统编版语文七年级上册第23课女娲造人训练题（含答案）

统编版语文七年级上册第23课女娲造人训练题（含答案）
积累与运用
1. 给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
女娲(　　　) 澄 (　　　)澈 掺 (　　　)和
泥潭(　　　) 气gài(　　　) jì mò(　　　)
2．下列句子中，加点的词语使用不正确的一项是( )
A．我们从“大闹天宫”等故事中了解到孙悟空的神通广大，英勇无畏。
B．镜子不小心被打碎，建筑师灵机一动，把那些碎裂的镜片敲得更小，镶嵌在天花板和墙壁上。
C．他给心爱的金鱼洒了一些鱼食，鱼儿似乎开心起来，游来游去、眉开眼笑的。
D．运动后如果疲倦不堪、肌肉疼痛，休息一两天后还不能恢复，下次运动就需要减量。
阅读语段，回答问题。
【甲】阅读中国古代神话故事，宛如开启奇幻的一场精神之旅，我收获满满，深感震撼。女娲炼石补天，以大无畏的气概拯救世间生灵；夸父舍身逐日，凭坚毅执着的精神追逐光明……【乙】这些故事不仅反映了我们的祖先对天地万物的思考和探索，还展现了他们面对困境时不屈不挠，勇于抗争的精神。
它们是中华民族宝贵的精神财富，激励着我们勇敢逐梦，无畏地迎接每一个挑战。
3.【甲】处画线句有语病，请你提出修改意见: ________________________。
4.【乙】处画线句有一处标点符号使用不当，请你提出修改意见: ___________________。
3．下列句子都有语病，请提出修改意见。
(1)女娲是远古时代神通广大的一个女神。
(2)传说女娲用泥土仿照自己的样子建造了人，建造了人类社会。
(3)我们一定要发扬和继承古代先民坚忍不拔、开拓创新的精神。
4.文中方框处依次应填的标点符号是（ ）
走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑□池水里的影子也向着她笑□她假装生气□池水里的影子也向着她生气□她忽然灵机一动□世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
，。，。—— B．，；，。—— C．，。，。： D．，；，。：
5. 将下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是(　　)
①汉代的月神画像砖中间通常都趴着一只蟾蜍。
②不论是神话传说中的蟾蜍，还是现实生活中的蟾蜍，都确确实实与人类有密切的关系。
③两汉有关月亮的众多图画和文献，也都支持这一神话的说法。
④在我国古代，蟾蜍就和月亮联系在一起了。
⑤难怪古人把蟾蜍称为“月之精灵”。
⑥淮南子在著述中写道：“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”
A．①②⑤③⑥④ B．②④①⑥⑤③
C．②④①③⑥⑤ D．④①⑥③⑤②
6.下列对课文内容的理解不正确的一项是(　　)
A.这篇神话详细叙述了女娲造人的具体过程。
B.这篇神话赞扬了人的无穷的创造力。
C.这篇神话反映了古代的人们对于人类由来的原始想象。
D.这篇神话运用奇妙的想象,科学地解释了人类的起源。
7.下列句子中加点的词语能否删去 为什么
(1)说也奇怪,这个泥捏的小家伙,刚一接触到地面,马上就活了起来,并且一开口就喊:“妈妈!”

(2)第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。
8.填空。
(1)________是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助________和________ 把客观世界拟人化的结果。
(2)本文是根据古代有关记述改写的，它详细叙述了_________的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。
9.活动结束后，七年级(2)班准备趁热打铁，开展“文学伴我行”专题活动，进一步提升同学们的文学素养。下面是七年级(2)班的班长小文与李老师的一段对话，请你根据情境补全对话。
小文: 李老师，您好！我们七年级(2)班下周一将开展 “文学伴我行”专题活动，我们诚挚地邀请您于下周一上午十点给我们开一场“中学生如何阅读经典作品”的讲座。请问您有时间吗？
李老师: 哎呀！很不巧，下周一上午我有其他安排，能换个时间吗？
小文: ____________________________________________
李老师: 太好了！那我们下周一下午两点在七年级(2)班教室见！
阅读理解
（一）阅读课文选段，完成文后问题。
①她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
②她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
③最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上 A 下一条枯藤， B 入一个泥潭里， C 成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D ，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥 E 成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
④用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
10、选词填入文中的空白处。（填序号即可）
①捏 ②搅 ③伸 ④挥洒 ⑤拉
A、 B、 C、 D、 E、
11、第①段划线句属于 描写，其表达作用是
12、选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？
答：
13、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明？
答： （二）阅读下文，回答问题。
中国神话的特色
① 中国神话和其他国家的神话比较起来，有许多共通处，但也有几点显明可见的特色。
② 首先我们感到，在我国神话当中，响彻了劳动的回音。神话里的“劳动英雄”所从事的劳动工作，是很有意思、值得探讨的。当然，既曰“神话”，那么他们所从事的劳动，就不是平常的劳动，而是生上了“幻想翅膀”的劳动。有的凭借了神力，如女娲炼石补天；有的使用了法 宝，如鲧治洪水，使用了从天帝那里窃取来的息壤；有的神力、法宝和技术兼而用之，如射日除害的羿，既有天帝赐予的神弓、神箭为之助，又倚仗着本身的神力和技艺；有的则干脆变作异物，从事某种特殊的劳动，以达到他所预期的目的，如传说禹治理洪水，曾变作熊去凿山开路，等等。在生产力低下、长时期被生存的困难和与自然灾害作斗争的困难所压迫着的原始社会，人们通过幻想创造这些神话英雄，目的是____________________________。
③ 其次，中国神话的一个最主要的特色，就是从神话里英雄们的斗争中，我们常常可以见到那种为了实现某种理想，敢于战斗、勇于牺牲、自强不息、舍己为人的博大坚韧的精神。这种精神表现在古神话传说里，的确是富于传统的民族风格的。
④最典型的例子就是大神鲧盗窃天帝的息壤用以平治洪水的神话。这个神话的部分内容和希腊神话中取火者普罗米修斯的神话非常相似。不过普罗米修斯的神话到神话中英雄被锁上奥林匹斯山，让宙斯派遣的鹫鹰日夜啄食他的心肝为止，也就临近尾声，由此见到他为人民有宁死不屈的奋斗牺牲精神；而和他相似的鲧的神话，到此却还没有休止。鲧被天帝诛戮在羽山，死了三年，尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出他的儿子禹继续完成他治水的功业。“鲧复(腹)生禹”，自然是神话，但这神话却包含着多么丰厚而动人心魄的思想内容啊！《庄子·养生主》中说: “指穷于为薪，火传也，不知其尽也。①”这和鲧、禹神话的意境稍微有点相近。鲧那非凡的英雄气概，自然超胜普罗米修斯了。
⑤在阶级社会的阶级斗争中，反抗暴君的专制，也是中国神话的一个显著的特色。鲧和羿的反抗天帝，姑置勿论，即使在关于桀纣的神话传说中，代表人民的成汤和武王的反抗桀纣，同举义师，吊民伐罪，诸神也是支持的。又还有，在长时期遭受着严酷的封建统治的中国社会，随时也在产生着新的神话。这些神话的主题，往往就是描写青年男女对于爱情幸福和婚姻自由的追求，从而向封建势力展开了不屈的斗争。牛郎织女的神话首先唱出激情的歌子来，其次是七仙女和董永的神话，接着又是华岳三娘和她的儿子沉香的神话……这些神话几乎都无例外地通过人神恋爱的关系向封建社会吃人的“礼”“法”掷出了投枪。
(选自袁珂《中国神话通论》，有删改)
【注释】①这句话的意思是: 脂膏作为烛薪有燃尽的时 候，火种却流传下去，没有穷尽。
14、小安梳理了文中提到的中国神话的特色，请你用简洁的语句填空。(3 分)
中国神话的几点特色: (1) __________________；表现出敢于战斗、勇于牺牲、自强不息、舍己为人的博大坚韧的精神；(2 ) ____________________、(3 ) ____________________。
15.根据第②段内容，在该段横线上填写结论。
在生产力低下、长时期被生存的困难和与自然灾害作斗争的困难所压迫着的原始社会，人们通过幻想创造这些神话英雄，目的是____________________________________________。
16. 作者为什么认为鲧的神话意境超越了普罗米修斯的神话意境？
17.选文中，作者认为“在长时期遭受着严酷的封建统治的中国社会，随时也在产生着新的神话”，作者在他的另一本专著《中国神话史》中就把吴承恩的《西游记》归为后世产生的新神话。相对于传统神话来说，你认为《西游记》对神话的发展“新”在哪里？请简要阐述理由。
（三）阅读下面的文字，完成各题。
儿子在远方
彭荆风
火塘里的火燃得正旺，把这景颇人的矮竹楼内烤得暖洋洋的，把母子俩的影子也扩大了好几倍，映到竹篾墙上。
玛土大娘一边捏弄着白线团，一边用她那慈祥的眼光，默默地注视着儿子。儿子正在用刀削一个木头和竹筒制的东西，一边削着，一边还不时放在耳边比一比。
“你又在干什么 ”过了好半天，玛土大娘才问了一声。她发现，儿子自从去了一次山下的县城后，变了很多。
“做电话机。”儿子头也不抬地答道。仍然细心地削制着那个“电话”。
“又是电话。这么大的人了，还这么爱玩。”玛土大娘不满意地叨念着。儿子已经不止一次向她比画过这奇怪的电话的形状和作用，她都听得有些厌烦了。
“我以后也要下山去做打电话的人。”儿子突然说。
“不准乱说，你走了，我这个老人怎么办 ”她真的生气了，她只有这一个儿子，她最害怕儿子远远离开她。
寨子里突然来了一伙陌生人，这些人背的、带的，尽是一些稀奇古怪的东西。当寨子里的景颇人惊诧地望着这些人时，玛土大娘的儿子突然高兴地从竹楼里跳下来：“是架电话的来了。”
很快，儿子就和这些架电话线的工人要好起来了。他告诉寨子里的景颇人，这些人是要从山下拉一条电话线经过这里，架到寨头的文化站去。
白天，他也不管地里的活了，整天挎着腰刀跟着那些工人在山里转，帮他们做向导，帮他们在密荫的森林里砍出架线的路来。他的腰刀是那样的锋利，砍树的技术是那样熟练，工人们都称赞他：要是好好训练一下，可以成为一个很好的架线工人呢！听了这话，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜饭，工人们照例点起汽灯学文化，他虽然不懂汉文，也我了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员。
第三天，架线队收拾东西离开。儿子抹着眼泪跑了好远去送他们。回来以后，他就若有所失地整天呆坐在火塘边，饭也不吃、觉也不睡，只是拿着架线工人送他的半截铅笔和一本小笔记本玩弄着。
又过了几天，儿子突然振奋起来。山谷里浓厚的白雾还没散，他就带着腰刀拿起绳索砍柴去了。看到儿子每天累得满头大汗地回来，玛土大娘又高兴又心疼，她劝儿子道：“雨天还没来，你忙什么嘛！歇两天再砍吧！”
儿子仍是每天早出晚归，直到竹楼外堆起了一座又长又高的柴墙，才歇下来，笑着对母亲说，“这够我们家烧两年了。”
这天早上，儿子背起长刀和背篓悄悄出去了。可到了黄昏，别家的都回来了，她的儿子却迟迟不见回来，她有些急了，只好去问那些景颇人：“你们见了我儿子么 ”
人们摇头：“没看见。”小伙子们还埋怨：“他好久没和我们一起砍柴打猎了。”
她慌忙往竹楼上跑，这才发现儿子常用的那床破毯子和几件衣服不见了。显然，儿子是瞒着她下山去了，那几天砍柴都是为了准备走才做的呵！她痛苦极了，跌跌撞撞追了出去…”
天完全黑了，她哭着、骂着，希望儿子能听到她的声音回来，可夜是这样静，只有那高悬在半空中的电话线孤独地在夜风中发出“呜呜”的响声。她随手拾起一块石头，狠力向身旁的电线杆扔了过去……
雨季到了，儿子依然没有捎信回来，他到底往那里去了呢 玛土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打着竹楼，她的眼泪也像雨水一样淌下来。
一天，一个去山下赶街子的景颇汉子来到竹楼上，告诉了一个使她非常高兴的消息：他在坝子里看见她儿子了。她的儿子和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还学会了架线本领……说着，他又拿出了一串镀金的项链和一匹青布包头。告诉她，这是她儿子特意买给她的。
望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊！
也许是人老了，有天半夜，玛土大娘全身忽而发冷忽而发热，病中她更加思念在远方的儿子，可是，她儿子现在哪里呢 寨子里的人商量了一下后，决定到文化站找政府工作同志，他们也许会知道他的消息。
她整夜都在痛苦地呻吟着，只在天快亮的时候，才昏睡了一会。但，医生的到来很快惊醒了她。
“不要紧，是恶性疟疾。吃了药，打了针，睡一觉很快就会好的。”
果然，等她再醒来时，神志已经比较清楚，头也没有先前那样沉重疼痛了。看到医生还在旁边守着，她不由问道：“同志，你怎么知道我病了 ”
“是你儿子从西山打电话告诉我的。”医生笑着说道。
“我儿子 他在那里干什么 ”玛土大娘几乎想坐起来了。
“他在西山架电话线呢！”
“西山 ”她微摆了摆头。西山离这里有三四天路呢！儿子在那远远的地方怎么知道母亲病了
医生知道她不相信，就向她解释：“你儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……”
玛土大娘还是微微摇着头，她不相信这种名叫“电话”的东西会有这样的作用。
“不要说这隔三四天路的地方，就是隔几万里也可以在电话机里说话呢！等你病好了，就到文化站打电话给你儿子。”
不久，玛土大娘的病痊愈了，她一清早就来到文化站。虽然，她还是初次拿起这微微有些沉重的电话听筒，手也有些发抖，但她的确听到了儿子那熟悉的声音……
她完全相信这电话的作用了，大笑着说道：“好，好，就像我儿子在身边和我说话一样。”
“这下不怕你儿子走远了吧 ”
“不怕了，再远也不怕了。”她笑着走了出去。
1957年3月
(有删改)
18.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说开篇以细腻的笔触描绘景颇族生活场景，火塘旺燃、竹楼暖洋，都烘托出母子相依的温馨氛围。
B.小说中的儿子拿着破笔杆在纸上乱画，表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步。
C.小说中“电话”的意义远超通讯工具本身，电话既是现代文明的具象，也是青年走向远方的催化剂。
D.小说结构安排精妙，玛土大娘的儿子最终成为架线工人，这与前文来到寨子的工人称赞其潜力相照应。
19.关于小说中玛土大娘这个人物，下列说法不正确一项是( )
A.玛土大娘是传统景颇母亲的典型代表，她对山外的现代文明充满了疑虑，生怕儿子因此远离自己。
B.玛土大娘怒掷石头、雨季流泪等细节，生动展现出景颇族一位传统母亲对儿子远行的不舍与焦虑。
C.看着儿子从远方捎来的镀金项链，玛土大娘不由泪水涟涟，这表明她直至此时才真正理解了儿子。
D.结尾写玛土大娘病愈到文化站与儿子通话，既表现对儿子的思念，也表明接纳了儿子远行的选择。
20.小说中的“儿子”没有具体的姓名，作者这样写的用意是什么

21.小说与《哦，香雪！》都体现了青年与“远方”的关系，请根据文本分析其异同。
答案
1、wā chéng chān tán 概 寂寞 2.C 3.将“一场”移到“奇幻的”之前。4.将“不屈不挠”后面的逗号改为顿号 5.D 6.D
7.(1)不能删去。“刚一”与“就”呼应搭配,表示两件事是紧接着发生的,说明人类生命力旺盛,生长迅速,若删去就没有这样的表达效果了。
(2)不能删去。“赶紧”写女娲毫不拖延,表明女娲造人心切,塑造了一个勤劳热情的人类母亲形象,若删去就没有这样的表达效果了。
8.(1)神话　想象　幻想　(2)女娲造人
9.示例: 可以的。那下周一下午两点您有空吗？如果有，我们就在七年级(2)班教室等候您，可以吗？
10.⑤ ③ ② ④ ① 11.景物 表现出女娲造人工作的辛苦。 12.心理描写、行动描写 勤劳、智慧、伟大的母亲形象。 13. “泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿……‘妈妈’‘妈妈’的喊声，震响在周围”这句话就能体现出
14.（1）响彻了劳动的回音 （2）反抗暴君的专制 （3）与封建势力作斗争
15.示例: 鼓舞他们劳动的热情和征服自然的信心
16.普罗米修斯的神话更多表现个体的抗争，而鲧的神话表现出后继有人、代代相传、抗争没有穷尽的传承性。(2 分)神话中鲧的形象实际上就是世世代代和反动统治者作斗争的英雄人民的形象，“鲧复(腹)生禹”有“野火烧不尽，春风吹又生” 的意味，更动人心魄。
17.示例: ①更追求自由，如前期的孙悟空，大闹天宫、竖起“齐天大圣”的旗帜等，体现了对封建专制的反抗。②表现出励志的一面，它让我们明白在面对困难时，只有迎难而上、坚持不懈，才能成功。③宗教影响更甚，体现了后世释道儒对社会的影响。④人物更富喜剧性，彰显了神话的乐观主义精神。⑤呈现了社会现实，如一些邪恶势力受神的包庇等。
18.B
19.C
20.①“儿子” 无具体姓名，使其成为一类人的代表，象征渴望走出大山、拥抱现代文明的少数民族青年群体，扩大人物形象的普遍性；②弱化个体特征，更能聚焦 “青年与现代文明”“亲情与成长” 的主题，避免因个体特殊性分散读者对核心主题的关注；③增强故事的代入感与共鸣感，让不同读者都能从 “儿子” 的经历中联想到身边类似的青年，感受其追求与抉择。
21.相同点：①都体现青年对 “远方”（现代文明、外部世界）的向往与追求，“儿子” 渴望下山成为架线工人，香雪渴望拥有铅笔盒、了解山外世界；②“远方” 都对青年产生积极影响，促使他们突破传统局限，实现个人成长（“儿子” 掌握架线技能，香雪变得更勇敢、有见识）。
不同点：①“远方” 的内涵不同：本文中 “远方” 是现代工业文明（架线、电话等），青年走向远方是主动投身现代建设，实现个人价值与社会价值的统一；《哦，香雪！》中 “远方” 更多是现代物质文明与精神文明的象征（如铅笔盒、火车带来的外部信息），青年对远方的追求更多是对美好生活的朴素向往；②青年与 “远方” 的关系不同：本文中 “儿子” 走向远方后，通过电话与家乡保持联系，实现了 “远方” 与 “家乡” 的情感联结；《哦，香雪！》中香雪对远方的追求更多是单向的探索，尚未形成与家乡的深度互动与融合；③主题侧重不同：本文侧重青年在现代文明推动下的成长与对家乡的反哺（如儿子关注母亲病情），《哦，香雪！》侧重青年在接触现代文明过程中的心灵蜕变与对尊严的坚守。