第2课 诸侯纷争与变法运动 课件(共34张PPT)

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想一想，鼎在中国古代的主要意向是什么？
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。
——《论语.八佾篇》
想一想：孔子对季平子的行为缘何不能容忍？为什么？
这种历史现象从根本上反映了什么本质问题？
佾，舞列也。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。违背礼制；礼崩乐坏趋势
讲授新课
第2课 诸侯纷争与变法运动
课程标准：
1. 通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的
必然性；
2. 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”
的局面及其意义。
目 录
一. 动荡与纷争
二. 统一与秩序
三：争鸣与共鸣
学科素养之时空观念解析
第一单元 从中华文明起源到
秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
夏
商
西周
秦
春秋
西汉
魏蜀吴
东汉
西晋
东晋
北魏
宋齐梁陈
隋
唐
五代
十国
北宋
金
辽
西夏
南宋
元
明
清
BC1046
BC221---220
589--907
907--------1368
1368----1644
220--------589
战国
原始社会
BC476
BC256
东周时期
春秋时期
战国时期
BC475
BC770
平王东迁
田氏代齐
三家分晋
秦灭东周
BC221
统一六国
大变革 大发展时期
时空观念细化
春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。
——王家范等编著《大学中国史》
探究1：如何认识春秋战国这样一场“大变局”？分析其背景 表现与影响。
一. 动荡与纷争: 争霸兼并和变法图强
(一) 封建经济新发展
问题1：以唯物史观视角结合教材，分析春秋战国经济大发展的原因与影响。
材料：距国门以外 ,穷四竟之内 , 丈夫二犁 ,童
五尺一犁 ,以为三日之功 。 ——《管子》
材料：今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；
分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋》
从唯物史观视角看春秋战国时期处于社会转型期
经济基础决定上层建筑；
生产力决定并影响生产关系！
问题2：针对春秋战国经济领域的大巨变，各诸侯国如何应对土地变化？
承认土地私有
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成慕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
—《史记·苏秦列传》
货币流通广泛，商业贸易发达
造车行业
—《周礼·考工记》
出现人口众多、商贾云集的中心城市
春秋战国各国货币
手工业分工更加细密
(二) 政治的变动与新生
问题3：针对争功逐利的大环境，各国又如何面对；并分析其背景与影响。
李悝变法
申不害变法
吴起变法
商鞅变法
邹忌改革
战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐不急之官”。
1. 生产力发展引发阶级关系变化，新兴地主崛起，变法成为潮流；
2. 战国兼并战争剧烈，各国为富国强兵，纷纷开展政治、经济、
军事、社会制度变革。
变法运动意味着各国形成了对生产力的认同，
为统一多民族封建国家建立奠定物质基础。
探究2：以秦国商鞅变法为例，剖析其变法特点及其历史影响；且谈感悟。
背 景：①社会经济有了很大发展；②阶级关系发生变化；
③上层建筑变革势在必行。
特 点：顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
认识与感悟：1. 社会历史文明多因与时俱进的改革而不断发展进步，固科学的发展史观是严肃谨慎的；2. 改革现行的规章制度需注意策略方式，既要取信于民行之有效，又要不引发非必要的社会运动或暴动。3. 要关注兼顾改革的眼前利益与长远利益。
材料：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯
出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。
——《论语·季氏》
材料：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，
遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇
离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千盛之国五，敌侔
争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下
无方伯，力功争强，胜者为右。”
——《战国策》书录
史料实证
礼乐征伐从自天子出到自诸侯出，再到田氏代齐三家分
晋，充分说明礼崩乐坏争功逐利是不争的客观事实。
列国纷争的影响
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——《〈战国策〉书录》
1. 礼崩乐坏，争功逐利；
2. 加剧了社会动荡，导致民生困苦；
3. 促进社会转型与民族交融。
二. 统一与秩序: 民族交融和华夏认同
(一) 战争与交融
问题3：请仔细观察从春秋到战国的形势图，发生了哪些变化？为什么？
诸侯国数量减少
出现了长城，华夏族的分布范围扩大
少数民族融入了华夏族之中
从春秋到战国，诸侯国的数量减少，客观上加速了民族交融与统一
进程；战争是影响民族交融的因素之一。春秋时期华夏认同形成。
(二) 四夷与华夏
材料：“中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、
商、西周，发展形成了华夏族； 第二阶段是春秋、战国，完成了中华
民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战
国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部
分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族
国家。” ——沈长云《先秦史》
材料：（管仲言）戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。
——《左传·闵公元年》
南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄。
——《公羊传·禧公四年》
华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。今泛指中国各民族人民。 ——张帆《中国古代简史》
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”
华夏认同
民族大融合
在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
问题4：结合材料与所学，分析华夷交融的历史影响。
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏 作 为 文 化、 政 治 实 体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。
华夏是一种文化和政治实体，而不是血缘实体；
列国纷争促进了华夏观念与民族认同。
1.促进了民族交融；
2.有利于民族精神和民族心理的认同；
3.为多元一体格局奠定基础；
4.有利于国家认同。
三. 争鸣与共鸣: 社会存在和精神给养
孔子， 老子， 孟子， 庄子， 墨子， 韩非子
孔子，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家和教育家。世界最著名的文化名人之一。晚年到鲁国，主要从事教育和编订古籍工作。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北即今日孔林所在地。
公元前551-公元前479
1. 生 平
孔
子
2. 思 想
①伦理思想：提出“仁”的学说;
②政治思想：A.为政以德（德治）；B.维护周礼，主张克己复礼；
③教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”。
④伦理观：性相近；
⑤文化成就：编订整理六经。
1. 春秋时期的孔子
材料1：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
材料2：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
材料3：有教无类。
材料4：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
请根据以下材料概括孔子的思想。
1. 生 平
姓李，名耳，字聃，春秋后期的楚国人 。道家学派的创始人，春秋末期的思想家、哲学家。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，在道教中老子被尊为道祖，称太上老君。
2. 思 想
①认为世界万物的本原是道；
②主张无为而治，顺应自然；
③主张回归小国寡民的理想社会；
④朴素的唯物辩证法思想，
2. 春秋时期的老子
请根据以下材料概括老子的思想。
材料1：人法地，地法天，天法道，道法自然。
材料2：福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。
材料3：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲
而民自朴。
材料4：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。……
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
探究3：结合所学，思考缘何会在春秋战国时期出现了诸子百家学说？
春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。
随着西周的毁灭，封建体制的解体，演变到春秋战国之际，由于传统制度的崩溃，以及与其配合的伦理价值体系的破坏，导致了当时整个中国的大震撼……一时思潮起伏，汹涌澎湃，波澜壮阔，出现了两座文化高峰，开创了我国学术思想史上最辉煌的一页。
——傅乐成主编《中国通史》
1.经济上：井田制崩溃，封建新经济迅速发展；
2.政治上：周王室衰微，礼崩乐坏王权削弱；
3.阶级上：改革变法触动了宗法制，士阶层崛起；
4.社会上：新兴地主为变法图强，纷纷招揽人才；
5.文化上：私学兴起，学术下移，教育普及。
3. 姹紫嫣红春满园
学派 人物 主要思想 代表名言
儒家 孟子
荀子
墨家 墨子
道家 庄子
法家 韩非
阴阳家 邹衍
新兴地主阶级
下层平民
新兴地主阶级
民为贵，社稷次之，君为轻；仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。…从天而颂之，孰与制天命而用之！
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
天地与我并生，而万物与我为一。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
世异则事异，事异则备变。
五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
仁政；民贵君轻；反对兼并战争；
先义后利，性善论
隆礼重法；制天命而用之；
君舟民水；性恶论
兼爱；非攻；尚贤；
提倡节俭，节用、节葬
齐物论；逍遥自由
主张变法；专制主义中央集权；
以法为工具管理国家，控制臣民
五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
共鸣：治理乱世，恢复稳定的社会秩序
探究4：结合所学，进一步探寻“争鸣”中的“共鸣”价值认同及其影响。
“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之（说）〔术〕蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。”
——班固《汉书·艺文志》
作为思想敏锐的学术群体，诸子不约而同地继承“义”、改造“义”、发展“义”，以“义”作为建构自身学说的立足点，“义”不仅成为百家争鸣的重要内容，也是百家共鸣的主要对象。……他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。一句话，就是希望天下大治、社会和谐，这是诸子的共同心愿，也是战国文化精神的整体诉求。
　　　 ——桓占伟《百家争鸣中的共鸣——以战国诸子“义”思想为中心的考察》
义
百家争鸣争什么？——治世方案
百家争鸣怎么争？——稷下学宫
在争鸣中的共鸣：
从“义”这个基点出发，围绕如何改变社会动荡的现状，如何恢复或重建秩序这一中心话题展开，积极逆挽世运，以图天下大治。
① 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反
映，是中国历史上第一次思想解放运动。
② 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世
中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
原诸子之立说著书，盖皆欲以一己之思想学说以广播于天下者也。二千年来，我国之民族思想，社会文化，学者著述，几无不受诸子之影响……
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
实质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反
映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
影响：（1）对当时：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。
（2）对后世：是中华思想文化的源头活水：
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了中国传统思想的哲学基础；
法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器；
各家各派共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（3）形成中国传统文化体系，具有兼容并包、宽容开放的特点，对后世
文化学术产生了极大的影响。
趋同-趋统
　如果“动荡与纷争”是春秋战国时期第一大特征
　那么“革故与鼎新”则是春秋战国时期又一特征
如果“动荡与纷争”和“革故与鼎新”是社会存在
则“孔老学说”和“百家争鸣”则是反映时代特征的意识形态
本课提升：结合所学，从国家建设形成发展成熟的角度看，春秋战国处于
什么样的特殊阶段？为什么？并谈谈你的认识与感悟。
早期国家向成熟国家的过渡期
恳请赐教！
谢 谢！