的可能性不大。从同时期的相关史料记载来看，“连四纸”和“泾县榜纸”的源产地都在安徽省宁国府泾县一带，在明清时期这一地区为宣纸产区，“连四纸”和“泾县榜纸”可能为当时最为优质的宣纸品类。
（摘编自易晓辉《清代内府刻书用“开化纸”来源探究》）
根据材料内容，概括 “开化纸” 与 “开化榜纸” 的异同点。（4 分）
【答案】
相同点：
纸质均细腻洁白、柔软有韧性，属于上等皮纸（纤维成分为青檀皮）。（1 分）
均为清代内府重要典籍用纸（如武英殿刻书、《四库全书》）。（1 分）
不同点：
厚度与帘纹：开化纸更薄，帘纹细密且不明显；开化榜纸略厚，帘纹较宽。（1 分）
质量与使用时期：开化纸质量更优，多用于乾隆前内府刻书；开化榜纸质量略次，乾隆后替代开化纸使用。（1 分）
【解析】本题考查信息的比较分析。应结合材料，先筛选符合题干的信息，再区分比较。
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
习近平总书记告诫青年大学生：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”首先，明大德，是拔尖创新人才的第一要义。只有立志报效祖国、服务人民的拔尖创新人才才是人民所盼、社会所用、国家所需的栋梁。其次，守公德，是拔尖创新人才的必备品质。一个人既要志存高远，又要立足平实，要从身边小事做起，具有社会公德心，先扫一屋再扫天下。再次，严私德，是拔尖创新人才的基本准则。个人要养成良好的行为习惯，具备高尚的品德修养，提升整体素质。一个人，只有守好以上“三德”，才能在如今东西方多元文化的激烈碰撞中保持清醒的头脑，做出正确的价值取向与政治认同，才能在优秀传统美德与现实物欲横流的博弈中，坚持正确的政治方向与理想追求。
习近平总书记指出：“是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。”当今世界纷繁复杂，社会现象变幻莫测，各种思潮相互激荡，信息时代鱼目混珠、泥沙俱下，令人目不暇接。况且，大学生又面临求学、择业、交友及“三观”形成等多方考量，被疑惑、彷徨、焦虑等困扰在所难免。当下青年人尤其要勤于思考、善于分析，要审时度势、明辨是非、正确抉择。
习近平总书记指出：“大学阶段，‘恰同学少年，风华正茂，，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？”这实质上是指明了高校拔尖创新人才培养的基本原则。青年人大有前途，关键是要方向明，路子正，善吃苦，能守恒。无论是担当实现“中国梦”的重任，还是为中华民族的伟大复兴而读书；无论是努力践行社会主义核心价值观，还是重现中华传统文化的昔日光辉，都离不开青年一代积累知识、打牢基础，只有勤学苦读方有望实现。
（节选自李祖超 陈欣《以习近平总书记系列重要讲话精神引领高校拔尖创新人才培养》）
材料二：
“2023年全球人才竞争力指数”显示：“中国人才规模指数排名世界第一，人才竞争力指数排名第四十位，诺贝尔获奖总数排名第二十二位。”由此可见，我国高端人才的数量与人才规模是极不匹配的。目前我国部分高校拔尖人才培养重知识传授、应试训练，局限于校园内的培养模式，忽视了对学生创新能力与科研实践能力的培养，以及与先进企业的合作培养。无法满足当前新质生产力视域下对人才发展的需求。其次，当前的人才选拔机制存在一定的瓶颈，主要体现在过于强调学生的考试成绩，不够重视学生的综合素质，忽略了学生在科学研究中的奋斗精神和奉献精神。这就导致学生缺乏创新能力、实践能力，限制了拔尖人才培养的广度和深度。再次，一些高校缺乏先进的教学设备和实验条件，无法为学生提供良好的学习和实践环境。同时，高校缺乏与优质企业、科研机构合作的机会，学生实践机会有限，无法将理论知识与实际问题相结合。当前拔尖人才培养局限于单一的学科专业，学科之间的界限和壁垒导致学生往往只在自己的学科领域内深耕，缺乏跨学科的思维能力，无法解决更为复杂的科学问题，在一定程度上制约了拔尖人才的综合能力和创新能力的培养。
（节选自刘法贵 刘建厅 杨建伟《新质生产力视域下高等学校拔尖人才培养困境与破解策略》）
材料三：
全国人大代表、复旦大学校长金力：“一方面，要优化招生选才制度，特别是进一步完善竞赛保送和强基计划等招生方式，选拔出真正具有学术志趣和创新潜力的学生，让那些在特定领域展现出独特天赋和热情的学生有机会进入拔尖人才培养体系。这需要重构考试内容与题型设计，创新考试形式与评估维度，采用减少应试训练干扰的技术手段，使考试分数能够更加准确地反映学生的天赋才能和创新潜力，而非仅仅体现其应试训练的成果，从而避免单一的应试教育模式对人才选拔的局限性。另一方面，强化多元选拔标准，除了学科成绩外，应增加对学生的综合素质、创新能力和人文素养的考察，通过多元选拔标准全面评估学生的发展潜力和适应性，选拔出具有全面发展素质的拔尖人才。”
全国政协委员、华东师范大学副校长戴立益：“建立拔尖创新人才大中贯通培养机制。要结合不同人才的个体特质，提供个性化指导和培养，构建贯通一致的个性化创新人才培养模式。同时，探索构建政府—智库—高校—中小学创新人才培养的协作共同体，布局具有贯通一致性的改革试验点。”
全国人大代表、上海交通大学校长丁奎岭：“以科研项目、实践成果为核心，替代传统的标准化考试评价模式。”
全国人大代表、重庆市谢家湾学校党委书记刘希娅：“深化评价改革，优化拔尖创新人才评价机制。建议‘沃土计划’“脱颖计划”“强基计划’等均不与学科竞赛挂钩关联；研究制定拔尖创新人才在各学段、各学科或领域的评价标准，为拔尖创新人才评价奠定基础。”
（节选自《人民教育》《中国教育报》）
三则材料都谈到拔尖创新人才的培养，侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（4分）
【答案】
①材料一以习总书记的讲话为引领，论述了拔尖创新人才的培养应注重守德、明辨、勤学等方面；②材料二论述了我国高校拔尖创新人才培养存在的困境；③材料三记述了两会代表为拔尖创新人才培养提出的建议。
（答对一点给1分，答对两点给2分，答对三点给4分。言之成理，即可酌情给分。）
【解析】本题考查信息的比较分析。应结合材料，先筛选符合题干的信息，再区分比较。
考点一：信息的筛选辨析（选择题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
数码生活方式，似乎就意味着“同时做几件事”，也就是所谓的“多任务处理”。事实上，大脑具备同时“运行多个程序”的惊人能力。但有一个部分却受到了我们“心智带宽”的严格限制，那就是注意力。我们只能在一件事情上集中精力。我们尽管相信自己可以同时处理多项任务，但实际上很多时候都只是在各个事情之间来回穿梭而已。
也许你会认为，我们的大脑和肌肉一样，会在规律的奔跑或运动中得到发展，变得更为结实。换言之，信息情报的泛滥反而可以锻炼注意力，在数码产品的影响下，尽管精力被分散了，但最终我们都会适应、克服这一切。然而大脑却恰恰与此相反，受到的阻碍越多，注意力越是会变得散漫。
相信不少人都有类似的体验。一旦注意力下降，那么即使面对的是并不那么容易让人分神的状况，我们也很难保持集中，总是东张西望的。在现今这个数码社会，注意力已然成了稀缺的能力。人们在一些特定的地方（比如教室）可能更加难以抵挡电子产品的诱惑。说起来，教室正是我们可以测试注意力、工作记忆和长时记忆最好的地方。实际上在手机或电脑面前，我们的学习能力是十分低下的。这就需要说到注意力和长时记忆之间的关系了。
我们在学习新事物，即形成新的记忆时，脑细胞之间的连接需要改变。为了形成短时记忆，大脑只需要强化不同细胞间既存的连接即可。而那些能够储存数月、数年，甚至一生的长时记忆的形成，则需要依靠更为复杂的过程，它要求脑细胞之间形成全新的连接。为了让记忆可以持久地储存下来，必须利用新的蛋白质来打造新的连接。
但仅仅依靠新的蛋白质是远远不够的。大脑还需要通过新的连接多次发送信号，来强化记忆的储存。为此大脑需要倾注大量的努力，这是一个消耗能量的过程。所谓的“巩固”，即长时记忆形成的过程，可以说是大脑能量消耗最大的活动之一。它主要在睡眠过程中实现，因此我们总说睡眠是十分重要的。
再来看看长时记忆是如何得到巩固的。首先，当我们将注意力集中在某处时，就会向大脑发送信号——“这个很重要，得多倾注能量”。这样便形成了长时记忆。如果此时我们不能集中精力，那么长时记忆的转化就难以实现。大家都有过下班回到家发现想不起把钥匙放在哪儿了的经历吧。这就是因为放钥匙时注意力不集中。大脑没有收到相关信号，无法记住究竟把钥匙放在了哪里，因此不得不到处寻找。
在吵闹的地方学习备考也是同样的道理。由于注意力难以集中，大脑无法接收到“这个很重要”的信号，自然也就记不住读过看过的内容。简单说来，此时我们更可能想起那些已经储存在大脑中的记忆，要想令新的记忆占据一席之地，就必须集中注意力才行。
下一步则是将获取的信息储存到工作记忆中。只有这样做，大脑才可以通过“巩固”将长时记忆储存下来。当我们在网站、短信、邮件、微信等之间来回穿梭时，大脑接收到的信息量过大，内容过于复杂，很难将它们都转换成记忆保存下来。在形成记忆的过程中也会遭到各种各样的妨碍。
当新的信息不断涌入时，大脑能够集中注意力的时间过于短暂，这当然不利于记忆的形成。同时，信息量爆炸也会导致大脑超过负荷。因为我们的工作记忆是有边界的。例如，在开着电视的状态下边玩手机边学习，大脑就会手忙脚乱地投入能量处理这些事务，它没有时间创造新的长时记忆，你也就没有学到你所读的东西。
我们有时会欺骗自己，认为只要避开各种电子产品，就能够有效地获取新的信息。事实上，我们很多时候只是在舔“西瓜皮”，甚至没有给予自己将信息转换为记忆的机会，而让我们继续前进的“引擎”是我们从中获得的快乐——毕竟它能引起多巴胺的释放。
研究人员让学生们按照自己的节奏阅读一本书中的一章，然后针对文章内容向他们提问，实验中有一部分学生需要跟研究人员互传短信。由于发短信占用了时间，这些学生阅读完这一章所花的时间自然也就更长。最终结果表明，学生们对于文章理解的程度不相上下，但传送短信的那部分学生却花费了更多的时间来消化内容。即使除去传送短信的时间，他们读书所花的时间也更长。
这是因为他们需要重新找回自己的注意力，努力回到传送短信前正在阅读的部分中去。换句话说，在工作或学习中进行多任务处理的人，其实是在两头骗自己——不仅理解能力下降，还浪费了更多的时间。因此，与其不断分神去确认是否有新邮件和新短信，还不如专门拿出几分钟的时间来处理这些事情。
（节选自安德斯·汉森《手机大脑：让人睡眠好、心情好、脑力好的戒手机指南》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） ( )
A.虽然大脑可以同时处理多任务，但都只是在任务之间穿梭，并不能集中注意力完成。
B.大脑的注意力不仅不能像肌肉一样通过奔跑等运动来变得结实，甚至会因此而散漫。
C.短时记忆和长时记忆的相同点在于，它们都要依靠脑细胞间的连接发生改变来形成。
D.“这个很重要”的信号接收靠的是注意力集中，它能清除已储存的记忆来排除干扰。
【答案】C
【解析】A项，原文说“我们尽管相信自己可以……，但实际上很多时候都只是……”，选项表述过于绝对；B项，“结实”是针对肌肉而言，原文以此来比喻大脑的变化，而选项主语是“大脑的注意力”，错误；C项，“发生改变”既可以指短时记忆的强化既存连接，也可以指长时记忆形成全新连接，正确；D项，文中未提及“这个很重要”的信号能清除已储存记忆，无中生有。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） ( )
A.长时记忆比短时记忆消耗的能量更多，因为相比之下长时记忆形成的过程更为复杂。
B.文章举“下班找不到钥匙”，是为了证明集中注意力是长时记忆巩固的条件之一。
C.文章用“舔西瓜皮”形容各类电子产品中的大量信息使得大脑超负荷却难获新知。
D.就文中进行的实验，如果让两批学生读书时长一样，不发短信的小组理解可能会更好。
【答案】C
【解析】C项，文中“舔西瓜皮”是对其上一句“只要避开各种电子产品，就能够有效地获取新的信息”的否定，指的是对信息的浅层获取，而非说法错误；D项，原文说“即使除去传送短信的时间，他们读书所花的时间也更长。”此时他们的理解程度不相上下，由此可以判断该项推理正确。
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
2024年5月3日17时27分，嫦娥六号探测器由长征五号遥八运载火箭在中国文昌航天发射场成功发射，准确进入地月转移轨道，发射任务取得圆满成功。嫦娥六号探测器开启世界首次月球背面采样返回之旅，预选着陆和采样区为月球背面南极—艾特肯盆地。
长征五号遥八运载火箭飞行37分钟后，器箭分离，将嫦娥六号探测器直接送入近地点高度200公里，远地点高度约38万公里的预定地月转移轨道。嫦娥六号探测器由轨道器、返回器、着陆器、上升器组成。后续，在地面测控和鹊桥二号中继星支持下，嫦娥六号探测器将历经地月转移、近月制动、环月飞行、着陆下降、月面软着陆等过程，在月球背面预选区域采集月表岩石和月壤样品，同时开展科学探测。完成采样封装后，上升器将在月面起飞，随后开展月球轨道交会对接并将样品转移至返回器；返回器将经历月地转移、接近第二宇宙速度再入地球等过程，最终携带珍贵的月球样品返回地球。
（摘编自《嫦娥六号发射任务圆满成功，开启月球背面采样返回之旅》，《光明日报》）
材料二：
近几年来，各国的探月任务都把月背当成了主要目标。而我们的嫦娥六号任务则更是迈了一个大步，直接去月背采样并返回。凭什么嫦娥六号可以去月背挖土？它会怎么挖土？它又可能给我们带来哪些新认识呢？下面咱们就来简单了解一下。
中国月面挖土不是第一次
其实到月球挖土咱们这已经不是第一次了，2020年年底，嫦娥五号就已经成功实施过一次几乎一模一样的任务，只不过那一次，它着陆的地方，还是在月球的正面。那是咱们中国的第一次月面挖土，但还不是世界的第一次。算上嫦娥五号，人类曾经在这颗离我们最近的天然卫星上挖过十次。上个世纪NASA的阿波罗载人登月计划有六次成功登月，每次登上去之后都不忘挖呀挖，于是共挖回了380公斤的月球样本，算是数量之最；接着就是苏联的三次月球无人采样任务——月球16号、月球20号以及月球24号，它们共带回了326克月球样本；最后，中国的嫦娥五号则从月球表面带回了1731克的样本。
所以从月球采样并安全返回，似乎已经不是一个太难的事情了，真正难的，是去月球背面采样返回。为什么？
月背采样返回的难处
因为作为地球唯一的天然卫星，月球既幸运也不幸地被地球潮汐锁定了，导致它的自转速度和公转速度逐步趋同，最终的结果就是月球只能“直面”地球，而对于月球背面我们则无法在地球上看到——月背，落在了咱们的视野盲区。
同样的道理，除了是视野盲区，月背也是无线电盲区，当然也就是通信盲区啦。因此，任何飞到月背、落到月背的探测器，都无法直接跟地球建立联系。地球上的无人区就够可怕的了，何况它还是在月球上。
那有什么办法可以解决这一困扰呢？想想当你照镜子的时候想看看自己的背面能做什么操作？请个人帮你在身后再拿一面镜子嘛，它起到了一个让光线中转的作用。所以同样，想要跟位于月球背面的装置通信，也需要一面恰好位于月背的“镜子”才行——它就是咱们的鹊桥系列中继卫星。
为啥叫系列？因为鹊桥卫星截至目前，已经有两枚飞行在月球背面了。2018年的鹊桥一号，成功保障了嫦娥四号跟玉兔二号的月背软着陆，踏上了人类首次的月背之旅。而今年3月，鹊桥二号则率先嫦娥六号一步，提前到达了月背上空，用升级了的装备来保障嫦娥六号在月背的一切行动。
嫦娥六号会怎样挖土
那么接下来，嫦娥六号到底会怎么在月背挖土呢？这个，咱们可以借着嫦娥五号来看看。
嫦娥六号原本是嫦娥五号的备份，在嫦娥五号任务成功后被赋予了新的使命。这两者除了去的地方不同外，本身的系统组成几乎一模一样——都是由轨道器、返回器、上升器和着陆器组成的，这些部分加在一起重约8.2吨。到了月球轨道，它们会这么打配合：
着陆器会在进行一系列的降轨机动、动力下降、姿态调整后，软着陆在月球南极—艾特肯盆地的阿波罗环形山附近，然后用铲子和钻头分别在月球表面与月面以下收集月壤样本与月岩样本，收集的样本放置在上升器的容器中。
于是接力棒交到了上升器的手中，在着陆器采集样本完成后，它会从月面上升，与轨道器返回器组合体会合、对接；之后转移样品到返回器，完成这一任务后它便退场了，会与轨道器返回器组合体分离。
样本转移到返回器后，轨道器会携返回器返回地球，在到达预定位置后释放返回器，轨道器的任务也完成了；剩下的，就只有返回器了。被释放后的它，在大气层中打了两次水漂后，最终返回到地球表面，为我们带来了宝贵的月背样本。
月背样品带回后做什么用
哇，所有的神秘都隐藏在这大约2000克的样本之中啦。
当然，说所有的，肯定是不对的。首先，嫦娥六号任务不光是要到月背挖土，它所搭载的一系列科学仪器本身就能给我们带来很多新鲜的知识。其次，想要真正搞明白月球，靠一两次任务远远不够。但至少，通过这些来自月背的土壤，我们对月球的了解，一定会增进不少。
具体可能是哪些呢？让我们大胆地来预测一下。
一、月壤成分和演化：月球背面的地质环境与月球正面存在差异，通过采集月球背面的样品，科学家可以研究月壤的成分、矿物组成和地球化学特性。这有助于理解月球的演化历史，以及它与地球和其他天体的关系。月球背面的岩石和土壤可能包含更古老的物质，因为它们较少受到撞击事件的影响。这些样本将提供有关太阳系早期演化的重要线索。
二、月球内部结构：月球背面的地质构造和内部结构对科学家来说仍然是一个谜。通过分析月球背面的样本，我们可以了解月球的地壳、地幔和核心的组成和性质。这对于研究行星形成和演化过程至关重要。
三、月球背面的磁场和热流：月球背面的磁场和热流分布与月球正面存在差异。采样返回的数据将帮助科学家更好地理解月球内部的物理过程，例如热传导和地磁活动。
四、月球背面的撞击历史：月球背面相对平坦，存在大量的撞击坑。通过分析这些撞击坑的样本，我们可以了解月球背面的撞击历史，以及这些撞击对月球表面和地质构造的影响。
（摘编自甘戍冬《创造人类历史！嫦娥六号去月背挖土，它会怎么挖？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在中国文昌航天发射场，嫦娥六号探测器由长征五号遥八运载火箭成功发射，开启了世界首次月背采样返回之旅。
B．嫦娥六号任务完成之前，美国、苏联和中国共十次成功登月，带回月球样本超382千克，嫦娥六号又带回约2千克样本。
C．从月球正面采样并安全返回，似乎已经不是一个太难的事，真正难的是去月背采样返回，因为月背是视野和通信盲区。
D．嫦娥六号和嫦娥五号的系统组成完全一样，都是由轨道器、返回器、上升器和着陆器组成的，不过二者的着陆点不同。
【答案】B
【解析】B.“嫦娥六号又带回约2千克样本”错误，材料中提到嫦娥六号任务完成之前，美国、苏联和中国共十次成功登月，带回月球样本超382千克，但并未提到嫦娥六号带回约2千克样本。嫦娥六号任务尚未完成。文中相关内容是设想。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．我国的月球探测计划，比美国和苏联的探月计划起步得晚，目前我国仍须在探月技术上奋力追赶。
B．我国已经有两枚鹊桥卫星飞行在月球背面，可能还会再发射，可见鹊桥卫星在探月上的重要作用。
C．嫦娥六号本来是嫦娥五号的备份，两者的工作原理基本相同，说明这一阶段的航天技术没有进步。
D．材料二对月背土壤的科研价值作了较详细、准确而肯定的表述，进一步表明月背采样的重要意义。
【答案】D
【解析】A.虽然我国探月计划起步较晚，但材料并未提到我国仍须在探月技术上奋力追赶；B.虽然鹊桥卫星在探月上有重要作用，但材料并未提到可能还会再发射；C.嫦娥六号和嫦娥五号的工作原理基本相同，但并不意味着航天技术没有进步。
考点二：信息的筛选整合（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
中国探月工程中航天器的命名都具有浓厚的中国传统文化特色，嫦娥六号只是其中之一，在月球上还有很多带有中国元素的地名。
“广寒宫”“天河”“织女”“泰山”“华山”……这些独具中国韵味的元素，以月球地理实体命名的形式标记着月球上的山脉、盆地、环形坑等。目前，月球上以中国元素命名的地名共35个，其中，包括3个着陆点、22个环形坑、2条月溪、5个卫星坑和3条山脉。
给月球上的地理实体命名，不仅是起一个名字那么简单。月球地理实体命名与探测成果、科研水平和国际贡献相关，比如具备原始探测数据是取得月球地理实体命名权的基本条件。
我国科学家利用嫦娥一号影像数据，申请获批了“毕昇”“蔡伦”和“张钰哲”三个环形坑的命名。嫦娥三号取得成果后，着陆区包含“广寒宫”在内的4个月球地理实体命名被正式批准。嫦娥四号任务，月球背面的着陆区“天河基地”和“天津、河鼓、织女、泰山”等名字被批准。嫦娥五号任务，“天船基地”等8个月球地理实体被命名。
（摘编自2024年1月10日央视网相关报道）
请结合材料简要分析中国传统文化在中国航天事业发展中的作用。（4分）
[答案]①增强国人对中国航天事业的了解，丰富并发展具有中国特色的新时代月球文化。②助力中
国航天形成一套独有的文化话语体系，体现中国航天的国际话语权和国际影响力。
[解析]本题考查考生归纳、分析、整合文中信息和内容要点的能力。题目问“中国传统文化在中国航天事业发展中的作用”，我们首先可以从中国传统文化的自身特点入手，材料二中“浓厚的中国传统文化特色”“独具中国韵味的元素”都说明了中国传统文化的独特魅力，不仅可以增强国人对中国航天事业的了解，还可以形成中国特色的新时代月球文化。另外，原文说“月球地理实体命名与探测成果、科研水平和国际贡献相关，比如具备原始探测数据是取得月球地理实体命名权的基本条件”，具有中国文化特色的命名，体现了中国航天的国际话语权和国际影响力。
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
明清时期，贵州因其重要的地理位置，在明清王朝经营西南的战略中，其地位逐步上升。明初，明太祖朱元璋决意收服当时仍由元朝梁王控制的云南，贵州作为重要的战略后方和通道，大量明军和作战物资通过贵州进入云南；在这一过程中，贵州迁入了大量外省籍移民，其中大部分为后来明廷留戍云贵的军士，同时迁入定居的还有他们的随军家眷。民国《兴义县志》载：“全境之民，多明初平黔将卒之后，来自江南，尚有江左遗风，士习淳朴。仕宦者，文多能吏，武多奇勋。居家节俭，安于蔬布，农勤力田，所谓‘调北征南’。乱平后寓兵于农，即军屯是也。”另外，江南、江西（江右）等地也迁入屯田户。
但此时移民贵州的一大目的是为经略云南，强化湖广与云南之间的联系，对贵州区域的开发并不重视，只求保证地方运转，人口也多分布在普安“一线之路”等交通干线附近。尽管如此，迁入数量仍然不少，尤以江南地区、江西移民比重最大，数量最多。
而后至明中后期，屯军缺额、军户脱籍现象普遍存在，军籍人口数量锐减。为此，贵州地方官吏不得不招民垦种开荒。而当时江西因人地矛盾大，在或官推或自发的情况之下，贵州成为了江西人向外迁移的目的地之一。加之永乐十一年（1413），明朝设置贵州承宣布政使司，以强化其对西南区域的管理。随着明廷对贵州的经略，大批外省移民逐步进入贵州。据《明史·地理志》《贵州通志》《黔记·贡赋志》，从弘治四年（1491）到万历三十年（1602）的一百余年，约有五万余外省籍入籍移民和当地人口编户。明初到万历时期，贵州约有二十五万移民和本地人口编户。蓝勇曾就《贵州省墓志选》的记录，发现明代迁入贵州可考的十八姓中，江西籍七姓，占可考总数的百分之三十八点九，若认为上文二十五万均为移民，以江西籍移民占全部外省民籍移民四成计，则江西民籍移民至少也有约十万，未入籍的移民尚需统计，故暂且不论。
至清初，由于贵州战事较多，自发的移民活动随之放缓。嘉庆至道光初年，贵州的耕地因人口增多而出现紧张，清廷的移民之策遂有所调整，移民之势遂又渐趋缓。清代贵州的外来移民数量目前还未有确定结论，各家说法不一。据《中国移民史》统计所得，在清道光初年，仅是在籍的客民即有约三十万。还是按四成这一比例计，江西籍客民就有十二万。但这仅为保守估计，实际人口应不止于此。明代落籍的外省籍移民中就已有相当部分的江西人；而到清代，贵州自然增加的人口中江西籍后人数量只会更多。
明清时期进入贵州江西籍移民大部分为因灾荒或土地不足而来到贵州谋生的贫苦百姓。他们中绝大多数参与到贵州的务农活动，且其中一部分及其后代渐渐开始从事其它职业，有的开始买田置业，有的还在当地为官。而少部分江西籍移民，如手工匠人以技艺傍身在客乡立足，像贵州黄平县王家牌王氏始祖王倒犁，茅台镇茅台酒的创始人江西临川华氏家族；加之明清时期，贵州医药匮乏，从事医疗的人员较少，不少江西人到贵州后，便参与到医药行业之中；且贵州矿产资源丰富，江西人也深度参与到贵州的矿产开发之中。
江西籍移民以各种方式参与贵州的经济活动，其中以商人最为活跃。他们深入参与贵州商业活动，《都匀县志稿》《贵州通史》《开阳县志稿》《黔南识略》等，记录了江西商人于贵州各地对铅矿、朱砂、水银、汞等矿产资源的采办、销售等活动；徐霞客曾记载：“东瞰关岭，西俯盘江以西，两界山俱屏列于下……乃望之西北下，共二里半，而税驾逆旅赵店，江西人。”在各地方志中，江西商人参与西南地区经济活动的记载更是屡见不鲜。数量众多的江西会馆（万寿宫）印证了当年江西商人频繁的商贸活动。
综上，明清时期，大批江西籍移民先后进入贵州各地，从事土地耕种、小手工业、矿产开发和商贸经营等活动，这些移民的大多数留了下来，并在当地生息繁衍。随着时间的推移，这些江西籍移民及其后代广泛参与了贵州各地的经济社会活动，并在促进地方发展中发挥了重要作用。因此，在研究明清时期的我国各民族迁徙情况和各地经济社会发展方面，江西籍移民也应是研究中不可忽视的一个关照对象。
（摘编自祝悦《明清时期贵州江西籍移民考论》）
请根据材料，概括明清时期江西籍移民对贵州经济社会活动做出的贡献。（4分）
【答案】
①从事务农活动，促进贵州垦种开荒的发展。②从事手工业活动，促进手工业的发展，并在某些手工业领域起引领作用。③从事矿产开发、商业活动促进商贸的发展与繁荣。
【解析】本题考查信息筛选整合，要结合文本进行概括，不能泛泛而谈。如果考生在概括的基础上也举出了具体的事例，当然也是可以的。
考点三：信息的比较辨析（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
建筑遗产属于不可移动文物，它与可移动文物的保护和修复传统也有很大的差别。可移动文物的修复是要使修补部分与未修补部分浑然一体，几乎难以分辨，这就要求修复师不仅要惟妙惟肖复现古物原有的形态和纹饰，还要遮盖修复材料的新色泽，使得古物不仅要恢复它原有的艺术完整性，还要呈现新物变成古物后的岁月痕迹，因而“做旧”是中国传统古物修复的重要步骤。换句话说，中国固有的可移动文物修复传统，就是“修旧如旧”，如果哪位修复师把古物修复得像新的一样，一定会受到知识阶层的嘲讽。鲁迅先生就曾记录过这样一个关于艺术“雅”与“不雅”的故事，说一个土财主突发雅兴，买了件周代铜鼎，把铜鼎表面的土花锈迹都打磨干净后，才将闪闪发光的铜器摆放在客厅中展现给客人，当然就受到一众客人的嘲笑。鲁迅先生却不以为然，他“觉得这才看见了近于真相的周鼎”，因为“鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的”。鲁迅先生以超越其时代的思想观点见长，但这更反映了“修旧如旧”才是中国传统知识阶层固有的可移动文物的修复观念。
不可移动文物，无论是雕塑还是建筑，我们的文化传统都是要维持它焕然一新的面貌。石窟、摩崖造像和摩崖题刻，如果原先的妆彩妆金风化剥蚀，形象衣饰残断损坏，文字笔画漫漶不清，宗教社团、乡绅文士、善男信女们就会筹集资金，重新妆彩妆金，修补完善，剜刻填色。古代建筑，如前所述，只要人力、物力和财力许可，我们的文化传统就希望推倒旧的建筑重建新的更宏大的建筑，即便无法实现整体的以新换旧，也希望局部的全新以代替原先整体的陈旧。可移动文物修复的“修旧如旧”与不可移动文物的“修旧如新”，是中国传统文化对待先前文物的两种不同的观念。如果把中国传统的可移动文物修复理念移植到不可移动文物的修复上，在古代建筑的修缮中也采取新添新换构件与原构件的外表色泽相似，就与梁思成先生“整旧如旧”的古代建筑修复主张发生了关联。
在建筑遗产的修缮工程中，要保证修缮后的建筑外观与修缮前的外观一样或接近，不外乎两种做法：一种是仿照已经损坏的古代建筑的构件形态，采用相同材质的新料重新制作该构件以更换原构件，并在原构件表面做旧，使之与原先保留部分在视觉上保持一致；另一种是使用其他毁坏古代建筑的残留旧料进行补配，使得古代建筑修缮后的部分与原先保留的部分对比不那么鲜明，外观比较和谐。我国古代建筑保护界曾经将这两种修复手法分别称之为“修旧如旧”和“整旧如旧”，有人认为二者存在着本质上的不同，前者是古董商的造假手法，后者才是文物保护界的修复原则。不过，正如徐子骅先生所说，“修旧如旧”与“整旧如旧”，二者并没有本质上的不同。在建筑遗产的修缮过程中，只要是用了新的构件取代原有的构件，无论是木质构件还是砖石构件，新的材料肯定不会蕴含经历了一定时间跨度才会有的年代价值；即便建筑遗产修缮使用的是从其他古代建筑上拆除的旧木构件或砖瓦，材料具有年代价值，但这些旧料当初并不是该建筑遗产上的东西，时间和空间都发生了错位，也难以说是建筑材料上的绝对真实。
可移动文物的修复不可能实现真正的材质上的“修旧如旧”，建筑遗产修缮也不可能在材质上做到“整旧如旧”，所谓“修旧如旧”或“整旧如旧”，只能是在新换构件的外表实现视觉上的“旧”观而已。事实上，无论如何使得修缮后的建筑遗产新旧协调，浑然一体，表面观感上的“旧”仍然不能改变新增或新换构件实质上的“新”。建筑遗产保护更需要关注的，应该是作为建筑主要构成要素的建筑功能、建筑技术和建筑形象，而不能只局限于建筑形象中的部分细节。
（摘编自孙华《建筑遗产保护初论——以木构建筑的保护和修缮为中心》）
可移动文物与不可移动文物的修复理念存在怎样的差异 请根据材料二简要概括。
【答案】①可移动文物修复追求“修旧如旧”，即掩盖修复痕迹，模仿古物原有的艺术完整性和岁月痕迹。
【解析】
本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。
①由“可移动文物
修复是要使修补部分与未修补部分浑然一体，几乎难以分辨，这就要求修复师不仅要惟妙惟肖复现古物原有的形态和纹饰，还要遮盖修复材料的新色泽，使得古物不仅要恢复它原有的艺术完整性，还要呈现新物变成古物后的岁月痕迹，因而‘做旧’是中国传统古物修复的重要步骤”可知，可移动文物修复强调修补部分与未修补部分的浑然一体，通过复现形态纹饰、遮盖新色泽并“做旧”，来达成古物原有的艺术完整性和岁月痕迹的模仿，以实现“修旧如旧”。
②由“不可移动文物，无论是雕塑还是建筑，我们的文化传统都是要维持它焕然一新的面貌……古代建筑，如前所述，只要人力、物力和财力许可，我们的文化传统就希望推倒旧的建筑重建新的更宏大的建筑，即便无法实现整体的以新换旧，也希望局部的全新以代替原先整体的陈旧”可知，对于不可移动文物，像建筑、雕塑等，文化传统是让其保持焕然一新。当出现损坏时，会进行重新妆彩妆金、修补完善、剜刻填色，甚至推倒旧建筑重建更宏大的，或用局部全新代替整体陈旧，以此维持其功能与象征意义，体现出“修旧如新”的倾向。
二、阅读下列文字，完成后面试题。
材料一：
所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。
中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。
像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。
中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。
就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。
（摘编自萧默《建筑的意境》）
材料二：
中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。
一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。
一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。
（摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》）
两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。（4分）
【答案】①材料一强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。②材料二强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。[每点2分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。]
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。材料一，“中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙”“中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据”“就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间”，强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。材料二，“中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间”，强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。
一、（2023新课标Ⅰ卷，节选）阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
1. （信息的筛选辨析）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。
B. “马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C. 藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。
D. 作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。
【答案】 C
【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“当地人对藜麦带有歧视的看法”错，原文“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚”，可见是美国人和欧洲人的重视改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。故选C。
2. （信息的筛选辨析）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B. “它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。
C. “每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D. 从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
【答案】 D
【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害”错，原文“不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”，可见是“可能”会当地的人们造成真正的伤害，选项犯了或然变必然的错误。故选D。
3.（信息的筛选整合）请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。
【答案】 ①《独立报》通过片面的事实和数据，称藜麦价格的上涨使玻利维亚人吃不起藜麦了；②《纽约时报》直接援引他人研究，得出藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升的结论；③《卫报》和《独立报》使用具有明显倾向性的标题强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。
【解析】本题考查学生理解重要概念含义，筛选并整合文中信息的能力。首先要明确答题区间，由题干中“西方媒体在报道时”可确定答题区间为第一段；其次要理解“竞争性真相”这一概念的含义。即第四段中的“通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件。这些描述可能具有同等的真实性”，而这些“方式”在上文中有所体现，如“各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实”等。然后在以上分析的基础上思考：第一段所涉及的西方媒体的报道通过哪些方式得出了什么样的结论。比如《独立报)以“玻利维亚的藜麦消费量‘5年间下降了34％’这一片面的事实和数据，得出“当地家庭已经吃不起这种主食了。它已经变成了有侈品”这一结论；《纽约时报)“援引研究报告”，得出“藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升”的结论；《卫报》“用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度”，《独立报》用“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”这一具有明显情感倾向的标题来强调黎麦价格上涨对黎麦种植者造成的伤害。
二、（2022新课标Ⅱ卷，节选）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）
材料二：
翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。
（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）
材料三：
从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。
（摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》）
1 （信息的筛选辨析）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。
B. 中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。
C. 学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。
D. 近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。
【答案】A
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据。材料一是说“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量”“让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”，
C.“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错，材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说“我”感兴趣的，不是“学界”。
D.“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果。材料一是说“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”。
故选A。
2. （信息的筛选辨析）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。
B. 材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。
C. 材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。
D. 材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。
【答案】B
【解析】本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。
A.“分析了杨译本的长处和不足”错误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足”。
C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。
D.“三则材料呈现出总分的结构”错误，三则材料相对独立，无总分关系。
故选B。
3.（信息的比较辨析）请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。
【答案】①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。
【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
由“霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面”可知，霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。
由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临摹’是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。
4. （信息的筛选整合）评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。
【答案】①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
由“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国”可概括为：译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。
由“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的中小学教育资源及组卷应用平台
第 01 讲 信息筛选、整合、辨析（专项练习）
目录
01课标达标练 2
考点一：信息的筛选辨析（选择题） 2
考点二：信息的筛选整合（简答题） 6
考点三：信息的比较辨析（简答题） 8
02核心突破练 10
考点一：信息的筛选辨析（选择题） 12
考点二：信息的筛选整合（简答题） 16
考点三：信息的比较辨析（简答题） 18
03真题溯源练 21
考点一：信息的筛选辨析（选择题）
一、阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
依据幼虫生活的环境，萤火虫分为陆生、水生和半水生三种，其中，陆生萤火虫占大多数。萤火虫的腹部长着独特的发光器，发光器的发光细胞内含有萤光素和萤光素酶，萤光素在萤光素酶的催化下，与氧气发生反应，便可发出萤光。
萤火虫发出的光是一种冷光，反应中所产生的能量绝大部分都以光的形式释放，只有少量转化成了热能。这种高效的光能产生方式，即使利用现代科技也无法复制。萤火虫是一种环境指示生物，它们对环境的要求很高，要有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物，还要有足够黑暗的环境。但是，随着经济的发展，萤火虫的栖息地被开发殆尽，加之来自工农业的水质污染、杀虫剂等农药的滥用、大面积的光污染……使得萤火虫种群数量急剧下降。近年来，萤火虫种群又面临着新的威胁，那就是萤火虫贸易。因为萤火虫越来越难见，人们又想看萤火虫，一些商家就采用了萤火虫放飞的形式来招揽游客。这种行为，无异于饮鸩止渴。
据调查，2016年在某平台上经营买卖活体萤火虫的网店已达49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉——收购——线上交易——线下大量批发配送——景区或公园内萤火虫放飞”产业链，超过20%的萤火虫在物流运输过程中死亡。有些商家号称有大规模饲养萤火虫的养殖场，但这些都是掩饰恶行的谎言。商家如果真的按照流程规范对萤火虫进行饲养和繁殖，恐怕要入不敷出。因为萤火虫繁殖量并不大，且繁殖周期很长，从卵到成虫的发育周期因种类而异，短则几个月，长则一年。
此外，萤火虫对土壤、水质、食物的要求很高，单是保证这几点达标都很难，不仅需要花费高额成本，还需要成熟的饲养技术，这些条件商家都不具备也不可能为此投入。实际情况就是，商家在有萤火虫分布的地区以低廉的价格向当地人收购萤火虫，再批量倒卖出去。对于当地人来说，虽然价低，却是一笔无本的生意，一晚上抓几百只萤火虫寄出去就可以赚几百元。商家的利润则更高。
就萤火虫本身而言，其卵期和幼虫期长，而成虫寿命短，多数种类在成虫后口器退化，仅有一两周的寿命。如果连续多日放飞，就需要捕捉大量的萤火虫，另外运输和保存过程中还有大量的损耗。这些萤火虫放出去以后只不过是昙花一现的风景，很快就会死亡，死亡后需要再捕捉新的填补。
此外，萤火虫的自然分布具有非常明显的地域性，一些在云南有自然分布的萤火虫种类，在宁波就没有。这种异地投放会导致两种结果：一种情况是“放生”即“放死”，萤火虫无法在新的地点生存和繁殖，快速死亡；另一种情况是外来的萤火虫非常适应新的环境，它们大量繁殖造成生物入侵，挤压本地萤火虫和其他同一生态位物种的生存空间，导致本地物种受威胁。因为萤火虫对环境要求较高，所以发生后一种情况的可能性不大。但无论如何，对萤火虫本身都不是一件好事，同时造成了一种危险的处境：非原生地投放了大量不适宜本地生存的萤火虫，而原生地的萤火虫被大量捕捉，数量急剧下降。
所以，萤火虫放飞活动并不浪漫，“浪漫”背后是为了一己之私的冷血和残酷。
（摘编自《放飞萤火虫：一点不浪漫，其实很残酷》）
材料二：
发光行为在自然界并不罕见，细菌、真菌、深海鱼类，都有发光现象，但生活中最常见的发光生物，还是萤火虫。
从分类学角度说，萤火虫并不是一种虫，而是一类虫。萤科甲虫通常被称为萤火虫。虽然最容易被注意到的是发光成虫，但并非所有种类的萤火虫成虫都能发光，反而所有的萤火虫幼虫都可以发光。研究认为，最早获得发光能力的不是萤火虫成虫，而是萤火虫幼虫。
萤火虫发光可不是为了给人类观赏的。萤火虫成虫通过发光吸引配偶，一旦彼此中意，便结为伴侣完成繁殖。对萤火虫幼虫来说，发光不仅可以用来引诱小虫、寻找食物，还可以用来吓唬那些想要吃掉自己的天敌。
萤火虫发光是个能量释放的过程。能量从何而来？萤火虫之所以能发光，是因为它集齐了萤光素和萤光素酶，有自己的“电厂”。研究发现，不少昆虫都有类似萤光素酶的蛋白质，可大多数因为缺少萤光素而无法发光。此外，虽然萤火虫都有萤光素酶基因，但部分种类发育的某些阶段（如成虫）或某个性别（如雄成虫），这个基因被关闭或者表达能力变弱，无法产生萤光素酶或者产生的萤光素酶过少，也会导致萤火虫不发光或者发光弱。
萤火虫对环境要求较高，生态环境好、光污染少的地方就有可能遇到萤火虫。全世界已识别2000多种萤火虫，中国已知的萤火虫种类超过100种。其中既有夜行性的种类，也有白天活动甚至成虫不发光的种类。保护萤火虫，不只为了被点亮的夜空。不仅萤火虫好看，萤光素酶还在生物医药等领域具有较大的研究价值。不仅如此，萤火虫还是一种环境指示生物，对于水污染和光污染尤其敏感。不少萤火虫幼虫生活在清澈的水中，生长阶段特别怕农药等污染，长大后又不喜欢亮光。有萤火虫出没的地方，大多有干净的水体和静谧的环境。能看到漫天飞舞的萤火虫，通常意味着周边有良好的生态环境。要想保护萤火虫，就要保护好绿水青山。
（摘编自李学燕《保护萤火虫，不只为了被点亮的夜空》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 萤火虫发光细胞内的萤光素在萤光素酶的催化下，与氧气反应后，便可发出萤光。
B. 萤火虫发出的光是一种冷光，萤火虫高效的光能产生方式，现代科技都无法复制。
C. 在自然界中，发光行为较常见，除了萤火虫，细菌、真菌、深海鱼类都有发光现象。
D. 并非所有的萤火虫幼虫都能发光，它如果不产生或产生过少萤光素酶，就不发光或发光弱。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一直言萤火虫放飞活动并不浪漫，相反很残酷，感彩鲜明，充满批判性。
B. 萤火虫对生态环境的要求较高，这导致它的自然分布具有非常明显的地域性。
C. 我国已知的萤火虫种类有100多种，约占全世界已识别的萤火虫种类的5%。
D. 萤火虫的用途较广，可以用于观赏，也可用于研究，还可用于生态环境的检测。
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
前不久，一则消息剧屏了：“2025年2月最后一天，夜空将上演‘七星连珠’神奇天象，错过这次恐怕再等77年。”《哪吒2》中“六星连珠”的桥段，让这一天象更加火热。
这“七星连珠”到底是咋回事 真是极为罕见的天象吗
不同的行星公转周期不同，离太阳最近的水星绕太阳一圈大约需要88天，其次是金星，大约需要225天。比地球公转时间(365 天)更久的则是火星(687天)、木星(11.9年)、土星(29.5年)、天王星(84年)、海王星(164.8年)。不同的公转速度意味着在日复一日、年复一年的公转周期里，总有几颗行星可以大致排列在太阳的同一侧。从地球上看，如果这几颗行星在各自轨道上排列得恰到好处，我们就可以在夜空中同时看到多个行星。再排列得“恰当”一点，我们就能看到行星排成一行，也就是所谓的“行星连珠”。
显然，即便是“七星连珠”，也并不意味着它们真的恰巧在宇宙中排成了一条直线，而只是行星公转偶然导致的视觉重合而已。“七星连珠”并非常见的天文现象，但若是你因为“错过这次(七星连珠)恐怕再等77年”的说法就以为这是场“一生仅能见一次”的天文奇观，那就大错特错了。“77年”是根据“七星连珠”发生概率计算得出的平均数字，并非每隔77年才会发生一次“七星连珠”。事实上，2022年6月就出现过一次“七星连珠”。
从科学角度解释，“行星连珠”不过是一次偶然；但回溯历史长河，它所引发的文化涟漪却远超天文范畴。司马迁在《史记》中记载：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用(兵)者利。”(考虑到古代观测条件落后，古籍中的“五星连珠”有时可视为“七星连珠”。)明朝史学家郎瑛则在《七修类稿·天地类》中写道：“五星聚房，殷衰周昌。五星聚箕，诸弱齐强。五星聚井，楚败汉兴。五星聚尾，安史之乱。”———翻译过来，就是在发生“五星连珠”的时候，五星汇聚的星空位置不同，会产生不同的政治后果，比如要么发生了安史之乱这等祸事，要么发生了改朝换代这等大事。
可见，作为天意的具象化表达，古代统治者将行星连珠这种自然现象与人间权力更迭绑定，赋予其“天命所归”或“灾异警示”的政治隐喻。在这种叙事中，星辰被当作了统治合法性的证明；连珠现象被编织进了历史的经纬里。
在现代社会中，科学消解了“天命”的迷信色彩，人们已经不再相信“七星连珠预示着天下大势”。但在很多讨论中，科学与玄学仍不断进行着拉锯战。“行星连珠会导致海啸、地震和其他全球性灾难”的谣言收获了一批受众，其理由乍一看“颇为科学”：行星运行时会对地球施加引力作用，现在突然好几颗行星聚在一起，对地球的影响不就大了 海啸、地震发生的可能性不就大了
1973年，学者 John Gribbin在权威期刊《自然》上提出，当太阳系行星全部处于太阳同一侧时，由行星系统产生的太阳引潮力可以导致太阳活动增强，并由此影响地球气候、自转速度和地震活动。那么，这能作为“行星连珠会影响地球”的有力论证吗
不能。
首先，学界对John的观点一直莫衷一是，不少研究者提出了完全不同的结论，认为所有行星对太阳的引潮力总和仅为月球对地球引潮力的约1/2.7×10 (即小270万倍)，因此行星引潮力对太阳活动以及由此对地球的影响可忽略不计；其次，“太阳系行星全部处于太阳同一侧”并不等于行星连珠。甚至，行星连珠并非一个严格意义上的科学定义。很多读者或许望文生义，以为行星按一条线排列成串即为行星连珠———但这条线并非一条直线，而是一条曲线。无论怎么连珠，行星都不可能形成一条完美的直线。因为每颗行星的轨道与黄道面(即地球绕太阳旋转的轨道平面)的倾斜度各不相同，所以相对于黄道面的位置会有轻微偏差。
既然不是直线，那是否只要连成一条曲线，就等于行星连珠 问题又来了———曲线有曲率，曲率多少才算是严格意义上的行星连珠 以每颗行星所在位置为一点，点和点之间总能连成一条线，也许是一条歪七扭八的线————如果这么看，只要有几颗行星和地球位于太阳的同一侧，那么“行星连珠”就可以常常有。
其实，当人们乐此不疲地传播关于“2025 年七星连珠77年一遇”的奇异、兴奋和恐慌时，比起是否确实77年才发生一次、是否真的预示福祸等，大家更在意的是和群体一起“见证历史”“参与奇观”的仪式感。
又或许，“行星连珠”的新闻激起了许多人童年幻想的回忆：当时，就是因为发生了五星连珠/七星连珠/九星连珠，主角穿越到了异世界，开启了一段奇妙的旅程———那么这次的七星连珠，“我”会穿越时空吗 在行星连珠的短暂时刻，我们仿佛剧场中的观众，试图通过凝视星空，重新确认自身在这个世界中的坐标，确认自己的梦想、渴望和遗憾。
七星连珠，不过是太阳系巨幕上一场转瞬即逝的几何游戏。但人类执着赋予它的政治隐喻与文化想象，也许正揭示了这样一个事实：重要的不是解释世界，而是体验它。
(摘编自曾雪琪《七星连珠———人类剧场中的宇宙隐喻》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( )
A.“七星连珠”从科学本质上看，只是行星公转产生的一种偶然的视觉现象，并非行星在太阳的同一侧真的排成一条直线。
B.2022年6月和2025年2月都出现过“七星连珠”现象，间隔时间远小于77年，这说明关于其发生概率的计算有误。
C.有关学者在权威期刊《自然》上提出“七星连珠会影响地球”的观点，这一观点在学界引起争议，不少研究者持反对意见。
D.人们热衷于传播“2025年七星连珠77年一遇”这一奇闻，主要是因为想知道这次自己是否会实现儿时梦想，开启奇妙旅程。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.古代对“行星连珠”的记录可能存在不准确之处，但这并不影响“行星连珠”被古人赋予特定文化意义。
B.现代社会中仍有关于“行星连珠”的谣言存在，说明科学知识的普及还需要进一步加强，以消除人们的误解。
C.行星引潮力对太阳活动以及对地球的影响并不存在，由此可以确定，海啸、地震和其他全球性灾难不会发生。
D.“行星连珠”的新闻能激发起人们一起“见证历史”“参与奇观”的期待，给人们提供回忆往昔的契机和想象的舞台。
3.下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是(3分) ( )
A.文章以“2025年2月最后一天，夜空将上演‘七星连珠’”这一消息开篇，既引出了本文的话题，又能引起读者的阅读兴趣。
B.文章详细列举水星、金星、地球等行星的公转周期数据，有助于读者了解行星公转速度与所谓“行星连珠”现象的关系。
C.文中引用司马迁和郎瑛的记载，是为了说明古代统治者将“行星连珠”与人间权力更迭绑定，完全是出于迷信和无知。
D.文章最后将“七星连珠”比作太阳系巨幕上的几何游戏，形象地说明了“七星连珠”在科学层面的本质。
考点二：信息的筛选整合（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
先秦“诸子”对于风俗的认知尚处于一种整体的、朦胧的状态之中。到大一统的汉帝国时期，“诸子”对风俗的认知逐步具体化、清晰化，他们开始关注具体的风俗事象，并对风俗做出了较为科学的定义。汉代“诸子”的风俗批判是其社会批判思想的重要组成部分，他们在进行风俗批判时必定会关注一些具体的风俗事象，尤其是那些普遍意义上的鄙风陋俗。陆贾亲历了秦末汉初这一历史时期，他在《新语》中总结了秦朝有苛酷之风，如“秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以敛奸邪”；好战之风，如“筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下”；奢侈之风，如“秦始皇骄奢靡丽，好作高台榭，广宫室”。贾谊明确提出汉承秦制，亦承袭了秦的鄙风陋俗，“然其遗风余俗，犹尚未改”。他还抨击了汉代由于经济的恢复与发展而导致的重利之风，如“今世贵空爵而贱良，俗靡而尊奸富”；僭越之风、奢靡之风，如“世之俗侈相耀……衣服得过诸侯、拟天子，是使天下公得冒主，而夫人务侈也”等。
“诸子”对具体风俗事象的关注使得风俗的概念与内涵更加具象化了。司马迁虽然并未明确定义风俗，但将全国划分为山东、山西、龙门—碣石北、江南四大风俗区，并将每个风俗区进行细化，强调风俗的地域性特征，创新性地将风俗的形成与自然环境、经济环境、历史传统联系起来，如：“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食。”韩养民就曾指出：“《史记》的问世，是中国风俗文化史上一个划时代的标志。”
班固是第一个对风俗概念做出较科学解释的学者。班固在《汉书·地理志》中较为明确地阐释了风俗的定义：“风”因水土等自然地理情况而形成，“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气”；“俗”因历史文化、社会政治而形成，“好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲”。班固赋予了风俗自然与社会两个层面的意义，并试图以“中和”手段将自然性的“风”和社会性的“俗”统一起来，“此混同天下—之乎中和，然后王教成也”。另外，班固还在《史记·货殖列传》的基础上，依据自然环境、政治、经济、历史传统的差异，将全国划分为十三个风俗区，即秦、魏、周、韩、赵、燕、齐、鲁、宋、卫、楚、吴、粤，并指出每个风俗区内部亦存在着大大小小的亚风俗区。
应劭继承班固的风俗思想，对风俗进行了进一步界定。“风”是因各种自然性因素而形成的风尚，“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也”；“俗”是因各种社会性因素而形成的风习，“俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也”。如此界定虽未超出班固风俗概念的范畴，但对“风”和“俗”的定义较之班固更为明确。
两汉“诸子”对于风俗的认知由模糊、整体、粗疏变得清晰、具体、细化，“诸子”对风俗事象的关注也使得风俗的定义逐步明确化、科学化，特别是从自然环境、社会人文两个层面对风俗的界定。尽管这种阐释的发展只是初步的，但这无疑为他们深入探讨风俗与政治之间的关系奠定了重要基础。
（摘编自秦铁柱《两汉“诸子”风俗思想探赜》）
汉代学者对风俗概念的研究分别取得了哪些阶段性的成果？请结合材料简要概括。（4分）
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
人口老龄化，是指65岁及以上老年人口占总人口比重上升的过程。根据中国人口变化与社会发展的现实国情，中国未来的人口减少和超老龄化也将不可避免地产生挑战。
在一定意义上，经济活动主要是由劳动力人口决定的。人口减少、超老龄化将使劳动年龄人口进一步减少。据预测，中国劳动年龄人口到2035年和2050年将依次减少到8.6亿和6.74亿，分别比2020年减少1.06亿和2.92亿；劳动年龄人口比重将依次下降到64.1%和56%，分别比2020年下降4.4个和12.5个百分点，届时中国人口年龄结构将陷入严重的人口负债状态。如果劳动生产率的提高不抵劳动力减少的影响，那么劳动年龄人口的持续减少，必将制约经济发展，缩小经济规模。
人口的快速减少和超老龄化将影响消费能力，缩小国内消费市场，弱化投资意愿，减缓对经济增长的推动。目前中国正在转变经济增长方式，主要谋求以科技创新推动经济增长的目标，但人口减少和超老龄化将不利于通过人的流动、集聚和交流产生科技创新，因而将阻碍经济增长方式的转变，减缓科技创新对经济增长的推动。
经济是支撑社会保障及政府财政的物质基础。人口减少与超老龄化制约经济增长，缩小经济规模，结果就是弱化甚至减少支撑社会保障及政府财政的物质基础。2020年，中国人口红利尚存，社会保障与劳动就业支出仅占总财政预算的2.21%，水平远低于发达国家。到 2035年和2050年，已失去人口红利，经济规模缩小，老年扶养负担加重，现有社会保障制度和财政体系将难以持续。
从扶养与被扶养的关系看，2020年中国扶养1位65岁及以上老年人口可有劳动年龄人口5人左右，但随着人口减少和超老龄化的发展，老年人口增加和劳动年龄人口减少，2050年扶养1位65岁及以上老年人口就迅速减少到1.5人。即2020年5位劳动年龄人口承担的对老年人口的扶养负担，到2050年将减少到1.5人承担，仅对老年人口的扶养负担就将增加到现在的3.36倍。如果考虑劳动年龄人口一部分在校学习和入伍从军，一部分负责抚养0~14岁少儿人口，2050年将可能出现1位劳动年龄人口扶养1位老年人口的“背驮社会”。可以设想，这种“背驮社会”一旦到来，将会极大地冲击以医疗、介护费为主的社会保障支付，使支付与负担之间的不平衡矛盾进一步加深。
少子老龄化的发展，使家庭规模减小，养老功能弱化，独居老人大量增多，老人介护负担显著增大。人口减少和超老龄化，还将造成社区规模缩小，社区人口老龄化。社区行政也会出现人手不足，从而造成社区行政困难，扶助养老困难，家庭与社区相结合的养老方式、老人介护服务等都将陷入困境。到2050年，设想在“背驮社会”情境下，1位劳动年龄人口背负1位老年人口，一只手要从事生产活动，创造物质财富扶养老年人口；另一只手要从事介护活动，帮助介护老年人口的日常生活。这样的人口结构和社会环境，不仅难以保证人的再生产，维持社会活力和社会发展的持续性也将十分困难。
（摘编自王桂新《中国人口老龄化：未来挑战与应对策略》）
党的二十届三中全会通过的《决定》明确提出要“积极应对人口老龄化”，这样提的原因依据是什么？请结合材料简要概括。（6分）
考点三：信息的比较辨析（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
在古典文献领域，“开化纸”是一个非常常见的概念，许多精美殿版古籍的介绍资料中，常能看到“开化纸精印”这样的描述。相较于麻纸、皮纸、竹纸等其他纸张种类，“开化纸”的外观特征非常明显，总结起来主要有以下几个方面：
1.纸质细腻，薄而匀，纸面平滑。
2.纸色洁白，受墨乌黑莹亮。
3.纸质绵软而有韧性。
4.帘纹细密，目视不明显。
5.纸面易见黄褐色浅斑。
这些明显的特征使得“开化纸”辨识度很高，很容易跟其他纸张区别，因此在一些有关文献学著作或是古籍拍卖的提要中，经常能看到“开化纸本”或“开花纸”一类的字眼。而“开化榜纸”则是一种外观跟“开化纸”极为相似，质地细腻，亦极洁白，柔软韧性强，但较“开化纸”略厚，帘纹较宽，颜色略显发乌，质量略次于“开化纸”的一种上等纸张。“开化榜纸”多见于乾隆以后的内府印书，此时“开化纸”的质量有所下降，产量也开始减少，“开化榜纸”开始替代“开化纸”使用。在古典文献学领域，“开化纸”和“开化榜纸”一直被视作精美古籍的标签。特别是清宫武英殿曾大量使用“开化纸”刻印书籍，其纸质洁白柔韧，细薄平滑，在文献史、印刷史上都有极高的评价，被称为“清代书籍刻印的楷模”。“开化榜纸”则为“开化纸”中较厚实的一种，因被用于抄写北四阁《四库全书》而著名。
在文献学界极富盛名的“开化纸”，其纸张来源却一直扑朔迷离，颇为神秘。通常认为“开化纸”“开化榜纸”产于浙江开化，但在开化县当地的文献中竟无半点可靠的记载，造纸史上开化也并不是手工纸的规模化产区，甚至在清宫刻书档案中竟找不到“开化纸”的相关记录。这跟“开化纸”在文献学中地位和影响严重不符。似乎“开化纸”自乾嘉以后便随着用量的减少而悄然消失，仅在文献史中存在一段传奇。“开化纸”竟如此神秘，不得不说这既不合常规，也不合逻辑。
对于这一问题，厦门大学王传龙博士给出了初步答案，即“开化纸”产于开化县一说纯属望文生义，清代殿版书使用“开化纸”一说应为讹误，可能是习惯性地沿袭了明代“开化纸”的叫法，实际名称应为“连四纸”。笔者认同这一说法。一些在文献学界被认为是“开化纸”的古籍，在清代内府刻书档案和相关的文献记载中的确能够找到使用“连四纸”的对应记录。例如带有“开化纸”标签的康熙内府刻本《古文渊鉴》，在清代内府刻书档案中记载则为“皆用连四纸各印百部、榜纸各印六百部”；康熙内府刻本《御选唐诗》，内府刻书档案记载为“即用连四纸、竹制纸刷一千部”。这些“连四纸”典籍在今天都常常被称为“开化纸”本。
许多学者在提到连四纸时，常跟现代“连史纸”“铅山连四纸”的概念相混淆，认为是一种竹纸，这跟“开化纸”古纸样本纤维成分分析的结果是完全不符的。康熙《江西通志》记载“上饶县有黄白表纸，亦有连四纸，俱不甚佳”。上饶所产“俱不甚佳”的竹制“连四纸”显然不可能是内府刻书所用最为名贵的“连四纸”。关于清宫武英殿刻书所用“连四纸”来源和产地的考证，还需从官方史料中寻找线索。韩世琦《报销康熙三年纸张价值疏》记载：“连四纸二万张……若不预行采买，必致临期有误”，“江南布政司遵照办解内除宁国府分办榜纸、呈文、连四等项……并将各纸价值造册呈报”。这段奏疏提到清廷采买“连四纸”涉及的机构有江南布政司、宁国府等。“连四纸”的分办部门宁国府即为今天的宣州、泾县一带，这里从元末明初至今一直是我国宣纸的主产地。因此简单来讲，这两段奏疏所提供的信息就是：康熙初年清廷使用的“连四纸”来自安徽省的宁国府，也就是宣纸的产区。泾县一带出产的“连四纸”自明代起便已有之，在清代为御用刻书之首选，质量超群，产量稳定，岁供上用，为一时之翘楚。
作为一种经常跟“开化纸”同时提及的纸张，“开化榜纸”与“开化纸”有许多相似之处，二者应为有一定相似性的两个不同纸张品种。关于清宫内府所用“开化榜纸”，名气最大莫过于乾隆年间所成《四库全书》，北四阁《四库全书》的用纸，在清宫内府刻书档案中有详细记载，乾隆四十七年永瑢等人奏章中写到《四库全书》“用金线榜纸”。“金线”应是“泾县”的谐音，因为清宫档案中亦有“泾县榜纸”的纸名。此外，泾县的地方志有“金榜纸”的说法，嘉庆《泾县志》记载：“金榜……连四……皆皮为之。”此外，周广业《过夏杂录》记载：“《四库全书》计三万六千卷，先写成四分，续写三分颁发江南、浙江两省。四分全书俱用泾县榜纸，续三分全书用棉白榜纸。”
笔者近年陆续检测过四种清代武英殿“开化纸”本古籍残片和“开化榜纸”纸样信息，四种纸样俱照《中国造纸原料纤维特性及显微图谱》中的方法，取少量纤维用Herzberg染色剂染色制成装片，置于显微镜下观察。纤维显微形态都符合青檀皮的特征：纤维染色后呈棕红色，形态柔软纤细，纤维表面光滑，有稀疏且不明显的斜向横节纹。四种纸样纤维成分均为100%青檀皮。这一结果不仅吻合了前文所述清宫武英殿刻书所用“开化纸”（“连四纸”）和“开化榜纸”（“泾县榜纸”）产地为泾县的结论，也印证了《泾县志》中“皆皮为之”的说法。依据手工造纸史的相关研究结论，规模化的使用青檀皮造纸为安徽泾县所特有。同时，这一结果也排除了开化当地所谓以“花皮、野皮、藤皮”等原料造“开化纸”的说法。
清宫所用“开化纸”的确就是一种特殊的宣纸，它由纯青檀皮所造，不添加沙田稻草，比常见宣纸质量要好。纵观清代手工造纸的发展概况以及全国几个主要产区的纸质特点，除宣徽产区外，其他地方能够出产如此品级的纸张，跟宣纸质感又这般接近的可能性不大。从同时期的相关史料记载来看，“连四纸”和“泾县榜纸”的源产地都在安徽省宁国府泾县一带，在明清时期这一地区为宣纸产区，“连四纸”和“泾县榜纸”可能为当时最为优质的宣纸品类。
（摘编自易晓辉《清代内府刻书用“开化纸”来源探究》）
根据材料内容，概括 “开化纸” 与 “开化榜纸” 的异同点。（4 分）
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
习近平总书记告诫青年大学生：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”首先，明大德，是拔尖创新人才的第一要义。只有立志报效祖国、服务人民的拔尖创新人才才是人民所盼、社会所用、国家所需的栋梁。其次，守公德，是拔尖创新人才的必备品质。一个人既要志存高远，又要立足平实，要从身边小事做起，具有社会公德心，先扫一屋再扫天下。再次，严私德，是拔尖创新人才的基本准则。个人要养成良好的行为习惯，具备高尚的品德修养，提升整体素质。一个人，只有守好以上“三德”，才能在如今东西方多元文化的激烈碰撞中保持清醒的头脑，做出正确的价值取向与政治认同，才能在优秀传统美德与现实物欲横流的博弈中，坚持正确的政治方向与理想追求。
习近平总书记指出：“是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。”当今世界纷繁复杂，社会现象变幻莫测，各种思潮相互激荡，信息时代鱼目混珠、泥沙俱下，令人目不暇接。况且，大学生又面临求学、择业、交友及“三观”形成等多方考量，被疑惑、彷徨、焦虑等困扰在所难免。当下青年人尤其要勤于思考、善于分析，要审时度势、明辨是非、正确抉择。
习近平总书记指出：“大学阶段，‘恰同学少年，风华正茂，，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？”这实质上是指明了高校拔尖创新人才培养的基本原则。青年人大有前途，关键是要方向明，路子正，善吃苦，能守恒。无论是担当实现“中国梦”的重任，还是为中华民族的伟大复兴而读书；无论是努力践行社会主义核心价值观，还是重现中华传统文化的昔日光辉，都离不开青年一代积累知识、打牢基础，只有勤学苦读方有望实现。
（节选自李祖超 陈欣《以习近平总书记系列重要讲话精神引领高校拔尖创新人才培养》）
材料二：
“2023年全球人才竞争力指数”显示：“中国人才规模指数排名世界第一，人才竞争力指数排名第四十位，诺贝尔获奖总数排名第二十二位。”由此可见，我国高端人才的数量与人才规模是极不匹配的。目前我国部分高校拔尖人才培养重知识传授、应试训练，局限于校园内的培养模式，忽视了对学生创新能力与科研实践能力的培养，以及与先进企业的合作培养。无法满足当前新质生产力视域下对人才发展的需求。其次，当前的人才选拔机制存在一定的瓶颈，主要体现在过于强调学生的考试成绩，不够重视学生的综合素质，忽略了学生在科学研究中的奋斗精神和奉献精神。这就导致学生缺乏创新能力、实践能力，限制了拔尖人才培养的广度和深度。再次，一些高校缺乏先进的教学设备和实验条件，无法为学生提供良好的学习和实践环境。同时，高校缺乏与优质企业、科研机构合作的机会，学生实践机会有限，无法将理论知识与实际问题相结合。当前拔尖人才培养局限于单一的学科专业，学科之间的界限和壁垒导致学生往往只在自己的学科领域内深耕，缺乏跨学科的思维能力，无法解决更为复杂的科学问题，在一定程度上制约了拔尖人才的综合能力和创新能力的培养。
（节选自刘法贵 刘建厅 杨建伟《新质生产力视域下高等学校拔尖人才培养困境与破解策略》）
材料三：
全国人大代表、复旦大学校长金力：“一方面，要优化招生选才制度，特别是进一步完善竞赛保送和强基计划等招生方式，选拔出真正具有学术志趣和创新潜力的学生，让那些在特定领域展现出独特天赋和热情的学生有机会进入拔尖人才培养体系。这需要重构考试内容与题型设计，创新考试形式与评估维度，采用减少应试训练干扰的技术手段，使考试分数能够更加准确地反映学生的天赋才能和创新潜力，而非仅仅体现其应试训练的成果，从而避免单一的应试教育模式对人才选拔的局限性。另一方面，强化多元选拔标准，除了学科成绩外，应增加对学生的综合素质、创新能力和人文素养的考察，通过多元选拔标准全面评估学生的发展潜力和适应性，选拔出具有全面发展素质的拔尖人才。”
全国政协委员、华东师范大学副校长戴立益：“建立拔尖创新人才大中贯通培养机制。要结合不同人才的个体特质，提供个性化指导和培养，构建贯通一致的个性化创新人才培养模式。同时，探索构建政府—智库—高校—中小学创新人才培养的协作共同体，布局具有贯通一致性的改革试验点。”
全国人大代表、上海交通大学校长丁奎岭：“以科研项目、实践成果为核心，替代传统的标准化考试评价模式。”
全国人大代表、重庆市谢家湾学校党委书记刘希娅：“深化评价改革，优化拔尖创新人才评价机制。建议‘沃土计划’“脱颖计划”“强基计划’等均不与学科竞赛挂钩关联；研究制定拔尖创新人才在各学段、各学科或领域的评价标准，为拔尖创新人才评价奠定基础。”
（节选自《人民教育》《中国教育报》）
三则材料都谈到拔尖创新人才的培养，侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（4分）
考点一：信息的筛选辨析（选择题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
数码生活方式，似乎就意味着“同时做几件事”，也就是所谓的“多任务处理”。事实上，大脑具备同时“运行多个程序”的惊人能力。但有一个部分却受到了我们“心智带宽”的严格限制，那就是注意力。我们只能在一件事情上集中精力。我们尽管相信自己可以同时处理多项任务，但实际上很多时候都只是在各个事情之间来回穿梭而已。
也许你会认为，我们的大脑和肌肉一样，会在规律的奔跑或运动中得到发展，变得更为结实。换言之，信息情报的泛滥反而可以锻炼注意力，在数码产品的影响下，尽管精力被分散了，但最终我们都会适应、克服这一切。然而大脑却恰恰与此相反，受到的阻碍越多，注意力越是会变得散漫。
相信不少人都有类似的体验。一旦注意力下降，那么即使面对的是并不那么容易让人分神的状况，我们也很难保持集中，总是东张西望的。在现今这个数码社会，注意力已然成了稀缺的能力。人们在一些特定的地方（比如教室）可能更加难以抵挡电子产品的诱惑。说起来，教室正是我们可以测试注意力、工作记忆和长时记忆最好的地方。实际上在手机或电脑面前，我们的学习能力是十分低下的。这就需要说到注意力和长时记忆之间的关系了。
我们在学习新事物，即形成新的记忆时，脑细胞之间的连接需要改变。为了形成短时记忆，大脑只需要强化不同细胞间既存的连接即可。而那些能够储存数月、数年，甚至一生的长时记忆的形成，则需要依靠更为复杂的过程，它要求脑细胞之间形成全新的连接。为了让记忆可以持久地储存下来，必须利用新的蛋白质来打造新的连接。
但仅仅依靠新的蛋白质是远远不够的。大脑还需要通过新的连接多次发送信号，来强化记忆的储存。为此大脑需要倾注大量的努力，这是一个消耗能量的过程。所谓的“巩固”，即长时记忆形成的过程，可以说是大脑能量消耗最大的活动之一。它主要在睡眠过程中实现，因此我们总说睡眠是十分重要的。
再来看看长时记忆是如何得到巩固的。首先，当我们将注意力集中在某处时，就会向大脑发送信号——“这个很重要，得多倾注能量”。这样便形成了长时记忆。如果此时我们不能集中精力，那么长时记忆的转化就难以实现。大家都有过下班回到家发现想不起把钥匙放在哪儿了的经历吧。这就是因为放钥匙时注意力不集中。大脑没有收到相关信号，无法记住究竟把钥匙放在了哪里，因此不得不到处寻找。
在吵闹的地方学习备考也是同样的道理。由于注意力难以集中，大脑无法接收到“这个很重要”的信号，自然也就记不住读过看过的内容。简单说来，此时我们更可能想起那些已经储存在大脑中的记忆，要想令新的记忆占据一席之地，就必须集中注意力才行。
下一步则是将获取的信息储存到工作记忆中。只有这样做，大脑才可以通过“巩固”将长时记忆储存下来。当我们在网站、短信、邮件、微信等之间来回穿梭时，大脑接收到的信息量过大，内容过于复杂，很难将它们都转换成记忆保存下来。在形成记忆的过程中也会遭到各种各样的妨碍。
当新的信息不断涌入时，大脑能够集中注意力的时间过于短暂，这当然不利于记忆的形成。同时，信息量爆炸也会导致大脑超过负荷。因为我们的工作记忆是有边界的。例如，在开着电视的状态下边玩手机边学习，大脑就会手忙脚乱地投入能量处理这些事务，它没有时间创造新的长时记忆，你也就没有学到你所读的东西。
我们有时会欺骗自己，认为只要避开各种电子产品，就能够有效地获取新的信息。事实上，我们很多时候只是在舔“西瓜皮”，甚至没有给予自己将信息转换为记忆的机会，而让我们继续前进的“引擎”是我们从中获得的快乐——毕竟它能引起多巴胺的释放。
研究人员让学生们按照自己的节奏阅读一本书中的一章，然后针对文章内容向他们提问，实验中有一部分学生需要跟研究人员互传短信。由于发短信占用了时间，这些学生阅读完这一章所花的时间自然也就更长。最终结果表明，学生们对于文章理解的程度不相上下，但传送短信的那部分学生却花费了更多的时间来消化内容。即使除去传送短信的时间，他们读书所花的时间也更长。
这是因为他们需要重新找回自己的注意力，努力回到传送短信前正在阅读的部分中去。换句话说，在工作或学习中进行多任务处理的人，其实是在两头骗自己——不仅理解能力下降，还浪费了更多的时间。因此，与其不断分神去确认是否有新邮件和新短信，还不如专门拿出几分钟的时间来处理这些事情。
（节选自安德斯·汉森《手机大脑：让人睡眠好、心情好、脑力好的戒手机指南》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） ( )
A.虽然大脑可以同时处理多任务，但都只是在任务之间穿梭，并不能集中注意力完成。
B.大脑的注意力不仅不能像肌肉一样通过奔跑等运动来变得结实，甚至会因此而散漫。
C.短时记忆和长时记忆的相同点在于，它们都要依靠脑细胞间的连接发生改变来形成。
D.“这个很重要”的信号接收靠的是注意力集中，它能清除已储存的记忆来排除干扰。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） ( )
A.长时记忆比短时记忆消耗的能量更多，因为相比之下长时记忆形成的过程更为复杂。
B.文章举“下班找不到钥匙”，是为了证明集中注意力是长时记忆巩固的条件之一。
C.文章用“舔西瓜皮”形容各类电子产品中的大量信息使得大脑超负荷却难获新知。
D.就文中进行的实验，如果让两批学生读书时长一样，不发短信的小组理解可能会更好。
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
2024年5月3日17时27分，嫦娥六号探测器由长征五号遥八运载火箭在中国文昌航天发射场成功发射，准确进入地月转移轨道，发射任务取得圆满成功。嫦娥六号探测器开启世界首次月球背面采样返回之旅，预选着陆和采样区为月球背面南极—艾特肯盆地。
长征五号遥八运载火箭飞行37分钟后，器箭分离，将嫦娥六号探测器直接送入近地点高度200公里，远地点高度约38万公里的预定地月转移轨道。嫦娥六号探测器由轨道器、返回器、着陆器、上升器组成。后续，在地面测控和鹊桥二号中继星支持下，嫦娥六号探测器将历经地月转移、近月制动、环月飞行、着陆下降、月面软着陆等过程，在月球背面预选区域采集月表岩石和月壤样品，同时开展科学探测。完成采样封装后，上升器将在月面起飞，随后开展月球轨道交会对接并将样品转移至返回器；返回器将经历月地转移、接近第二宇宙速度再入地球等过程，最终携带珍贵的月球样品返回地球。
（摘编自《嫦娥六号发射任务圆满成功，开启月球背面采样返回之旅》，《光明日报》）
材料二：
近几年来，各国的探月任务都把月背当成了主要目标。而我们的嫦娥六号任务则更是迈了一个大步，直接去月背采样并返回。凭什么嫦娥六号可以去月背挖土？它会怎么挖土？它又可能给我们带来哪些新认识呢？下面咱们就来简单了解一下。
中国月面挖土不是第一次
其实到月球挖土咱们这已经不是第一次了，2020年年底，嫦娥五号就已经成功实施过一次几乎一模一样的任务，只不过那一次，它着陆的地方，还是在月球的正面。那是咱们中国的第一次月面挖土，但还不是世界的第一次。算上嫦娥五号，人类曾经在这颗离我们最近的天然卫星上挖过十次。上个世纪NASA的阿波罗载人登月计划有六次成功登月，每次登上去之后都不忘挖呀挖，于是共挖回了380公斤的月球样本，算是数量之最；接着就是苏联的三次月球无人采样任务——月球16号、月球20号以及月球24号，它们共带回了326克月球样本；最后，中国的嫦娥五号则从月球表面带回了1731克的样本。
所以从月球采样并安全返回，似乎已经不是一个太难的事情了，真正难的，是去月球背面采样返回。为什么？
月背采样返回的难处
因为作为地球唯一的天然卫星，月球既幸运也不幸地被地球潮汐锁定了，导致它的自转速度和公转速度逐步趋同，最终的结果就是月球只能“直面”地球，而对于月球背面我们则无法在地球上看到——月背，落在了咱们的视野盲区。
同样的道理，除了是视野盲区，月背也是无线电盲区，当然也就是通信盲区啦。因此，任何飞到月背、落到月背的探测器，都无法直接跟地球建立联系。地球上的无人区就够可怕的了，何况它还是在月球上。
那有什么办法可以解决这一困扰呢？想想当你照镜子的时候想看看自己的背面能做什么操作？请个人帮你在身后再拿一面镜子嘛，它起到了一个让光线中转的作用。所以同样，想要跟位于月球背面的装置通信，也需要一面恰好位于月背的“镜子”才行——它就是咱们的鹊桥系列中继卫星。
为啥叫系列？因为鹊桥卫星截至目前，已经有两枚飞行在月球背面了。2018年的鹊桥一号，成功保障了嫦娥四号跟玉兔二号的月背软着陆，踏上了人类首次的月背之旅。而今年3月，鹊桥二号则率先嫦娥六号一步，提前到达了月背上空，用升级了的装备来保障嫦娥六号在月背的一切行动。
嫦娥六号会怎样挖土
那么接下来，嫦娥六号到底会怎么在月背挖土呢？这个，咱们可以借着嫦娥五号来看看。
嫦娥六号原本是嫦娥五号的备份，在嫦娥五号任务成功后被赋予了新的使命。这两者除了去的地方不同外，本身的系统组成几乎一模一样——都是由轨道器、返回器、上升器和着陆器组成的，这些部分加在一起重约8.2吨。到了月球轨道，它们会这么打配合：
着陆器会在进行一系列的降轨机动、动力下降、姿态调整后，软着陆在月球南极—艾特肯盆地的阿波罗环形山附近，然后用铲子和钻头分别在月球表面与月面以下收集月壤样本与月岩样本，收集的样本放置在上升器的容器中。
于是接力棒交到了上升器的手中，在着陆器采集样本完成后，它会从月面上升，与轨道器返回器组合体会合、对接；之后转移样品到返回器，完成这一任务后它便退场了，会与轨道器返回器组合体分离。
样本转移到返回器后，轨道器会携返回器返回地球，在到达预定位置后释放返回器，轨道器的任务也完成了；剩下的，就只有返回器了。被释放后的它，在大气层中打了两次水漂后，最终返回到地球表面，为我们带来了宝贵的月背样本。
月背样品带回后做什么用
哇，所有的神秘都隐藏在这大约2000克的样本之中啦。
当然，说所有的，肯定是不对的。首先，嫦娥六号任务不光是要到月背挖土，它所搭载的一系列科学仪器本身就能给我们带来很多新鲜的知识。其次，想要真正搞明白月球，靠一两次任务远远不够。但至少，通过这些来自月背的土壤，我们对月球的了解，一定会增进不少。
具体可能是哪些呢？让我们大胆地来预测一下。
一、月壤成分和演化：月球背面的地质环境与月球正面存在差异，通过采集月球背面的样品，科学家可以研究月壤的成分、矿物组成和地球化学特性。这有助于理解月球的演化历史，以及它与地球和其他天体的关系。月球背面的岩石和土壤可能包含更古老的物质，因为它们较少受到撞击事件的影响。这些样本将提供有关太阳系早期演化的重要线索。
二、月球内部结构：月球背面的地质构造和内部结构对科学家来说仍然是一个谜。通过分析月球背面的样本，我们可以了解月球的地壳、地幔和核心的组成和性质。这对于研究行星形成和演化过程至关重要。
三、月球背面的磁场和热流：月球背面的磁场和热流分布与月球正面存在差异。采样返回的数据将帮助科学家更好地理解月球内部的物理过程，例如热传导和地磁活动。
四、月球背面的撞击历史：月球背面相对平坦，存在大量的撞击坑。通过分析这些撞击坑的样本，我们可以了解月球背面的撞击历史，以及这些撞击对月球表面和地质构造的影响。
（摘编自甘戍冬《创造人类历史！嫦娥六号去月背挖土，它会怎么挖？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在中国文昌航天发射场，嫦娥六号探测器由长征五号遥八运载火箭成功发射，开启了世界首次月背采样返回之旅。
B．嫦娥六号任务完成之前，美国、苏联和中国共十次成功登月，带回月球样本超382千克，嫦娥六号又带回约2千克样本。
C．从月球正面采样并安全返回，似乎已经不是一个太难的事，真正难的是去月背采样返回，因为月背是视野和通信盲区。
D．嫦娥六号和嫦娥五号的系统组成完全一样，都是由轨道器、返回器、上升器和着陆器组成的，不过二者的着陆点不同。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．我国的月球探测计划，比美国和苏联的探月计划起步得晚，目前我国仍须在探月技术上奋力追赶。
B．我国已经有两枚鹊桥卫星飞行在月球背面，可能还会再发射，可见鹊桥卫星在探月上的重要作用。
C．嫦娥六号本来是嫦娥五号的备份，两者的工作原理基本相同，说明这一阶段的航天技术没有进步。
D．材料二对月背土壤的科研价值作了较详细、准确而肯定的表述，进一步表明月背采样的重要意义。
考点二：信息的筛选整合（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
中国探月工程中航天器的命名都具有浓厚的中国传统文化特色，嫦娥六号只是其中之一，在月球上还有很多带有中国元素的地名。
“广寒宫”“天河”“织女”“泰山”“华山”……这些独具中国韵味的元素，以月球地理实体命名的形式标记着月球上的山脉、盆地、环形坑等。目前，月球上以中国元素命名的地名共35个，其中，包括3个着陆点、22个环形坑、2条月溪、5个卫星坑和3条山脉。
给月球上的地理实体命名，不仅是起一个名字那么简单。月球地理实体命名与探测成果、科研水平和国际贡献相关，比如具备原始探测数据是取得月球地理实体命名权的基本条件。
我国科学家利用嫦娥一号影像数据，申请获批了“毕昇”“蔡伦”和“张钰哲”三个环形坑的命名。嫦娥三号取得成果后，着陆区包含“广寒宫”在内的4个月球地理实体命名被正式批准。嫦娥四号任务，月球背面的着陆区“天河基地”和“天津、河鼓、织女、泰山”等名字被批准。嫦娥五号任务，“天船基地”等8个月球地理实体被命名。
（摘编自2024年1月10日央视网相关报道）
请结合材料简要分析中国传统文化在中国航天事业发展中的作用。（4分）
二、阅读下面的文字，完成后面试题。
明清时期，贵州因其重要的地理位置，在明清王朝经营西南的战略中，其地位逐步上升。明初，明太祖朱元璋决意收服当时仍由元朝梁王控制的云南，贵州作为重要的战略后方和通道，大量明军和作战物资通过贵州进入云南；在这一过程中，贵州迁入了大量外省籍移民，其中大部分为后来明廷留戍云贵的军士，同时迁入定居的还有他们的随军家眷。民国《兴义县志》载：“全境之民，多明初平黔将卒之后，来自江南，尚有江左遗风，士习淳朴。仕宦者，文多能吏，武多奇勋。居家节俭，安于蔬布，农勤力田，所谓‘调北征南’。乱平后寓兵于农，即军屯是也。”另外，江南、江西（江右）等地也迁入屯田户。
但此时移民贵州的一大目的是为经略云南，强化湖广与云南之间的联系，对贵州区域的开发并不重视，只求保证地方运转，人口也多分布在普安“一线之路”等交通干线附近。尽管如此，迁入数量仍然不少，尤以江南地区、江西移民比重最大，数量最多。
而后至明中后期，屯军缺额、军户脱籍现象普遍存在，军籍人口数量锐减。为此，贵州地方官吏不得不招民垦种开荒。而当时江西因人地矛盾大，在或官推或自发的情况之下，贵州成为了江西人向外迁移的目的地之一。加之永乐十一年（1413），明朝设置贵州承宣布政使司，以强化其对西南区域的管理。随着明廷对贵州的经略，大批外省移民逐步进入贵州。据《明史·地理志》《贵州通志》《黔记·贡赋志》，从弘治四年（1491）到万历三十年（1602）的一百余年，约有五万余外省籍入籍移民和当地人口编户。明初到万历时期，贵州约有二十五万移民和本地人口编户。蓝勇曾就《贵州省墓志选》的记录，发现明代迁入贵州可考的十八姓中，江西籍七姓，占可考总数的百分之三十八点九，若认为上文二十五万均为移民，以江西籍移民占全部外省民籍移民四成计，则江西民籍移民至少也有约十万，未入籍的移民尚需统计，故暂且不论。
至清初，由于贵州战事较多，自发的移民活动随之放缓。嘉庆至道光初年，贵州的耕地因人口增多而出现紧张，清廷的移民之策遂有所调整，移民之势遂又渐趋缓。清代贵州的外来移民数量目前还未有确定结论，各家说法不一。据《中国移民史》统计所得，在清道光初年，仅是在籍的客民即有约三十万。还是按四成这一比例计，江西籍客民就有十二万。但这仅为保守估计，实际人口应不止于此。明代落籍的外省籍移民中就已有相当部分的江西人；而到清代，贵州自然增加的人口中江西籍后人数量只会更多。
明清时期进入贵州江西籍移民大部分为因灾荒或土地不足而来到贵州谋生的贫苦百姓。他们中绝大多数参与到贵州的务农活动，且其中一部分及其后代渐渐开始从事其它职业，有的开始买田置业，有的还在当地为官。而少部分江西籍移民，如手工匠人以技艺傍身在客乡立足，像贵州黄平县王家牌王氏始祖王倒犁，茅台镇茅台酒的创始人江西临川华氏家族；加之明清时期，贵州医药匮乏，从事医疗的人员较少，不少江西人到贵州后，便参与到医药行业之中；且贵州矿产资源丰富，江西人也深度参与到贵州的矿产开发之中。
江西籍移民以各种方式参与贵州的经济活动，其中以商人最为活跃。他们深入参与贵州商业活动，《都匀县志稿》《贵州通史》《开阳县志稿》《黔南识略》等，记录了江西商人于贵州各地对铅矿、朱砂、水银、汞等矿产资源的采办、销售等活动；徐霞客曾记载：“东瞰关岭，西俯盘江以西，两界山俱屏列于下……乃望之西北下，共二里半，而税驾逆旅赵店，江西人。”在各地方志中，江西商人参与西南地区经济活动的记载更是屡见不鲜。数量众多的江西会馆（万寿宫）印证了当年江西商人频繁的商贸活动。
综上，明清时期，大批江西籍移民先后进入贵州各地，从事土地耕种、小手工业、矿产开发和商贸经营等活动，这些移民的大多数留了下来，并在当地生息繁衍。随着时间的推移，这些江西籍移民及其后代广泛参与了贵州各地的经济社会活动，并在促进地方发展中发挥了重要作用。因此，在研究明清时期的我国各民族迁徙情况和各地经济社会发展方面，江西籍移民也应是研究中不可忽视的一个关照对象。
（摘编自祝悦《明清时期贵州江西籍移民考论》）
请根据材料，概括明清时期江西籍移民对贵州经济社会活动做出的贡献。（4分）
考点三：信息的比较辨析（简答题）
一、阅读下面的文字，完成后面试题。
建筑遗产属于不可移动文物，它与可移动文物的保护和修复传统也有很大的差别。可移动文物的修复是要使修补部分与未修补部分浑然一体，几乎难以分辨，这就要求修复师不仅要惟妙惟肖复现古物原有的形态和纹饰，还要遮盖修复材料的新色泽，使得古物不仅要恢复它原有的艺术完整性，还要呈现新物变成古物后的岁月痕迹，因而“做旧”是中国传统古物修复的重要步骤。换句话说，中国固有的可移动文物修复传统，就是“修旧如旧”，如果哪位修复师把古物修复得像新的一样，一定会受到知识阶层的嘲讽。鲁迅先生就曾记录过这样一个关于艺术“雅”与“不雅”的故事，说一个土财主突发雅兴，买了件周代铜鼎，把铜鼎表面的土花锈迹都打磨干净后，才将闪闪发光的铜器摆放在客厅中展现给客人，当然就受到一众客人的嘲笑。鲁迅先生却不以为然，他“觉得这才看见了近于真相的周鼎”，因为“鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的”。鲁迅先生以超越其时代的思想观点见长，但这更反映了“修旧如旧”才是中国传统知识阶层固有的可移动文物的修复观念。
不可移动文物，无论是雕塑还是建筑，我们的文化传统都是要维持它焕然一新的面貌。石窟、摩崖造像和摩崖题刻，如果原先的妆彩妆金风化剥蚀，形象衣饰残断损坏，文字笔画漫漶不清，宗教社团、乡绅文士、善男信女们就会筹集资金，重新妆彩妆金，修补完善，剜刻填色。古代建筑，如前所述，只要人力、物力和财力许可，我们的文化传统就希望推倒旧的建筑重建新的更宏大的建筑，即便无法实现整体的以新换旧，也希望局部的全新以代替原先整体的陈旧。可移动文物修复的“修旧如旧”与不可移动文物的“修旧如新”，是中国传统文化对待先前文物的两种不同的观念。如果把中国传统的可移动文物修复理念移植到不可移动文物的修复上，在古代建筑的修缮中也采取新添新换构件与原构件的外表色泽相似，就与梁思成先生“整旧如旧”的古代建筑修复主张发生了关联。
在建筑遗产的修缮工程中，要保证修缮后的建筑外观与修缮前的外观一样或接近，不外乎两种做法：一种是仿照已经损坏的古代建筑的构件形态，采用相同材质的新料重新制作该构件以更换原构件，并在原构件表面做旧，使之与原先保留部分在视觉上保持一致；另一种是使用其他毁坏古代建筑的残留旧料进行补配，使得古代建筑修缮后的部分与原先保留的部分对比不那么鲜明，外观比较和谐。我国古代建筑保护界曾经将这两种修复手法分别称之为“修旧如旧”和“整旧如旧”，有人认为二者存在着本质上的不同，前者是古董商的造假手法，后者才是文物保护界的修复原则。不过，正如徐子骅先生所说，“修旧如旧”与“整旧如旧”，二者并没有本质上的不同。在建筑遗产的修缮过程中，只要是用了新的构件取代原有的构件，无论是木质构件还是砖石构件，新的材料肯定不会蕴含经历了一定时间跨度才会有的年代价值；即便建筑遗产修缮使用的是从其他古代建筑上拆除的旧木构件或砖瓦，材料具有年代价值，但这些旧料当初并不是该建筑遗产上的东西，时间和空间都发生了错位，也难以说是建筑材料上的绝对真实。
可移动文物的修复不可能实现真正的材质上的“修旧如旧”，建筑遗产修缮也不可能在材质上做到“整旧如旧”，所谓“修旧如旧”或“整旧如旧”，只能是在新换构件的外表实现视觉上的“旧”观而已。事实上，无论如何使得修缮后的建筑遗产新旧协调，浑然一体，表面观感上的“旧”仍然不能改变新增或新换构件实质上的“新”。建筑遗产保护更需要关注的，应该是作为建筑主要构成要素的建筑功能、建筑技术和建筑形象，而不能只局限于建筑形象中的部分细节。
（摘编自孙华《建筑遗产保护初论——以木构建筑的保护和修缮为中心》）
可移动文物与不可移动文物的修复理念存在怎样的差异 请根据材料二简要概括。
二、阅读下列文字，完成后面试题。
材料一：
所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。
中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。
像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。
中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。
就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。
（摘编自萧默《建筑的意境》）
材料二：
中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。
一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。
一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。
（摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》）
两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。（4分）
一、（2023新课标Ⅰ卷，节选）阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
1. （信息的筛选辨析）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。
B. “马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C. 藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。
D. 作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。
2. （信息的筛选辨析）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B. “它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。
C. “每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D. 从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
3.（信息的筛选整合）请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。
二、（2022新课标Ⅱ卷，节选）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）
材料二：
翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。
（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）
材料三：
从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。
（摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》）
1 （信息的筛选辨析）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。
B. 中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。
C. 学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。
D. 近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。
2. （信息的筛选辨析）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。
B. 材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。
C. 材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。
D. 材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。
3.（信息的比较辨析）请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。
4. （信息的筛选整合）评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。
