统编版语文九年级上册第21课创造宣言练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第21课创造宣言练习题（含答案）
积累与运用
1、根据拼音写出相应的词语。
(1)拥戴者称赞他是“思想界明星”“五四运动时期的总司令”，敌视者则极尽诋毁、zhòng shāng(　 　)之能事。
(2)所谓“很忙，没有时间”，只是“不愿读书”的一种dùn cí(　 　)而已。
(3)事实上，他个性lǔ dùn(　 　)、粗暴、易怒，他只想做一个完整、真实的人，却在一个崇拜天才的年代成为浪漫主义天才的典型。
(4)困难只能吓倒nuò fū(　　)、懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。
(5)唐代虽然号称“三教合一”，但佛教与道教始终被huàn yǎng( 　　)在“经学”之下。
2．下列词语中字形正确的一项是（ ）
A．石像 挥豪
B．封锁 毕竞
C．自暴自弃 走头无路
D．众叛亲离 懦夫
3．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是(　　)
A．福泽谕吉的言行与帝国主义行为互相配合，与二战后日本美化侵略、逃避战争责任的遁词完全吻合。
B．尽管遭到西方恶意中伤，“一带一路”倡议仍在不断推动基础设施建设。
C．《航拍中国》第一次实现了以全视角俯瞰、看遍整个中国的壮举，而精心撰写的解说词则起到画龙点睛的作用。
D．近日，中国工商银行广东分行推进平安金融建设，守护客户“钱袋子”，协助公安机关成功冻结涉案金额，让犯罪分子自暴自弃。
4.语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
在如今的新媒体时代，每个网民都是报道者，都有可能成为假消息的传播者。利用食品安全对于公众的焦虑，传播和编造不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。
A．利用食品安全对于公众的焦虑，编造和传播不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。
B．利用公众对食品安全的焦虑，编造和传播不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。
C．利用公众对食品安全的焦虑，传播和编造不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。
D．利用公众关于食品安全的焦虑，编造和传播不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。
5．下面句子标点符号使用不正确的一项是（）
A．亚马逊河、尼罗河、密西西比河和长江是世界四大河流。
B．他的那双大头皮鞋真是“空前绝后”——前面露出脚趾头，后面露出脚后跟。
C．据调查，读过《红岩》和《铁道游击队》的学生寥寥无几，红色经典读物大受冷落。
D．网络让人类有限的大脑实现任意链接，但是谁也不知道网络搜索会不会让人变笨？
6.下列句子语序排列最恰当的一项是( )
①古代帝王召见群臣议事便坐于此，故有“南面称帝”一说；
②“堂”多用于举办活动，其中坐北朝南的位置最为尊贵；
③我国古代建筑格局通常为前堂后室；
④而沿用至今的“左尊右卑”是明朝建立后才固定下来的；
⑤“室”则用于居住，一般东西长，南北窄，遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。
A．③④②⑤① B．②④①⑤③
C．③②①⑤④ D．②③⑤①④
7.有人说，《水浒传》中的英雄好汉，几乎都是被逼上梁山的，只不过他们被逼上梁山的前因后果不尽相同。请你结合第二十六回至第三十一回的内容，简要分析武松上梁山的原因。
8.九年级(2)班准备开展以“创新与发展”为主题的综合实践活动。活动中有一些问题，请你参与解决。
（1）．阅读下面两则材料，说一说你的探究结果。
材料一　莫尔斯在设法制造出强大的足以越过大洋的电报信号时遇到了困难。一天，他看到拉车的马匹在驿站被换下来，联想到电报信号的中继站，即每隔一段距离把电报信号放大，使问题得以解决。
材料二　自古以来，人类架桥就是靠修筑桥墩来实现的。当遇到难以打桩架桥的情况时怎么办？发明家布伦特看到蜘蛛吊丝织网时，联想到造桥，顿时恍然大悟，从而发明了吊桥。
．活动中，有同学当场作诗，请你续写两句帮他接下去。
创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；_______，______________；__________，______________！
阅读理解
阅读课文，回答问题。
创造宣言——陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
一九四三年十月十三日 写于凤凰山
9.阅读课文，完成结构图
10、作者认为教育的最大成功是什么？
11、下列对课文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．本文主要运用了举例论证的方法来论证自己的观点，并举“东山樵夫”这一正例来批驳错误观点。
B．“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”，强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。运用排比使论证内容充实、丰富，具有说服力，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。
C．第2～3段，作者首先提出，美术家的成功，是创造出值得自己崇拜的石像；而教育者与之类似：教育者是创造出真善美的活人。
D．第16段，回扣开头所举美术家罗丹的事例，再次大声发出宣言：生命不息，创造不止，终能让创造在中国的大地上开花结果、成为森林。
12、你怎么理解下面这句话？
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？
（二）阅读下面文字，完成下列小题。
【权威发布】
“世界读书日”刚刚过去。日前，中国新闻出版研究院发布了《第十五次全国国民阅读调查报告》。报告数据显示，2017年我国成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为80．3%，较2016年的79．9%有所提升。报告数据还显示，2017年我国成年国民各类数字化阅读方式接触率均有所上升。
我国成年国民各类数字化阅读方式接触率
年份 网络在线阅读 手机阅读 电子阅读器阅读 平板电脑阅读
2016年 55．3% 66．1% 7．8% 10．6%
2017年 59．7% 71．0% 14．3% 12．8%
数字化阅读方式越来越普及，人们通过数字化媒介阅读的时间也在增长。报告发现，虽然2017年我国成年国民人均纸质图书、期刊的阅读时长有所增加，但纸质媒介的阅读时间整体较短，人均每天读书、读报和读期刊的时间总和不及人均每天手机阅读时长的一半。
我国成年国民各 类媒介人均阅读时长（单位： 分钟/每天）
年份 纸质媒介 数字化媒介
图书 报纸 期刊 互联网 手机 平板电脑 电子阅读器
2016年 20．2 13．2 6．6 57．2 74．4 13．9 5．5
2017年 20．4 12．0 6．9 60．7 80．4 12．6 8．1
在我国成年数字化阅读方式接触者中，49周岁以下中青年群体是主要人群，其中，18-29周岁人群占34．6%，30-39周岁人群占26．1%，40-49周岁人群占24．2%。50-59周岁人群仅占10．6%。
（资料来源：《中国青年报》2018年4月24日）
【广州调查】
《广州全民阅读指数调查研究报告（2018）》数据显示：2017年度广州市民综合阅读率达90%，广州市民日均综合阅读时长达到97．20分钟，远超2016年度全国成年国民71．47分钟的阅读时长。未成年人以纸质阅读为主，日均纸质阅读时长为49．48分钟，日均数字阅读时长为38．80分钟。而成年人在数字阅读上花费了更多时间，日均数字阅读时长为56．27分钟，日均纸质阅读时长为42．62分钟。广州市民的数字阅读率达到94．11%，其中成年人达到95．73%，未成年人相对较低（86%），而市民日均数字阅读时长达到53．41分钟。另一方面，尽管广州市民的数字阅读已经相当普遍，但数据显示，部分广州市民仍然偏好纸质阅读，如就广州成年人的纸质报纸（89．2%）、杂志（78．8%）的阅读率而言，这一数字远超全国平均水平。
（资料来源：广州文明网）
【各抒己见】
中国图书馆学会副理事长陈力：有人说，数字阅读是“碎片化阅读”，因而对此忧心忡忡。我以为，“碎片化阅读”也是一种有益的阅读方式。倘若人们能够充分利用碎片化的时间来获取知识与信息，我们应该为此感到高兴，更何况，有谁听说《诗经》三百篇、《唐诗三百首》是一口气读完的？我们在读一首诗、一首词、一篇文章的时候难道不是在进行“碎片化阅读”？重要的不是阅读的形式和工具，而是阅读与否和阅读的内容。
国民阅读研究与促进中心主任徐升国：数字阅读基本以浅阅读、碎片化阅读为主体，阅读的主要内容并不是电子图书，而是一些相对轻松娱乐、篇幅较短的文章等。这跟数字阅读主要载体一手机自身限制有关，屏幕小，相对而言很难进行深度、长篇的阅读。综合起来看，纸质书能提供系统的、体系化深度阅读，目前并没有好的数字阅读载体可以实现替代。
复旦大学中文系教授严锋：数字阅读时代后，所有过去阅读不能发生的地点和时间，现在都被阅读抢占过来，所以整体来看，人的阅读的时间是增加的，只是媒介变了。电子阅读不仅在量上迅速扩展，在质上同样是提高的，它走出了过去传统、封闭的阅读空间，人更容易接触到关于书的推荐信息，专家荐书、社交媒体荐书也都开始成为日常。电子阅读使得人在不同阅读材料、对象间穿梭跳跃，完全打破了书的物理形态的局限。
人民大学新授郭英剑：我想表述的一个观点是，以电子阅读、手机阅读为特征的数字化阅读，更多改变的是人们的阅读方式而不是阅读内容，所以，我认为以“深阅读”和“浅阅读”来划分传统阅读方式与数化阅读方式是不准确的；而且，我也并不认为数字化阅读一定会导致肤浅化。阅读是否肤浅化，既取决于阅读者是否（愿意）思考以及思考的深度，也取决于作品本身是否能够引人深思，即作品本身是否肤浅。换句话说，不能用媒介载体的不同而只能根据作品的内容去界定阅读的“深”和“浅”。
《新京报》记者李大超：阅读有深浅之分，有消费型阅读和学习型阅读的差异，有实用型阅读和涵养型阅读的区分。我们有批评浅阅读、消费型阅读和实用型阅读的倾向。有人甚至上升到国家和民族未来的高度拒斥浅阅读，批评浅阅读纵容了思想的懒情，弱化了思维能力。实际上，任何对于国民阅读整齐划一的要求都没有考虑到阅读者本身的差异。随着阅读的普遍化，阅读的差异性会越来越明显，而阅读取向两极分化的趋势则难以逆转。
14．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．2017年我国成年国民的各种媒介综合阅读率在上年基础上有所提升，数字化阅读方式接触率也在提升。
B．2017年我国成年国民数字化阅读方式接触率调查显示：手机阅读占比最大，电子阅读器阅读占比提升幅度最大。
C．2017年成年国民各类纸质媒介的人均每天阅读时长都有所提升，但其总时长远远低于人均手机阅读时长。
D．2017年我国成年数字化阅读方式接触者的调查数据显示：年龄越大的人群占比越小，年龄越小的人群占比越大。
15．下列关于2017年广州市民阅读特点的概括，符合文意的一项是（ ）
A．广州市民的综合阅读率要高于同年全国国民的综合阅读率。
B．广州市民日均综合阅读时长远超同年全国成年国民阅读时长。
C．广州未成年人日均纸质阅读时长和日均数字阅读时长相当。
D．部分广州市民在数字阅读相当普遍的今天仍偏好纸质阅读。
16．下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．陈力对碎片化阅读持肯定态度，他认为利用碎片化时间进行阅读也是合理的，人们大可不必对数字阅读忧心忡忡。
B．徐升国认为数字阅读的内容受到载体的限制，因此深度、长篇阅读很难进行，目前数字化阅读还无法替代纸质书阅读。
C．严锋认为数字阅读在质和量上都得到了提升，数字阅读使读者和书的关系突破了传统阅读的限制，是一种创新。
D．郭英剑认为数字化阅读改变人们的阅读方式，数字化阅读不会导致阅读的肤浅化。阅读的深和浅应由作品内容界定。
17．《新京报》记者李大超关于阅读表达了哪些观点？请分点概括。
18．你对数字化阅读与纸质阅读的发展趋势有怎样的预测？请根据文本内容和自身阅读经历谈谈你的看法。
（三）阅读下文，回答问题。
惟创新者行稳致远
刘根生
　　①世界每时每刻都在发生变化，中国也每时每刻都在发生变化，创新永无止境。现实中，从探月工程嫦娥四号任务实现多项创新、填补系列国际国内空白，到故宫文创产品“爆款”频现、让文化遗产活起来，从5G商用在即、各类终端产品层出不穷，到《流浪地球》引发观影热潮、为中国科幻电影标注“现象级”坐标，创新蕴藏着澎湃的动力，激荡着强大的力量。事实证明，惟创新者强，惟创新者行稳致远。
②在物理学中，“跃迁”原指量子力学体系状态发生跳跃式变化，如今已被用来形容非线性上升现象。从某种意义上说，我们所处的正是一个不断“跃迁”的时代，要想紧跟时代节拍，就必须跑出创新加速度。抓好源头创新，推动增长由数量扩张型转向创新驱动型，已成为迫切的现实要求。无论个人、社会还是国家，都需要葆有创新思维、砥砺创新精神，让创新成为一种习惯、一种姿态。
③创新是一场不凡的征途，须在高原之上勇攀高峰。我国高铁装备行业女总工程师梁建英说：“巨人的肩膀不好站，必须让自己成为巨人。”有高原未必有高峰，有高峰则必有高原。在科技创新的疆场，无数科研人员洒下辛勤汗水、攻克道道难关，终于登上高新技术的峰峦，为经济社会发展注入强劲动力。“让自己成为巨人”，才能在重要领域抢占制高点、成就创新链、激发新动能。
④创新要求我们面对“难题”要敢闯敢试。“中国天眼”(FAST)在研制过程中，曾遇到过一场近乎灾难性的风险。FAST的主动反射面支撑结构需要采用索网技术，要求索网有超强的抗疲劳性能。但研究人员对买自知名企业的十余根钢索结构进行疲劳实验，结果全部以失败告终。面对这一难题，总工程师南仁东号召大家尽可能地发散思维，大胆提出新方案。两年间，他们“摸爬滚打”，经历了近百次失败，最终研制出了满足FAST要求的钢索结构。这期间，尽管一次次失败带来了一次次打击，但他们从未停止探索！可见，面对“难题”，敢闯敢试才有希望。
⑤创新孕育于科创生态，仰赖于必要的“密度”。硅谷诞生于斯坦福大学周边，地方不大，但实验室、科技公司、投资机构密密麻麻；以色列人口仅约800万，却拥有近4万名科学家。创新需要“密度”，天才在孤岛上也难有作为。创新要素高密度集聚、形成“场效应”，就会最大限度释放创新的爆发力。深化改革开放、营造最优环境，“聚四海之气、借八方之力”，一个地方才能以创新赢得生机和希望。
⑥创新呼唤“献身精神”。钱七虎院士引领防护工程科技创新，为我国铸就固若金汤的“地下钢铁长城”，一干就是一个甲子，钱老把自己的青春年华都献给了防护工程科技创新事业。科学探索面临着种种不确定和风险。献身精神，可说是科学精神的重要意涵之一。心中有信仰，方能不为物欲所惑、不为利害所困。
⑦发展是第一要务，人才是第一资源，创新是第一动力。勤劳智慧的中国人民，具有无限的创新创业创造潜能，只要充分释放出来，中国的发展就一定会有更为广阔的空间。
(选自《人民日报》，有删改)
19．下列名言中，最不适合做选文论据的一项是(　　)
A．一个没有创新潜质的民族，难以屹立于世界先进民族之林。——江泽民
B．距离已经消失，要么创新，要么死亡。——托马斯·彼得斯
C．商品开发离不开创新构想，创新构想是人类智慧中最美丽的花朵。——郭光华
D．天才就是这样，终身努力便成天才。——门捷列夫
20．选文②③段能否调换顺序，为什么？
选文第⑥段运用了哪种论证方法？有什么作用？
答案
1、（1）中伤 （2）遁词 （3）鲁钝 （4）懦夫 （5）豢养 2.D 3.D 4.B 5.D 6.C
7.[示例]武松本是清河县衙里的都头，因为其嫂和西门庆毒杀了哥哥武大郎，他一怒之下杀了二人。后来，武松被发配到孟州，在孟州他因替施恩出头醉打蒋门神而遭到陷害，于是一怒之下杀了蒋门神、张团练、张都监等人。为了逃避抓捕，武松落草为寇，之后上了梁山。
8.（1）[示例]联想往往能激发人们创新的灵感。（2）创新是灯 ，照亮前行之路；创新是路，引导我们前行。
9.（1）提出“我们要创造”的总论点 （1）处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人
10、学生、先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
11、A
12、“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
13.“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
14．C 15．D 16．D
17．①阅读有深浅之分，而我们有批评浅阅读的倾向，甚至会上升到国家和民族发展未来的高度；②我们在进行阅读要求的划分时，忽略了阅读者本身的差异，随着阅读的普遍化，阅读的差异性会越来越明显且逐渐走向两极化
18．示例1：我认为纸质阅读目前并不会被数字化阅读完全替代，纸质阅读具有一定的不可替代性，现在学校教材、合同、公文等都不能脱离纸质阅读。其次部分人对纸质阅读的偏爱也将稳定纸质阅读在人群中的占比，纸质书更便于做笔记和保存，很多书籍也具有宝贵的收藏价值，这些都是数字化阅读所不具备的特点。示例2：我认为纸质阅读运渐会被数字化阅读替代。随着科技的发展，出现如KINDLE等电子阅读器，以及各类阅读app，数字化阅读变得越来越普遍，各个年龄层接触数字化阅读的人也在逐渐增多，数字化阅读的时间也在随之增加。而且数字化阅读的信息容量也在逐渐增大，获取信息越来越方便，人们可以在短时间内找到自己需要的阅读内容。
19.不能调换。第②段论述的是创新的必要性，第③段论述的是创新的途径，二者是递进关系，所以不能调换。
20、不能调换。第②段论述的是创新的必要性，第③段论述的是创新的途径，二者是递进关系，所以不能调换。
21、举例论证。列举钱七虎院士引领防护工程科技创新，一干就是一个甲子的事例，具体有力地证明了“创新呼唤‘献身精神’”的分论点，进而证明了中心论点。