2026年中考语文一轮复习 议论文阅读（含解析）

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议论文阅读
1．阅读下面的文章，完成下列各题。
自炫更须自制
桑林峰
①据媒体报道，不久前，在美国洛杉矶某艺术展上，一名留学生为了自拍自炫，不小心撞翻了一个展柱，结果整排展柱像多米诺骨牌一样倒塌，致使价值近135万元人民币的艺术品被损坏。这是自炫的代价。
②喜欢自拍自炫，喜欢自我表演、自我展示，已经成为一种社会现象。
③今天，我们处在一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术给人们自炫表演提供了极大便利。我们处在一个沟通时代，人们对外交往、社会活动增多，展示自我、炫耀自我也是一种渴求交往的心理表现。随着物质生活日益丰富，人们开始追求精神生活，通过自炫表达心声是很多人的选择。我们又处在一个游子的时代，很多人远离家乡在异地工作，通过自我欣赏、自我展示来寻求一种心理慰藉。
④自炫和表演彰显个人自信，调节生活味道，追求时代风尚，有积极的一面。但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。
⑤诸如此类的“炫”让我们不得不反思：自炫时代如何自制。物质越丰裕，越需要精神的丰盈；社会越开放，越需要个性的合理表达；生活越自由，越需要良好的秩序来保障。
⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自爱者，人恒爱之。社会生活是有底线的。不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。
⑦自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。
⑧事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。
⑨自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。
（2017年光明日报）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）如何才能做到自制？请结合全文简要回答。（只需答出两点）
（3）请简要分析文章第⑧段的论述层次。
首先，　 　
接着，　 　
最后，　 　
（4）仿照下面的句式，在第④段末尾，再补充一则事例。
有些人喜欢　 　 ，不是　 　 ，而是　 　 。
2．阅读下面选文，回答问题。
自律的程度，决定人生的高度
①北京冬奥会期间，谷爱凌的名字几度冲上热搜，刷爆全网，从此，18岁“天才少女“的故事，家喻户晓。没有天生的卓尔不群，没有所谓的一鸣惊人，成功的背后，源自她高度的自律。
②自律，才能掌握人生。许多时刻，我们可能都会在努力变优秀和得过且过之间做十分纠结的选择。人人都想变优秀，这背后需要超乎常人的努力、坚持和毅力。球星贝克汉姆，从小体质很差，不适合从事足球这种对抗性的运动，但他风雨无阻，每天自觉比队友加练两小时任意球，最终练就一脚香蕉球绝技，成为绿茵场上一颗闪亮的明星。所有看似风光的美丽背后，都藏着无尽的汗水；所有令人羡慕的成就背后，都是不一般的自律。有人说，自律是强者的本能。每个人心中都会有渴望的世界，而自律就是那把可以开启的钥匙。唯有能做到自律的人，才可以真正掌握自己的人生。
③自律，是自我完善的过程。在网上曾经有过一个问题，高度自律，是一种什么体验？有个高赞回答是：“不再被生活拖拽着前进，而是生活在你的方寸之间，一切都有条不紊地进行，想要的生活触手可及，所有的事情都在朝好的方向发展。“明代大学士徐溥效仿古人，为了不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己；渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格地要求自己：久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。凭着这种持久的约束和激励，他不断地修炼自我，完善自己的品德，后来终于成为德高望重的一代名臣。
④学习生活中，你是否有过这样的经历：立志要把一本单词书背下来，结果每次都只是翻开了第一页；发誓要读很多书，最后买的书在桌子上落了灰。之所以会这样，是因为我们把自律门槛定得过高，执行起来就有难度。不如摆脱高期待值的心理压力，像徐溥储豆律己那样，从一些微小的、没有负担的积极行为开始。唯有把自律变成一种习惯，把坚持变成一种态度，人生才会在自我完善的过程中变得更好。
⑤自律，是一个人顶级的魅力。松下幸之助说过：“登峰造级的成就源于自律。”要相信，自律的人，总能够找到属于自己的亮光。每天锻炼一小时，时间长了，身体素质会不断和他人拉开盖距。每天读书一小时，坚持一年半载后，谈吐、气质和思维也会发生变化。很多坚持的过程看似微不足道，却能因为日复一日的积累，产生质的变化。自律改变的不仅仅是一个人的容貌和气质，更会营造一种健康、积极的生活状态，成为一个人最顶级的魅力。
⑥要做到自律，不妨每天去做一点自己心里并不愿意做但对自己有益的事情，以此来磨砺、调控自己的心性。其实大家都知道自律的重要性，但现实中却只有一部分人能做到，这是为什么呢？因为自律意味着你必须有所放弃。不去做你喜欢但又不应该做的事情，想要学习成绩优异，就不能总是半夜三更打游戏，而是需要花大量时间研究学习。对自我有高要求，并严格去做，才是最好的自律。
⑦生活终会奖赏每一个自律的人。自律的程度，决定人生的高度。你有多自律，就会有多成功。
摘自3月2日《人民日报》有增删
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第①段在全文有什么作用？
（3）简述选文第③④段的论证思路。
（4）选文第②段画线句子主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）选出下列最不适合充当选文道理论据的一项是 　 　
A.哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基
B.近朱者赤，近墨者黑；蓬生麻中，不扶自直。——晋 傅玄《太子少傅箴》
C.不患人之不能，而患己之不勉。一一北宋 王安石
D.早晨不起，误一天的事；幼时不学，误一生的事。——清 曾国藩
3．阅读下文，完成下列各题。
人生因阅读而气象万千
①每至世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍，战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答，对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇定剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。
③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它，前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来，一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。
④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”，书籍并非是装点门面的饰品，与是精神的营养品。不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋。
⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为，令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定，这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养，有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”
⑥有人以为，读书太多，容易脱离生活，其实不然，读书不是要远离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活，正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。
（有删改）
（1）文章开头描述了照片所定格下的历史瞬间，有什么作用？
（2）阅读第④段，用自己的话说说“曾国藩们”是怎样的一类人。
（3）第⑤段运用的主要论证方法是 　 　 ，论证了 　 　 的观点。
（4）如何理解文章题目“人生因阅读而气象万千”？
（5）根据文章内容，结合自己的读书事例，从一个方面谈谈你因阅读而发生的改变。
4．阅读下文，完成下列各题。
我们为什么要阅读
①我们为什么要阅读？
②先讲一个真实的故事。一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。上前一看，一个轮胎瘪了。新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。正当大人无解时，这个孩子上前说：“没事，你使劲用脚踹它。”司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。奇迹出现，轮胎渐渐饱满。人们齐问：“这是怎么回事？”孩子慢慢道来：“这款车的车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹就行，还可延长行驶很多公里，确保你能开到维修地点。”父亲大奇，“你怎么知道？”“家里不是订有《汽车族》杂志吗？没事闲看来的。”这是阅读的作用。阅读让你长知识，让你聪明。
③要问我们为什么要阅读，其实不如先问一下为什么要吃饭。人是由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。正如营养不良，会造成身体发育的缺陷：面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等，不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、狭隘、孤独、浮躁、虚荣、骄傲、多疑、胆怯等等，生活得不阳光、不自信、不幸福。有什么样的阅读，就有什么样的收获。它决定着人的知识、思想、意志、审美、情趣。这是从人自我丰富的一面来说。
④如果你不只是为“美食”，又从阅读而进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要。熟读唐诗300首，不会写诗也会“偷”；背得美文200篇，不会作文也会“搬”。偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己；搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。古人有集句写诗之法，全用别人旧句。那是一种在阅读基础上的积木式训练。作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当然，这只是以写作为例。三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。那个十多岁男孩如果对汽车一直阅读研究下去，也许会成为汽车发明家、汽车大王，正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始对物理、生物、文学的阅读。
⑤忽然想到一个故事。第二次世界大战期间，美国为克服军营的枯燥冷寂，提高士气，向军队提供了1.2亿本“军供版”图书。战争打赢了，这些图书功劳不小。一个战士，配发枪支、罐头的同时还配发图书，这再次说明，不管在和平年代，还是战争岁月，精神与物质同样不能少。
⑥我们为什么要阅读？为了健康那一半的生命。
（作者：梁衡 本文有改动）
（1）本文开篇讲了一个生活中真实的事例，用意何在？
（2）第③段作者是怎样论证自己的观点的，试作简要分析。
（3）本文第④段从哪些方面论述了阅读的重要作用？
（4）结尾划线句中的“那一半的生命”指什么？
（5）本文作者认为“阅读可以丰富自我”，谈谈你读了高尔基的《童年》之后，有何收获。
5．阅读下面文章，完成各小题
早起
①曾文正公说：“作人从早起起。”因为这是每人每日所做的第一件事。
②这一桩事若办不到，其余的也 就可想。记得从前俞平伯先生有两行名诗：“被窝暖暖的，人儿远远的……。”在这“暖暖……远远……”的情形之下，毅然决然地从被窝里窜出来，尤其是在北方那样寒冷的天气，实在是不容易。惟以其不容易，所以那个举动被称为开始作人 的第一件事。偎在被窝里不出来，那便是在作人的道上第一回败绩。
③历史上若 干嘉言懿 行，也有不少是 标 榜早 起 的。例如，《颜氏家训》里 便 有“黎 明 即 起”的句子。至少我们不会听说哪一个人为了早 晨晏起而受到人的赞美。祖逖闻鸡起舞 的故事是 众所熟知的，但是我们不要忘了祖逖是志士，他所闻的鸡不是我们在天将破晓时听见的鸡啼，而是“中夜闻荒鸡鸣”。中夜起舞 之后是否还回去再睡，史无 明文，我想大概是不再回去睡 了。黑茫茫的后半夜，舞完了之后还做什么，实在是不可想象的事。前清文武大臣上朝，也是半夜三更地进东华门，打着灯笼进去，不知是不是因为皇帝有特别喜欢起早的习惯。
④西谚亦云：“早出来的鸟能捉到虫儿吃。”似乎是晚出来的鸟便没得虫儿吃了。我们人早起可有什么好处呢？
⑤我个人是从小就喜欢早起的，可是也说不出有什么特别的好处，只是我个人的习惯而 已。我觉得这是一个好习惯，可是并不说有这好习惯的人即是好人，因为这习惯虽好，究竟在 做人的道理上还是比较的一桩小事。所以像韩复榘在山东省做 主席时强迫省府人员清晨五时 集合在大操场里跑步，我并不敢恭维。
⑥我 小时 候 上学，躺 在炕 上一 睁 眼看见 窗户 上 最高 的一 格 有了 太 阳光，便要 急 得哭啼，我的母亲匆匆忙忙给我梳了小辫儿 打发我去上学。我们的学校就 在我们的胡 同里。往往出门 之后不久又眼泪扑簌的回来，母亲问道：“怎么回来了？”我低着头嚅嗫的回答：“学校还没 有开门哩!”这是 五十多年前的事了，我现在想想，还是不知道为 什么要 那 样性 急。到 如 今，凡是开会或宴会之类，我还是很少迟到的。我觉得迟到是很可耻的一件事。但是我的心胸之不 够开展，容不得一点事，于此也就可见一斑。
⑦有人晚上不睡，早晨不起。他说这是“焚膏油以继晷。（晷：guǐ，日影）”。我想，“焚膏 油”则有之，日晷则在被窝里糟蹋不少。他说夜里万籁俱寂，没有搅扰，最宜工作，这话也许 是有道理的。我想晚上早睡两个钟头，早上早起两个钟头，还是一样的，因为早晨也是很宜于 工作的。
⑧我记得我翻译《阿伯拉与哀 绿绮思的情书》的时候，就是趁太阳 没出的时候搬竹椅在 廊檐下动笔，等到太阳晒满半个院子，人声嘈杂，我便收笔，这样在一个月内译成了那本书，至今回忆起来还是愉快的。我在上海住几年，黎明即起，弄堂里到处是哗啦哗啦地刷马桶的声音，满街的秽水四溢，到处看得见横七竖八的露宿的人﹣﹣这种苦恼是高枕而眠到日上三竿的人所没有的。
⑨有些个城市，居然到九、十点 钟而街上还没有什么 动静，家家户户都门窗紧闭，行经其地如过废墟，我这时候只有暗暗地祝福那些睡得香甜的人，我不知道他们昨夜做了什么事，以至今天这样晚还不能起来。
⑩我如今年事稍长，好早 起的习惯更不易抛弃。醒来听见鸟啭，一天都是快活的。走到 街上，看见草上的露珠还没有干，砖缝里被蚯蚓倒出一堆一堆的沙土，男的女的担着新鲜肥美 的菜蔬走进城来，马路上有戴草帽的老朽的女清道夫，还有无数的青年 男女穿着熨平的布衣 精神抖擞地携带着“便当”骑着脚踏车去上班，﹣﹣这时候我衷心充满了喜悦!这是一个活的 世界，这是一个人的世界，这是生活。
就是学佛的人也讲究“早参”“晚参”。要此心常常 摄持。曾文正公说作人从早起起，也是着眼在那一转念之间，是否能振作精神，让此心做得主宰。 其实早起晚起本身倒没有什么了不得的利弊，如是而已。
（1）作者的观点是什么？
（2）文章第①、②段为什么要引用曾国藩、俞平伯的话，有什么作用？
（3）指出第④、⑧段使用的论证方法并分析其作用。
（4）第⑤段中，作者举了韩复榘早起的例子论证了什么观点？
（5）阅读第②段，说说你对“偎在被窝里不出来，那便是在作人的道上第一回败绩”这句话的理解？
（6）结合文章内容，谈谈你的阅读体会。
6．阅读《人当有所畏惧》，回答下列各题。
人当有所畏惧
①在对待“畏惧”的问题上，一直有两种说法，一种是“无所畏惧”，一种是“有所畏惧”。年轻的时候，听到的多是对无所畏惧的推崇，加之年轻气盛，便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年，身上的锐气消减，有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架，心里常常会困惑：是无所畏惧对，还是有所畏惧对？琢磨的结果是：人当有所畏惧。
②为什么人当有所畏惧呢？因为人生在世不能没有理想、信念，为了追求和坚守自己的理想和信念，人就必须有所畏惧。孔子就曾说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（一）这里孔子指出的圣人的畏惧对象，其实也是他们崇信的对象。人们常说的“敬畏”，其实就是由“敬”而“畏”。如果没有信仰，没有崇敬，则很难生“畏”。
③人有所畏惧才能有操守和原则，才能严于律己、堂堂做人，才能安身立命。东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气，说：“夜幕无知者。”杨震来气了，反驳道：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”从此，“四知”便传为佳话，流传至今。
④无所畏惧者往往过高地估计自己的能力，因有恃无恐而栽跟头，而且会栽得很惨。这其中，《三国演义》中几个人物的命运就很典型。比如何进。东汉末年，汉灵帝驾崩，大将军何进贵为国舅，又是辅政大臣，可谓权倾天下。这时，有人提醒他十常侍要谋反。可何进并不以为然，说：“吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”结果怎么样？时间不长，何进就身首异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。
⑤吕布自恃勇武过人，一般人都不放在眼里。他动不动就会说：“吾有画戟、赤兔马，有何惧哉！”可是，在白门楼，他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走，他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下囚，最后被缢死。（二）这是恃器而无恐。
⑥还有那个“死读兵书”的马谡，把兵书上的“凭高视下，势如破竹”奉为教条，盲目以为只要将兵马“置之死地”，就自然可以“而后生”了。结果，他虽将兵马“直至绝地”，却没能“后生”，而是落得个几乎全军覆没。这是恃书而无恐。
⑦经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；相反，倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。这是因为，无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重圣贤、敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律，所谓的“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”，顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远，不能同日而语。
（选文有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）④﹣⑥段列举了哪三种“有恃无恐”？
（3）依次指出文中画线句所运用的论证方法。（一个横线上只能填写一种论证方法）
（一）　 　
（二）　 　
（4）你认为“四知”的故事被“传为佳话，流传至今”的原因可能是什么？
7．阅读下面两个文本，完成问题。
[文本一]
国风“出圈”背后是文化“破壁”
①从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。
②今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风、国潮屡屡“破圈”相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。
③确实，当传统文化以新的面目回归，并流行于年轻群体时，我们看到“国风热”成为文化生活新时尚。以年轻人喜闻乐见的方式演绎的京剧、黄梅戏等传统戏剧、《虞兮叹》等古风歌曲，被做成表情包的三星堆文物，无不因文化之美打动着年轻人。
④国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。
⑤国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。
⑥文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。
⑦国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。
（作者：吕京笏。有删改）
[文本二]
①近年来，文化类综艺节目广受关注。电视媒体与网络视听平台持续发力，推出了多主题、多层次、多类型的文化类综艺节目，促进了中华优秀传统文化高质量传播，具有一定的文化价值与创新意义，其创作特点和经验值得总结。
②在内容呈现上，文化类综艺节目拓展内容覆盖面，除了诗词、戏曲、文物等领域之外，还延展到典籍、国乐、传统节日、杂技等方面，在思想穿透力、文化影响力、艺术感染力方面下足功夫，呈现中华优秀传统文化的历史厚度与精神高度。例如河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重阳奇妙游）等“中国节日系列”节目，深度挖掘中国传统节日文化的文化内涵与精神高度，描摹历史风貌，其国风、国韵、国潮引发一轮轮观看热潮与网络热议，引起观众共鸣。
③传承与弘扬中华优秀传统文化，既需要久久为功，更需要花大力气、开动脑筋，创造性运用新技术、新理念、新表达，将中华美学精神巧妙熔铸其中，从而真正促进中华优秀传统文化的高质量传播。我们期待，未来有更多体现中国特色、中国风格、中国气派的文化类综艺节目，持续打动我们、滋润我们、鼓舞我们。
（摘编自《促进中华优秀传统文化高质量传播》。有删改）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是 　 　
A．文本一第②段指出国风“火起来”的背后，与传统文化“活起来”几乎没有必然联系。
B．无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。
C．国风的流行，彰显深沉而惊艳的文化自信和中华民族独有的气质与美丽。
D．如今体现中国特色中国风格、中国气派的国风节目还没有能够吹进现实的角落。
E．文本一国风“出圈”和文本二列举的文化类综艺节目都促进了中华优秀传统文化高质量的传播。
（2）请简要分析文本一第⑥段是如何论证“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”？
（3）文本一第⑤段与文本二第②段都运用了举例论证方法，其作用分别是什么？请结合文本内容具体分析。
8．阅读下面的文字，完成下列各题。
中国胖起来
①中国站起来了，中国富起来了，中国胖起来了。
②中国的胖，吹气球一样，胖得大张旗鼓。美国每3个人中有2个是胖子，即使政府投入大量经费用于治疗肥胖，美国人仍然没有瘦下来的迹象。而中国据《富态：腰围改变中国》一书估算，体重超标的人口已经超过2亿，相当于美国胖子的总和，而且将在20年左右的时间达到美国的肥胖人口比例。
③中国曾经是一个没有胖子的国家。在意大利导演安东尼奥尼于1972年拍摄的纪录片《中国》里，人人都是瘦子，男人女人裹在黑蓝制服里，仍可以看出形销骨立的身架，腰肢细得没有什么肉。
④新中国成立以来，大部分记忆都与饥饿有关。中国作家莫言曾在2009年1月的斯坦福大学做过《饥饿和孤独是我创作的财富》的演讲。讲座回忆了他童年时期的饥饿经历，孩子们像一群饥饿的小狗，在村子中嗅来嗅去，寻找可以果腹的食物，吃树上的叶子，叶子吃完了，就吃树的皮，树皮吃光后，就啃树干。那时候，莫言家的邻居是一个被打成右派的大学生，俩人经常在劳动的间隙分享对食物的记忆和欲望。大学生说他认识一个作家，白白胖胖的，写了一本书，得了成千上万元的稿费，每天吃三顿饺子，肥肉馅的。咬一口，那些肥油就嗞嗞地往外冒。为了每天能吃三顿饺子，莫言决定当一个作家。如今的莫言也变得白白胖胖，曾经的饥饿只不过是一段记忆、一个谈资、一段令外国人啧啧称奇的故事。
⑤人为什么会肥胖？这和记忆有关。在石器时代，高脂、高糖、高热量的食物是活下来的条件，人们靠此储存能量。现代社会的人，已经没有了远古时期人类的巨大劳动量和体能消耗，可是记忆里仍然保持着对高热量食物的欲望。中国人为什么会肥胖？这也和记忆有关。因为饥饿太久了，中国人对于大饥荒年代的忆仍然保留着，在大脑里，在胃里，在见到食物之后分泌的唾液里。曾经听过个70后形容自己的母亲﹣﹣“无论是吃饭还是买东西，她永远都在抢，永远怕轮不到自己，晚了就没有了，她的人生就是处于一种惊弓之鸟的状态。”后来，她母亲的“饥饿症”在香港待了三个月就痊愈了，因为发现那里的人都是有序的，并不会因为排队或者等待，而没有了自己那份，这才渐渐放下心来，学会了从容地、像个正常的人那样活着。
⑥中国的肥胖症，一部分是因为食物的富足，一部分是因为纵欲﹣﹣对食物有种穷凶极恶的热情，这种热情，像是对饥饿记忆的一种报复。
⑦欲望的解放在中国近十年来是全方位的。奢侈的欲望、暴露的欲望，爱欲、情欲与食欲之间互有联系，解放一个，便是全盘放纵。因为对食物的欲望，是通向其他一切人间的、肉体的欲望之门。
⑧中国自古以来也有“饕餮”的说法，贪甚曰饕，饕餮是传说中的恶兽，见到什么就吃什么，以致最后被撑死。古人在青铜器上铸饕餮纹，意思是不要贪食，旨在训诫，而非鼓励，“饕餮”意味着懒惰、意志薄弱、毫无自控的能力与纵欲。而现在的人却误把“饕餮”当成是对食物的赞美，很多人自称“饕民”以表示自己吃、会吃，而忽略了这个词本身的警示与训诫意味。
⑨中国人因为富裕起来，而变得肥胖。可肥胖恰恰说明中国还不够富裕。
⑩“肥胖病”在发展中国家尤其常见。以墨西哥为例，1989年，超重人口还不足全国人口的10%，主要的社会问题是饥饿与贫困。到了2006年，71%的墨西哥女性和6%的墨西哥男性体重超标。中国的情况与墨西哥类似。城市化节奏加快、竞争加剧、人们压力变大，对食物的要求变得很低，便宜快捷的快餐成了第一选择。
一个韩国教授曾对我说：“我发现你们中国人都喜欢边走边吃。”他所在的地方是北京的五道口，这里有搜狐、新浪、网易等互联网公司，周围来来往往的都是在城市奋斗的年轻白领。
吃饭都如此仓促，更毋论抽出时间去锻炼了。比起费半天劲找一个干净宽敞又便宜的运动场所，晚上在家吃外卖、看美剧似乎显得合理和划算得多。
中国人变得越来越勤劳，中国人也变得越来越“短”。对于与生存没有那么直接关系的事情，人们越来越不愿意付出时间成本。“送货上门”贯穿着中国整个服务行业，“让您足不出户，就可以……”的标语显得越来越吸引人。人们变得连寻找自己爱情的体力和时间都没有，“摇一摇手机”就可以选择方圆三米内的可恋爱对象，如果没有合适的，就再“摇一摇”，换一批选择的对象，所有消耗的体力不过是摇晃一下手臂，这大概消耗不到1个焦耳吧。
所有的勤劳，都是为了变得再懒一点。
中国要是再胖下去，该怎么办？肥胖从审美问题，变成了健康问题，甚至更多问题。
2002年，一名来自威尔士的女士在横越大西洋的航班上被邻座的胖子挤到，导致胸腔积血、腿部肌肉拉伤、严重的坐骨神经痛，她卧病在床一个月。为此，航空公司付给她24100英镑作为补偿。
从经济学层面上来看，肥胖也会增加经济活动的成本。2000年之后，澳航的乘客平均体重增长了两公斤，为此，从悉尼飞伦敦要多耗472美元的油。
丹麦已经开始征收脂肪税，征税对象不是胖子，而是所有含饱和脂肪的产品，包括黄油、牛奶、比萨饼、油类和肉类。这不免让人阴谋论地猜想，这是不是只是地球剿灭胖子的第一步，今年之后，胖子会像烟民一样，被隔离起来，不受公共场合的欢迎而惶惶如丧家之犬。
对中国的肥胖问题唯一保持乐观的人，是中国问题专家查尔斯 钱斯。他说，老年退休金制度带来的压力会因为肥胖人口的增加，而得到某种程度的缓解，因为肥胖的人普遍寿命短，所以，可以少领取若干年的退休金。
以上这个原因给了减肥充足的理由：减肥吧，胖子，哪怕只是为了不给政府省钱。
（蒋方舟，选自《新周刊》有删改）
（1）读1～8段，说说中国人胖起来的原因。
（2）第8段“很多人自称‘饕民’以表示自己爱吃、会吃，而忽略了这个词本身的警示与训诫意味”，如何理解这句话的含义？
（3）读9～14段，谈谈你对“肥胖恰恰说明中国还不够富裕”的理解？
（4）文章结尾处流露出作者对“中国胖起来”怎样的情感态度？
9．阅读《民间交往，维系文明的火焰》，完成下列各题。
太仓起航的明朝货船几度风帆飘过摩加迪沙的港口，美第奇宫女的双眸也曾为印度喀拉拉邦的香料熠熠发光。十八世纪之前，跨越海洋的冒险者，编织了一张“全球化”的商贸网络。世界曾经是由各个文明的子民及其民间交往构成的，今天依然如此。
国之交在于民相亲。世界历史，尤其是世界文明史，很大程度上是一部民间交往史、交融史。
作为东西方两大文明的杰出代表，中国和英国很早就产生了紧密的联系。雀舌、龙井、玉女峰……这些散发着东方神秘气息的茶叶，左右了英国人的品味达两个世纪之久，无意中也带动了英国的工业转型和机械创新。一枚枚小小的茶叶，就这样连接起当时地球上两个相隔万里的古老国度。
如今，从文化领域的深度合作，到金融、高铁、核电等重要项目的牵手成功，两大文明已经形成了立体的交互网络。中英之间以民间交往与交融，推动了“中国红”与“皇家蓝”的对话；以文明的交流互鉴，书写着“黄金时代”的中英伙伴关系
21世纪的中外文明交流，是通过一个个身在海外的中国人、一群群在中国工作生活的国际友人呈现的。他们是各自文明的担纲者，也是文明的民间使者。一对中国年轻人，选择赴坦桑尼亚蜜月旅行，回国后把塞伦盖蒂草原的壮美发布在博客上，得到了数万次点击；浙江义乌，一位名叫穆罕默德的约旦商人开了一家地道的阿拉伯餐馆，并同中国姑娘喜结连理，把根扎在了中国……正是这些打动人心的民间交流，成为维系和发展国家关系最朴实、坚固的情感纽带。
“凡是过去，皆为序章”。今天的世界，是一个愈发开放的世界，不仅仅表现在商贸往来、经济合作，更体现为人心互通、文明交融。在21世纪人类文明的大家园中，彼此和谐相处、互尊互鉴、相互学习，就是保持这簇火焰的温度，守护人类文明永恒的活火。
（1）本文的中心论点是什么？
（2）文章开头从明朝货船，印度香料说起，有何用意？
（3）结合全文，简要说说第⑤段不能删去的理由。
（4）下面提供的一则材料能不能正文本文的中心论点，请简要分析作答。
鉴真不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
10．
人生立志须趁早
赵九如
①近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。
②“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。
③立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。
④当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。
⑤“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。
⑥今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”……那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。
⑦哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。
（ 2017年08月25日 04 版《人民日报》）
（1）下列作为本文的中心论点最适合的一项是　 　
A．人生须立志。
B．人生立志须趁早。
C．一个人的志向如何，直接影响着成就的取得。
D．人生应该立怎么样的志。
（2）下列对本文采用的论据和论证方法分析正确的一项是　 　
A．论据可分为道理论据和事实论据，选文第②段只用了事实论据。
B．“孔融让梨”的故事家喻户晓，可以作为本文的论据。
C．第③④段运用了道理论证和举例论证两种论证方法。
D．本文采用的论证方法有：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。
（3）下列对本文的理解和分析正确的一项是　 　
A．文章分为三个部分，第①②段提出问题，第③④⑤段是分析问题，第⑥⑦段是解决问题。
B．第②③段是并列关系，所以这两段的位置可以调换。
C．第⑤段的画线句子，引用名言，运用排比句式，告诉我们要大胆追求远大的志向，丰富文章内涵，使表达的情感更加真挚细腻。
D．人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果有了坚定的理想信念，人生就不容易迷航。
11．阅读下面的文字，完成下列各题。
背书是写作的基本功
梁 衡
①语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。
②一切知识都是以记忆为基础的。语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
③当然，只有理解了的东西才便于记忆，所以教师指导学生学习时要尽量讲清字、词、文章的含义。但遗憾的是人脑的生理规律正好相反，年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
④俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，亦后再遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。
⑤强调背和记，决不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。宋词人秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，就是君隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”的诗中化来；王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，则脱于庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。就是毛泽东诗词中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。试想王勃肚子里如果不装有前人的那么多佳词丽句，决不可能即席挥就那篇《滕王阁序》．高明的文章在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。文章相因，从司马迁到韩愈、柳宗元，再而苏轼、欧阳修，总是在不断地学习，创造，再学习，再创造。你看，人们现在不是多记住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了杨、庾、等前人的旧作吗？这正说明文学在继承中前进。我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒秦观、王勃的。
（1）本文提出背书对写作有三种好处，请用简洁的语言概括。
（2）简要分析文章第④自然段的论证过程。
（3）选文第⑤段主要运用了哪种哪些论证方法？有什么作用？
（4）文章是从哪四个方面论述中心论点的？请分析。
12．阅读下面议论文，完成下列各题。
用教育播种真诚的种子
桂从路
①近日，一则充满正能量的新闻让这个话题再次进入公众视野。其实事情很简单，宁波一个小学生违规携带巧克力，因为没有答应同学的索要而被同学举报，老师得知原委后批评了举报的小学生。这位老师把这件事情发到微博上，引来众多网友点赞和热议。
②因为一块巧克力火了，让这位女教师也感到很意外。为什么一件教育中的小事能够引发许多人的关注，恐怕还是“告密”这个词，触动了让人感同身受的“痛点”。作为教育工作者，不仅仅是传道授业解惑，更要播种一颗真诚的种子，追求一种人格的养成。
③不论在哪一种文化中，告密似乎都是一种不受待见的行为。一直正在热播的电影《芳华》中，林丁丁的一次告密，让男主人公刘峰的命运发生了转折。当他把之前获得的荣誉奖牌统统扔掉时，感受到的或许不仅是对人生挫败的失望，更有对人性复杂的深刻认识。
④电影虽然有为了制造冲突而虚构的成分，但现实生活中的告密恐怕远远不输于此。有人曾分析“举报”和“告密”的区别，或许能让我们更好地理解这一行为：举报针对的是违法违纪行为，不一定是为一己私利，有章可循、证据确凿，往往光明正大，比如对于贪污腐败的举报，对于偷窃、破坏行为的举报等等；而告密则不然，往往是损人以利己，针对个人隐私，在暗处进行，甚至是诽谤诬陷泼脏水……在很大程度上，举报是法治的产物，而告密却撕裂着社会的信任和道德。
⑤当然，就宁波这件事情而言，把孩子简单归为告密者，恐怕并不妥当。正如这位女教师在她写的《学生告状很正常，但不能以此培养告密者》一文中所说，学生告状，是一个很自然很本能的行为，不该承受这么重的指责。毕竟，小孩子的行为并没有经过那么多深思熟虑，也不会有太多利益考量，用成人世界的逻辑去理解孩子的想法，把告密者这样的标签贴在一个不谙世事的孩子身上，并不公平。但不可否认的是，现实中也确实有少数老师通过学生之间的相互告密来掌握动向，甚至是培养告密者，这些做法给许多孩子的品德留下了不好的印记，也成为滋生告密文化的土壤。
⑥因为特殊的历史原因，中国社会对于“告密”一词，有着很高的敏感度。这也是一位普通老师的教育心得，能在网络上产生如此大反响的原因所在。应该说，告密本身体现着人性的弱点，现代社会的治理，不能建立在对人性的弱点掌握之上，而更应该基于一种明亮的人际关系，培养一种健康的、阳光的人格特质，否则摧毁的将是文明的道德根本、伦理根基。网友们对于“告密”的不屑乃至不齿，在某种程度上正体现出这样一种现代共识。
⑦对于处在成长关键期的孩子来说，行为出现偏差或将影响终身，因此小学教育承担了重要角色。家长、学校、老师对待孩子们的言行举止，真可以更多地在细微处下功夫，而不是以一句“他还是个孩子”而掉以轻心。当下流行一句话，“教育就是等待”，给孩子更多耐心，让真诚的种子在孩子心中不断发芽壮大，也许我们这个社会就会更多善意的森林。
⑧回到这个案例本身。我们不能苛责孩子“告老师”的言行，但是如果涉及到出卖他人换取利益时，也确实应该让他知道这样做并非光明正大之举。或许可以这么说：你下次带巧克力、带玩具来学校，要是其他同学也说要告老师让你分给他，你愿意吗？“己所不欲，勿施于人”，这又岂止是孩子的道德律？
（选自2017年12月21日《人民日报》）
（1）请写出本文的中心论点。
（2）简析第③段运用的论证方法及其作用。
（3）第⑥段“这样一种现代共识”具体指什么？
（4）有人认为，少数老师通过学生之间的相互告密来掌握动向，甚至培养告密者，有助于班级管理。你认为这种看法对吗？请联系生活实际，并结合本文谈谈你的认识。（100字左右）
13．阅读《自己的命运自己拿握》，完成各题。
自己的命运自己掌握
①经济学上有一个著名的希尔顿钢板价值说。大意是：一块普通的钢板价值5美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就价值10.5美元；如果做成钢针，就价值3550.8美元；如果把它做成手表的指针，价值就可以攀升到25万美元。
②多数人出生在普通的家庭，或许还资质平平，容貌一般，犹如一块普通的“钢板”，只值5美元。然而，只有那些饱受了一次又一次残酷打磨、敲击成为手表指针的普通的“钢板”，才能将自己的人生价值提高千百倍，实现人生价值的成倍增值，从而成为一个高附加值的人。
③究竟是什么使我们在公正的时间面前有了这么大的差距，有了无法跨越的鸿沟？答案其实很简单一一就是你自己。是做钢板、马蹄掌、钢针还是手表的指针，完全取决你自己。
④价值越高，所经受的磨难和所需要的付出就越多。很多人都很羡慕那些明星和偶像的一夜成名、一炮走红，但又有几个人想过他们光鲜背后那些不为人知的艰辛？没有人能随随便便成功，那些明星和偶像也不能例外。“台上一分钟，台下十年功。”他们的功成名就也是“夏练三伏，冬练三九”辛苦换来的。也有很多人说他们的成功，是众力合促，才造就了他们的成功。当你这么想的时候，你忽视了一个最基本的哲学常识一一内因是根本，外因是条件，外因通过内因而起作用，他们的功成名就也是主观努力的结果。
⑤成功是一个过程，这个过程就是努力。别人只能扶你一程，扶不了你一生。过了这程，后面的路还得你自己走。清代书画大师郑板桥有句名言：“流自己的汗，吃自己的饭。自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”
⑥生长于参天大树下的树苗，因依赖大树的庇荫而最终只能成为灌木，甚至死去。人亦如此。有些人人思想上不能自立，生活上不能自理，学习上不愿自强，皆因过分依赖他人。须知，依赖只能滋长惰性、束缚手脚，最终泯灭自立自强的勇气和毅力。
⑦尽管这是一个合谋的时代，但要想成功还得靠自己。所以，不要把前程和希望寄托在别人身上，不要让你的命运掌握在别人手里，　 　 。只有自己做自己的主人，才能最终到达成功之巅。
（1）请你概括出本文的中心论点。
（2）请你简要分析第④段的论证过程。
（3）根据上下文，为第⑦段横线处填写一个句子。
14．阅读下文，完成下列各题。
让文化抖落浮躁的尘埃
郭震海
①在一个宁静的黄昏，辞掉一切繁杂，找一个僻静之处，放松身心，读一篇好文，犹如品茗，酽香四溢，荡气回肠。读完良久，心醉神往，掩卷静思，不得不承认，这一个个独立的文字，经过作家的召唤，排列成文，可以直抵心灵，喊醒灵魂。
②精神的贫血比饥饿更可怕，一个人一个时代莫不如此。一篇好的作品，就是一座丰碑，可以千年不朽，万年犹新。作为人类的“精神食粮”，文学一路记载着人类的生活轨迹，如一面镜子，映照着人类的灵魂，又如一把除尘的刷子，净化着人类的心灵。然而，好作品不易得，能捧得一篇佳作是读者之幸，更是作者的至上荣耀。
③今天的文化场域，正迎来一个百花齐放的春天，也弥漫着功利浮躁之气。有的人或沉浸于描写一己悲欢、杯水风波，或以剪贴拼凑模仿为写作生存方式。一些图书出版，拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，只求在轰轰烈烈的氛围中赚足眼球和银两，图书的实际影响无人问津。一些本该严肃认真的作品研讨会，也沾染上求名博利的风气，互相吹捧和宣传，忘记了研讨会的初衷和意义。
④“只有文化，才能让浮躁的社会和城市宁静下来。”文化浮躁了，灵魂的困乏和焦虑谁来救赎？急功近利不仅是对文化的伤害，更是对社会精神气质的污染。如果说文化是治愈浮躁的良药，那么文学作为文化原野上的高峰，不仅不能浮躁，还应担当起文以载道、以文化人的责任。一位文艺界人士说：“浮躁，本身就是一道障碍，只有克服，才能更好地向前。”无论如何，一个作家不能忘了握笔书写的初衷，不能推脱肩上应有的道义担当。
⑤“文章千古事，得失寸心知。”精益求精是优秀作家最基本的品质。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载、增删五次”，所以才能“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。柳青、赵树理等作家为了写一部好的作品，双脚时常沾满泥土，四季深入农村。文学说到底就是参与，参与到人民的实践中去，走到人民的生活中去，好作品的种子才能萌发出来。巴尔扎克说：“生活是最过硬的。”与生活隔离，还能写什么？
⑥拂去功利主义，抖落浮躁尘埃，创作确实是一项淡泊名利、远离喧嚣的心灵表达。欲作文先做人，做人必先修心，因为文由心定、文起于心。古人讲“心生而言立，言立而文明”“文如其人”“言由以生”，说的就是这个道理。心之宽度决定文之高度，思想和境界决定文风和文路。俯察古今中外，但凡名垂青史的文学大师，无不心怀万物、悲悯苍生。
⑦文字工作者，无疑是一项神圣光荣的职业。写作不仅仅是记录和表达。一篇好文扰如灌顶酸酬，足以让无力者有力、让蛮横者明理、让迷失者转向，也可以抚慰受伤的身心、洗涤蒙尘的心灵、唤醒沉睡的灵魂。写作是一件苦劳之事。一个真正的好作家，追求不一定多但一定很高，笔耕一生，若能孕沙成珠，留得一篇千古不朽的好文，可谓生之万幸，一生无憾。
（选自《人民日报》2015年12月24日04版，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？第①自然段在文中有什么作用？
（2）本文第②自然段画线句子主要采用了哪一种论证方法？有什么作用？
（3）请简要分析第⑤自然段的论证思路
（4）本文第④一⑥自然段主要从哪几个方面论证中心论点？
（5）根据下面材料内容，写一句富有哲理语言，谈谈你对本文内容的理解。诸葛亮《诫子书》：“君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’夫学须静也，才须学也。非学无以广才，
非志无以成学。”
15．阅读下面文章，完成问题。
论剧院作为一种道德的机关（节选）
席勒
（1）剧院为渴望行动的心灵打开了一个无限广阔的天地，它把理智和心灵的修养跟最高贵的娱乐结合起来。
（2）那么它又是通过什么来发生影响的呢？在剧院里，一切都是生动具体的，罪过和美德、快乐和苦难、愚蠢和智慧化为千百种画面从人们眼前经过，明白而真实；在剧院里，人的心灵受着激情的酷刑，忏悔它那最轻微的波动，所有的面具全都脱落，所有的脂粉全都擦去。
（2）世俗的法律力不能及之处，剧院便开始审判。倘若正义惑于黄金而不辨是非，受了恶人的雇佣而沉溺不醒，那么剧院便会把恶人揪到一个可怕的法官座前。幻想和历史，过去和未来都听从剧院的支配。早已腐烂在泥土之中的大胆的罪人，现在被传唤出来，重演他们可耻的一生，使后世触目惊心地受到一次教育。当年的恐惧像凹镜中的形影，无力地从我们眼前移过，我们怀着快活的惊惧诅咒记忆中的这些罪人。即使再也不宣传什么道德，再也不存在什么法律，可是当美狄亚摇摇晃晃地走下皇宫的台阶，谋杀了自己的孩子，她还是会使我们心惊胆战的。当麦克白夫人洗涤双手并且想把阿拉伯所有的香料拿来去除手上凶杀的恶臭时，一种有益的战栗会攫住人们，人人都会暗自赞美自己洁白无辜的良心。明显的表演肯定比文字冷冰冰的叙述效果强烈，同样，剧院的效果也肯定比道德和法律更为深刻持久。
（3）但剧院还不止是支持世俗正义而已——它还有更广阔的天地。世俗正义不加惩罚，予以容忍的千百个罪行，受到剧院的惩罚；世俗正义保持缄默的千百种美德，受到剧院的推崇。剧院用何等美妙的感觉和激情来增强我们的灵魂，它提出何等神圣的理想供我们仿效！——叛徒西拿以为善良的奥古斯都已经要说出那句致人死命的话，结果奥古斯都却跟他的天神们同样伟大，把手伸给西拿说：“让我们做朋友吧，西拿！”——在这一瞬间，观众当中谁不想效法这天神般的罗马人的榜样，和自己的死敌握手？在剧院这面可怕的镜子里，美德显得非常可爱，同样罪恶也显得无比丑恶。孤身无助的李尔王在雷电交加的黑夜里，徒劳无功地敲他女儿们的屋门，他把满头白发披散在狂风里，向咆哮的风雷诉说，最后他那愤怒的痛苦化为可怕的话语，从嘴里涌出：“我把一切都给了你们！”——我们看到，忘恩负义显得多么令人憎厌？我们会多么庄严地发誓一定要孝敬父母！
（4）但是剧院的影响范围还要更加扩大。连宗教和法律认为不屑于伴随人们感情的地方，剧院还在为我们的教养而操劳。社会的幸福遭到愚蠢的破坏和遭到罪行恶事的破坏同样严重。人间万事交织成网，其中千钧的重量往往悬在最纤柔的发丝之上。倘若探查人们的行事，我们不得不哑然失笑的次数会比我们骇然惊异的次数多上十倍。我记载的恶棍的名单会随着我年岁增长而逐日缩短，而我记载傻瓜的名单却将逐日伸长。倘若傻瓜道德上的罪过完全来自同一个根源，倘若一代人所犯的一切极端罪恶，只不过是一种品质的各种变化形式和不同的更高程度，那么为什么在另一代人身上本性不会走上同样的道路呢？
（6）我认为要防止人们趋邪向恶，只有一条秘诀，那便是——保护他们的心灵，不受弱点的侵击。剧院给大批的傻瓜举起镜子，让他们揽镜自照，用治病救人的讽刺，使形形色色的傻瓜感到羞惭。剧院在前面用感动和恐惧达到的效果，在这里通过玩笑和讽刺来达到（也许奏效更快，更有把握）。胆怯使我们在可怕的事情面前退避，可正是这种胆怯使我们害怕讽刺的锋芒。也许我们会嘱托一个朋友，严厉批评我们的德行和良心，可他要是嘲笑我们一次，我们就很难对他表示原谅。——只有剧院可以嘲笑我们的弱点，因为它照顾到我们的敏感心，并不想知道那有过错的傻瓜是谁。——我们看见自己的面具在剧院的镜子里脱落，而不用脸红，心里暗自感谢这柔和的规劝。
【略读 概括】
（1）本文围绕“剧院作为一种道德机关”论述了剧院的哪些价值？请分点概括。
（小贴士：概括时建议关注文章的标题和关键位置。）
【摘录 联想】
（2）分析下列语句，回答问题。
【摘录】世俗正义不加惩罚，予以容忍的千百个罪行，受到剧院的惩罚；世俗正义保持缄默的千百种美德，受到剧院的推崇。
【联想】①你联想到《儒林外史》或《围城》中的哪些例子？
【摘录】倘若探查人们的行事，我们不得不哑然失笑的次数会比我们骇然惊异的次数多上十倍。
【联想】②你联想到现实生活中的哪些事情？
【品读 分析】
（3）请简要分析本文第（4）段的论证思路。
【略读 思考】
（4）在当前的中小学课堂里，名著、名篇改编课本剧的现象非常普遍。请你借鉴本文的观点与写法，就此现象写一则微评论，分享你的思考。
16．阅读下面的文章，回答下列各题。
“忧”与“有”
肖凌之
①有个“温水煮青蛙”的故事，说是将青蛙投入煮沸的开水中时，青蛙因受不了突如其来的高温刺激奋力从开水中跳出来逃生，而当把青蛙放入冷水再逐渐加热，青蛙反倒因为水温的舒适而在水中悠然自得，从而失去逃生机会。这个实验验证了“生于忧患而死于安乐”的古训，也让人联想到了“忧”与“有”的辩证关系。
②“有”，是拥有、具备、占有，是一种天赐或是后天努力而获得的已有状态；而“忧”，则是忧虑、忧患，是一种不被胜利冲昏头脑的清醒，是一种不测的防备与应对，是一种战战兢兢、如履薄冰的谨慎态度。表面看来，“忧”与“有”似乎并没有什么联系，但从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的规律看，“忧”却是“有”的保障，“有”则是“忧”的保持与扩充。不管是个人的稳健发展，还是一个企业或组织的成长，抑或是一个国家或政党的建设，都不能忽视“忧”与“有”。
③一个人现在的拥有，都有一个拥有的缘由或成因，并不是完全个人的独有本事。懂得“忧”与“有”关系的人，总是奋发进取，不忘本来，开创未来，现在的拥有会变得不断充实和完善；不明了“忧”与“有”关系的人，要么沾沾自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消极悲观、灰心丧气，妄自菲薄，其结果不是好景不长，就是每况愈下。
④成功的企业或组织都很重视“忧”与“有”关系的处理。微软之所以全球称雄，重要的一点就是具有强烈的危机意识，比尔 盖茨的一句名言就是“我们离破产永远只有90天”。华为集团掌门人任正非在全国科技创新大会上忧心忡忡地说：“华为已感到前途茫茫，找不到方向。”正是华为的危机感与责任感，创造出了华为举世瞩目的成绩。
⑤一个政党的强盛，更是要“有”中有“忧”、以“忧”保“有”、以“忧”增“有”。习近平总书记多次表示，他很喜欢苏轼“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”从毛泽东在新中国建立前夕发出的“进京赶考”和保持“两个务必”的警醒，到今天中央向全党警示的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验和精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险，我们党时刻保持忧患意识，可谓一以贯之。
⑥没有危机是最大的危机，没有忧患是最大的忧患。有忧，方可常拥有；无忧，拥有也会变没有。“有”而不忘“忧”，未雨绸缪，防患未然，实际上是生存和发展的智慧，是推动进步的催化剂和动力源。安而不忘危，存而不忘亡，始终常存危机感，始终保持“今天是起点”和“从零开始”的奋发意识，是我们最终走向成功的关键所在。
（摘自《光明日报》，2016年6月21日，有删改）
（1）请简要概括本文的中心论点。
（2）文章开头写“温水煮青蛙”的故事有什么作用？
（3）第④段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）③④⑤三个自然段的顺序能不能调换？为什么？
17．阅读下面选文，完成下列各题。
西方“快乐教育”的背后
①“中国学生真是太苦了！”李女士是我中学同学，在一线城市打拼，过了30岁才结婚，35岁时收入地位稳定了，要了孩子。和中国大多数家长一样，她很心疼孩子，每当看到孩子写作业到很晚，总在同学QQ群鄙视中国教育“毫无人性”，把分数看得很重；羡慕西方的教育，注重孩子兴趣培养，课业负担少，轻松快乐。
②于是，她移民到英国了。初到英国，李女士总爱晒孩子上学的情况，课程科目多种多样。上午9点上课，下午4点半就放学。如果家长没时间接孩子，可以留在学校参加各种兴趣班。回家以后，作业负担很小，几乎全是阅读。更让李女士高兴的是，学校对学生管理宽松，以鼓励为主，所以，孩子轻松了，笑容也多了。我们都暗暗妒忌了，只恨自己挣钱少，没有能力移民。
③有次她回国探亲，我们坐在一起吃饭，问起她孩子在英国情况。她苦笑了一下，慢慢说出她的苦衷。刚到英国时，她觉得孩子没有学习负担了，轻松快乐，自己也很欣慰，但是她慢慢觉得不对头了。首先，孩子的数学计算能力下降，这点她倒能帮孩子补一下。可是孩子的学习越来越凭兴趣出发了，习惯了鼓励表扬，对自己学习上的弱点、缺点也不太重视了，也不如在国内勤奋了。
④等李女士再回到英国，她就把孩子转到了私立学校，每年学费至少2万英镑（18万人民币）。李女士的宝贝儿子上了英国私立小学，她也再也听不到老师的表扬了，而是直接说出孩子不足，孩子再也不愉快了，感到了和在中国同样的压力。原来，英国的私立学校与公立学校截然不同，有些课程设置要求和配套很高，作业量很大，要求严，很多家长也很在乎小孩成绩。
⑤现在，李女士儿子如愿上了私立中学，学校规定GCSE考试中拿到6个A才能进入下阶段学习，否则就要转学。她再也不吐槽中国教育了，偶尔私下发出一声感慨，中国目前的教育还是公平的。英国中学教育系统有两类学校，一类是政府拨款的公立学校，一类是私立学校。私立学校与公立学校在教学质量上天壤之别，与公立学校自由散漫相比，私立精英学校管理严格、学业压力巨大，在许多地方甚至比中国的重点中学还要残酷。当然最后学生的人生命运和前途也不一样。英国的伊顿公学等5所私立学校学生考上牛津、剑桥两所大学的人数，相当于1800所公立学校考入这两所学校的学生总数。
⑥英国社会80%的要职由私立学校的毕业生担任，1/3的国会众议院议员、半数的高级医生、2/3以上的高等法院法官，来自仅仅容纳英国7%人口的私立学校。而公立学校则是为了穷人和移民孩子准备的教育机构。在这里不要求孩子掌握多少知识，不要求学生有多么严谨，而是提倡快乐学习。
⑦在英国，更少的学习时间、更宽松的学习环境，也意味着一个孩子想要成才，就需要更自律，更多的课外辅导，更多金钱投入，西方教育实际上通过一个宽松的过程，偷偷完成了社会分层，平民的孩子永远是平民。
⑧相对于中国而言，美国的大学入学则是以推荐为主。在美国，你想读名校，要么家庭有深厚的背景，要么就去上私立中学。2016年全美高中排行榜第19名、加州第1名的惠特尼中学，这些精英的孩子，压力也不比中国压力小，该校流传着一个数字﹣﹣4．即“4小时睡眠、4杯咖啡、GPA4.0”﹣﹣要想获得满分为4分的成绩，每天只睡4个小时，困了就喝4大杯咖啡。
⑨中西方教育的不同，表面上是方法的不同，其实质是教育功能定位上的不同。中国的教育是底层向上攀登的阶梯，只要有个好分数，就可以上名校，改变命运。而西方的教育则是一个分层机制，大众教育只提供基本、有限的教育，要想成为精英，就必须从市场上另行购买教育，买不起的人则自然而然地被淘汰了。
（ 文 世界华人周刊1 2017﹣10﹣19 21：22：36 有删节）
（1）读本文第③段，指出李女士的苦衷是什么。
（2）读第⑧段，指出你对惠特尼中学流传的数字“4”的理解。
（3）读完全文，请写出西方“快乐教育”背后的实质。
（4）读完全文，谈谈你对学习辛苦的认识。
18．阅读下文，完成下列各题
“能忍”而后有所为
陈鲁民
①学者张中行在《婚姻》一文中说：“世间的一切事物，都可以分等级，婚姻也是这样。以当事者满意的程度为标准，可分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。”单说这“可忍”，虽不大好听，但却是求实之言，有了一个忍字，就能相互包容，求同存异，化解矛盾，把日子过下去。至于“不可忍”，分道扬镳就是最好出路。
②词作家乔羽也用了个“忍”字来诠释自己的婚姻保鲜秘诀。1994年6月19日，乔羽、佟琦这对恩爱夫妻迎来了结婚四十周年纪念日。有记者问：“你们两个在许多方面都差异极大，怎样走过40年呢？”乔羽回答：“如果说实话，我只有一个字——忍。”夫人赶紧补了一句：“我有四个字：一忍再忍。”一个“忍”，一个“一忍再忍”，两人一晃就大半辈子过去了。可见，忍是夫妻相处的最好润滑剂。
③能忍，不仅有益于夫妻和睦，同样也有益于大家庭里父母、子女、婆媳、翁姑之间的和谐相处。《旧唐书》记，郓州寿张人张公艺，九代同居，合家九百人，父慈子孝，兄友弟和，夫正妇顺，姑婉媳听。唐麟德二年，高宗与武则天率文武大臣去泰山封禅。路过寿张，慕名过访。问张何能九世同居？公艺答：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”高宗连连称善，并赠绢百端，以彰其事。现如今，能三代人和睦生活在一起的都不多，原因无他，就是彼此之间不能忍，不同的习惯、嗜好、秉性、脾气，都会使亲人之间的关系变得“忍无可忍”。
④能忍，对个人事业的成功有巨大帮助。能忍，不仅能忍出_____；能忍，还能忍出_____；能忍，更能忍出_____。司马迁对宫刑带来痛苦和屈辱的忍耐，终著《史记》一书，完成梦想；蔺相如对廉颇一忍再忍，就忍出了大局为重的高风亮节；邓小平对“三起三落”的隐忍坚韧，终于等来了云开雾散大显身手的历史关头。
⑤斗争年代，大凡有作为的人，都深谙“小不忍则乱大谋”的道理。昔日，文王忍得丧子之痛，孙膑忍得膑脚之羞，勾践忍得尝粪之耻，后来皆成就大业。倘若当时不能忍，文王肯定回不来西岐，孙膑必然逃不出虎口，勾践也得不到赦免，哪还有后来的卷土重来，咸鱼翻身？忍，能掩盖自己的真实意图；能麻痹对手，令其放松警惕；能出其不意，给予其突然一击，打败对手。面对一时强大对手，能忍，也是一种克敌制胜的斗争策略。
⑥因此，能忍然后才能有所为。但忍不是无原则的、无限度的、无目的，为忍而忍，一味忍让，也未必是好事，那可能就真正成了软蛋、熊包，成了扶不起的阿斗。
（1）填入第④段空格处的词语正确的一项是 　 　
A．机遇 抱负 胸怀
B．抱负 胸怀 机遇
C．胸怀 抱负 机遇
D．胸怀 机遇 抱负
（2）第②段加点词语“润滑剂”，在文中的意思是 　 　 。
（3）文章围绕 　 　 的观点，由浅入深，从四方面加以论证：
①　 　 ；
②　 　 ；
③论证了“能忍”对个人事业的成功有巨大帮助；
④　 　 。
（4）下列表述不符合文意的一项是 　 　
A．第①段引用学者张中行在《婚姻》一文中的一段话，引出了本文的论题“忍”。
B．第③段划线句，分析“三代人和睦生活一起不多”的原因，这是从反面论述。
C．第⑤段连用了文王、孙膑、勾践三个事例，构成排比句式，使论述更有气势。
D．本文论述了“忍”在生活工作中的重要性，所以凡事都应忍，方能有所作为。
（5）如果把下列文字放到上文中，你觉得放入哪一段合适？请简述理由。
韩信年青时仗剑过于淮阴街头，被几个市井无赖拦住去路，为首的是当地的一个屠侩。那人挑衅要韩信从他的裤裆下钻过去。韩信为了成就志向，没有硬拼，忍辱从他裤裆下钻过去。后来辅佐刘邦建立汉朝，成为开国功臣。
19．
有绿色国民才有美丽中国
刘毅
①笔者老家的村子里，水塘上曾经漂浮着各种垃圾，水体发黑，污染严重。家里条件好一些的村民都不敢喝井水，而是买桶装水喝。
②媒体曝光后，当地政府很重视，采取了一些措施。一年后回到家乡，发现最终的解决方案是：水塘已经彻底被填平了。村干部说，虽然村里增设了垃圾集中堆放点，经常组织打捞水塘里的垃圾，但水塘周围的群众仍然经常乱丢乱倒，环境卫生难以保持，不得已才采取了这个办法
③“填水塘堵污染”的事例告诉我们，没有公众环保意识的普遍增强和行为方式的改变，生态文明建设将阻碍重重，美丽乡村乃至美丽中国的目标也很难实现。
④开电动车绿色出行的市民，拒绝烹饪珍稀野生动物的绿色厨师，为生态环保鼓与呼的环保达人……近年来，中国公众的环保意识显著增强，越来越多的人积极参与生态环境保护。但很可惜，这样的人还太少。在一些农村地区，化肥农药过度使用导致食品源头污染，垃圾随处乱扔，“屋里现代化，屋外脏乱差”的现象屡见不鲜。在不少城市里，一些公共建筑夏季空调温度过低，无证烧烤摊烟熏火燎，倡导多年的垃圾分类形同虚设，有人长时间停车时不熄火。
⑤我们都是污染的制造者，也应该是环境的维护者，公众踊跃参与环保、支持环保，对全面建成小康社会不可或缺。亿万公众能否践行绿色生活，这关系到生态文明建设能否取得显著成效，关系到让良好生态环境成为人民生活质量增长点的蓝图能否实现。
⑥要让践行绿色生活蔚然成风，应当以人们喜闻乐见的方式加强环保宣传，不断吸引环保“同盟军”，汇聚环保正能量。
⑦在学校教育中“从娃娃抓起”，增强孩子们的环保意识，并让他们回家后督促父母和长辈自觉保护生态环境，实现环保“小手拉大手”。
⑧不过，这还远远不够。最为重要的是，要有完善的法律法规并严格执行，提高违法违规成本，促进社会风气的变化、良好习惯的养成。例如，我国多个城市推行垃圾分类几无成效，一个重要原因就是监督、
处罚不到位。而在韩国，对于不按规定丢弃垃圾的人，通过丢弃物品或摄像头找出丢弃者后，会处以20万到100万韩元（1元人民币约合170韩元）的罚金；在日本，如果发现有人乱扔垃圾，所在街道的志愿者会追踪到户并将垃圾退回，进行口头教育，按照法律规定，不按规定进行垃圾分类还可能会被警察拘捕并罚款。
⑨在期盼蓝天碧水的同时，我们既要问国家为我们做了些什么，也要问问自己为社会、为子孙后代做了些什么。让我们“起而行”，从身边小事做起，减少炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象，实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变。这样，山青水绿的美丽中国才会呈现在世人面前。
（1）文章的中心论点是什么？
（2）文章认为“践行绿色生活”需要采取哪些举措？请分点概括。
（3）文章第⑧段运用了哪些论证方法？请列出来，并加以说明。
（4）请结合文章内容，以“绿色国民应该是……而不应该是……”的句式，写出你对“绿色国民”的理解。
20．阅读下面文章，完成下列各题。
说 勤
林家箴
①中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
②勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字﹣﹣“勤”。
③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础；德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。
④勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。
⑤实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
（1）请用自己的话概括作者的主要观点。
（2）选文第④段主要运用了什么论证方法？分析其作用。
（3）“勤出成果”在现实生活中并不少见，请为文章再写一个事例。
（4）文章说“勤出成果”，“任何一项成就的取得都是与勤分不开的”，那么要取得成功仅仅只需要“勤”吗？请你联系实际，说说你的看法。（至少说出两点）
21．阅读下文，完成下列各题。
一个人素质的优劣，只看这一点
周国平
人在多大程度上不依赖于物质的东西，人就在多大程度上是自由的。无所谓不依赖，在生存有保障的前提下，是一种精神境界。穷人是不自由的，因为他的生存受制于物质。那些没有精神目标的富人更是不自由的，因为他的全部心灵都受制于物质。自由是精神生活的范畴，物质只是自由的必要条件，永远不是充分条件，永远不可能直接带来自由。
无论个人，还是人类，如果谋求物质不是为了摆脱其束缚而获得精神的自由，人算什么万物之灵呢？
财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的一个考验。拥有的财富越多，考验就越严峻。大财富要求大智慧，素质差者往往被大财富所毁。
看一个人素质的优劣，我们可以看他：获取财富的手段是否正当，能否对不义之财不动心；对已得之财能否保持超脱的心情，看作身外之物；富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。
人们常把金钱称作万恶之源，照我看，这是错怪了金钱。钱本身在道德上是中性的，谈不上善恶。毛病不是出在钱上，而是出在对钱的态度上。可怕的不是钱，而是贪欲，即一种对钱贪得无厌的占有态度。当然，钱可能会刺激起贪欲，但也可能不会。无论在钱多钱少的人中，都有贪者，也都有不贪者。所以，关键还在人的素质。
贪与不贪的界限在哪里？我这么看：一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制了的人；相反，在不贪之人，金钱永远只是手段，一开始是保证基本生活质量的手段，在这个要求满足以后，则是实现更高人生理想的手段。当然，要做到这一点，前提是他确有更高的人生理想。
钱够花了以后，给生活带来的意义便十分有限，接下来能否提高生活质量，就要看你的精神实力了。
公开讴歌财富，是资本主义造就的新观念。不过，我们应当仔细分辨，这一新的财富观究竟新在哪里。按照韦伯的解释，资本主义精神的特点就在于，一方面把获取财富作为人生的重要成就予以鼓励，另一方面又要求节制物质享受的欲望。这里的关键是把财富的获取和使用加以分离了，获取不再是为了自己使用，在获取时要敬业，在使用时则要节制。很显然，新就新在肯定了财富的获取，只要手段正当，发财是光荣的。在财富的使用上，则继承了历史上宗教、哲学、道德崇尚节俭的传统，不管多么富裕，奢侈和挥霍仍是可耻的。
大量触目惊心的权钱交易案例业已证明，对于金钱的贪欲会使人不顾一切，甚至不要性命。千万不要以为，这些一失足成千古恨的人是天生的坏人。事实上，他们与我们中间许多人的区别只在于，他们恰好处在一个直接面对巨大诱惑的位置上。任何一个人，倘若渴慕奢华的物质生活而不能自制，一旦面临类似的诱惑，都完全可能走上同样的道路。
物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役。精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。
钱是好东西，但不是最好的东西。最好的东西是生命的单纯、心灵的丰富和人格的高贵。为了钱而毁坏最好的东西，是十足的愚昧。
（1）这是一篇杂谈，请用一句话概括作者的主要观点。
（2）为什么说“财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质”
（3）关于资本主义“新的财富观”，作者认为其“新”在哪里？
（4）结合具体语境，分析理解文中语句。
①物质只是自由的必要条件，永远不是充分条件，永远不可能直接带来自由。
②物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役。精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。
22．阅读下面的文章，完成下列各题。
用文化滋养时代的心灵
李洪兴
①2018年的第一天，不少人走进国家图书馆，一睹《四库全书》真容。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容。文化的书函，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。
②读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。
③藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是侍诸后世，也是传诸众人。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。
④当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。开放的文化有着更大辐射力，就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富。从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
⑤面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，有利于滋养时代的心灵。这又何尝不是美好生活、全面发展所需？只有真正推开文化的大门，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。
（选自《人民日报》2018年1月16日，有删改）
（1）请简要概述第④段的论述层次。
（2）第②段用了什么论证方法？有何作用？
（3）请结合全文，阐释最后一段中“美美与共”的内涵。
23．阅读下面文段，完成下列各题。
①读书并不在多，________，读得彻底。
②书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以须慎加选择。你自己自然不会选择，须求教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。我所指的不必读的书，是谈书的书，是不值得读第二遍的书，走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其它像《文学大纲》《科学大纲》以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
③历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
④读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目①，或是问题。初学者以科目为中心的同时，仍可以采取以问题为中心。一本书看几遍，每一遍只着重某一方面。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
⑤读书要有中心，有中心才易有系统组织，一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。
⑥记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把大脑储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练，宜于早下工夫。
﹣本文节选自朱光潜《谈读书》有删改
【注】①科目：将一定的知识和技能范围划分为各个单位。如中小学的语文、数学、物理、音乐等；高等学校心理学系的普通心理学、儿童心理学、教育心理学等。
（1）根据文意，将文章①段横线处的内容补充完整。（限15字以内）
（2）阅读文章④﹣⑥段，简要分析作者是如何论证读书并不在多，而是要彻底的。
（3）下面一段论据放在文中哪一段比较合适，请简要说明理由。
苏东坡与王郎书曾谈到“少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆仿此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语”。
答：该论据应该放到第 　 　 段，理由是：　 　 。
24．阅读《学会合作》选段，完成各题
怎样才能卓有成效地合作呢？你一定在音乐厅或电视里看到过交响乐团的演奏吧，这可算得上是人与人合作的典范了。你瞧，指挥家轻轻一扬手里的指挥棒，悠扬的乐曲便从乐师的嘴唇边、指缝里倾泻出来，流向天宇，也流进人们的心田。是什么力量使上百位乐师，数十种不同的乐器合作得这样完美和谐？我想，这主要依靠高度统一的团体目标和为了实现这个目标每个人必须具有的协作精神。
这里还有一个小故事，也能说明这个问题。一位外国的教育家邀请中国的几个小学生做了一个小实验。一个小口瓶里，放着七个穿线的彩球，线的一端露出瓶子。这只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。房子突然起火了，只有在规定的时间内逃出来的人才有可能生存。他请学生各拉一根线，听到哨声便以最快的速度将球从瓶中提出。实验即将开始，所有的目光都集中在瓶口上。哨声响了，七个孩子一个接着一个，依次从瓶子里取出了自己的彩球，总共才用了3秒钟！在场的人情不自禁地鼓起掌来。这位外国专家连声说：“真了不起！真了不起！我在许多地方做过这个实验，从未成功，至多逃出一两个人，多数情况是几个彩球同时卡在了瓶口。我从你们身上看到了一种可贵的合作精神。”
可见，成功的合作不仅要有统一的目标，要尽力做好份内的事情，而且还要心中想着别人，心中想着集体，有自我牺牲的精神。
（1）根据选文内容在括号内填上合适的词语。
　 　 的乐曲　 　 的力量　 　 的目标　 　 的精神
（2）选文列举了　 　 和　 　 两个事例来说明如何进行卓有成效地合作。
（3）从第