7.1《短歌行》课件(共36张PPT)-统编版高中语文必修上册

(共36张PPT)
短歌行
汉乐府旧题
因其声调短促，故名。
多为宴会上唱的乐曲。
教学目标
1.在诵读中体会诗歌的韵律和节奏。
2.语言特色：四言，质朴刚健，运用比兴
手法，化用典故或引前人诗句表达心志。
3.思想感情：曹操对时光流逝的感慨，以
及建功立业的渴望。
4.背诵《短歌行》全诗
乐府
一、官方机构（音乐机构）
初设于秦，是当时少府下辖的机构。
公元前112年，乐府正式成立于西汉汉武帝时期，用来训练乐工，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
二、诗歌体裁
1.汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。一种带有音乐性的诗体名称，这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉代叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。
2.后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
乐府诗的体裁
歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》
行：《兵车行》（杜甫）《长歌行》《十五从军行》　　　
吟：《白头吟》（卓文君）《秦中吟》（白居易）　
引：《李凭箜篌引》（李贺）
曲：《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》
此外还有：谣、辞、操、弄、咏等
建安文学
公元196年，曹操奉汉献帝移都许昌，改元“建安”，挟天子以令诸侯，企图重建统一大业。他招纳才士，在北方形成一个文学中心。建安年代及其相前后的文学创作，习惯上称为“建安文学”。曹操和曹丕、曹植父子三人，是建安时代文坛领袖，他们以特殊的身份，吸引文人（后有“建安七子”），开创一代文学风气。作品把忧伤时乱、感叹人生、渴望功业的情感糅合在一起，使得建安文学具有异乎寻常的艺术感染力，形成了悲凉慷慨的时代风格。这种风格被称为“建安风骨”。李白有诗云：“蓬莱文章建安骨。”
三曹
曹操、曹丕、曹植
七子
孔融、陈琳、王粲、徐干、
阮瑀、应玚、刘桢昂
曹操（155—220）
东汉末年，字孟德，小字阿瞒，沛国谯qiáo（今安徽亳州）人
谥武王，曹丕称帝后，追尊他为武皇帝，史称魏武帝。
建安风骨：汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气
“三曹”：曹操、曹丕、曹植
“七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、应yīnɡ玚yáng、刘桢
关于曹操
最得意的政治策略是“挟天子以令诸侯”，
最成功的军事行动是官渡之战，
最失误后悔的事件的是放走刘备，
最惨痛的失败是在赤壁之战，
最受肯定的是他的才略，
最受指责的是他的人品，
最有争议的是他的历史功过，
最无争议的是他的文学成就。
曹操
（155-220）
写作背景
建安十三年，曹操已经54岁，率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。
这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静，曹操乘船查看水寨，后设酒宴请诸将，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操感此景而持槊吟唱了这首千古名作——《短歌行》。
题 解
《短歌行》
是汉乐府曲调名，属于《相和歌辞·平调曲》。行，是乐府诗的一种体裁。曹操《短歌行》共二首，其中第一首非常著名。此诗抒写了诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。全诗内容深厚，庄重典雅，感情充沛，为曹操的代表作之一。
什么叫短歌
在《乐府解题》中，根据《古诗》“长歌已激烈”，曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”，认为长歌、短歌是指歌声长短而言。
长歌
热烈奔放、慷慨激烈
短歌
节奏短促、微吟低徊适于抒发内心的忧愁和苦闷。
1.听朗读，注意字音，跟着默读
对酒当歌，人生几何！譬pì如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿jīn，悠悠我心。但为wèi君故，沉吟至今。
呦yōu呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇duō？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契qì阔谈讌yàn，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝zā，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺bǔ，天下归心。
2.齐读：注意四言诗的整齐与短促，节奏与轻重。
钟嵘《诗品》：曹公古直，甚有悲凉之句。
3.再次齐读：揣摩情感，尝试读出悲凉之感。
细品诗歌
本诗表达曹操对时光流逝的感慨，以及建功立业的渴望。以此，我们可以将诗歌分为两部分。
一、对时光流逝的感慨：
对酒当歌，……唯有杜康。
二、对建功立业的渴望：
青青子衿，……天下归心。
一、对时光流逝的感慨
对酒当歌，人生几何！
当：面对
几何：多少
面对着酒与歌，人生还剩多少。
譬如朝露，去日苦多。
去日：逝去的日子
苦：副词，很
就像早晨的露水，可悲的是逝去的日子太多了。
慨当以慷，忧思难忘。
慨慷：慷慨，宴会上的歌声激越不平。
当以：没有实义
席上歌声慷慨激昂，心中的忧思难以忘怀。
何以解忧？唯有杜康。
杜康：相传最早造酒的人。这里代指酒。
靠什么来排解忧闷？只有酒。
比喻
设问
借代
宾语前置
设问
为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，
自问自答。
陶渊明《饮酒·其五》：问君何能尔？心远地自偏。
杜牧《清明》：借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
朱熹《观书有感》：问渠那得清如许？为有源头活水来。
借代
形式表现为一个名称代替另一个名称，这是借代定义的最基本要素。
相关性：借体与本体事物之间必需有一种“密不可分的关系时”，才能构成借代。
李白《望天门山》：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
用船的一部分“帆”代替船。
对时光流逝的感慨，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。
思考：曹操的建功立业与一般文人（如苏轼、辛弃疾等）的建功立业有什么区别？
身份核心与权力基础不同
1. 曹操：政治家与军事统帅的功业
核心身份：曹操首先是乱世枭雄、军事统帅和政治家。他的功业建立在实际政治权力与军事征服之上（统一北方、屯田制、唯才是举等）。
权力来源：通过武力割据（“挟天子以令诸侯”）、制度革新和政权建设实现功业，直接掌握国家机器。
目标：重塑天下秩序，建立实际统治（虽未称帝，但奠定曹魏基业）。
2. 苏轼、辛弃疾：文人的政治抱负
核心身份：二人本质是士大夫文人，政治参与需依附于既有皇权体系。
权力局限：即使身居高位（如苏轼任翰林学士、辛弃疾任安抚使），权力也受制于君主和官僚系统，无法主导国策。
目标：在体制内实现改革（如苏轼的地方治水、辛弃疾的练兵抗金），但始终是“执行者”而非“决策者”。
青青子衿，悠悠我心。
子：对对方的尊称。
衿：衣服的交领。
悠悠：长远的样子，形容思虑连绵不断。
穿青色衣领的学子，我对你的思虑连绵不断。
《诗经·郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（ yí通“贻” 给、寄）音 。（难道你就此断音信？）
用典，写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。
但为君故，沉吟至今。
沉吟：沉思吟味。这里指思念和倾慕贤人。
只是因为您的缘故，让我思念倾慕到现在。
用典
多见于诗歌中。引用古籍中的故事，或诗句。
一、用事
（一）直用：就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
【闻笛赋】西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。一次向秀经过亡友嵇康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。用法：悼念亡友。
【烂柯】晋人王质进山打柴，见二童下棋，终局斧柄已烂，下山才知过了一百年。用法：世事变迁。
（二）反用：按典故的固有含义反其意而用之。
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？
典故：西晋张翰，字季鹰，在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，感叹地说：“人应该活得潇洒舒适，怎么能为了使自己显声扬名而远离家乡在外地做官。毅然辞去官职，返回家乡。
用法：弃官归隐
作者反用“张翰思归”典，写明自己不愿忘怀时事，弃官归隐，表白抗金的决心。
二、用诗句
（一）引用：在古诗词中直接援引前人的诗句、文辞或典故，以加强作品的表达效果或文化内涵。
春残 唐末五代·翁宏
又是春残也，如何出翠帏。落花人独立，微雨燕双飞。
寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。
临江仙 宋·晏几道
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
翁宏：本是指已是春残，落花无数，诗中女子，正当芳龄，却独立庭院，青春正在消逝，欢娱难再，她的命运和这春残的落花，一模一样。
晏几道：美人独立庭院，对着飘零的落英，看着成双成对的燕子在微微春雨中飞来飞去，描绘出了一幅极为清美的景色，妙手天成，构成一个凄艳绝伦的意境。
（四）化用：也称作“借用” “套用”，即将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体。
山园小梅 北宋·林逋bū
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
　 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”实则脱胎自南唐江为的残句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”。
江为残句既没有写出竹影的特点，也没有道出桂花的清香，且是残句没有完整的诗词，所以没能构成意境和主题。
林逋这一改，简直是画龙点睛之笔，把梅花写得形神活现。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
呦呦：鹿叫的声音
苹：艾蒿。
鼓：弹
鹿群呦呦欢鸣，啃食着原野的艾蒿。我有嘉宾到来，我将奏瑟吹笙迎接。
《诗经·小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
用典，描写宾主欢宴的情景。
求贤若渴：对贤才的礼遇。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
掇：拾取，摘取。
皎洁的月亮，什么时候可以摘取？我的忧愁从这里来，不可以消除。
月亮 比喻
以明月喻人才
求贤若渴：贤才难得的忧思。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
陌：东西向的田间小路。
阡：南北向的田间小路。
枉：枉驾，敬辞。称对方来访自己，受委屈了。
用：以，连词，来
相：偏指一方 ，可代指“我”
存：问候，探望。
契阔：聚散，这里指久别重逢。
讌：同“宴”，聚会在一起吃酒饭。
穿过纵横交错的小路，委屈您来探望我。久别重逢，欢饮畅谈，诉说往日的情意。
求贤若渴：想象贤才归己的欢快。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
匝：周、圈
月光明亮星光稀疏，乌鹊向南飞去。绕树飞了三周，哪根树枝可以依靠？
比喻，将贤才比作“乌鹊”，
写出他们徘徊犹豫不知投靠谁的心态。
求贤若渴：述说贤人的现状。
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
厌：满足
吐哺：吐出嘴里的食物。
山不满足于它的高,水不满足于它的深。周公吐出嘴里的食物，天下人心都归向我。
《管子 形解》：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高中；明主不厌人，故能成其大。
（海不排斥水，所以能够成为大海；山不排斥土石，所以能成为高山；明君不厌恶人民，所以能实现人口众多；士不厌学，所以能成为圣人。）
用典，表示希望尽可能多的接纳人。
求贤若渴：建功立业的前提。
《史记·鲁周公世家》
周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”
用典，借“周公吐哺”表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。
宋代朱熹：
“比者，以彼物比此物也”
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
“比”就是比喻，
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起
所要歌咏的内容。
“比”与“兴”常常连用。
《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶。
用比兴来谈词，就是要有“言在此而意在彼”的内蕴，也就是前人所谓要有“寄托”。
比兴
一、开篇的比兴引入
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
以“对酒当歌”起兴，点明诗人饮酒作诗的缘由，同时引发对人生短暂的感慨。
其中，“譬如朝露，去日苦多”是比兴手法的运用，将人生的短暂比作早晨的露水，易逝而难以把握，表达了诗人对时光流逝、生命无常的深深忧虑。
二、求贤若渴的比兴描绘
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”
曹操借用了《诗经·郑风·子衿》中的成句，通过比兴的手法，将自己的求贤之心与古代恋人的相思之情相提并论，既显得含蓄委婉，又富有深情厚意，从而更加生动地表现了他对人才的珍视与渴求。
三、明月之喻与乌鹊南飞的象征
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
以明亮的月光和稀疏的星辰为背景，描绘了乌鹊向南飞翔的景象。
比兴手法的又一体现，它象征着贤才们在乱世中寻找归宿的迷茫与困惑。曹操以此自比，表达了自己作为一位英明的君主，愿意为贤才提供栖息之所，希望他们能够归附自己，共同成就一番伟业的愿望。
四、结尾的比兴升华
“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
“山不厌高，海不厌深”是比兴手法的再次运用，以山的巍峨和海的深邃来比喻自己的胸怀宽广和志向远大。
而“周公吐哺，天下归心”则是以古代圣王周公为例，表明自己愿像周公一样礼贤下士，使天下英才心悦诚服地归顺于己。
曹操在诗歌中再三强调“渴望贤才”，正如清人吴淇在读了曹操的《短歌行》后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌，一厢心中凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。”
那么，曹操如此求贤若渴的最终目的是什么？
建安十五年（210），曹操发布一道求贤令：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？……唯才是举，吾得而用之。”
天下归心
英雄的慷慨悲歌
忧
人生苦短
对酒当歌，人生几何!
譬如朝露，去日苦多。
求贤不得
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
功业未成
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
志
一统天下
《短歌行》让我们从另一个侧面看
到曹操作为一代政治家的英雄本色：
曹操（155-220 ）
他有爱才、礼贤的坦荡胸襟；
他有统一天下的宏大志愿；
更有一种开创新局面的进取精神。
《短歌行》——求贤曲
再 见