2026年高考语文高频考点一轮复习 非连续性文本阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 2026年高考语文高频考点一轮复习 非连续性文本阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-17 08:53:02 | ||
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文档简介
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非连续性文本阅读
1．（2025 重庆三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：采访者：在维特根斯坦的《逻辑哲学论》中，我们读到：“逻辑不是一种学说，而是世界的反映。逻辑是先验的。”进一步说，逻辑是“世界的脚手架”或“世界的边界”。康德也有类似的见解，认为逻辑的先验维度是判断的条件，而经验则是判断真假的标准。你是否认为逻辑学实际上在我们的认知过程中具有先验的作用或维度？
受访者：必须承认，我在这些问题上一直摇摆不定。我确实觉得，逻辑规律的强制力意味着某种客观存在，而不是由我们的主观判断来操纵的。但这种强制力究竟是实在在说话，还是我们的思维结构强加给我们的，很难说清楚。在理想情况下，我认为是第一种：逻辑法则支配着实在。鉴于我们作为一个物种的悠久历史，这一点反映在我们的思维结构中，因为我们的生存依赖实在与智慧的和谐。无论如何，我相信我们的逻辑思维能力并不仅仅是哲学家的自负，它本身就是一种自然现象，与我们从认知科学的同步和异步中可以学到的东西是一致的。
采访者：波普尔（Popper）提出了证伪而非证实，用演绎取代了归纳，并认为科学研究的解决之道在于逻辑，他称之为“发现的逻辑”。波普尔的批评者，如亨迪卡（Hintikka）、费耶阿本德（Feyerabend）反驳他说，不存在普遍的研究逻辑，因此也不存在普遍的科学方法。你认为存在普遍的发现逻辑吗？
受访者：这让我想到了我喜欢的波普尔——强调证伪和通过放弃被驳倒的假设来学习的波普尔。我认为这的确是科学发展的最佳方法，也是我们日常生活的最佳方法。在我看来，我们人类的智慧闪耀着最耀眼的光芒，不是在我们平静地从真理到真理，或从知识到知识时，而是当我们发现错误并修正它的时候，有时是微小的，有时是彻底的。这种创造性的修正观点在哲学的许多领域都被严重忽视了，如在认识论或语言哲学中，它们往往侧重描述或确保正确性，然而不断应对新的挑战才是修正的动力。由于逻辑在其中发挥着重要作用，我长期以来一直坚持这样的立场，即“逻辑是心智的免疫系统”。
采访者：你是否看到了后现代主义中的危机，尤其是考虑到越来越多的人在谈论后真理的条件，你是否认为后现代主义会导致我们放弃传统的逻辑推理？
受访者：我一点也不担心。逻辑无处不在：在基础科学的现实中，在你向医生寻求的救命治疗中，在我建立中西跨文化交流的基础工作中等等。而这仅仅是我们这个世界中更广泛的理性力量的一个方面。
当然，也可能存在暂时的威胁。现在，我们听到很多关于逻辑学终结以及被盲目的机器学习所取代的言论，但这种夸大其词早已被新的基础研究所取代。我们甚至可以证明，在因果上正确可信的状态空间还原下，结果是机器学习系统在学习逻辑模型一直以来所说的东西。也许这只是“罗素鸡”的归纳推理，但在我有生之年，逻辑学所面临的所有挑战只会让这一领域更加强劲地反弹回来。
在我看来，对逻辑的追求需要一个批判性自由思考的保护区。无论出于何种原因，如果大学不再保证质疑和反驳的自由，那么知识生活的许多价值就会消失殆尽。
（摘编自尤里 佐夫科《逻辑是心智的免疫系统：与约翰 范本特姆的对话》，李莉译）
材料二：家畜看见了经常喂它们的人时，就期待着饲料。我们知道，所有这些对于一律性的浅薄预料都可能引致错误。每天喂小鸡喂了它一辈子的那个人，临了却可以绞断这只小鸡的脖子，这就说明：如果能对自然的一律性具有更精密的见解，对于小鸡是更有利。
尽管这种预料会错误，它们还是存在着。某一件事物已发生过若干次，只凭这一点就使得动物和人预料它还会发生。这样，我们的本能当然使我们相信太阳明天还会出来，但是我们所处的地位并不比脖子出乎预料被绞断的小鸡更好些。因此，过去的一律性形成了对于未来的预料，这是一回事，预料的有效性问题提出之后，究竟还有没有什么合理的根据使这些预料可以有分量，这是另一个问题；我们必须区别这二者。
首先，必须承认：我们发现两件事物常常在一起并且从不分开，这一事实本身并不足以径直证明在我们所要考察的下一例子里它们也会在一起。至多我们只能希望：某些事物被发现在一起的次数越多，那么下次发现它们在一起的或然性便愈大。如果发现它们在一起的次数已经足够多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永远不能完全达到必然，因为我们已经知道，尽管有着频繁的重复出现，但是有时候，临了却像被绞断脖子的小鸡那样又是一次失败。因此，或然性才是我们所应当追求的全部问题。
也许有人反对我们所提出的这种见解而坚持说：我们知道一切自然现象都要服从定律的支配；并且有时候根据观察我们可以看出，只可能有一条定律适合我们例子中的那些事实。现在对于这种见解可以有两种答案。第一个答案是，即使有某种没有例外的定律可以适用于我们的例子，但是在实践上我们还是永远不能肯定说我们已经发现这条定律了，而且也不能肯定说它就是一条绝无例外的定律。第二个答案是，定律的支配力本身似乎便仅仅是或然的；而我们相信它在未来或者在我们未曾研究的过去例子中也是有效的，——这种信念的本身就是以我们现在正在探讨的这条原则为根据的。
（摘编自罗素《哲学问题 第六章 论归纳》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．尤里 佐夫科指出，康德和维特根斯坦都认同逻辑学在我们的认知过程中具有先验的作用。
B．约翰 范本特姆认同逻辑的先验维度，认为逻辑规律是一种不由主观判断操纵的客观存在。
C．约翰 范本特姆认同波普尔对证伪和演绎的强调，以及逻辑是科学研究的解决之道的观点。
D．罗素认为，过去的一律性虽然可以作为我们预料未来的根据，但预料的有效性尚值得讨论。
（2）下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一采访者以引经据典的方式发问，既使提问有针对性，也显示才学与受访者匹配。
B．材料一受访者的回答既展示了严谨、理性的专业态度，也彰显了坦诚、直率的鲜明个性。
C．材料二罗素用小鸡的期待与结局引发论述，通俗易懂，而由此展开的思辨周全而深刻。
D．结合两则材料来看，受访者引用“罗素鸡”的典故，表明他认同罗素对归纳法的批驳。
（3）下列选项，最符合波普尔所说的“发现的逻辑”的一项是（ ）
A．据说，迷恋炼丹以求长生不死的淮南王刘安，在淮南八公山与众方士炼丹时，无意间将卤水滴入豆浆中，遂诞生了人类历史上最早的豆腐。
B．民间传说，锯子是战国初年的鲁班发明的，但从出土的文物推测，中华民族早在新石器时代就会加工使用带齿石镰蚌镰，春秋时期已使用铜锯。
C．爱因斯坦的相对论提出后遭到许多质疑，1919年，爱丁顿通过观测和数据分析，最终得到了比爱因斯坦有关广义相对论的预言更加准确的结果。
D．燃素说认为燃烧释放“燃素”导致物质减重，但拉瓦锡通过实验发现金属煅烧后增重，证明是结合了氧气，从而否定了该理论，开创了现代化学。
（4）就采访者的第三个问题，受访者的回答充分体现了辩证性，请结合材料简要分析。
（5）古人说“以古为鉴，可知兴替”，但在当今这个充满“不确定性”的时代，前人总结出的历史定律还有借鉴价值吗？请根据材料谈谈你的认识。
2．（2025 开福区校级二模）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
随着我国“海洋强国”战略的提出，深海极地成为了我国海洋研究的重要领域，国家重点研发计划将“深海和极地关键技术和装备”列为重点项目，每年资助多项深海极地研究的科研项目实施，极大地助力我国海洋科技的发展。
目前我国海洋科考船已具备了多种海洋要素同步观测、样品采集和处理能力，能够满足多学科综合调查需求。近年来，我国已自主建造出一批具备世界先进水平的科考船，对海洋科考事业有极大的助力，典型的科考船包括：我国自主设计建造的首艘超深水大洋科考钻探船“梦想号”，具备全球海域无限航区航行能力和11000m深海钻探能力。梦想号具有目前全球最先进的钻探系统，具有国际领先的大洋科学钻探能力，涵盖基础地质、古地磁、无机地化、有机地化、微生物、海洋科学、天然气水合物、地球物理、钻探技术九大实验室，满足海洋领域全学科研究要求。还有我国首艘自主建造的极地科考破冰船“雪龙2号”，是全球首艘具备艏艉双向破冰技术的破冰船，能够在1.5m厚冰环境中连续破冰航行，填补了我国极地科考重大装备领域的空白。雪龙2号装备有国际先进的海洋调查和观测设备，能实现科考系统的高度集成、自洽、智能化运行等，是一艘智能化船舶，从2019年开始已执行多次南北极科考航次。
（摘编自杨锦坤《国内外海洋科考现状及发展趋势》）
材料二：
欢迎来到世界的尽头——南极。在你眼前除了无尽的冰雪，只有它！它就是“当今中国掌管冰雪的龙”，人称“雪龙2号”，中国第一艘自主建造的极地科考破冰船。那么它究竟有什么过人之处？这条通往南极的道路真的很难吗？
接下来我们将尝试回答刚才的问题。但首先我们需要破开这层1米厚的坚冰，那具体该怎么做呢？你猜得没错，正面刚！从正面看去，“雪龙2号”的船头下方有一个特殊的凸起，叫作破冰艏柱。在大约每小时4﹣5公里的航速下，它就像一把锋利的“刀刃”，可以轻易劈开厚度1.5米内的冰层，这就是最简单的“连续破冰”。而当我们逐渐接近南极大陆，冰层厚度开始超过1.5米，如果是你，该如何应对？选项A，让船头更尖；B，让船速更快，请选择！正确答案是——泰山压顶！你会发现船头的水下部分是一个约20度的锐角。尽管相比一般船舶的（球鼻型）船艏，这样的形状会增大船体的阻力，但在这里，它却能帮助船体冲上冰层，从而借助自重和动能将冰层压碎，被称作“冲撞式破冰”。
现在你面前的冰层已无法阻挡你了，但前方又出现了新的难题：“冰脊”！它们由浮冰挤压而成，松散的结构更容易把船卡住，令其难以脱身。对此，“雪龙2号”会怎么做呢？它需要亮出对付冰脊的专属武器，在船尾下方有两台能够360度转动的吊舱推进器，它底部高速旋转的螺旋桨，就像刨冰机一样，可以将海面下的冰脊削碎，并形成抽吸作用，实现上下夹击，被称为“艉向破冰”。这样一来，即便面对20米厚的冰脊，“雪龙2号”也能来去自如，这也让它成为了全球第一艘采用船艉船艏双向破冰技术的极地科考破冰船。
不过，想要抵达南极，光靠“披冰斩脊”就够了吗？南大洋海域的风浪，是科考队员们每年都要交手的敌人———魔鬼西风带，它位于南纬45度到60度之间，是进入南极的必经之路。西风环流在广阔的南大洋畅通无阻，使得这里常年盛行10级以上的大风，即便是万吨重的巨轮，在咆哮的风浪中也如同一叶扁舟。但如果你乘坐的是“雪龙2号”，体验一定截然不同。你看这些船体两侧的水舱，通过船底管道彼此相连，能根据不同的波浪环境调控水流，从而部分抵消船舶的晃动，极大地缩小了“雪龙2号”的摇摆幅度，让船体“稳如泰山”。
可是，作为占据了世界造船市场份额一半以上的造船大国，中国为什么在破冰船领域却落于人后呢？
这个问题的答案不在南极。这是中国最北的港口——辽宁锦州港。即便在全年最寒冷的一月，冰层常规厚度也不过20厘米，普通船舶也能自由进出。而这是位于芬兰的赫尔辛基港，承担芬兰对外贸易50%的货运量，但它每年却有1/3的时间处于冰冻状态，需要破冰船开航。
相较之下，我们的港口看起来“遥遥领先”，但这对于制造破冰船而言，却是一个天然的劣势。就像设计飞机必须借助风洞一样，破冰船也有自己的“风洞”，人称“冰池”，用来模拟真实的海冰环境。由于缺乏足够的冰区经验，中国的冰池尚未实现对极地海冰环境和航行阻力的完美复刻。这也是为何在设计“雪龙2号”时，设计阶段的基础实验仍然需要在芬兰完成。
那么，既然造一艘破冰船如此困难，极地又似乎遥不可及。我们真的需要它吗？当我们把视角从中国拉远，你会看到：向北一条横跨北冰洋的冰上丝路，正等待开辟，相比传统的贸易航线，距离将缩短1/4；向南，这片鲜有人类足迹的大陆——南极，正等待着人们的科学探索。而这一切的前提，是你有能力抵达。
世界尽头，不会向我们走来，但我们可以向它走去。无论前方是冰雪漫天，还是荆棘满途，如果没有路，那就闯出一条路，而这也是无数极地工作者们给出的答案。
（摘编自星球研究所科普视频《当今中国掌管冰雪的龙！雪龙2号，如何破冰到南极？》）
材料三：
（摘编自杨锦坤《国内外海洋科考现状及发展趋势》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.我国海洋科考装备已向智能船舶转型，形成多种海洋要素同步观测与综合调查能力。
B.“梦想号”钻探系统国际领先，配备的九大实验室涵盖基础地质至钻探技术等学科。
C.冰上丝路可缩短1/4航线，“雪龙2号”需优先突破20米冰脊以支持该通道建设。
D.“雪龙2号”的吊舱推进器，兼具了碎冰与抽吸功能，是突破冰脊封锁的核心技术。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.我国多项深海极地研究科研项目的实施，助力我国海洋科技的发展，决定了我国重点研发计划布局。
B.“雪龙2号”作为中国建造的极地科考破冰船，通过差异化的破冰策略，实现对极地冰层适应性突破。
C.科考船智能化实现科考系统的高度集成、智能化运行，大幅降低人力成本，使传统海洋岗位需求锐减。
D.中国造船市场份额占据了世界造船市场份额一半以上，这种优势可直接转化为极地装备技术领先地位。
（3）结合材料内容，下列对材料三的图表解读不恰当的一项是（ ）
A.美国在海洋钻探领域长期保持技术优势，乔迪斯 决心号将一直是该领域研究主力。
B.海洋钻探的未来，将取决于地球号、特定任务平台和中国梦想号钻探船的钻探成果。
C.中国在海洋科考装备领域虽起步晚，但已实现从跟跑到并跑、部分领跑的战略转型。
D.随着越来越多的国家和地区的技术发展，未来海洋科考事业将会迎来更广阔的空间。
（4）材料二多处使用了问句，请简要分析这些问句的作用。
（5）“雪龙2号”填补了我国极地科考重大装备领域的空白，请根据材料谈谈中国研发“雪龙2号”遇到了哪些困难，给了你怎样的启示。
3．（2025 南宁模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
中国古代烹饪饮食文化有自己从古至今的优秀传统，其中蕴含着丰富的哲理与精湛的科学。它既提倡“食不厌精，脍不厌细”①的高标准口味，同时提倡“惟辟玉食”②的精美制作，然而“节饮食”的告诫代代相传，“扶衰养病”③的卫生原理随着中医医学的不断发展而逐渐深入人心，地域、季节和饮食的关系常常是中国烹饪学的重要课题。饮食的营养价值，永不会是单纯的“卡路里”，而是把自然界的条件、人的体质与食物性能统统考虑进去。把这些方面的因素加在一起后，每一道菜和每一件主食仍要保证口味的精美。饮食既是生活仪式，又是科学技术，同时还要是美的享受——艺术。要实现这一切，没有高度的辩证思维的素养是绝对办不到的。
中国古代饮食烹饪的特点表现在很多方面，但是从烹与食统一的宏观或中观角度看，能构成优秀传统的，可以概括为3个字：和、节、齐。“和”体现制作方面的总特点，要求参与烹饪的诸多要素如水与火，各种主原料、佐料、调料，主食与副食适中与平衡，达到整体的最佳效应，目的是既可口，又养身。“节”是食用方面的总特点，古代的宫廷和士大夫靠“礼”来达到“节”的目的。“齐”从烹制来说就是配方，各种食物搭配要有规范和标准。然而，“和”是在差异性和多样性中体现的，绝不是求同；“节”是以养生为目的的，与娱悦、享乐并不矛盾，绝不是苦行；“齐”是经验的总结，它一旦脱离了封建礼制，避免了单一与僵化，便成为个人风格与多种流派的体现。这些优秀传统蕴含着十分丰富的唯物辩证思想。
“和、节、齐”，一直是中国烹食文化优秀的传统，它建立在正确的价值观和审美观上。与“和”对立的是偏激，与“节”对立的是放纵，与“齐”对立的是恣意。在中国饮食文化历史上，与优秀传统反其道而行之的现象每个时代都是存在的。口味与食性往往与地域的气候特点有关，是饮食的自然属性，但为了追求口味的独特，过咸、过辣、食性过热、过凉便成为对健康的损害。吃饭喝酒的作用不只是果腹，还有很多精神和审美的因素在内，而一旦糳嫛成性、醉酒成病，用作不正当交往的手段，便败坏了社会风气，摧残了个人的生命。“和、节、齐”的传统一旦失落，烹食丧失了理性、形成了恶性的淫逸，便预示着礼制和道德的失落。然而不论什么阶层，烹食首先是为了果腹和谋生，味觉的娱悦如果连谋生也在所不顾，那便必然是病态人生观在作怪。何况，刺激也并非是娱悦的峰嶡，求得一时的痛快其实未必是真正的享受，建构一种正确的味觉审美标准，以融五味于一肴、养气血于一餐为美，这应当是一种修养。
（摘编自王宁《中国古代烹饪饮食文化论》）
材料二：
农历二十四节气的首节是立春，古代非常重视这个节气。在《礼记》注引的《王居明堂礼》中，记周天子在立春之日，亲率三公九卿诸侯大夫，往东郊行迎春礼，赏赐群臣。立春日有以“春”命名的筵宴与节物，其中“春盘”最为特别。据唐人《四时宝镜》说，“东晋李鄂，立春日命以芦菔、芹芽为菜盘相馈贶，立春日春饼生菜号春盘”。《熙朝乐事》记立春之仪说，“缕切粉皮，杂以七种生菜，供奉筵间”。春寒之时，生菜并不能多食，所以《齐人月令》还告诫道：“凡立春日食生菜，不可过多，取迎新之意而已。”苏东坡有诗曰：“渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘。”据《琐碎录》说，“京师人岁旦，用盘盛柏一枝，柿、橘各一枚，就中擘破，众分食之，以为一岁百事吉之兆”。希求百事大吉，以这样一种饮食方式来表达，也只有在中国才有这样的食俗。
包括北京在内的华北一带的人，在冬春爱吃一种翠皮紫心萝卜，名为“心里美”。《燕京岁时记》说，立春日“妇女等多买萝卜而食之，曰咬春，谓可以却春困也”。清甜寒齿，清心却困，名之为“心里美”是太好理解了。北方同季的特色食物还有冰糖葫芦。《燕京岁时记》中说：“冰糖葫芦乃用竹签贯以葡萄、山药豆、海棠果、山里红等物，蘸以冰糖，脆甜而凉。冬夜食之，颇能去煤炭之气。”冬日离不了炭火取暖，体内难免火盛，取冰糖葫芦败火，甜酸可口，那是最好不过的了。冰糖葫芦至今在京城仍然很受欢迎。除了冰糖葫芦，北人还在冬至食赤豆粥败火。《岁时杂记》说，冬至日“以赤小豆煮粥，合门食之，可免疫气”。中医认为，赤小豆性平味甘，有健脾利水、清利湿热、解毒消肿的功效，对脾虚不适、泻痢便血等症有一定的食疗作用。
冬要防瘟，夏要防暑。《元池说林》中说：“立夏日俗尚啖李。时人语曰：立夏得食李，能令颜色美，故是日妇女作‘李会’。取李汁和酒饮之，谓之‘驻色酒’。一曰是日啖李，令不疰夏。”古代以入夏寝食不安为“疰夏”，又写作“蛀夏”。立夏日还以饮七家茶的方式防疰夏，正如《熙朝乐事》所说：“立夏之日，人家各烹以新茶，配以诸色细果，馈送亲戚比邻，谓之七家茶。”《清嘉录》中则说：“凡以魇疰夏之疾者，则于立夏日，取隔岁撑门炭烹茶以饮，茶叶则索诸左右邻舍，谓之七家茶。”为了平安度过炎夏，向邻里多家索取茶叶，密切了邻里关系。
（摘编自王仁湘《至味中国：饮食文化记忆》）
[注]：①“食不厌精，脍不厌细”语出《论语 乡党》。②“惟辟玉食”语出《尚书 洪范》。③“扶衰养病”语出《汉书 食货志》。
（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一强调食物要从“卡路里”、自然条件、人的体质和食物性能等方面考虑营养价值，还要美味可口。
B.材料一认为“和、节、齐”是中国古代饮食烹饪文化的优秀传统，分别对应制作、食用和配方的特点。
C.材料一指出“节饮食”需要通过“礼”约束宫廷与士大夫的饮食行为，普通民众无需遵循“节饮食”的规范。
D.材料一批判了历史上一些偏离烹食文化优秀传统的现象，认为这些现象会败坏社会风气，损害个人健康。
（2）根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.古代京城人在岁旦时，用盘盛柏、柿、橘，分食柿橘，用于祈求百事大吉，这一食俗说明我国饮食相较于其他国家更具象征意义。
B.华北一带的人在冬春时爱吃的“心里美萝卜”翠皮紫心，清甜寒齿，清心却困，是北京人立春日“咬春”习俗的食物。
C.北方冬季特别寒冷，人们常在室内烤火，体内容易火盛。根据传统饮食理论，冰糖葫芦和赤豆粥最适合在北方的冬天食用。
D.立夏时节天气炎热，古人用特制的李子汁和酒或七家茶来防“蛀夏”，可见其养生的意义大于休闲娱乐、人际交往的价值。
（3）下列对两则材料分析不正确的一项是（ ）
A.材料一以道理论证为主，如通过对“和、节、齐”进行辩证分析，阐述饮食文化所蕴含的辩证思想，具有理论深度。
B.材料二以立春、冬至、立夏等节气为例，介绍不同节令的饮食习俗，突出饮食的时令特征及其传统文化内涵。
C.两则材料都涉及传统饮食文化，材料一侧重剖析饮食烹饪传统的内涵，材料二侧重介绍食物的传统医学价值。
D.两则材料虽文体不同，但都有对传统古籍的引用，材料一引用古籍经典较少，材料二广泛引用古籍经典。
（4）材料二中的“春盘”习俗，如何体现材料一中“和、节、齐”的理念？请结合文本说明。
（5）饮食文化需要传承和发展，以上两则材料给构建当代饮食文化带来哪些启示？请结合文本简要分析。
4．（2025 重庆模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
近年来，《哪吒》系列等一批以中国传统文化IP为核心的动画电影，不仅在国内市场掀起观影热潮，更推动中华文化走向国际。传统文化IP改编正成为展现中华文化自信的重要载体。
从富有特色的四川地域文化，到三星堆青铜器元素，再到《封神演义》中石矶娘娘、封神大会等角色和场景，以及“顺其自然”与“修身立命”的中国哲学思想，等等，《哪吒2》展现了对中国传统文化富矿的深度挖掘。新时代中国动画电影正在进入传统文化创新驱动的黄金时代。博大精深的中国传统文化在动画电影以及新兴数字文化中实现创新性表达，传统文化资源成为取之不尽的创作素材库和文化产业价值长效增值砝码。《哪吒2》等动画电影在海外市场的火爆，也证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力。
《哪吒2》的破圈效应，体现了中国传统文化在动画电影创作中社会效益与经济效益的“双效统一”。中国传统文化的社会效益主要展现为其中蕴含丰富的中国哲学思想、历史文化和东方美学，在极大增强我们文化自信的同时，也成功实现了文化输出，提高了中华文化影响力和国家文化软实力；经济效益主要体现为产业价值，通过传统文化与现代科技深度融合，推动文化创意转化为文化产品，深度重构文化产业链，这对推动传统文化可持续发展、实现中华民族文化复兴具有积极意义。
《哪吒2》展现出传统文化IP的巨大势能。一方面，完美诠释了基于传统文化基因解码与现代审美诉求耦合而形成的内容生产机制变革，实现了传统文化基因的留存与现代审美需求和价值观念的创新。《哪吒》系列电影在文化元素的呈现上做到了坚守中华传统文化的价值内核，在人物形象塑造上又能与当代社会成员的行为处事理念相结合。另一方面，坚守“内容”与“技术”的“双元创新机制”的动态平衡，关注社会发展中的传统文化内容价值与数字技术赋能的媒介语言革新，将先进的制作技术融入结构叙事，打造视听盛宴。随着国产动画工业体系打破西方技术垄断而日臻成熟，越来越多先进的数字制作技术被应用到动画电影的创作当中，原本在技术上无法实现的情节或场景也在日新月异的特效技术的应用下突破壁垒。
不可否认的是，当前，文化产业在文化挖掘与创新表达方面仍有待握升。当前优秀传统文化资源的转化率仍然较低，动画电影创作主要集中在孙悟空、哪吒等少数传统文化IP上。传统文化IP改编作品除了同质化竞争，部分作品的现代叙事逻辑与内容深度不足，难以广泛地吸引观众。部分改编影视作品在文化挖掘层面应避免陷入“符号空心化”，过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。
此外，需要警惕技术与文化失衡倾向，弱化产品的文化内涵，技术则沦为炫技工具。一些作品口碑跌落的症结在于过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达，导致作品缺乏思想性和文化深度。
对此，专家们也提出了传统文化IP现代改编作品的进阶之路。创作者们应打破过度模仿西方模式的窠臼，深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码。同时，“文”“技”双修，坚守技术伦理与文化定力，树立正确的技术观，以技术创新提升作品的文化内涵和艺术价值。此外，应面向国际市场，提升全球文化叙事能力，创作出具有中华优秀传统文化基调的特色叙事内容和具备国际通行话术的中国电影。
（摘编自张清俐、张杰《中国动画电影进入传统文化赋能的黄金时代》）
材料二：
过去10年，中国动画电影行业呈现迅猛发展态势和广阔前景。经过实践，我们不断总结动画电影取得成功的各方面要素。比如，打动人心的故事、令人喜爱和难忘的角色、可信的世界架构。更重要的是，我们如何实现它——做出成功的动画作品？
首先要善于找到有想象力的故事主题、动画电影是一种集大成的艺术表现形式，其故事类型可以丰富多样。与真人电影相比，动画电影更具想象空间和表现力，比如《长安三万里》中“将进酒”的段落令观众心潮澎湃，叹为观止。在中国观众领略和熟悉了国外各类电影之后，中华文化之美已经成为更受青睐的主流审美和重要价值依托。5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏，“创造性转化、创新性发展”已经成为当代动画创作者主动承担的历史使命。
动画角色要能吸引和打动观众，和当下观众产生精神共鸣。《白蛇2》中的故事发生在宋代，但主角小青的身份和经历，恰如当下初入职场的年轻人，创作者的构思与观众的心思产生了碰撞和默契。如果角色由真人演员来饰演，观众需要克服“明星滤镜”才能代入角色，动画角色则更容易和观众拉近距离，打造出孙悟空那样长久陪伴观众的经典IP。
当下中国一流动画的制作水平与全球顶尖动画电影已品质相当，并且发展出中国独有的艺术风格，国风动画已经成为观众喜爱、创作者不断探索的艺术方向。如果说最初的美术电影是传统手艺和工匠精神的结合，当下计算机动画电影则需要工匠精神的传承和工业化的协作，需要对中国视听美学的深度开掘和创造性再现，需要对新技术的及时吸纳和创新应用。当代文化生活正在越来越“线上化”，观众看电影却依然保留着线下娱乐和社交的仪式感。置身影院，观众感受的是流光溢彩、视觉盛宴，也是天下胜景、古今奇观，是久违的感动和心灵的放飞。
（摘编自于洲《推动中国动画再攀高峰——数字时代也需要工匠精神》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.《哪吒2》等以中国传统文化IP为核心的电影在海外市场火爆，证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力，展现了中华文化自信。
B.《哪吒2》融合了四川地域文化、三星堆青铜器元素和《封神演义》中的角色、场景，体现了对传统文化富矿的深度挖掘。
C.《哪吒2》在文化元素上体现了传统文化的哲学思想，并结合当代社会理念塑造人物形象，实现了传统文化价值内核与现代审美的结合。
D.《哪吒2》深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，解决了优秀传统文化资源转化率较低的问题，广泛地吸引了观众。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《哪吒2》创造了产业价值，重构了文化产业链，实现了社会效益与经济效益的“双效统一”。
B.随着国产动画工业体系的成熟和先进数字制作技术的应用，动画电影在情节或场景上的技术壁垒被打破。
C.当前动画电影口碑跌落，原因是过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。
D.动画电影比真人电影更具想象空间和表现力，更易与观众拉近距离，有利于打造长久陪伴观众的经典IP。
（3）下列对材料中“文”“技”关系的理解，不正确的一项是（ ）
A.《哪吒2》通过技术赋能革新媒介语言，将先进制作技术融入叙事，实现了“文”与“技”的动态平衡。
B.部分动画作品因过于注重技术呈现而弱化文化内涵，导致作品缺乏思想深度以及技术与文化的失衡。
C.当下，不仅要重视对新“技”的及时吸纳和创新应用，更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现。
D.坚持“文”“技”双修，坚守文化定力与技术伦理，通过技术创新提升作品的深层精神内核和艺术价值。
（4）材料一和材料二在讨论中国动画电影发展时，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
（5）综合两则材料，请探究一下推动中国动画电影“再攀高峰”的可行路径。
5．（2025 南京二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
大家好，我是周伟，来自中国铁道博物馆。
我之前是一个火车司机，驾驶的是韶山1型电力机车。这是很早的一种机车，和高铁相比是比较落后的。但是，就是这个机车，开启了中国电力机车运输的新时代。
有一次和法国技术工人交流，我说中国铁路和法国铁路差多少年？法国人伸出了8个手指头，说80年。我们当时还不太认可，可实际上，欧洲几百年的工业革命造就了有一定厚度的工业发展。相比之下我们的铁路是差了一点，这是正常的。但是，缩短差距并且使中国铁路成为世界领先的行业，这就是中国铁路的使命。2004年，我们从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化，吸收，再创新，由此“和谐号”的动车组出现了。2017年，我们推出了“复兴号”。所以，中国的动车组一个是“和谐号”，一个是“复兴号”。
动车和高铁有什么区别？最早有一个概念“火车跑得快，全凭车头带”。以前的火车的所有动力都在火车头上，车厢、车底都不带动力。那什么是动车组？假如一列车有8个车厢，它有4个车厢是带有动力的。动车组是大家拉着手一起向前跑，一有力量，二跑得快。动车组里带动力的是动车，不带动力的是拖车。
其实无论是否动车，凡是达到200公里以上速度的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度，所以它们是两个概念。我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的。之所以使用不同字母开头，是为了区分速度。动车组跑350公里的时候到底有多快？一秒钟一眨眼就是97米。
大家会问，动车组的路基钢轨是不是一整根？实际上，动车组的钢轨的确是一整根，并且是无缝的。一整根的无缝钢轨在线路上铺的时候是300公里，但有的地方也有缝隙，主要是解决热胀冷缩的问题。高铁钢轨平整到什么程度？从北京到上海1318公里，一共铺了近40万块的高铁轨道板，这些轨道板是一模一样克隆出来的，误差约0.1毫米，差不多一根头发丝这么粗。
刚才说的是“和谐号”，现在我们说说“复兴号”。他们有什么区别呢？“和谐号”和“复兴号”最本质的区别是：“和谐号”由国外引进，各个国家的技术都不一样，驾驶方式、车体构造都不一样。我们在这个基础上消化，吸收，再创新，创造出了中国的“复兴号”。“复兴号”虽然是由中国的各个厂家生产的，但是它都是统一标准、统一操作、统一设备、统一配件，在使用方面就特别方便。
高铁体现了中国铁路发展的过去和现在，中国高铁、中国的铁路明天会更好！
（摘编自周伟《中国高铁的故事》演讲实录）
材料二：
2004年，国家《中长期铁路网规划》颁布，这是国务院批准的第一个铁路行业规划，提出未来十几年我国高铁建设主要布局，即“四横四纵”。作为“四横四纵”的一部分，时速350公里的京津城际铁路于2008年率先通车，我国正式进入“高铁时代”，多地高铁建设快步前进。2016年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的“四横四纵”进化为“八横八纵”，高铁网越织越密。
2008年到2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一，是全球其他国家高铁总里程的2倍；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，高铁网覆盖96%的50万人口以上城市；根据规划，今年底我国高铁里程将达到5万公里。作为“中国速度”的标志性符号之一，几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。
建设高铁的畅想和行动，最早在日本和欧美国家发起，中国何以后来居上？
全球人口约80亿，我国占14亿，巨大人口基数孕育的超大规模市场，成为我国经济社会发展的巨大优势。我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能。反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏，斥巨资建高铁的投入产出比相对较低。与此同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势。对于高铁这种前期投入巨大、技术含量高、收入长期难以覆盖研发和建设成本的大型公共基建而言，这种制度的重要性不言而喻。事实上，我国高铁建设资金筹措主要来自债务融资。有机构计算，当前我国高铁营收情况，甚至还不足以覆盖债务所产生的利息。
不过，不谋全局者，不足谋一域。
不妨来算算高铁投资的综合帐：每1亿元高铁投资，可直接带动冶金、建筑、制造等关联产业投资3亿元左右，创造就业岗位2200多个；一组“复兴号”动车组有4万多个零部件，辐射600余家一级配套企业、1500余家二级供应商，形成5倍的产业拉动效应。可以看到，高铁已经成为支撑中国经济、社会、城市发展的强大动力。
（摘编自《时代周报》2024年9月）
材料三：
（图表出自《科学世界》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．动车指的是车票上以D字开头的列车，高铁指的是车票上以G字开头的列车。
B．动车组对钢轨要求高，钢轨一般是整根的、无缝的、平整的，轨道板误差极小。
C．到2016年底，我国铁路网建设实现了从“四横四纵”到“八横八纵”的飞跃。
D．由于国土面积较小，且人口分布稀疏，投资效益低，欧美国家的高铁发展缓慢。
（2）下列对材料的相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一中多处运用作比较的方法，如动车与拖车、动车组与高铁、和谐号与复兴号，准确清晰地说明了动车组的特点。
B．材料一用“火车跑得快，全凭车头带”“一眨眼97米”等生活化的语言，增强了演讲效果，便于听众理解。
C．材料二中的数字极具说服力，如高铁网已经覆盖96%以上的50万人口的城市，充分说明了我国高铁取得的成就。
D．材料二用“不谋全局者，不足谋一域”来说明要从高铁对我国经济、社会、城市发展的全局来看待高铁的投入产出比。
（3）结合材料二，下列选项对材料三图表的解读不恰当的一项是（ ）
A．世界上第一条高铁诞生于日本，但我国的高铁发展速度后来者居上。
B．自从巴黎至里昂的高铁开通之后，世界高铁总长度才出现迅速增长。
C．2008年至2018年，世界高铁增长超三万公里，其中我国贡献巨大。
D．截至2024年年底，世界高铁建设的总里程数应该达到了六万公里。
（4）材料一多处使用设问句，请概述其演讲效果。
（5）高铁在哪些方面体现了“中国速度”？为什么能有这样的“速度”？请简要概括。
6．（2025 靖远县校级二模）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
情绪价值是社会互动中不可或缺的一部分，情绪价值包括正向的情绪价值和负向的情绪价值。正向的情绪价值对个体的心理健康、人际交往具有积极意义，也能够增强社会凝聚力。在当今社会，寻求情绪价值反映出互联网时代的青年群体对即时情感满足与心理慰藉的渴望。然而，社交媒体的兴起使得信息传递与情感表达碎片化，催生了性情浮躁、深度交流减少等问题。盲目寻求情绪价值就是寻求一剂“慢性毒药”，使人陷入情绪困局，无法脱身，“搭子文化”就是其具体表现之一。
青年群体在互联网时代的社交有别于传统社交。在互联网时代，青年群体在处理社交关系时有盲目寻求情绪价值的倾向，这样的社交过程实际上是不断地把人“工具化”的过程，“搭子文化”的出现就是最好的佐证。“搭子文化”反映了社交模式的变化，反映了青年对情感支持的迫切需求，为他们提供了情感宣泄的出口，帮助他们在特定时刻获得情感共鸣和心理支持，让他们获得了归属感。这种文化允许青年根据兴趣爱好快速变换社交圈来拓宽社交视野，为青年发展个性和探索兴趣提供了平台，也有助于促进多元文化交流。但当“找搭子”这种社交方式成为个人社交的主要或唯一方式时，个体孤独感加剧、情感联系表面化等问题便会产生。
在传统社交环境中，亲缘关系和地缘关系是社交网络的基石，并使社交网络呈现出“同心圆”圈层结构，即以个人为中心、亲疏程度从中心向外递减、多层次的圈层结构。在乡村，亲缘关系和地缘关系融合度高，这使得乡村社交图谱的圈层结构显得密集且错综复杂。另外，在乡村，伦理观念深入人心，诸多联系演化为紧密且持久的强关系，这使乡村社交网络圈层结构的核心圈得以形成。在城市，工作与居住环境的特定布局促进了职业关系与地理位置的交织。虽然基于业缘关系的人际关系不像基于血缘关系的人际关系那样天然亲近，但因身体与情感长时间“在场”，业缘关系也成为稳定性强、具有一定深度的联系。基于业缘关系的人际关系也便呈现出强关系的部分特质。
在“加速社会”中，随着社会流动性的增强、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的挤压与替代，人们的交往不再囿于时间和空间，这在很大程度上重塑了亲缘关系社交和业缘关系社交的格局。数字化社交则为人们提供了展示自我、寻求认同和情感支持的新平台。在虚拟空间，人们可以轻易地找到与自己兴趣相投的群体，并获得即时反馈和情感共鸣。在某些情况下，这些即时反馈和情感共鸣可以替代传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的情绪价值。“搭子”社交因其更能顺应个人追求自由与舒适的社交体验的需求，而在社交领域中占据了重要位置。“搭子”社交是以个人的兴趣爱好为中心，辐射多个群体的一种新的社交模式。这种模式摒弃了传统的差序格局，转而构建一种花瓣式的格局，每一片“花瓣”均能提供情绪价值，它们既可以各自为营，也可以相互交织。“搭子”社交的特性在于满足人们对自由、舒适的社交体验的需求，因此“搭子”关系的持久性较差，多体现为临时且灵活的弱关系。
友谊具有持久性和良善性。而“搭子”社交这种即时的情绪交流方式，往往偏重浅层的情感刺激，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视长期稳定的情感建设。与传统的交友相比，“搭子”社交是一种降级社交。个体在虚拟社区中获得了归属感和满足感，现实生活中与亲人、邻居的交往就不再显得那么必要。随着越来越多的“搭子”出现，社会中的“断亲”现象会越来越严重。在“搭子”社交中，受“保存自我”共识的影响，青年群体排斥需要长时间经营的友谊，强调一种“互不侵犯”的关系。社交不仅有满足个人获得社会资源的需求的工具性意义，还有实现自我圆满的本体性意义。而现在，在“搭子”社交中，青年盲目寻求情绪价值，个体对社交的期待主要是满足其特定的需求，社交的本体性意义几乎被剥离，社交的意义变得单一。
（摘编自文红玉、魏晋《青年寻求“情绪价值”的时代症候、成因分析及引导策略》）
材料二：
在快节奏、充满不确定性的社会生活中，几乎人人承受着一定的精神压力，带着一定的焦虑情绪，渴望得到慰藉和放松，青年群体尤其如此。情绪价值越来越受人们重视，并成为青年参与社会生活的重要价值取向。对情绪价值的追寻反映了当代青年的价值观念，青年追寻的情绪价值是认识和解读青年文化现象的重要窗口。青年情绪价值取向的形成并非偶然。个体化时代的孤独、现代社会消极语境下的焦虑以及数字技术的发展共同促成了青年对情绪价值的热衷。同时，资本与技术结合，使青年容易沉溺于对情绪价值的追寻，陷入消费主义、情感骗局等陷阱，身心健康受到伤害。应该看到，情绪价值能够给青年解压，使他们获得舒适与快乐的情绪体验。但青年向外寻求情绪价值的行为有时是盲目且短暂的，长此以往，青年自身也会对此产生审美疲劳，感到厌倦。所以，真正可持续的情绪价值需要青年向内探寻。青年只有通过沉静的、独立的，甚至艰苦的自我“疗治”，才能不断完善自我，实现自身内在的成长和发展。
（摘编自靳玉军、何攀文《情绪价值：当代青年价值取向的新向度》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在“搭子”社交圈中，每个人都扮演着工具的角色，为所结交的“搭子”提供情感支持、心理支持等。
B．在互相交流时，“搭子”们会获得归属感，但当独处时，他们会感到比进入“搭子”社交圈前更加孤独。
C．人们在数字化社交中获得的即时反馈和情感共鸣可以替代在传统社交中的社交对象所能提供的情绪价值。
D．传统社交模式与“搭子”社交模式有一些相同点，比如都涉及与作为中心的个人亲疏程度有别的多个群体。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．情绪价值是社会互动的一个重要因素，其不仅会对个人的成长、发展产生影响，也会对社会产生影响。
B．互联网时代的社交与传统社交在对时间、空间的突破程度，社交圈中人们关系的紧密程度等方面有所不同。
C．“搭子”社交利于“搭子”“保存自我”，因为与某个“搭子”建立了社交关系的“搭子”们之间无社交关系。
D．相关学者可以通过研究当下青年的情绪价值取向，解读不良的青年文化现象，为青年提供思想引领。
（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．朱大姐来省城找到表弟，希望他能帮忙介绍工作。表弟给朱大姐介绍了工作，并留她在家里长住。
B．小周与小陈在一次马拉松比赛中邂逅，二人很聊得来，分别时相约一起参加2025年3月的武汉马拉松比赛。
C．得知老同学鑫仔生病住院的消息，老刘约了几个老同学，一起带着水果去县中心医院探望鑫仔。
D．范师傅退休了，他惦念工厂的同事和机器，常常去工厂转转。他每次到工厂，都受到同事们的热情款待。
（4）当代青年热衷于追寻情绪价值的原因有哪些？请从外因和内因两方面简要说明。
（5）你们班将于下周周二举行“议‘搭子文化’”主题班会，你将在班会上发言。你想在发言中阐明你对“找学习搭子”这种社交方式的不足之处的认识，并对班上的“学习搭子”们提出两点建议。请根据以上材料和实际生活，写出发言提纲。
7．（2025 浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科技发展使影视表演从运作流程到表现形式都发生了变革。比如，虚拟拍摄技术使制作团队在拍摄前可以实时预演重要片段，帮助演员了解导演想要的视觉效果，提前规划走位、表情、动作幅度等细节。AI技术则帮助角色与特殊形象面部融合，实现“角色减龄”“数字复活”“AI换脸”等视觉效果。电影《流浪地球2》让中老年演员面部呈现出青年时的状态。①剧集《异人之下》则让数字人与真人演员互动表演。
技术如此强大，是否意味着可以取代真人表演？答案是否定的。辅助表演的技术仍处于起步阶段，尚难以还原演员的表情、动作、情感。微表情和肢体动作不仅是对面部肌肉和身体的精准控制，更是传递人类情感的重要媒介。它们通常发生在极短时间内，是演员融入角色精神世界后，情感的自然流露。演员每一个眼神的闪烁、嘴角不经意的抽搐都能成为讲述故事、传达复杂情感的关键线索。而AI驱动的表演主要依赖于对海量视频素材的模式化学习，虽然这一定程度上赋予了虚拟影像获得人类情感化表征的可能，但在处理细微变化时远达不到真人的自然度和精确度。在影视作品中常表现为眼神涣散、面部表情单一、肢体动作僵硬，更不用说再现人物的情感张力。这类问题在手机、电脑屏幕上不明显，在大银幕上非常突兀，影响观众的观影体验。
技术更无法再现多样的表演风格。叙事节奏决定故事情节的展开方式与发展速度，而演员可以结合自身表演风格调整台词节奏、动作幅度和情感表达的力度，影响叙事节奏的变化。叙事节奏与表演风格没有固定组合，演员可根据实际情况即兴发挥，这就造成不同演员在演绎同一角色时，会因个人风格和理解角度差异与作品发生不同的化学反应。而AI技术在模拟表演时，容易陷入机械化、模式化的套路。
技术无法替代演员表演，除了技术问题尚未解决，还有观众心理上的因素需面对。心理学有个概念叫“恐怖谷效应”。心理学家认为，当现实和预期不匹配，人类会本能地把眼前的事物同熟悉的事物做比较，帮助自己理解事物。技术驱动的表演与真人在外表、动作上相似，观众会在潜意识中将其作为“人”来对待，从而建立情感联系；而相似程度达到特定程度时，人类的反应会突然变得极其反感，哪怕这种表演与真人只有一点点差别，都会显得非常刺眼。这一理论解释了为何观众能轻松接纳一些怪物角色和夸张表演，却对追求逼真感的形象和表演更挑剔。再者，部分观众对影视作品的情感共鸣和认同感，是基于对演员的喜爱。技术驱动的表演缺乏这种与观众的情感连接，难以引发强烈共鸣。
技术只是承载表演内容的形式而非影视表演本体。②我们与其纠结技术会不会取代表演，不如努力探索技术如何更好地辅助表演创作。首先，应确立创作者之于影视表演的主体地位。表演不能缺少对人性的深刻洞察，应鼓励创作者保持原创性和艺术性，确保他们的创作主导权。技术只能作为创作者的延伸，辅助完成特效制作、场景渲染等工作。其次，应结合故事情境需要，准确把握观众的真实情感需求。对同真实人类世界存在一定距离的影视角色，不必一味追求与人类高度相似，而是可以通过强化其“非人”特征，采取“动漫化”处理方式，通过风格化设计（如卡通化、抽象化或艺术化处理），巧妙避开“恐怖谷效应”的发生。而旨在精准还原真实人类动作与情感体验的AI角色，在跨越“恐怖谷效应”的道路上会面临更艰巨的挑战，不仅要求技术在表演和后期上实现突破，还需要创作者凭借艺术敏感性和生活积累，将技术转化为能触达人心的艺术表达。再次，应持续探索技术在表演领域的发展空间。技术带来的影像生产力的提升进一步延展了表演的发展空间，将传统意义上演员与摄影机之间的互动延伸至动捕演员、特效剪辑师、动画师、建模师等工种的合作。影视创作应将表演视为影视工业的一个重要环节，建立更科学的流程，让技术更好地助力表演。
目前，技术解决的主要是影视创作的“下限”问题，如很多致力于科幻赛道的制作人借助AI技术，能在预算有限的情况下让想象落地。但影视表演关乎人的情感和审美，是“上限”问题，它触及人类表达的核心——情感的微妙波动、对自身的认知与反思以及终极价值追求，是技术难以理解和模仿的。这并不意味着我们要排斥所有形式的技术辅助，相反，通过理清技术逻辑，挖掘技术潜能，创作者可以进一步释放人的创造力，使技术转化为影视表演艺术的一种新要素。
（摘编自曹凌霄《AI表演不能完全取代影视表演》）
材料二：
或许在不久的将来，人工智能技术能够攻破现象学意义上的“体验”，并获得与人类一样权威的表达能力，那么人类中心主义的文艺创作范式或将迎来一次真正意义上的危机。
但这并不意味着人类创作的消解。正如爱尔兰剧作家贝克特曾说的“失败更好”，当面对人工智能的侵袭时，人类与生俱来的生命体验、哲学人类学意义上的认知缺陷与能力局限，恰恰构成了人类抵御人工智能算法情感的一种生命美学壁垒——③那些无法被数据化还原的生存褶皱，正是人类创作不可替代的根基。
未来，如何在守护人文精神和拥抱技术进步之间建立平衡，如何协调艺术创作中的“灵光一现”“无目的性”与人工智能的理性推荐与算法理性，将是人类需不断探索的重要命题。尽管如此，④正如机械革命对手工时代的革新，人工智能终将成为划时代、甚至划人智意义的重要媒介——与其恐惧、害怕黑箱，不如拥抱未知，发挥人类拓荒的探险优势，以开拓者的姿态探索未知疆域，将技术演进转化为艺术创新的新动能。
（摘编自于映菡、张明浩《当技术消解了情感，我们如何守护创作的灵魂》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．AI驱动的表演在影视作品中表现不佳，在大银幕上尤其突兀，在小屏幕比如手机、电脑上则不明显，不影响观影体验。
B．演员的表演可以即兴发挥，不同演员可以结合自身理解调整台词节奏、动作幅度和情感表达的力度，形成不同的表演风格。
C．有些观众对影视作品的认同感，基于对演员的喜爱，技术驱动的表演缺乏这种情感连接，难以引发观众的强烈共鸣。
D．正如爱尔兰剧作家贝克特的看法，面对人工智能的侵袭，如果人类在创作能力方面表现得不如人工智能，反而是一件好事。
（2）下列对材料划线句子的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．①处使用举例论证的方法，论证了AI技术在电影制作中的应用。
B．②处使用转折句式，表明了电影从业者更应关注技术辅助表演创作。
C．③处使用比喻手法，形象表达了有些生命体验无法被数据化还原。
D．④处使用类比手法，鲜明阐释了人工智能终将引发划时代革新。
（3）下列描述的影视创意可能触发“恐怖谷效应”的一项是（ ）
A．美国动画电影《阿丽塔：战斗天使》特效精美，阿丽塔脸上皱纹、雀斑乃至鼻子上的小伤疤都一清二楚，皮肤、眼神就像真人一样。
B．2019年动画电影《白蛇：缘起》通过东方美学风格弱化真实感，同时赋予角色灵动的表情和动作，实现了风格化的电影特征。
C．2024年电影《传说》将AI技术用于生成古代战场、冰川神庙等场景，演员在冰川中的动作也借助了AI对光影和物理效果的渲染。
D．2025年动画电影《哪吒之魔童闹海》通过极致的夸张变形和鲜明的色彩对比，使哪吒这一角色设计脱离了真实的人类特征。
（4）演员表演与AI驱动的表演有哪些不同之处，请结合材料一简要概括。
（5）材料二画波浪线的句子提及“将技术演进转化为艺术创新的新动能”，请结合材料一谈谈在表演创作领域如何实现这种“转化”。
8．（2025 山东模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：红色基因是中国共产党以马克思主义为指导在长期革命实践中淬炼的、在建设改革时期发展的理想信念、光荣传统、革命精神、优良作风、团结理念等的集合。每一个重大历史事件、每一处革命圣地、每一种革命精神、每一位革命英雄、每一件革命文物，都代表着我们党走过的峥嵘岁月、谱写的英雄壮歌，都展现了我们党的梦想与追求、牺牲与奉献、情怀与担当，正是这些红色文化凝结成了我们党宝贵的精神财富。习近平总书记强调：“光荣传统不能丢，丢了就丢了魂；红色基因不能变，变了就变了质。”新时代新征程，我们要结合新的时代条件和实践要求，不断丰富和发展红色文化的内涵和表现形式，深入研究红色基因蕴含的丰富思想和精神资源，继续推动红色基因创新发展。深入实施红色基因传承工程，进一步加强对党史的研究，准确把握党的历史发展的主题主线，总结历史经验，更好地阐发红色基因、革命精神和优良作风的内涵与外延，使红色基因渗进血液、浸入心扉。
红色资源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，必须保护好、利用好。革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等红色资源都是党和国家的红色基因库。我们要把这些红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，引导全社会知史爱党、知史爱国，永葆初心、勇担使命，矢志不渝地为实现中华民族伟大复兴而奋斗。红色基因镌刻在红色印记中，沉淀在红色故事里。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，把红色基因传承好。充分利用大数据，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式，让更多的人受到教育、得到启迪。
（摘编自杨生平《让红色基因代代相传》）
材料二：数智技术打破了传统的文化线性生产、传播和接受模式，运用强大的融合能力促成不同主体的合作、差异化媒介的兼容、多样文化的融合。红色精神在这种全新的文化环境中，可以顺势而为、借力发力，推动主体、媒介、内容三个要素实现“大融合”，为红色精神在新时代的传承与发展创造有利条件。
社会由多个相互关联的系统组成，系统内部各个组成部分之间相互依存和相互影响。在数智时代，红色精神的传承主体不是单一的，而是包括中国共产党的组织与社会组织、中共党员与群众、教育机构与非教育机构、官方媒体与自媒体、机构媒体与平台媒体等多方主体。不同主体的思想、资源和创新能力具有差异性，这些主体之间的合作与融合为红色精神传承和发展带来了更多方式上和内容上的变化，呈现出多样化的特点。
在媒体融合过程中，传统媒体和新兴媒体不是简单“相加”而是深度“相融”，不是“取代”关系而是“迭代”关系，两者优势互补、一体发展，融合构建立体多样、技术先进、协同发展的现代传播体系。红色精神传承必须遵循融合传播规律、把握传播发展的“时”和“势”，用好媒体融合带来的有利条件，生动讲好中国共产党人精神谱系的故事，以红色宣传巩固和壮大主流思想舆论，用红色精神培育和塑造正确价值观念，用红色文化引领良好社会风尚。坚持内容创新，推出主题鲜活、导向鲜明、基调高昂的红色文化作品，以内容优势赢得传播强势；打造全方位、多样态的融媒体传播矩阵，实现红色精神在不同传播平台和传播路径上的融通互动，提升传播的效能以及信息的覆盖面、到达率。
数字文明是以数字化为重要标志、数字技术全面融入到社会文明各领域而形成的现代社会文明形态，是中华民族现代文明的重要内容。从生成要素上看，数字技术是数字文明的“形”，推动了文化生产方式的变革和内容的创新；中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化是数字文明的“神”，为数字文明的发展提供了坚实的社会基础和深厚的文化土壤。弘扬和传承红色精神，要深刻认识把握科技发展与文化发展之间的互动关系，一方面可以利用数字文明带来的时代契机和强劲动力，将红色精神与中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的传播结合起来，共同推动中华文明的融合传承；另一方面要积极弘扬以中国共产党人精神谱系为代表的红色精神，推动一系列伟大精神各自蕴含的人、事、物融入数字文明建设，为数字文明建设提供价值准则和文化供给，使红色精神的价值和功能在新的文明融合中得到更好地彰显。
（摘编自欧阳斐《红色精神数智化传承的趋势与路径》）
（1）下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.红色基因是中国共产党在长期革命实践中淬炼的一系列精神财富的集合。
B.红色资源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程见证，必须保护好、利用好，以传承红色基因。
C.数智技术能促成不同主体合作、媒介兼容、文化融合，为红色精神传承发展创造了有利条件。
D.数字文明由数字技术和中华优秀传统文化构成，为红色精神的传承提供新的契机与发展。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.新时代推动红色基因创新发展，需结合时代条件，深入研究其思想和精神。
B.红色资源见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程，要通过多种方式把红色基因传承好。
C.数智时代红色精神传承主体多元，各主体合作带来变化，传播只需遵循融合传播规律即可。
D.弘扬传承红色精神要把握科技与文化互动关系，借数字文明契机推动中华文明融合传承。
（3）下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一着重阐述红色基因、红色资源的重要性及传承利用举措，从多个方面强调传承意义与方法。
B.材料二中提到新兴媒体是传统媒体的“迭代”，二者优势互补，一体发展。
C.两则材料都采用了举例论证的方式，通过列举具体事例来说明红色基因、红色精神传承的相关问题。
D.两则材料虽论述角度不同，但都围绕红色文化传承这一主题，为新时代红色文化更好地传承提供思路与方法。
（4）材料一中提到红色资源是党最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，请阐述如何保护和利用好红色资源。
（5）请根据材料内容分析数智技术为红色精神传承带来了的新机遇，并谈谈其在实际生活中是如何具体体现的。
9．（2025 菏泽二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。唐德宗（780﹣805）时，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。根据《茶经》记载，当时人工栽培的茶树已遍及今四川、陕西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、贵州、福建、广东、广西等地。
再以后到唐穆宗（821﹣824）时，李肇在《国史补》中更具体地谈到了一些名茶。他说：“风俗贵茶，茶之名品益众。”史籍中常见的名茶还有天柱茶、阳羡茶、紫英茶、祁门茶等。
据陈橡《茶叶通史》自唐代茶税所作的估算，唐代一年茶的产量在一亿斤（不包括漏税私茶和自饮的非商品茶）上下。这一估算虽然不尽可靠，但唐代茶的产量很大却大致不错。到五代，茶的产量依然很大，后梁乾化元年（911），“两浙进大方茶二万斤”（《旧五代史》）；后晋天福七年（942），吴越贡茶二万五千斤（《十国春秋》）；后周世宗时，南唐献“茶五十万觔”（《旧五代史》）。
饮茶的普及，还表现为各种茶店茶铺的兴盛，以及茶对民众生活的重要性上。《封氏闻见记》中说：“自邹、齐、沧、棣渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”又唐穆宗时，左拾遗李珏在反对盐铁使王播增加茶税的表疏中论述道：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。即祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”（《旧唐书 李珏传》）茶已成为斯须不可离、和米盐相同的食物了。
这一时期存在着不同的饮茶方式：一种是将茶末放在瓶缶中用开水冲灌后即饮用，被陆羽称为“庵茶”；另一种则是陆羽作了科学概括和总结的“煎茶（煮茶）”法。所谓煎茶法，大致可分为这样几个步骤：首先是把饼茶炙干、碾碎、罗好，使之成为极细的粉末。第二步是煎水。这时要注意煎的“汤候”，陆羽认为煎水过程中水有三沸：“其沸如鱼目微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸”；到第三沸，就是“水老”而“不可食”了。第三步，当水出现一沸时，适量加入食盐以调味；到第二沸时，先留出一瓢汤来，随即用竹夹搅动釜中水，使水的沸度均匀，然后用小勺取一定量的茶末放入，同时再搅动。第四步，在搅动的过程中水继续沸腾并浮出泡沫，这种泡沫一般称为“汤花”。这时把水初沸时舀出的一瓢水投入釜中，以缓和水的沸腾并培育出更多的汤花，然后将釜从火炉上拿下。第五步，向茶盏中分茶。分茶的妙处在于分汤花，汤花有三种：细而轻的叫“花”，薄而密的叫“沫”，厚而绵的叫“饽”。一般说来，一釜茶汤可分为五碗，不能再多，多就没有味道了。至此，煎茶、分茶全部结束。
晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶。点茶法与煎茶法的不同处在于不是将茶末放在茶釜里煮，而是先挑出茶末放在茶盏中调膏，然后注入沸水。这时的技术要求主要是注汤时“注”的速度和落点，所以这种饮茶法叫点茶。据《清异录》记载，五代闽国的建州茶膏已很有名，而沙门福全“能注汤幻茶，成一句诗，并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表”。又有“茶百戏”，指注汤时以竹器搅动，“使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭……时人谓之‘茶百戏’”（《清异录》）。这种点茶饮茶，被说得十分玄妙，但也说明这时的饮茶更加艺术化了。
（摘编自黄正建《唐代衣食住行》）
材料二：
明代，茶的饮用方式发生了重大变化，从原先的点茶变为冲泡。宋代点茶，是将碾细的茶叶末投到茶碗之中，然后冲入沸水，再用茶筦在碗里搅拌而成。其时使用的是成本很高的团饼茶，这种茶是将茶叶碾碎后揉制而成的。朱元璋认为此种制茶方式劳民伤财，在洪武二十四年下令停止制作团饼茶，以芽茶为贡茶。团饼茶停产后，人们开始直接用开水冲泡茶叶。利玛窦至中国时注意到，中国人和日本人在泡茶的方式上有区别：日本人泡茶是将茶叶磨成粉末，然后放两三汤匙到一壶滚开的水里即可；中国人则把干叶子放入一壶滚水，当叶子里的精华被泡出来以后，就把叶子滤掉，喝剩下的水。
虽然制作讲究的团饼茶不再流行，可茶文化却在明代发展到了极致。明人饮茶，“净几明窗，一轴画、一囊琴、一只鹤、一瓯茶、一炉香、一部法帖；小园幽径，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池水、几片闲云”。
晚明南京高档茶楼较多。《初刻拍案惊奇》描述秦淮河畔，有“酒馆十三四处、茶坊十七八家”。《留都见闻录》记载南京五柳居环境幽雅，临水而筑，柳在水中，垂条可爱，万历四十六年，一僧租下房子开茶舍，“惠泉、松茗、宣壶、锡铛，极汤社之盛”。惠泉指无锡惠山的泉水，松茗乃当时顶级茶叶松萝，宣壶是宣德窑出产的名贵茶壶，锡铛是锡做的温茶器具，四者皆为讲究茶道者所推崇。每日过来饮茶的名士，络绎不绝。
与唐宋相比，明代茶具出现了较大变化。唐宋时，煎水煮茶的用具是注子（执壶），形似明代茶壶，但有明显区别。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮汤，注子不泡茶，只用于加水。而明代是将茶叶放到壶里泡着的。茶盏在明代始加盖，茶托、茶盏、茶盖三位一体，形成盖碗。茶盏也开始从黑釉的变为白瓷、青花瓷的。明人推崇小茶壶，以为这可以使香气凝结不涣散，紫砂壶则被视为茶壶中的上品。
（摘编自袁灿兴《明人范：生活的艺术》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．陆羽不仅在《茶经》中记载了唐代人工栽培茶树的情况，还对当时饮茶方式中的“煎茶”法进行了科学的概括和总结。
B．晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法，将茶末调成膏后再注入沸水，并用竹器搅动，过程更加艺术化。
C．团饼茶系茶叶碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以劳民伤财为由停止制作团饼茶，饮茶方式于是由点茶变为冲泡茶叶。
D．晚明时期，一僧人在南京五柳居经营高档茶楼，既注重地理环境的优雅，也非常讲求茶道，每天都有众多饮茶名士光顾。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．煎水过程中不仅要注意汤候，防止“水老”；还要在第二沸时先留出一瓢以备后续培育出更多汤花。
B．以“花”“沫”“饽”三种形式呈现的汤花，是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的。
C．材料二引用利马窦关于中日在泡茶方式上有所区别的说法，旨在说明日本传承了唐宋点茶法。
D．两则材料都以时空为轴，援引典籍记载，清晰地呈现出茶文化的发展演变过程，颇具说服力。
（3）下列选项中的诗句不能体现出点茶文化的一项是（ ）
A．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》）
B．候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。（蔡襄《茶录》）
C．银瓶首下仍尻高，注汤作势字嫖姚。（梅尧臣《澹庵坐上观显上人分茶》）
D．日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙》）
（4）请根据材料一，简要概括唐代饮茶普及的具体表现。
（5）假如让你导演一部历史剧，其中有唐代和明代饮茶的场景。那么，你在安排这两个场景时应该注意到哪些细节的不同。请结合材料概述。
10．（2025 河南模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
技术是想象力的催化剂和放大器，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间，为演出带来前所未有的可能。
其实，“艺术+技术”的实践古已有之，今日舞台之面貌，也是在一次次科技进步的推动下，升级演进而来的。250多年前，始建于乾隆三十七年（1772年）的故宫畅音阁大戏楼就可以用辘轳把演员和道具从顶上送下来，造成从天而降的效果。80多年前，海派京剧舞台上的威亚、真车真马、转台水幕等舞台装置，至今仍然在现代戏剧中被广泛借鉴和运用。
戏剧舞台运用高科技是为了凸显艺术表达，说到底，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于思想揭示、故事讲述、人物塑造和情感表达，带给观众更多惊喜和感动。
另外，在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如多媒体京剧《梅兰霓裳》首创以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，通过虚拟影像打破原有天幕屏障，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接。三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。
高科技进入舞台还可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。与其说高科技破坏了原有的观演默契，不如说是对传统、既有观演关系的不断突破，从而建构了符合当下审美习惯的新的观演关系。如湖南省博物院驻场演出的马王堆动态展演小剧场戏剧《一念 辛追梦》，通过多层次、动态的纱幕投影技术，将复刻还原的文物素材与视频制作的场景相结合，让纯正的京剧唱、念、做、打融于光影营造的幻境中，使演员现场表演与数字影像形成亦真亦幻的人屏互动，为观众创造了深度沉浸式的观赏体验。不少年轻人一开始是冲着光影特效而来，看完之后却说：“原来京剧这么好看！”
技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。人心若是守住了正确的戏剧观，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是为人所控、为情所用。
（摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》）
材料二：
可能有人会问，舞台上的高新科技会对京剧艺术造成冲击吗？我非常自信——不管科技如何发展，在舞台上，内容才是“王者之道”。王国维曾说，“戏曲者，谓以歌舞演故事也”。对于戏曲工作者而言，在内容与形式的博弈中，应该“咬定青山不放松”，这个“青山”即是故事，即是内容。此外，中国戏曲讲求程式性、虚拟性，虚实相生，借景抒情，以少胜多，强调以演员为中心，通过跌宕起伏的故事情节、一波三折的矛盾冲突、惟妙惟肖的人物形象讲述动人故事，这些都是中国戏曲独特韵味的重要体现，是“形式为内容服务”的戏曲特征。
高科技为舞台创作提供便利的同时，也必须服务于内容的表达，把握好戏曲传统的气韵与时代精神的脉搏。舞台上的科技不“喧宾夺主”，才能有效地服务于舞台创意。
在中国戏曲舞台上，元杂剧中便已有关于舞台布景和道具的专门术语——“砌末”，用以刻画人物形象，彰显舞美，暗示时间地点，渲染气氛。如戏曲舞台中的一桌二椅以及点染环境的各种物件等，它们的功能并非独立表现实景，而是结合人物造型和表演，为演员提供动作依凭，以适应戏曲处理舞台空间高度灵活的特点。
在戏曲现代戏创作中，我们可以使用科技手段，根据内容需要和观众审美来进行创新，这对于拓展空间场景、丰富观演体验具有重要的促进作用。然而，不论是传统戏还是现代戏，依靠科技手段呈现出的过于逼真的舞台布景和道具，削减了戏曲的假定性特征，削弱了其程式化的美感，尤其是过度依赖科技手段，还会使演员的表演技巧打上折扣，从而淡化了戏曲艺术的本质特征。
孟子强调“充实之谓美”，戏曲则讲求托物言志、意境深远。在当前的艺术创作中，我们常会看到一些以多媒体、人工智能、虚拟现实等数字技术为主导的大制作，这些外在逼真的形式虽然震撼，却剥夺了文、舞、乐所蕴含的生命力。如果说演高山就在台上造山坡、演战场就往台上调人马，从视觉上或许有冲击效果，却挤压了演员的表演、去除了想象的空间、破坏了戏曲的情境、分散了观众的注意力，从而导致了注重整体的戏曲艺术在各个具体艺术门类创作中的生态失衡。虽然以小舞台来展示大世界是戏曲舞台的宗旨，但若过分依赖高科技包装，过分追求场面宏大、视听真实，使得形式大于内容，便与戏曲精神背道而驰。
（摘编自王勇《舞台上的科技不能“喧宾夺主”》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“转码”指利用技术对戏剧创意进行转化，使其从设想变成现实。
B.“炫彩”指技术赋能舞台制造光影特效，对观众形成视觉冲击。
C.“王者之道”指在戏剧表演中应遵循内容占据本体地位的原则。
D.“喧宾夺主”是指戏曲舞台上重视说白、忽视演唱的不当行为。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.在科技的加持和主导作用下，中国古代戏剧发展成了现在的面貌。
B.运用高科技会不会掩盖戏剧本体，关键要看戏剧的内容是否优质。
C.中国古代戏曲具有假定性特征，不能在表演时采用逼真的舞台布景和道具。
D.戏曲舞台中点染环境的物件在独立表现实景的同时为演员提供了动作依凭。
（3）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.物理布景越少，戏剧舞台上的干扰因素就越少，对演员行走和表演就越有利。
B.很多戏剧可以尝试用现代科技手段烘托和展示，为观众提供更好的观演体验。
C.用高科技设计现代戏剧舞台时，要结合剧种风格和剧目主题等进行权衡协调。
D.有必要提倡科技有限度地参与戏曲舞台创意，反对盲目追求形式的科技创新。
（4）请简要概括材料一的行文思路。
（5）班级举行辩论会，正方的观点是“高科技进入戏曲舞台是锦上添花”。假如你是反方，请根据材料列出你的反驳提纲。
11．（2025 广州模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
能源安全是关系国家经济社会发展的全局性、战略性问题，对国家繁荣发展、人民生活改善、社会长治久安至关重要。习近平总书记反复强调，能源的饭碗必须牢牢端在自己手中。目前我国能源生产总量约占世界的1/5，消费总量约占世界的1/4，而人均能源消费仅为经济合作与发展组织国家平均水平的2/3左右，14亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家的总和，能源消费需求仍将刚性增长，我国能源发展面临着需求压力巨大的挑战。除了总量保障问题，还有峰谷调节问题，突出体现在迎峰度夏、迎峰度冬上。扛牢安全保障重大责任，必须以更高的标准端牢能源的饭碗，为高质量发展提供更为安全可靠的能源保障。
我国产业结构偏重、能源结构偏煤，推动绿色低碳发展，保障安全稳定供应，必须大力发展清洁能源，加快破解发展环境、要素保障等方面的难题。我们要坚定不移推动减碳、降污、扩绿、增长，推动建设美丽中国，构建人与自然和谐共生的命运共同体。
当前，全球能源科技创新进入空前密集活跃期，在新一轮创新大潮面前，能否抓住机遇加快科技创新步伐，通过能源革命推动产业革命，是我国推进新型工业化、实现弯道超车的关键。必须坚持创新在高质量发展中的核心地位，瞄准世界能源科技前沿，聚焦能源关键领域和重大需求，发挥新型举国体制优势，加强关键核心技术联合攻关，切实把能源技术及其关联产业培育成带动我国产业升级的新增长点，努力为创新大潮奔流涌动延续源头活水，为事业发展长治久安再造大国重器。
（摘编自国家能源局《加快建设新型能源体系 提高能源资源安全保障能力》）
材料二：
1月9日，全球首座300兆瓦级压气储能电站——“能储一号”实现全容量并网发电。该项目的多项技术填补了技术空白，为大规模新型储能技术商业化应用提供了技术支撑。
“能储一号”项目是利用当地废弃的地下盐穴，打造的全绿色、非补燃、高效率的300兆瓦级压缩空气储能项目。项目储能容量达1500兆瓦时，转换效率接近70%，创造了单机功率、储能规模、转换效率等多项世界纪录。
“能储一号”全负荷工作时，每天可储能8小时，释能5小时。储能一次存储的电量，可以满足一个中小城市连续5小时的用电需求。
知识小科普——压缩空气储能原理揭秘 大家好，我是“能储一号”空气分子，让我为您揭开“能储一号”的秘密吧！ 电力过剩时，我和伙伴们一拥而上，涌入多级压缩机系统接受压力考验。我们身体的压力骤增至大气压的百倍，温度上升到近两百摄氏度。然而，这些挑战并未让我们退缩。在储换热系统的帮助下，我们成功“退热”，并将热能转移存储至高压热水球罐中。此时我们成功蜕变为高压空气，并进入一个容积达70万立方米、约相当于260个标准游泳池大小的地下盐穴中，蓄势待发。当用电高峰来临，储热罐储存的热能重新注入我们的体内，我们的体积迅速膨胀，浑身充满力量，像大力士一样推动膨胀机叶片高速旋转使发电机产生源源不断的电能，最终通过电网点亮万家灯火。
（摘编自《“能储一号”全容量并网发电》，2025年1月10日，央视网）
材料三：
中国能建党委书记、董事长宋海良表示，作为能源建设领域主力军、国家队，中国能建依托全产业链业务优势，超前布局战略性新兴产业和未来产业，助力我国压气储能技术与工程化水平领跑全球，为新型电力系统建设和能源绿色低碳转型发展提供关键支撑。
近年来，我国压气储能产业化进程明显提速，国内1.5兆瓦、10兆瓦、60兆瓦级压气储能项目陆续投运。“能储一号”单机功率一举跃升至300兆瓦，看似简单的数字升级背后，是“从0到1”的重大突破。
“‘能储一号’通过创新采用‘非补燃’技术，实现零碳排放，在全绿色中实现了对燃煤机组的替代。”李峻说。目前世界上大部分已投运的盐穴型压气储能电站都需要天然气来加热空气，这个过程叫作“补燃”，不可避免会有污染排放并造成压缩热损失。而“能储一号”却不依赖外界能源，是利用自身的“内循环”实现“非补燃”，做到真正的“零破”。
据中国工程院院士杨春和介绍，300兆瓦的压缩空气储能为世界首例、无经验可循。用盐穴做储气库，地下最深处达600米，加上300兆瓦的规格，对上部适配器要求非常高，同时又要减少盐分对管柱、叶片的侵蚀，更是难上加难。中国能建直面挑战，组织业内专家组论证，专项技术团队攻关，联合行业领军企业、装备龙头企业，加强与高校、科研院所紧密合作……打通压气储能领域“任督二脉”，“能储一号”走向成功的路径愈发清晰。
“电站关键核心技术装备实现100%国产化，拥有了具有完全自主知识产权和标准体系的新型储能技术。我们在这里实现了梦想，并超越了梦想！”全程参与应城项目建设的工程副总经理刘江激动地说。
（摘编自卢奇秀《全球首座300兆瓦级压气储能电站全容量并网》，2025年1月13日，《中国能源报》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.我国能源生产总量约占全球1/5，但在现代化进程中，能源需求仍将刚性增长，能源总量保障压力巨大。
B.我国能源发展面临峰谷调节问题的挑战，压缩空气储能技术在平衡电网供需方面将发挥重要作用。
C.“能储一号”单机功率、储能规模、转换效率创造世界纪录，每天储存并释放的电量，能有效满足中小城市的日常用电需求。
D.“能储一号”攻克诸多技术难题，在全球率先实现300兆瓦级压气储能技术的大规模应用，为全球能源创新提供了中国方案。
（2）下列对“能储一号”压缩空气储能原理的理解，正确的一项是（ ）
A.用电低谷时，富余的电能驱动压缩机，将空气压缩成高压状态并存入地下，过程中产生的热量存入盐穴中。
B.用电高峰时，储热罐释放热量，加热地下储气库释放的高压空气来驱动发电机产生电能，向千家万户供电。
C.“能储一号”运用“非补燃”技术，不依赖外界能源，在释能阶段实现了零碳排放，但在储能阶段仍会产生少量污染。
D.“能储一号”就像一个巨型的充电宝，属于“储能介质”，通过能量形式的转换实现储能和供能，提升能源利用效率。
（3）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A.材料一先点明能源安全重要性，接着从需求、结构、创新等方面分析能源发展现状，明确能源发展方向，逻辑清晰，权威性强。
B.材料一多用专业术语阐述能源领域相关内容，同时运用“创新大潮”“弯道超车”等形象化表述，既科学严谨，又富有感染力。
C.材料三中记者采访多位相关人士，从企业定位、技术原理、攻坚克难、商业效益等多维度报道“能储一号”，体现行业媒体的专业性。
D.材料三中“1.5兆瓦、10兆瓦、60兆瓦”“300兆瓦”等数据的客观呈现，直观动态地展示出我国压气储能产业化进程的跃升式突破。
（4）作为一则电视新闻稿，材料二特点鲜明，请简要概括。
（5）“能储一号”项目的成功对集中力量抓好重大创新项目有何启示？请根据材料简要分析。
12．（2025 青羊区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车。
据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉书 张让传》记载：“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗：“龙骨已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。
龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。
（摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》）
材料二：
范晔《后汉书 张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。
这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。
也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡 率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡 率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书 张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志 水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见，“激上洛水”不可能是翻车。
那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待，“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。
其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，张让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免揣测之嫌。
一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？
（摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈 上辑》）
材料三：
随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史。
（摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
非连续性文本阅读
1．（2025 重庆三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：采访者：在维特根斯坦的《逻辑哲学论》中，我们读到：“逻辑不是一种学说，而是世界的反映。逻辑是先验的。”进一步说，逻辑是“世界的脚手架”或“世界的边界”。康德也有类似的见解，认为逻辑的先验维度是判断的条件，而经验则是判断真假的标准。你是否认为逻辑学实际上在我们的认知过程中具有先验的作用或维度？
受访者：必须承认，我在这些问题上一直摇摆不定。我确实觉得，逻辑规律的强制力意味着某种客观存在，而不是由我们的主观判断来操纵的。但这种强制力究竟是实在在说话，还是我们的思维结构强加给我们的，很难说清楚。在理想情况下，我认为是第一种：逻辑法则支配着实在。鉴于我们作为一个物种的悠久历史，这一点反映在我们的思维结构中，因为我们的生存依赖实在与智慧的和谐。无论如何，我相信我们的逻辑思维能力并不仅仅是哲学家的自负，它本身就是一种自然现象，与我们从认知科学的同步和异步中可以学到的东西是一致的。
采访者：波普尔（Popper）提出了证伪而非证实，用演绎取代了归纳，并认为科学研究的解决之道在于逻辑，他称之为“发现的逻辑”。波普尔的批评者，如亨迪卡（Hintikka）、费耶阿本德（Feyerabend）反驳他说，不存在普遍的研究逻辑，因此也不存在普遍的科学方法。你认为存在普遍的发现逻辑吗？
受访者：这让我想到了我喜欢的波普尔——强调证伪和通过放弃被驳倒的假设来学习的波普尔。我认为这的确是科学发展的最佳方法，也是我们日常生活的最佳方法。在我看来，我们人类的智慧闪耀着最耀眼的光芒，不是在我们平静地从真理到真理，或从知识到知识时，而是当我们发现错误并修正它的时候，有时是微小的，有时是彻底的。这种创造性的修正观点在哲学的许多领域都被严重忽视了，如在认识论或语言哲学中，它们往往侧重描述或确保正确性，然而不断应对新的挑战才是修正的动力。由于逻辑在其中发挥着重要作用，我长期以来一直坚持这样的立场，即“逻辑是心智的免疫系统”。
采访者：你是否看到了后现代主义中的危机，尤其是考虑到越来越多的人在谈论后真理的条件，你是否认为后现代主义会导致我们放弃传统的逻辑推理？
受访者：我一点也不担心。逻辑无处不在：在基础科学的现实中，在你向医生寻求的救命治疗中，在我建立中西跨文化交流的基础工作中等等。而这仅仅是我们这个世界中更广泛的理性力量的一个方面。
当然，也可能存在暂时的威胁。现在，我们听到很多关于逻辑学终结以及被盲目的机器学习所取代的言论，但这种夸大其词早已被新的基础研究所取代。我们甚至可以证明，在因果上正确可信的状态空间还原下，结果是机器学习系统在学习逻辑模型一直以来所说的东西。也许这只是“罗素鸡”的归纳推理，但在我有生之年，逻辑学所面临的所有挑战只会让这一领域更加强劲地反弹回来。
在我看来，对逻辑的追求需要一个批判性自由思考的保护区。无论出于何种原因，如果大学不再保证质疑和反驳的自由，那么知识生活的许多价值就会消失殆尽。
（摘编自尤里 佐夫科《逻辑是心智的免疫系统：与约翰 范本特姆的对话》，李莉译）
材料二：家畜看见了经常喂它们的人时，就期待着饲料。我们知道，所有这些对于一律性的浅薄预料都可能引致错误。每天喂小鸡喂了它一辈子的那个人，临了却可以绞断这只小鸡的脖子，这就说明：如果能对自然的一律性具有更精密的见解，对于小鸡是更有利。
尽管这种预料会错误，它们还是存在着。某一件事物已发生过若干次，只凭这一点就使得动物和人预料它还会发生。这样，我们的本能当然使我们相信太阳明天还会出来，但是我们所处的地位并不比脖子出乎预料被绞断的小鸡更好些。因此，过去的一律性形成了对于未来的预料，这是一回事，预料的有效性问题提出之后，究竟还有没有什么合理的根据使这些预料可以有分量，这是另一个问题；我们必须区别这二者。
首先，必须承认：我们发现两件事物常常在一起并且从不分开，这一事实本身并不足以径直证明在我们所要考察的下一例子里它们也会在一起。至多我们只能希望：某些事物被发现在一起的次数越多，那么下次发现它们在一起的或然性便愈大。如果发现它们在一起的次数已经足够多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永远不能完全达到必然，因为我们已经知道，尽管有着频繁的重复出现，但是有时候，临了却像被绞断脖子的小鸡那样又是一次失败。因此，或然性才是我们所应当追求的全部问题。
也许有人反对我们所提出的这种见解而坚持说：我们知道一切自然现象都要服从定律的支配；并且有时候根据观察我们可以看出，只可能有一条定律适合我们例子中的那些事实。现在对于这种见解可以有两种答案。第一个答案是，即使有某种没有例外的定律可以适用于我们的例子，但是在实践上我们还是永远不能肯定说我们已经发现这条定律了，而且也不能肯定说它就是一条绝无例外的定律。第二个答案是，定律的支配力本身似乎便仅仅是或然的；而我们相信它在未来或者在我们未曾研究的过去例子中也是有效的，——这种信念的本身就是以我们现在正在探讨的这条原则为根据的。
（摘编自罗素《哲学问题 第六章 论归纳》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．尤里 佐夫科指出，康德和维特根斯坦都认同逻辑学在我们的认知过程中具有先验的作用。
B．约翰 范本特姆认同逻辑的先验维度，认为逻辑规律是一种不由主观判断操纵的客观存在。
C．约翰 范本特姆认同波普尔对证伪和演绎的强调，以及逻辑是科学研究的解决之道的观点。
D．罗素认为，过去的一律性虽然可以作为我们预料未来的根据，但预料的有效性尚值得讨论。
（2）下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一采访者以引经据典的方式发问，既使提问有针对性，也显示才学与受访者匹配。
B．材料一受访者的回答既展示了严谨、理性的专业态度，也彰显了坦诚、直率的鲜明个性。
C．材料二罗素用小鸡的期待与结局引发论述，通俗易懂，而由此展开的思辨周全而深刻。
D．结合两则材料来看，受访者引用“罗素鸡”的典故，表明他认同罗素对归纳法的批驳。
（3）下列选项，最符合波普尔所说的“发现的逻辑”的一项是（ ）
A．据说，迷恋炼丹以求长生不死的淮南王刘安，在淮南八公山与众方士炼丹时，无意间将卤水滴入豆浆中，遂诞生了人类历史上最早的豆腐。
B．民间传说，锯子是战国初年的鲁班发明的，但从出土的文物推测，中华民族早在新石器时代就会加工使用带齿石镰蚌镰，春秋时期已使用铜锯。
C．爱因斯坦的相对论提出后遭到许多质疑，1919年，爱丁顿通过观测和数据分析，最终得到了比爱因斯坦有关广义相对论的预言更加准确的结果。
D．燃素说认为燃烧释放“燃素”导致物质减重，但拉瓦锡通过实验发现金属煅烧后增重，证明是结合了氧气，从而否定了该理论，开创了现代化学。
（4）就采访者的第三个问题，受访者的回答充分体现了辩证性，请结合材料简要分析。
（5）古人说“以古为鉴，可知兴替”，但在当今这个充满“不确定性”的时代，前人总结出的历史定律还有借鉴价值吗？请根据材料谈谈你的认识。
2．（2025 开福区校级二模）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
随着我国“海洋强国”战略的提出，深海极地成为了我国海洋研究的重要领域，国家重点研发计划将“深海和极地关键技术和装备”列为重点项目，每年资助多项深海极地研究的科研项目实施，极大地助力我国海洋科技的发展。
目前我国海洋科考船已具备了多种海洋要素同步观测、样品采集和处理能力，能够满足多学科综合调查需求。近年来，我国已自主建造出一批具备世界先进水平的科考船，对海洋科考事业有极大的助力，典型的科考船包括：我国自主设计建造的首艘超深水大洋科考钻探船“梦想号”，具备全球海域无限航区航行能力和11000m深海钻探能力。梦想号具有目前全球最先进的钻探系统，具有国际领先的大洋科学钻探能力，涵盖基础地质、古地磁、无机地化、有机地化、微生物、海洋科学、天然气水合物、地球物理、钻探技术九大实验室，满足海洋领域全学科研究要求。还有我国首艘自主建造的极地科考破冰船“雪龙2号”，是全球首艘具备艏艉双向破冰技术的破冰船，能够在1.5m厚冰环境中连续破冰航行，填补了我国极地科考重大装备领域的空白。雪龙2号装备有国际先进的海洋调查和观测设备，能实现科考系统的高度集成、自洽、智能化运行等，是一艘智能化船舶，从2019年开始已执行多次南北极科考航次。
（摘编自杨锦坤《国内外海洋科考现状及发展趋势》）
材料二：
欢迎来到世界的尽头——南极。在你眼前除了无尽的冰雪，只有它！它就是“当今中国掌管冰雪的龙”，人称“雪龙2号”，中国第一艘自主建造的极地科考破冰船。那么它究竟有什么过人之处？这条通往南极的道路真的很难吗？
接下来我们将尝试回答刚才的问题。但首先我们需要破开这层1米厚的坚冰，那具体该怎么做呢？你猜得没错，正面刚！从正面看去，“雪龙2号”的船头下方有一个特殊的凸起，叫作破冰艏柱。在大约每小时4﹣5公里的航速下，它就像一把锋利的“刀刃”，可以轻易劈开厚度1.5米内的冰层，这就是最简单的“连续破冰”。而当我们逐渐接近南极大陆，冰层厚度开始超过1.5米，如果是你，该如何应对？选项A，让船头更尖；B，让船速更快，请选择！正确答案是——泰山压顶！你会发现船头的水下部分是一个约20度的锐角。尽管相比一般船舶的（球鼻型）船艏，这样的形状会增大船体的阻力，但在这里，它却能帮助船体冲上冰层，从而借助自重和动能将冰层压碎，被称作“冲撞式破冰”。
现在你面前的冰层已无法阻挡你了，但前方又出现了新的难题：“冰脊”！它们由浮冰挤压而成，松散的结构更容易把船卡住，令其难以脱身。对此，“雪龙2号”会怎么做呢？它需要亮出对付冰脊的专属武器，在船尾下方有两台能够360度转动的吊舱推进器，它底部高速旋转的螺旋桨，就像刨冰机一样，可以将海面下的冰脊削碎，并形成抽吸作用，实现上下夹击，被称为“艉向破冰”。这样一来，即便面对20米厚的冰脊，“雪龙2号”也能来去自如，这也让它成为了全球第一艘采用船艉船艏双向破冰技术的极地科考破冰船。
不过，想要抵达南极，光靠“披冰斩脊”就够了吗？南大洋海域的风浪，是科考队员们每年都要交手的敌人———魔鬼西风带，它位于南纬45度到60度之间，是进入南极的必经之路。西风环流在广阔的南大洋畅通无阻，使得这里常年盛行10级以上的大风，即便是万吨重的巨轮，在咆哮的风浪中也如同一叶扁舟。但如果你乘坐的是“雪龙2号”，体验一定截然不同。你看这些船体两侧的水舱，通过船底管道彼此相连，能根据不同的波浪环境调控水流，从而部分抵消船舶的晃动，极大地缩小了“雪龙2号”的摇摆幅度，让船体“稳如泰山”。
可是，作为占据了世界造船市场份额一半以上的造船大国，中国为什么在破冰船领域却落于人后呢？
这个问题的答案不在南极。这是中国最北的港口——辽宁锦州港。即便在全年最寒冷的一月，冰层常规厚度也不过20厘米，普通船舶也能自由进出。而这是位于芬兰的赫尔辛基港，承担芬兰对外贸易50%的货运量，但它每年却有1/3的时间处于冰冻状态，需要破冰船开航。
相较之下，我们的港口看起来“遥遥领先”，但这对于制造破冰船而言，却是一个天然的劣势。就像设计飞机必须借助风洞一样，破冰船也有自己的“风洞”，人称“冰池”，用来模拟真实的海冰环境。由于缺乏足够的冰区经验，中国的冰池尚未实现对极地海冰环境和航行阻力的完美复刻。这也是为何在设计“雪龙2号”时，设计阶段的基础实验仍然需要在芬兰完成。
那么，既然造一艘破冰船如此困难，极地又似乎遥不可及。我们真的需要它吗？当我们把视角从中国拉远，你会看到：向北一条横跨北冰洋的冰上丝路，正等待开辟，相比传统的贸易航线，距离将缩短1/4；向南，这片鲜有人类足迹的大陆——南极，正等待着人们的科学探索。而这一切的前提，是你有能力抵达。
世界尽头，不会向我们走来，但我们可以向它走去。无论前方是冰雪漫天，还是荆棘满途，如果没有路，那就闯出一条路，而这也是无数极地工作者们给出的答案。
（摘编自星球研究所科普视频《当今中国掌管冰雪的龙！雪龙2号，如何破冰到南极？》）
材料三：
（摘编自杨锦坤《国内外海洋科考现状及发展趋势》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.我国海洋科考装备已向智能船舶转型，形成多种海洋要素同步观测与综合调查能力。
B.“梦想号”钻探系统国际领先，配备的九大实验室涵盖基础地质至钻探技术等学科。
C.冰上丝路可缩短1/4航线，“雪龙2号”需优先突破20米冰脊以支持该通道建设。
D.“雪龙2号”的吊舱推进器，兼具了碎冰与抽吸功能，是突破冰脊封锁的核心技术。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.我国多项深海极地研究科研项目的实施，助力我国海洋科技的发展，决定了我国重点研发计划布局。
B.“雪龙2号”作为中国建造的极地科考破冰船，通过差异化的破冰策略，实现对极地冰层适应性突破。
C.科考船智能化实现科考系统的高度集成、智能化运行，大幅降低人力成本，使传统海洋岗位需求锐减。
D.中国造船市场份额占据了世界造船市场份额一半以上，这种优势可直接转化为极地装备技术领先地位。
（3）结合材料内容，下列对材料三的图表解读不恰当的一项是（ ）
A.美国在海洋钻探领域长期保持技术优势，乔迪斯 决心号将一直是该领域研究主力。
B.海洋钻探的未来，将取决于地球号、特定任务平台和中国梦想号钻探船的钻探成果。
C.中国在海洋科考装备领域虽起步晚，但已实现从跟跑到并跑、部分领跑的战略转型。
D.随着越来越多的国家和地区的技术发展，未来海洋科考事业将会迎来更广阔的空间。
（4）材料二多处使用了问句，请简要分析这些问句的作用。
（5）“雪龙2号”填补了我国极地科考重大装备领域的空白，请根据材料谈谈中国研发“雪龙2号”遇到了哪些困难，给了你怎样的启示。
3．（2025 南宁模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
中国古代烹饪饮食文化有自己从古至今的优秀传统，其中蕴含着丰富的哲理与精湛的科学。它既提倡“食不厌精，脍不厌细”①的高标准口味，同时提倡“惟辟玉食”②的精美制作，然而“节饮食”的告诫代代相传，“扶衰养病”③的卫生原理随着中医医学的不断发展而逐渐深入人心，地域、季节和饮食的关系常常是中国烹饪学的重要课题。饮食的营养价值，永不会是单纯的“卡路里”，而是把自然界的条件、人的体质与食物性能统统考虑进去。把这些方面的因素加在一起后，每一道菜和每一件主食仍要保证口味的精美。饮食既是生活仪式，又是科学技术，同时还要是美的享受——艺术。要实现这一切，没有高度的辩证思维的素养是绝对办不到的。
中国古代饮食烹饪的特点表现在很多方面，但是从烹与食统一的宏观或中观角度看，能构成优秀传统的，可以概括为3个字：和、节、齐。“和”体现制作方面的总特点，要求参与烹饪的诸多要素如水与火，各种主原料、佐料、调料，主食与副食适中与平衡，达到整体的最佳效应，目的是既可口，又养身。“节”是食用方面的总特点，古代的宫廷和士大夫靠“礼”来达到“节”的目的。“齐”从烹制来说就是配方，各种食物搭配要有规范和标准。然而，“和”是在差异性和多样性中体现的，绝不是求同；“节”是以养生为目的的，与娱悦、享乐并不矛盾，绝不是苦行；“齐”是经验的总结，它一旦脱离了封建礼制，避免了单一与僵化，便成为个人风格与多种流派的体现。这些优秀传统蕴含着十分丰富的唯物辩证思想。
“和、节、齐”，一直是中国烹食文化优秀的传统，它建立在正确的价值观和审美观上。与“和”对立的是偏激，与“节”对立的是放纵，与“齐”对立的是恣意。在中国饮食文化历史上，与优秀传统反其道而行之的现象每个时代都是存在的。口味与食性往往与地域的气候特点有关，是饮食的自然属性，但为了追求口味的独特，过咸、过辣、食性过热、过凉便成为对健康的损害。吃饭喝酒的作用不只是果腹，还有很多精神和审美的因素在内，而一旦糳嫛成性、醉酒成病，用作不正当交往的手段，便败坏了社会风气，摧残了个人的生命。“和、节、齐”的传统一旦失落，烹食丧失了理性、形成了恶性的淫逸，便预示着礼制和道德的失落。然而不论什么阶层，烹食首先是为了果腹和谋生，味觉的娱悦如果连谋生也在所不顾，那便必然是病态人生观在作怪。何况，刺激也并非是娱悦的峰嶡，求得一时的痛快其实未必是真正的享受，建构一种正确的味觉审美标准，以融五味于一肴、养气血于一餐为美，这应当是一种修养。
（摘编自王宁《中国古代烹饪饮食文化论》）
材料二：
农历二十四节气的首节是立春，古代非常重视这个节气。在《礼记》注引的《王居明堂礼》中，记周天子在立春之日，亲率三公九卿诸侯大夫，往东郊行迎春礼，赏赐群臣。立春日有以“春”命名的筵宴与节物，其中“春盘”最为特别。据唐人《四时宝镜》说，“东晋李鄂，立春日命以芦菔、芹芽为菜盘相馈贶，立春日春饼生菜号春盘”。《熙朝乐事》记立春之仪说，“缕切粉皮，杂以七种生菜，供奉筵间”。春寒之时，生菜并不能多食，所以《齐人月令》还告诫道：“凡立春日食生菜，不可过多，取迎新之意而已。”苏东坡有诗曰：“渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘。”据《琐碎录》说，“京师人岁旦，用盘盛柏一枝，柿、橘各一枚，就中擘破，众分食之，以为一岁百事吉之兆”。希求百事大吉，以这样一种饮食方式来表达，也只有在中国才有这样的食俗。
包括北京在内的华北一带的人，在冬春爱吃一种翠皮紫心萝卜，名为“心里美”。《燕京岁时记》说，立春日“妇女等多买萝卜而食之，曰咬春，谓可以却春困也”。清甜寒齿，清心却困，名之为“心里美”是太好理解了。北方同季的特色食物还有冰糖葫芦。《燕京岁时记》中说：“冰糖葫芦乃用竹签贯以葡萄、山药豆、海棠果、山里红等物，蘸以冰糖，脆甜而凉。冬夜食之，颇能去煤炭之气。”冬日离不了炭火取暖，体内难免火盛，取冰糖葫芦败火，甜酸可口，那是最好不过的了。冰糖葫芦至今在京城仍然很受欢迎。除了冰糖葫芦，北人还在冬至食赤豆粥败火。《岁时杂记》说，冬至日“以赤小豆煮粥，合门食之，可免疫气”。中医认为，赤小豆性平味甘，有健脾利水、清利湿热、解毒消肿的功效，对脾虚不适、泻痢便血等症有一定的食疗作用。
冬要防瘟，夏要防暑。《元池说林》中说：“立夏日俗尚啖李。时人语曰：立夏得食李，能令颜色美，故是日妇女作‘李会’。取李汁和酒饮之，谓之‘驻色酒’。一曰是日啖李，令不疰夏。”古代以入夏寝食不安为“疰夏”，又写作“蛀夏”。立夏日还以饮七家茶的方式防疰夏，正如《熙朝乐事》所说：“立夏之日，人家各烹以新茶，配以诸色细果，馈送亲戚比邻，谓之七家茶。”《清嘉录》中则说：“凡以魇疰夏之疾者，则于立夏日，取隔岁撑门炭烹茶以饮，茶叶则索诸左右邻舍，谓之七家茶。”为了平安度过炎夏，向邻里多家索取茶叶，密切了邻里关系。
（摘编自王仁湘《至味中国：饮食文化记忆》）
[注]：①“食不厌精，脍不厌细”语出《论语 乡党》。②“惟辟玉食”语出《尚书 洪范》。③“扶衰养病”语出《汉书 食货志》。
（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一强调食物要从“卡路里”、自然条件、人的体质和食物性能等方面考虑营养价值，还要美味可口。
B.材料一认为“和、节、齐”是中国古代饮食烹饪文化的优秀传统，分别对应制作、食用和配方的特点。
C.材料一指出“节饮食”需要通过“礼”约束宫廷与士大夫的饮食行为，普通民众无需遵循“节饮食”的规范。
D.材料一批判了历史上一些偏离烹食文化优秀传统的现象，认为这些现象会败坏社会风气，损害个人健康。
（2）根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.古代京城人在岁旦时，用盘盛柏、柿、橘，分食柿橘，用于祈求百事大吉，这一食俗说明我国饮食相较于其他国家更具象征意义。
B.华北一带的人在冬春时爱吃的“心里美萝卜”翠皮紫心，清甜寒齿，清心却困，是北京人立春日“咬春”习俗的食物。
C.北方冬季特别寒冷，人们常在室内烤火，体内容易火盛。根据传统饮食理论，冰糖葫芦和赤豆粥最适合在北方的冬天食用。
D.立夏时节天气炎热，古人用特制的李子汁和酒或七家茶来防“蛀夏”，可见其养生的意义大于休闲娱乐、人际交往的价值。
（3）下列对两则材料分析不正确的一项是（ ）
A.材料一以道理论证为主，如通过对“和、节、齐”进行辩证分析，阐述饮食文化所蕴含的辩证思想，具有理论深度。
B.材料二以立春、冬至、立夏等节气为例，介绍不同节令的饮食习俗，突出饮食的时令特征及其传统文化内涵。
C.两则材料都涉及传统饮食文化，材料一侧重剖析饮食烹饪传统的内涵，材料二侧重介绍食物的传统医学价值。
D.两则材料虽文体不同，但都有对传统古籍的引用，材料一引用古籍经典较少，材料二广泛引用古籍经典。
（4）材料二中的“春盘”习俗，如何体现材料一中“和、节、齐”的理念？请结合文本说明。
（5）饮食文化需要传承和发展，以上两则材料给构建当代饮食文化带来哪些启示？请结合文本简要分析。
4．（2025 重庆模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
近年来，《哪吒》系列等一批以中国传统文化IP为核心的动画电影，不仅在国内市场掀起观影热潮，更推动中华文化走向国际。传统文化IP改编正成为展现中华文化自信的重要载体。
从富有特色的四川地域文化，到三星堆青铜器元素，再到《封神演义》中石矶娘娘、封神大会等角色和场景，以及“顺其自然”与“修身立命”的中国哲学思想，等等，《哪吒2》展现了对中国传统文化富矿的深度挖掘。新时代中国动画电影正在进入传统文化创新驱动的黄金时代。博大精深的中国传统文化在动画电影以及新兴数字文化中实现创新性表达，传统文化资源成为取之不尽的创作素材库和文化产业价值长效增值砝码。《哪吒2》等动画电影在海外市场的火爆，也证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力。
《哪吒2》的破圈效应，体现了中国传统文化在动画电影创作中社会效益与经济效益的“双效统一”。中国传统文化的社会效益主要展现为其中蕴含丰富的中国哲学思想、历史文化和东方美学，在极大增强我们文化自信的同时，也成功实现了文化输出，提高了中华文化影响力和国家文化软实力；经济效益主要体现为产业价值，通过传统文化与现代科技深度融合，推动文化创意转化为文化产品，深度重构文化产业链，这对推动传统文化可持续发展、实现中华民族文化复兴具有积极意义。
《哪吒2》展现出传统文化IP的巨大势能。一方面，完美诠释了基于传统文化基因解码与现代审美诉求耦合而形成的内容生产机制变革，实现了传统文化基因的留存与现代审美需求和价值观念的创新。《哪吒》系列电影在文化元素的呈现上做到了坚守中华传统文化的价值内核，在人物形象塑造上又能与当代社会成员的行为处事理念相结合。另一方面，坚守“内容”与“技术”的“双元创新机制”的动态平衡，关注社会发展中的传统文化内容价值与数字技术赋能的媒介语言革新，将先进的制作技术融入结构叙事，打造视听盛宴。随着国产动画工业体系打破西方技术垄断而日臻成熟，越来越多先进的数字制作技术被应用到动画电影的创作当中，原本在技术上无法实现的情节或场景也在日新月异的特效技术的应用下突破壁垒。
不可否认的是，当前，文化产业在文化挖掘与创新表达方面仍有待握升。当前优秀传统文化资源的转化率仍然较低，动画电影创作主要集中在孙悟空、哪吒等少数传统文化IP上。传统文化IP改编作品除了同质化竞争，部分作品的现代叙事逻辑与内容深度不足，难以广泛地吸引观众。部分改编影视作品在文化挖掘层面应避免陷入“符号空心化”，过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。
此外，需要警惕技术与文化失衡倾向，弱化产品的文化内涵，技术则沦为炫技工具。一些作品口碑跌落的症结在于过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达，导致作品缺乏思想性和文化深度。
对此，专家们也提出了传统文化IP现代改编作品的进阶之路。创作者们应打破过度模仿西方模式的窠臼，深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码。同时，“文”“技”双修，坚守技术伦理与文化定力，树立正确的技术观，以技术创新提升作品的文化内涵和艺术价值。此外，应面向国际市场，提升全球文化叙事能力，创作出具有中华优秀传统文化基调的特色叙事内容和具备国际通行话术的中国电影。
（摘编自张清俐、张杰《中国动画电影进入传统文化赋能的黄金时代》）
材料二：
过去10年，中国动画电影行业呈现迅猛发展态势和广阔前景。经过实践，我们不断总结动画电影取得成功的各方面要素。比如，打动人心的故事、令人喜爱和难忘的角色、可信的世界架构。更重要的是，我们如何实现它——做出成功的动画作品？
首先要善于找到有想象力的故事主题、动画电影是一种集大成的艺术表现形式，其故事类型可以丰富多样。与真人电影相比，动画电影更具想象空间和表现力，比如《长安三万里》中“将进酒”的段落令观众心潮澎湃，叹为观止。在中国观众领略和熟悉了国外各类电影之后，中华文化之美已经成为更受青睐的主流审美和重要价值依托。5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏，“创造性转化、创新性发展”已经成为当代动画创作者主动承担的历史使命。
动画角色要能吸引和打动观众，和当下观众产生精神共鸣。《白蛇2》中的故事发生在宋代，但主角小青的身份和经历，恰如当下初入职场的年轻人，创作者的构思与观众的心思产生了碰撞和默契。如果角色由真人演员来饰演，观众需要克服“明星滤镜”才能代入角色，动画角色则更容易和观众拉近距离，打造出孙悟空那样长久陪伴观众的经典IP。
当下中国一流动画的制作水平与全球顶尖动画电影已品质相当，并且发展出中国独有的艺术风格，国风动画已经成为观众喜爱、创作者不断探索的艺术方向。如果说最初的美术电影是传统手艺和工匠精神的结合，当下计算机动画电影则需要工匠精神的传承和工业化的协作，需要对中国视听美学的深度开掘和创造性再现，需要对新技术的及时吸纳和创新应用。当代文化生活正在越来越“线上化”，观众看电影却依然保留着线下娱乐和社交的仪式感。置身影院，观众感受的是流光溢彩、视觉盛宴，也是天下胜景、古今奇观，是久违的感动和心灵的放飞。
（摘编自于洲《推动中国动画再攀高峰——数字时代也需要工匠精神》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.《哪吒2》等以中国传统文化IP为核心的电影在海外市场火爆，证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力，展现了中华文化自信。
B.《哪吒2》融合了四川地域文化、三星堆青铜器元素和《封神演义》中的角色、场景，体现了对传统文化富矿的深度挖掘。
C.《哪吒2》在文化元素上体现了传统文化的哲学思想，并结合当代社会理念塑造人物形象，实现了传统文化价值内核与现代审美的结合。
D.《哪吒2》深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，解决了优秀传统文化资源转化率较低的问题，广泛地吸引了观众。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《哪吒2》创造了产业价值，重构了文化产业链，实现了社会效益与经济效益的“双效统一”。
B.随着国产动画工业体系的成熟和先进数字制作技术的应用，动画电影在情节或场景上的技术壁垒被打破。
C.当前动画电影口碑跌落，原因是过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。
D.动画电影比真人电影更具想象空间和表现力，更易与观众拉近距离，有利于打造长久陪伴观众的经典IP。
（3）下列对材料中“文”“技”关系的理解，不正确的一项是（ ）
A.《哪吒2》通过技术赋能革新媒介语言，将先进制作技术融入叙事，实现了“文”与“技”的动态平衡。
B.部分动画作品因过于注重技术呈现而弱化文化内涵，导致作品缺乏思想深度以及技术与文化的失衡。
C.当下，不仅要重视对新“技”的及时吸纳和创新应用，更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现。
D.坚持“文”“技”双修，坚守文化定力与技术伦理，通过技术创新提升作品的深层精神内核和艺术价值。
（4）材料一和材料二在讨论中国动画电影发展时，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
（5）综合两则材料，请探究一下推动中国动画电影“再攀高峰”的可行路径。
5．（2025 南京二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
大家好，我是周伟，来自中国铁道博物馆。
我之前是一个火车司机，驾驶的是韶山1型电力机车。这是很早的一种机车，和高铁相比是比较落后的。但是，就是这个机车，开启了中国电力机车运输的新时代。
有一次和法国技术工人交流，我说中国铁路和法国铁路差多少年？法国人伸出了8个手指头，说80年。我们当时还不太认可，可实际上，欧洲几百年的工业革命造就了有一定厚度的工业发展。相比之下我们的铁路是差了一点，这是正常的。但是，缩短差距并且使中国铁路成为世界领先的行业，这就是中国铁路的使命。2004年，我们从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化，吸收，再创新，由此“和谐号”的动车组出现了。2017年，我们推出了“复兴号”。所以，中国的动车组一个是“和谐号”，一个是“复兴号”。
动车和高铁有什么区别？最早有一个概念“火车跑得快，全凭车头带”。以前的火车的所有动力都在火车头上，车厢、车底都不带动力。那什么是动车组？假如一列车有8个车厢，它有4个车厢是带有动力的。动车组是大家拉着手一起向前跑，一有力量，二跑得快。动车组里带动力的是动车，不带动力的是拖车。
其实无论是否动车，凡是达到200公里以上速度的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度，所以它们是两个概念。我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的。之所以使用不同字母开头，是为了区分速度。动车组跑350公里的时候到底有多快？一秒钟一眨眼就是97米。
大家会问，动车组的路基钢轨是不是一整根？实际上，动车组的钢轨的确是一整根，并且是无缝的。一整根的无缝钢轨在线路上铺的时候是300公里，但有的地方也有缝隙，主要是解决热胀冷缩的问题。高铁钢轨平整到什么程度？从北京到上海1318公里，一共铺了近40万块的高铁轨道板，这些轨道板是一模一样克隆出来的，误差约0.1毫米，差不多一根头发丝这么粗。
刚才说的是“和谐号”，现在我们说说“复兴号”。他们有什么区别呢？“和谐号”和“复兴号”最本质的区别是：“和谐号”由国外引进，各个国家的技术都不一样，驾驶方式、车体构造都不一样。我们在这个基础上消化，吸收，再创新，创造出了中国的“复兴号”。“复兴号”虽然是由中国的各个厂家生产的，但是它都是统一标准、统一操作、统一设备、统一配件，在使用方面就特别方便。
高铁体现了中国铁路发展的过去和现在，中国高铁、中国的铁路明天会更好！
（摘编自周伟《中国高铁的故事》演讲实录）
材料二：
2004年，国家《中长期铁路网规划》颁布，这是国务院批准的第一个铁路行业规划，提出未来十几年我国高铁建设主要布局，即“四横四纵”。作为“四横四纵”的一部分，时速350公里的京津城际铁路于2008年率先通车，我国正式进入“高铁时代”，多地高铁建设快步前进。2016年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的“四横四纵”进化为“八横八纵”，高铁网越织越密。
2008年到2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一，是全球其他国家高铁总里程的2倍；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，高铁网覆盖96%的50万人口以上城市；根据规划，今年底我国高铁里程将达到5万公里。作为“中国速度”的标志性符号之一，几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。
建设高铁的畅想和行动，最早在日本和欧美国家发起，中国何以后来居上？
全球人口约80亿，我国占14亿，巨大人口基数孕育的超大规模市场，成为我国经济社会发展的巨大优势。我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能。反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏，斥巨资建高铁的投入产出比相对较低。与此同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势。对于高铁这种前期投入巨大、技术含量高、收入长期难以覆盖研发和建设成本的大型公共基建而言，这种制度的重要性不言而喻。事实上，我国高铁建设资金筹措主要来自债务融资。有机构计算，当前我国高铁营收情况，甚至还不足以覆盖债务所产生的利息。
不过，不谋全局者，不足谋一域。
不妨来算算高铁投资的综合帐：每1亿元高铁投资，可直接带动冶金、建筑、制造等关联产业投资3亿元左右，创造就业岗位2200多个；一组“复兴号”动车组有4万多个零部件，辐射600余家一级配套企业、1500余家二级供应商，形成5倍的产业拉动效应。可以看到，高铁已经成为支撑中国经济、社会、城市发展的强大动力。
（摘编自《时代周报》2024年9月）
材料三：
（图表出自《科学世界》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．动车指的是车票上以D字开头的列车，高铁指的是车票上以G字开头的列车。
B．动车组对钢轨要求高，钢轨一般是整根的、无缝的、平整的，轨道板误差极小。
C．到2016年底，我国铁路网建设实现了从“四横四纵”到“八横八纵”的飞跃。
D．由于国土面积较小，且人口分布稀疏，投资效益低，欧美国家的高铁发展缓慢。
（2）下列对材料的相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一中多处运用作比较的方法，如动车与拖车、动车组与高铁、和谐号与复兴号，准确清晰地说明了动车组的特点。
B．材料一用“火车跑得快，全凭车头带”“一眨眼97米”等生活化的语言，增强了演讲效果，便于听众理解。
C．材料二中的数字极具说服力，如高铁网已经覆盖96%以上的50万人口的城市，充分说明了我国高铁取得的成就。
D．材料二用“不谋全局者，不足谋一域”来说明要从高铁对我国经济、社会、城市发展的全局来看待高铁的投入产出比。
（3）结合材料二，下列选项对材料三图表的解读不恰当的一项是（ ）
A．世界上第一条高铁诞生于日本，但我国的高铁发展速度后来者居上。
B．自从巴黎至里昂的高铁开通之后，世界高铁总长度才出现迅速增长。
C．2008年至2018年，世界高铁增长超三万公里，其中我国贡献巨大。
D．截至2024年年底，世界高铁建设的总里程数应该达到了六万公里。
（4）材料一多处使用设问句，请概述其演讲效果。
（5）高铁在哪些方面体现了“中国速度”？为什么能有这样的“速度”？请简要概括。
6．（2025 靖远县校级二模）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
情绪价值是社会互动中不可或缺的一部分，情绪价值包括正向的情绪价值和负向的情绪价值。正向的情绪价值对个体的心理健康、人际交往具有积极意义，也能够增强社会凝聚力。在当今社会，寻求情绪价值反映出互联网时代的青年群体对即时情感满足与心理慰藉的渴望。然而，社交媒体的兴起使得信息传递与情感表达碎片化，催生了性情浮躁、深度交流减少等问题。盲目寻求情绪价值就是寻求一剂“慢性毒药”，使人陷入情绪困局，无法脱身，“搭子文化”就是其具体表现之一。
青年群体在互联网时代的社交有别于传统社交。在互联网时代，青年群体在处理社交关系时有盲目寻求情绪价值的倾向，这样的社交过程实际上是不断地把人“工具化”的过程，“搭子文化”的出现就是最好的佐证。“搭子文化”反映了社交模式的变化，反映了青年对情感支持的迫切需求，为他们提供了情感宣泄的出口，帮助他们在特定时刻获得情感共鸣和心理支持，让他们获得了归属感。这种文化允许青年根据兴趣爱好快速变换社交圈来拓宽社交视野，为青年发展个性和探索兴趣提供了平台，也有助于促进多元文化交流。但当“找搭子”这种社交方式成为个人社交的主要或唯一方式时，个体孤独感加剧、情感联系表面化等问题便会产生。
在传统社交环境中，亲缘关系和地缘关系是社交网络的基石，并使社交网络呈现出“同心圆”圈层结构，即以个人为中心、亲疏程度从中心向外递减、多层次的圈层结构。在乡村，亲缘关系和地缘关系融合度高，这使得乡村社交图谱的圈层结构显得密集且错综复杂。另外，在乡村，伦理观念深入人心，诸多联系演化为紧密且持久的强关系，这使乡村社交网络圈层结构的核心圈得以形成。在城市，工作与居住环境的特定布局促进了职业关系与地理位置的交织。虽然基于业缘关系的人际关系不像基于血缘关系的人际关系那样天然亲近，但因身体与情感长时间“在场”，业缘关系也成为稳定性强、具有一定深度的联系。基于业缘关系的人际关系也便呈现出强关系的部分特质。
在“加速社会”中，随着社会流动性的增强、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的挤压与替代，人们的交往不再囿于时间和空间，这在很大程度上重塑了亲缘关系社交和业缘关系社交的格局。数字化社交则为人们提供了展示自我、寻求认同和情感支持的新平台。在虚拟空间，人们可以轻易地找到与自己兴趣相投的群体，并获得即时反馈和情感共鸣。在某些情况下，这些即时反馈和情感共鸣可以替代传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的情绪价值。“搭子”社交因其更能顺应个人追求自由与舒适的社交体验的需求，而在社交领域中占据了重要位置。“搭子”社交是以个人的兴趣爱好为中心，辐射多个群体的一种新的社交模式。这种模式摒弃了传统的差序格局，转而构建一种花瓣式的格局，每一片“花瓣”均能提供情绪价值，它们既可以各自为营，也可以相互交织。“搭子”社交的特性在于满足人们对自由、舒适的社交体验的需求，因此“搭子”关系的持久性较差，多体现为临时且灵活的弱关系。
友谊具有持久性和良善性。而“搭子”社交这种即时的情绪交流方式，往往偏重浅层的情感刺激，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视长期稳定的情感建设。与传统的交友相比，“搭子”社交是一种降级社交。个体在虚拟社区中获得了归属感和满足感，现实生活中与亲人、邻居的交往就不再显得那么必要。随着越来越多的“搭子”出现，社会中的“断亲”现象会越来越严重。在“搭子”社交中，受“保存自我”共识的影响，青年群体排斥需要长时间经营的友谊，强调一种“互不侵犯”的关系。社交不仅有满足个人获得社会资源的需求的工具性意义，还有实现自我圆满的本体性意义。而现在，在“搭子”社交中，青年盲目寻求情绪价值，个体对社交的期待主要是满足其特定的需求，社交的本体性意义几乎被剥离，社交的意义变得单一。
（摘编自文红玉、魏晋《青年寻求“情绪价值”的时代症候、成因分析及引导策略》）
材料二：
在快节奏、充满不确定性的社会生活中，几乎人人承受着一定的精神压力，带着一定的焦虑情绪，渴望得到慰藉和放松，青年群体尤其如此。情绪价值越来越受人们重视，并成为青年参与社会生活的重要价值取向。对情绪价值的追寻反映了当代青年的价值观念，青年追寻的情绪价值是认识和解读青年文化现象的重要窗口。青年情绪价值取向的形成并非偶然。个体化时代的孤独、现代社会消极语境下的焦虑以及数字技术的发展共同促成了青年对情绪价值的热衷。同时，资本与技术结合，使青年容易沉溺于对情绪价值的追寻，陷入消费主义、情感骗局等陷阱，身心健康受到伤害。应该看到，情绪价值能够给青年解压，使他们获得舒适与快乐的情绪体验。但青年向外寻求情绪价值的行为有时是盲目且短暂的，长此以往，青年自身也会对此产生审美疲劳，感到厌倦。所以，真正可持续的情绪价值需要青年向内探寻。青年只有通过沉静的、独立的，甚至艰苦的自我“疗治”，才能不断完善自我，实现自身内在的成长和发展。
（摘编自靳玉军、何攀文《情绪价值：当代青年价值取向的新向度》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在“搭子”社交圈中，每个人都扮演着工具的角色，为所结交的“搭子”提供情感支持、心理支持等。
B．在互相交流时，“搭子”们会获得归属感，但当独处时，他们会感到比进入“搭子”社交圈前更加孤独。
C．人们在数字化社交中获得的即时反馈和情感共鸣可以替代在传统社交中的社交对象所能提供的情绪价值。
D．传统社交模式与“搭子”社交模式有一些相同点，比如都涉及与作为中心的个人亲疏程度有别的多个群体。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．情绪价值是社会互动的一个重要因素，其不仅会对个人的成长、发展产生影响，也会对社会产生影响。
B．互联网时代的社交与传统社交在对时间、空间的突破程度，社交圈中人们关系的紧密程度等方面有所不同。
C．“搭子”社交利于“搭子”“保存自我”，因为与某个“搭子”建立了社交关系的“搭子”们之间无社交关系。
D．相关学者可以通过研究当下青年的情绪价值取向，解读不良的青年文化现象，为青年提供思想引领。
（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．朱大姐来省城找到表弟，希望他能帮忙介绍工作。表弟给朱大姐介绍了工作，并留她在家里长住。
B．小周与小陈在一次马拉松比赛中邂逅，二人很聊得来，分别时相约一起参加2025年3月的武汉马拉松比赛。
C．得知老同学鑫仔生病住院的消息，老刘约了几个老同学，一起带着水果去县中心医院探望鑫仔。
D．范师傅退休了，他惦念工厂的同事和机器，常常去工厂转转。他每次到工厂，都受到同事们的热情款待。
（4）当代青年热衷于追寻情绪价值的原因有哪些？请从外因和内因两方面简要说明。
（5）你们班将于下周周二举行“议‘搭子文化’”主题班会，你将在班会上发言。你想在发言中阐明你对“找学习搭子”这种社交方式的不足之处的认识，并对班上的“学习搭子”们提出两点建议。请根据以上材料和实际生活，写出发言提纲。
7．（2025 浙江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科技发展使影视表演从运作流程到表现形式都发生了变革。比如，虚拟拍摄技术使制作团队在拍摄前可以实时预演重要片段，帮助演员了解导演想要的视觉效果，提前规划走位、表情、动作幅度等细节。AI技术则帮助角色与特殊形象面部融合，实现“角色减龄”“数字复活”“AI换脸”等视觉效果。电影《流浪地球2》让中老年演员面部呈现出青年时的状态。①剧集《异人之下》则让数字人与真人演员互动表演。
技术如此强大，是否意味着可以取代真人表演？答案是否定的。辅助表演的技术仍处于起步阶段，尚难以还原演员的表情、动作、情感。微表情和肢体动作不仅是对面部肌肉和身体的精准控制，更是传递人类情感的重要媒介。它们通常发生在极短时间内，是演员融入角色精神世界后，情感的自然流露。演员每一个眼神的闪烁、嘴角不经意的抽搐都能成为讲述故事、传达复杂情感的关键线索。而AI驱动的表演主要依赖于对海量视频素材的模式化学习，虽然这一定程度上赋予了虚拟影像获得人类情感化表征的可能，但在处理细微变化时远达不到真人的自然度和精确度。在影视作品中常表现为眼神涣散、面部表情单一、肢体动作僵硬，更不用说再现人物的情感张力。这类问题在手机、电脑屏幕上不明显，在大银幕上非常突兀，影响观众的观影体验。
技术更无法再现多样的表演风格。叙事节奏决定故事情节的展开方式与发展速度，而演员可以结合自身表演风格调整台词节奏、动作幅度和情感表达的力度，影响叙事节奏的变化。叙事节奏与表演风格没有固定组合，演员可根据实际情况即兴发挥，这就造成不同演员在演绎同一角色时，会因个人风格和理解角度差异与作品发生不同的化学反应。而AI技术在模拟表演时，容易陷入机械化、模式化的套路。
技术无法替代演员表演，除了技术问题尚未解决，还有观众心理上的因素需面对。心理学有个概念叫“恐怖谷效应”。心理学家认为，当现实和预期不匹配，人类会本能地把眼前的事物同熟悉的事物做比较，帮助自己理解事物。技术驱动的表演与真人在外表、动作上相似，观众会在潜意识中将其作为“人”来对待，从而建立情感联系；而相似程度达到特定程度时，人类的反应会突然变得极其反感，哪怕这种表演与真人只有一点点差别，都会显得非常刺眼。这一理论解释了为何观众能轻松接纳一些怪物角色和夸张表演，却对追求逼真感的形象和表演更挑剔。再者，部分观众对影视作品的情感共鸣和认同感，是基于对演员的喜爱。技术驱动的表演缺乏这种与观众的情感连接，难以引发强烈共鸣。
技术只是承载表演内容的形式而非影视表演本体。②我们与其纠结技术会不会取代表演，不如努力探索技术如何更好地辅助表演创作。首先，应确立创作者之于影视表演的主体地位。表演不能缺少对人性的深刻洞察，应鼓励创作者保持原创性和艺术性，确保他们的创作主导权。技术只能作为创作者的延伸，辅助完成特效制作、场景渲染等工作。其次，应结合故事情境需要，准确把握观众的真实情感需求。对同真实人类世界存在一定距离的影视角色，不必一味追求与人类高度相似，而是可以通过强化其“非人”特征，采取“动漫化”处理方式，通过风格化设计（如卡通化、抽象化或艺术化处理），巧妙避开“恐怖谷效应”的发生。而旨在精准还原真实人类动作与情感体验的AI角色，在跨越“恐怖谷效应”的道路上会面临更艰巨的挑战，不仅要求技术在表演和后期上实现突破，还需要创作者凭借艺术敏感性和生活积累，将技术转化为能触达人心的艺术表达。再次，应持续探索技术在表演领域的发展空间。技术带来的影像生产力的提升进一步延展了表演的发展空间，将传统意义上演员与摄影机之间的互动延伸至动捕演员、特效剪辑师、动画师、建模师等工种的合作。影视创作应将表演视为影视工业的一个重要环节，建立更科学的流程，让技术更好地助力表演。
目前，技术解决的主要是影视创作的“下限”问题，如很多致力于科幻赛道的制作人借助AI技术，能在预算有限的情况下让想象落地。但影视表演关乎人的情感和审美，是“上限”问题，它触及人类表达的核心——情感的微妙波动、对自身的认知与反思以及终极价值追求，是技术难以理解和模仿的。这并不意味着我们要排斥所有形式的技术辅助，相反，通过理清技术逻辑，挖掘技术潜能，创作者可以进一步释放人的创造力，使技术转化为影视表演艺术的一种新要素。
（摘编自曹凌霄《AI表演不能完全取代影视表演》）
材料二：
或许在不久的将来，人工智能技术能够攻破现象学意义上的“体验”，并获得与人类一样权威的表达能力，那么人类中心主义的文艺创作范式或将迎来一次真正意义上的危机。
但这并不意味着人类创作的消解。正如爱尔兰剧作家贝克特曾说的“失败更好”，当面对人工智能的侵袭时，人类与生俱来的生命体验、哲学人类学意义上的认知缺陷与能力局限，恰恰构成了人类抵御人工智能算法情感的一种生命美学壁垒——③那些无法被数据化还原的生存褶皱，正是人类创作不可替代的根基。
未来，如何在守护人文精神和拥抱技术进步之间建立平衡，如何协调艺术创作中的“灵光一现”“无目的性”与人工智能的理性推荐与算法理性，将是人类需不断探索的重要命题。尽管如此，④正如机械革命对手工时代的革新，人工智能终将成为划时代、甚至划人智意义的重要媒介——与其恐惧、害怕黑箱，不如拥抱未知，发挥人类拓荒的探险优势，以开拓者的姿态探索未知疆域，将技术演进转化为艺术创新的新动能。
（摘编自于映菡、张明浩《当技术消解了情感，我们如何守护创作的灵魂》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．AI驱动的表演在影视作品中表现不佳，在大银幕上尤其突兀，在小屏幕比如手机、电脑上则不明显，不影响观影体验。
B．演员的表演可以即兴发挥，不同演员可以结合自身理解调整台词节奏、动作幅度和情感表达的力度，形成不同的表演风格。
C．有些观众对影视作品的认同感，基于对演员的喜爱，技术驱动的表演缺乏这种情感连接，难以引发观众的强烈共鸣。
D．正如爱尔兰剧作家贝克特的看法，面对人工智能的侵袭，如果人类在创作能力方面表现得不如人工智能，反而是一件好事。
（2）下列对材料划线句子的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．①处使用举例论证的方法，论证了AI技术在电影制作中的应用。
B．②处使用转折句式，表明了电影从业者更应关注技术辅助表演创作。
C．③处使用比喻手法，形象表达了有些生命体验无法被数据化还原。
D．④处使用类比手法，鲜明阐释了人工智能终将引发划时代革新。
（3）下列描述的影视创意可能触发“恐怖谷效应”的一项是（ ）
A．美国动画电影《阿丽塔：战斗天使》特效精美，阿丽塔脸上皱纹、雀斑乃至鼻子上的小伤疤都一清二楚，皮肤、眼神就像真人一样。
B．2019年动画电影《白蛇：缘起》通过东方美学风格弱化真实感，同时赋予角色灵动的表情和动作，实现了风格化的电影特征。
C．2024年电影《传说》将AI技术用于生成古代战场、冰川神庙等场景，演员在冰川中的动作也借助了AI对光影和物理效果的渲染。
D．2025年动画电影《哪吒之魔童闹海》通过极致的夸张变形和鲜明的色彩对比，使哪吒这一角色设计脱离了真实的人类特征。
（4）演员表演与AI驱动的表演有哪些不同之处，请结合材料一简要概括。
（5）材料二画波浪线的句子提及“将技术演进转化为艺术创新的新动能”，请结合材料一谈谈在表演创作领域如何实现这种“转化”。
8．（2025 山东模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：红色基因是中国共产党以马克思主义为指导在长期革命实践中淬炼的、在建设改革时期发展的理想信念、光荣传统、革命精神、优良作风、团结理念等的集合。每一个重大历史事件、每一处革命圣地、每一种革命精神、每一位革命英雄、每一件革命文物，都代表着我们党走过的峥嵘岁月、谱写的英雄壮歌，都展现了我们党的梦想与追求、牺牲与奉献、情怀与担当，正是这些红色文化凝结成了我们党宝贵的精神财富。习近平总书记强调：“光荣传统不能丢，丢了就丢了魂；红色基因不能变，变了就变了质。”新时代新征程，我们要结合新的时代条件和实践要求，不断丰富和发展红色文化的内涵和表现形式，深入研究红色基因蕴含的丰富思想和精神资源，继续推动红色基因创新发展。深入实施红色基因传承工程，进一步加强对党史的研究，准确把握党的历史发展的主题主线，总结历史经验，更好地阐发红色基因、革命精神和优良作风的内涵与外延，使红色基因渗进血液、浸入心扉。
红色资源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，必须保护好、利用好。革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等红色资源都是党和国家的红色基因库。我们要把这些红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，引导全社会知史爱党、知史爱国，永葆初心、勇担使命，矢志不渝地为实现中华民族伟大复兴而奋斗。红色基因镌刻在红色印记中，沉淀在红色故事里。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，把红色基因传承好。充分利用大数据，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式，让更多的人受到教育、得到启迪。
（摘编自杨生平《让红色基因代代相传》）
材料二：数智技术打破了传统的文化线性生产、传播和接受模式，运用强大的融合能力促成不同主体的合作、差异化媒介的兼容、多样文化的融合。红色精神在这种全新的文化环境中，可以顺势而为、借力发力，推动主体、媒介、内容三个要素实现“大融合”，为红色精神在新时代的传承与发展创造有利条件。
社会由多个相互关联的系统组成，系统内部各个组成部分之间相互依存和相互影响。在数智时代，红色精神的传承主体不是单一的，而是包括中国共产党的组织与社会组织、中共党员与群众、教育机构与非教育机构、官方媒体与自媒体、机构媒体与平台媒体等多方主体。不同主体的思想、资源和创新能力具有差异性，这些主体之间的合作与融合为红色精神传承和发展带来了更多方式上和内容上的变化，呈现出多样化的特点。
在媒体融合过程中，传统媒体和新兴媒体不是简单“相加”而是深度“相融”，不是“取代”关系而是“迭代”关系，两者优势互补、一体发展，融合构建立体多样、技术先进、协同发展的现代传播体系。红色精神传承必须遵循融合传播规律、把握传播发展的“时”和“势”，用好媒体融合带来的有利条件，生动讲好中国共产党人精神谱系的故事，以红色宣传巩固和壮大主流思想舆论，用红色精神培育和塑造正确价值观念，用红色文化引领良好社会风尚。坚持内容创新，推出主题鲜活、导向鲜明、基调高昂的红色文化作品，以内容优势赢得传播强势；打造全方位、多样态的融媒体传播矩阵，实现红色精神在不同传播平台和传播路径上的融通互动，提升传播的效能以及信息的覆盖面、到达率。
数字文明是以数字化为重要标志、数字技术全面融入到社会文明各领域而形成的现代社会文明形态，是中华民族现代文明的重要内容。从生成要素上看，数字技术是数字文明的“形”，推动了文化生产方式的变革和内容的创新；中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化是数字文明的“神”，为数字文明的发展提供了坚实的社会基础和深厚的文化土壤。弘扬和传承红色精神，要深刻认识把握科技发展与文化发展之间的互动关系，一方面可以利用数字文明带来的时代契机和强劲动力，将红色精神与中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的传播结合起来，共同推动中华文明的融合传承；另一方面要积极弘扬以中国共产党人精神谱系为代表的红色精神，推动一系列伟大精神各自蕴含的人、事、物融入数字文明建设，为数字文明建设提供价值准则和文化供给，使红色精神的价值和功能在新的文明融合中得到更好地彰显。
（摘编自欧阳斐《红色精神数智化传承的趋势与路径》）
（1）下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.红色基因是中国共产党在长期革命实践中淬炼的一系列精神财富的集合。
B.红色资源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程见证，必须保护好、利用好，以传承红色基因。
C.数智技术能促成不同主体合作、媒介兼容、文化融合，为红色精神传承发展创造了有利条件。
D.数字文明由数字技术和中华优秀传统文化构成，为红色精神的传承提供新的契机与发展。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.新时代推动红色基因创新发展，需结合时代条件，深入研究其思想和精神。
B.红色资源见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程，要通过多种方式把红色基因传承好。
C.数智时代红色精神传承主体多元，各主体合作带来变化，传播只需遵循融合传播规律即可。
D.弘扬传承红色精神要把握科技与文化互动关系，借数字文明契机推动中华文明融合传承。
（3）下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一着重阐述红色基因、红色资源的重要性及传承利用举措，从多个方面强调传承意义与方法。
B.材料二中提到新兴媒体是传统媒体的“迭代”，二者优势互补，一体发展。
C.两则材料都采用了举例论证的方式，通过列举具体事例来说明红色基因、红色精神传承的相关问题。
D.两则材料虽论述角度不同，但都围绕红色文化传承这一主题，为新时代红色文化更好地传承提供思路与方法。
（4）材料一中提到红色资源是党最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，请阐述如何保护和利用好红色资源。
（5）请根据材料内容分析数智技术为红色精神传承带来了的新机遇，并谈谈其在实际生活中是如何具体体现的。
9．（2025 菏泽二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。唐德宗（780﹣805）时，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。根据《茶经》记载，当时人工栽培的茶树已遍及今四川、陕西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、贵州、福建、广东、广西等地。
再以后到唐穆宗（821﹣824）时，李肇在《国史补》中更具体地谈到了一些名茶。他说：“风俗贵茶，茶之名品益众。”史籍中常见的名茶还有天柱茶、阳羡茶、紫英茶、祁门茶等。
据陈橡《茶叶通史》自唐代茶税所作的估算，唐代一年茶的产量在一亿斤（不包括漏税私茶和自饮的非商品茶）上下。这一估算虽然不尽可靠，但唐代茶的产量很大却大致不错。到五代，茶的产量依然很大，后梁乾化元年（911），“两浙进大方茶二万斤”（《旧五代史》）；后晋天福七年（942），吴越贡茶二万五千斤（《十国春秋》）；后周世宗时，南唐献“茶五十万觔”（《旧五代史》）。
饮茶的普及，还表现为各种茶店茶铺的兴盛，以及茶对民众生活的重要性上。《封氏闻见记》中说：“自邹、齐、沧、棣渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”又唐穆宗时，左拾遗李珏在反对盐铁使王播增加茶税的表疏中论述道：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。即祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”（《旧唐书 李珏传》）茶已成为斯须不可离、和米盐相同的食物了。
这一时期存在着不同的饮茶方式：一种是将茶末放在瓶缶中用开水冲灌后即饮用，被陆羽称为“庵茶”；另一种则是陆羽作了科学概括和总结的“煎茶（煮茶）”法。所谓煎茶法，大致可分为这样几个步骤：首先是把饼茶炙干、碾碎、罗好，使之成为极细的粉末。第二步是煎水。这时要注意煎的“汤候”，陆羽认为煎水过程中水有三沸：“其沸如鱼目微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸”；到第三沸，就是“水老”而“不可食”了。第三步，当水出现一沸时，适量加入食盐以调味；到第二沸时，先留出一瓢汤来，随即用竹夹搅动釜中水，使水的沸度均匀，然后用小勺取一定量的茶末放入，同时再搅动。第四步，在搅动的过程中水继续沸腾并浮出泡沫，这种泡沫一般称为“汤花”。这时把水初沸时舀出的一瓢水投入釜中，以缓和水的沸腾并培育出更多的汤花，然后将釜从火炉上拿下。第五步，向茶盏中分茶。分茶的妙处在于分汤花，汤花有三种：细而轻的叫“花”，薄而密的叫“沫”，厚而绵的叫“饽”。一般说来，一釜茶汤可分为五碗，不能再多，多就没有味道了。至此，煎茶、分茶全部结束。
晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶。点茶法与煎茶法的不同处在于不是将茶末放在茶釜里煮，而是先挑出茶末放在茶盏中调膏，然后注入沸水。这时的技术要求主要是注汤时“注”的速度和落点，所以这种饮茶法叫点茶。据《清异录》记载，五代闽国的建州茶膏已很有名，而沙门福全“能注汤幻茶，成一句诗，并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表”。又有“茶百戏”，指注汤时以竹器搅动，“使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭……时人谓之‘茶百戏’”（《清异录》）。这种点茶饮茶，被说得十分玄妙，但也说明这时的饮茶更加艺术化了。
（摘编自黄正建《唐代衣食住行》）
材料二：
明代，茶的饮用方式发生了重大变化，从原先的点茶变为冲泡。宋代点茶，是将碾细的茶叶末投到茶碗之中，然后冲入沸水，再用茶筦在碗里搅拌而成。其时使用的是成本很高的团饼茶，这种茶是将茶叶碾碎后揉制而成的。朱元璋认为此种制茶方式劳民伤财，在洪武二十四年下令停止制作团饼茶，以芽茶为贡茶。团饼茶停产后，人们开始直接用开水冲泡茶叶。利玛窦至中国时注意到，中国人和日本人在泡茶的方式上有区别：日本人泡茶是将茶叶磨成粉末，然后放两三汤匙到一壶滚开的水里即可；中国人则把干叶子放入一壶滚水，当叶子里的精华被泡出来以后，就把叶子滤掉，喝剩下的水。
虽然制作讲究的团饼茶不再流行，可茶文化却在明代发展到了极致。明人饮茶，“净几明窗，一轴画、一囊琴、一只鹤、一瓯茶、一炉香、一部法帖；小园幽径，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池水、几片闲云”。
晚明南京高档茶楼较多。《初刻拍案惊奇》描述秦淮河畔，有“酒馆十三四处、茶坊十七八家”。《留都见闻录》记载南京五柳居环境幽雅，临水而筑，柳在水中，垂条可爱，万历四十六年，一僧租下房子开茶舍，“惠泉、松茗、宣壶、锡铛，极汤社之盛”。惠泉指无锡惠山的泉水，松茗乃当时顶级茶叶松萝，宣壶是宣德窑出产的名贵茶壶，锡铛是锡做的温茶器具，四者皆为讲究茶道者所推崇。每日过来饮茶的名士，络绎不绝。
与唐宋相比，明代茶具出现了较大变化。唐宋时，煎水煮茶的用具是注子（执壶），形似明代茶壶，但有明显区别。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮汤，注子不泡茶，只用于加水。而明代是将茶叶放到壶里泡着的。茶盏在明代始加盖，茶托、茶盏、茶盖三位一体，形成盖碗。茶盏也开始从黑釉的变为白瓷、青花瓷的。明人推崇小茶壶，以为这可以使香气凝结不涣散，紫砂壶则被视为茶壶中的上品。
（摘编自袁灿兴《明人范：生活的艺术》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．陆羽不仅在《茶经》中记载了唐代人工栽培茶树的情况，还对当时饮茶方式中的“煎茶”法进行了科学的概括和总结。
B．晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法，将茶末调成膏后再注入沸水，并用竹器搅动，过程更加艺术化。
C．团饼茶系茶叶碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以劳民伤财为由停止制作团饼茶，饮茶方式于是由点茶变为冲泡茶叶。
D．晚明时期，一僧人在南京五柳居经营高档茶楼，既注重地理环境的优雅，也非常讲求茶道，每天都有众多饮茶名士光顾。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．煎水过程中不仅要注意汤候，防止“水老”；还要在第二沸时先留出一瓢以备后续培育出更多汤花。
B．以“花”“沫”“饽”三种形式呈现的汤花，是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的。
C．材料二引用利马窦关于中日在泡茶方式上有所区别的说法，旨在说明日本传承了唐宋点茶法。
D．两则材料都以时空为轴，援引典籍记载，清晰地呈现出茶文化的发展演变过程，颇具说服力。
（3）下列选项中的诗句不能体现出点茶文化的一项是（ ）
A．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》）
B．候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。（蔡襄《茶录》）
C．银瓶首下仍尻高，注汤作势字嫖姚。（梅尧臣《澹庵坐上观显上人分茶》）
D．日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙》）
（4）请根据材料一，简要概括唐代饮茶普及的具体表现。
（5）假如让你导演一部历史剧，其中有唐代和明代饮茶的场景。那么，你在安排这两个场景时应该注意到哪些细节的不同。请结合材料概述。
10．（2025 河南模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
技术是想象力的催化剂和放大器，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间，为演出带来前所未有的可能。
其实，“艺术+技术”的实践古已有之，今日舞台之面貌，也是在一次次科技进步的推动下，升级演进而来的。250多年前，始建于乾隆三十七年（1772年）的故宫畅音阁大戏楼就可以用辘轳把演员和道具从顶上送下来，造成从天而降的效果。80多年前，海派京剧舞台上的威亚、真车真马、转台水幕等舞台装置，至今仍然在现代戏剧中被广泛借鉴和运用。
戏剧舞台运用高科技是为了凸显艺术表达，说到底，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于思想揭示、故事讲述、人物塑造和情感表达，带给观众更多惊喜和感动。
另外，在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如多媒体京剧《梅兰霓裳》首创以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，通过虚拟影像打破原有天幕屏障，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接。三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。
高科技进入舞台还可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。与其说高科技破坏了原有的观演默契，不如说是对传统、既有观演关系的不断突破，从而建构了符合当下审美习惯的新的观演关系。如湖南省博物院驻场演出的马王堆动态展演小剧场戏剧《一念 辛追梦》，通过多层次、动态的纱幕投影技术，将复刻还原的文物素材与视频制作的场景相结合，让纯正的京剧唱、念、做、打融于光影营造的幻境中，使演员现场表演与数字影像形成亦真亦幻的人屏互动，为观众创造了深度沉浸式的观赏体验。不少年轻人一开始是冲着光影特效而来，看完之后却说：“原来京剧这么好看！”
技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。人心若是守住了正确的戏剧观，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是为人所控、为情所用。
（摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》）
材料二：
可能有人会问，舞台上的高新科技会对京剧艺术造成冲击吗？我非常自信——不管科技如何发展，在舞台上，内容才是“王者之道”。王国维曾说，“戏曲者，谓以歌舞演故事也”。对于戏曲工作者而言，在内容与形式的博弈中，应该“咬定青山不放松”，这个“青山”即是故事，即是内容。此外，中国戏曲讲求程式性、虚拟性，虚实相生，借景抒情，以少胜多，强调以演员为中心，通过跌宕起伏的故事情节、一波三折的矛盾冲突、惟妙惟肖的人物形象讲述动人故事，这些都是中国戏曲独特韵味的重要体现，是“形式为内容服务”的戏曲特征。
高科技为舞台创作提供便利的同时，也必须服务于内容的表达，把握好戏曲传统的气韵与时代精神的脉搏。舞台上的科技不“喧宾夺主”，才能有效地服务于舞台创意。
在中国戏曲舞台上，元杂剧中便已有关于舞台布景和道具的专门术语——“砌末”，用以刻画人物形象，彰显舞美，暗示时间地点，渲染气氛。如戏曲舞台中的一桌二椅以及点染环境的各种物件等，它们的功能并非独立表现实景，而是结合人物造型和表演，为演员提供动作依凭，以适应戏曲处理舞台空间高度灵活的特点。
在戏曲现代戏创作中，我们可以使用科技手段，根据内容需要和观众审美来进行创新，这对于拓展空间场景、丰富观演体验具有重要的促进作用。然而，不论是传统戏还是现代戏，依靠科技手段呈现出的过于逼真的舞台布景和道具，削减了戏曲的假定性特征，削弱了其程式化的美感，尤其是过度依赖科技手段，还会使演员的表演技巧打上折扣，从而淡化了戏曲艺术的本质特征。
孟子强调“充实之谓美”，戏曲则讲求托物言志、意境深远。在当前的艺术创作中，我们常会看到一些以多媒体、人工智能、虚拟现实等数字技术为主导的大制作，这些外在逼真的形式虽然震撼，却剥夺了文、舞、乐所蕴含的生命力。如果说演高山就在台上造山坡、演战场就往台上调人马，从视觉上或许有冲击效果，却挤压了演员的表演、去除了想象的空间、破坏了戏曲的情境、分散了观众的注意力，从而导致了注重整体的戏曲艺术在各个具体艺术门类创作中的生态失衡。虽然以小舞台来展示大世界是戏曲舞台的宗旨，但若过分依赖高科技包装，过分追求场面宏大、视听真实，使得形式大于内容，便与戏曲精神背道而驰。
（摘编自王勇《舞台上的科技不能“喧宾夺主”》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“转码”指利用技术对戏剧创意进行转化，使其从设想变成现实。
B.“炫彩”指技术赋能舞台制造光影特效，对观众形成视觉冲击。
C.“王者之道”指在戏剧表演中应遵循内容占据本体地位的原则。
D.“喧宾夺主”是指戏曲舞台上重视说白、忽视演唱的不当行为。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.在科技的加持和主导作用下，中国古代戏剧发展成了现在的面貌。
B.运用高科技会不会掩盖戏剧本体，关键要看戏剧的内容是否优质。
C.中国古代戏曲具有假定性特征，不能在表演时采用逼真的舞台布景和道具。
D.戏曲舞台中点染环境的物件在独立表现实景的同时为演员提供了动作依凭。
（3）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.物理布景越少，戏剧舞台上的干扰因素就越少，对演员行走和表演就越有利。
B.很多戏剧可以尝试用现代科技手段烘托和展示，为观众提供更好的观演体验。
C.用高科技设计现代戏剧舞台时，要结合剧种风格和剧目主题等进行权衡协调。
D.有必要提倡科技有限度地参与戏曲舞台创意，反对盲目追求形式的科技创新。
（4）请简要概括材料一的行文思路。
（5）班级举行辩论会，正方的观点是“高科技进入戏曲舞台是锦上添花”。假如你是反方，请根据材料列出你的反驳提纲。
11．（2025 广州模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
能源安全是关系国家经济社会发展的全局性、战略性问题，对国家繁荣发展、人民生活改善、社会长治久安至关重要。习近平总书记反复强调，能源的饭碗必须牢牢端在自己手中。目前我国能源生产总量约占世界的1/5，消费总量约占世界的1/4，而人均能源消费仅为经济合作与发展组织国家平均水平的2/3左右，14亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家的总和，能源消费需求仍将刚性增长，我国能源发展面临着需求压力巨大的挑战。除了总量保障问题，还有峰谷调节问题，突出体现在迎峰度夏、迎峰度冬上。扛牢安全保障重大责任，必须以更高的标准端牢能源的饭碗，为高质量发展提供更为安全可靠的能源保障。
我国产业结构偏重、能源结构偏煤，推动绿色低碳发展，保障安全稳定供应，必须大力发展清洁能源，加快破解发展环境、要素保障等方面的难题。我们要坚定不移推动减碳、降污、扩绿、增长，推动建设美丽中国，构建人与自然和谐共生的命运共同体。
当前，全球能源科技创新进入空前密集活跃期，在新一轮创新大潮面前，能否抓住机遇加快科技创新步伐，通过能源革命推动产业革命，是我国推进新型工业化、实现弯道超车的关键。必须坚持创新在高质量发展中的核心地位，瞄准世界能源科技前沿，聚焦能源关键领域和重大需求，发挥新型举国体制优势，加强关键核心技术联合攻关，切实把能源技术及其关联产业培育成带动我国产业升级的新增长点，努力为创新大潮奔流涌动延续源头活水，为事业发展长治久安再造大国重器。
（摘编自国家能源局《加快建设新型能源体系 提高能源资源安全保障能力》）
材料二：
1月9日，全球首座300兆瓦级压气储能电站——“能储一号”实现全容量并网发电。该项目的多项技术填补了技术空白，为大规模新型储能技术商业化应用提供了技术支撑。
“能储一号”项目是利用当地废弃的地下盐穴，打造的全绿色、非补燃、高效率的300兆瓦级压缩空气储能项目。项目储能容量达1500兆瓦时，转换效率接近70%，创造了单机功率、储能规模、转换效率等多项世界纪录。
“能储一号”全负荷工作时，每天可储能8小时，释能5小时。储能一次存储的电量，可以满足一个中小城市连续5小时的用电需求。
知识小科普——压缩空气储能原理揭秘 大家好，我是“能储一号”空气分子，让我为您揭开“能储一号”的秘密吧！ 电力过剩时，我和伙伴们一拥而上，涌入多级压缩机系统接受压力考验。我们身体的压力骤增至大气压的百倍，温度上升到近两百摄氏度。然而，这些挑战并未让我们退缩。在储换热系统的帮助下，我们成功“退热”，并将热能转移存储至高压热水球罐中。此时我们成功蜕变为高压空气，并进入一个容积达70万立方米、约相当于260个标准游泳池大小的地下盐穴中，蓄势待发。当用电高峰来临，储热罐储存的热能重新注入我们的体内，我们的体积迅速膨胀，浑身充满力量，像大力士一样推动膨胀机叶片高速旋转使发电机产生源源不断的电能，最终通过电网点亮万家灯火。
（摘编自《“能储一号”全容量并网发电》，2025年1月10日，央视网）
材料三：
中国能建党委书记、董事长宋海良表示，作为能源建设领域主力军、国家队，中国能建依托全产业链业务优势，超前布局战略性新兴产业和未来产业，助力我国压气储能技术与工程化水平领跑全球，为新型电力系统建设和能源绿色低碳转型发展提供关键支撑。
近年来，我国压气储能产业化进程明显提速，国内1.5兆瓦、10兆瓦、60兆瓦级压气储能项目陆续投运。“能储一号”单机功率一举跃升至300兆瓦，看似简单的数字升级背后，是“从0到1”的重大突破。
“‘能储一号’通过创新采用‘非补燃’技术，实现零碳排放，在全绿色中实现了对燃煤机组的替代。”李峻说。目前世界上大部分已投运的盐穴型压气储能电站都需要天然气来加热空气，这个过程叫作“补燃”，不可避免会有污染排放并造成压缩热损失。而“能储一号”却不依赖外界能源，是利用自身的“内循环”实现“非补燃”，做到真正的“零破”。
据中国工程院院士杨春和介绍，300兆瓦的压缩空气储能为世界首例、无经验可循。用盐穴做储气库，地下最深处达600米，加上300兆瓦的规格，对上部适配器要求非常高，同时又要减少盐分对管柱、叶片的侵蚀，更是难上加难。中国能建直面挑战，组织业内专家组论证，专项技术团队攻关，联合行业领军企业、装备龙头企业，加强与高校、科研院所紧密合作……打通压气储能领域“任督二脉”，“能储一号”走向成功的路径愈发清晰。
“电站关键核心技术装备实现100%国产化，拥有了具有完全自主知识产权和标准体系的新型储能技术。我们在这里实现了梦想，并超越了梦想！”全程参与应城项目建设的工程副总经理刘江激动地说。
（摘编自卢奇秀《全球首座300兆瓦级压气储能电站全容量并网》，2025年1月13日，《中国能源报》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.我国能源生产总量约占全球1/5，但在现代化进程中，能源需求仍将刚性增长，能源总量保障压力巨大。
B.我国能源发展面临峰谷调节问题的挑战，压缩空气储能技术在平衡电网供需方面将发挥重要作用。
C.“能储一号”单机功率、储能规模、转换效率创造世界纪录，每天储存并释放的电量，能有效满足中小城市的日常用电需求。
D.“能储一号”攻克诸多技术难题，在全球率先实现300兆瓦级压气储能技术的大规模应用，为全球能源创新提供了中国方案。
（2）下列对“能储一号”压缩空气储能原理的理解，正确的一项是（ ）
A.用电低谷时，富余的电能驱动压缩机，将空气压缩成高压状态并存入地下，过程中产生的热量存入盐穴中。
B.用电高峰时，储热罐释放热量，加热地下储气库释放的高压空气来驱动发电机产生电能，向千家万户供电。
C.“能储一号”运用“非补燃”技术，不依赖外界能源，在释能阶段实现了零碳排放，但在储能阶段仍会产生少量污染。
D.“能储一号”就像一个巨型的充电宝，属于“储能介质”，通过能量形式的转换实现储能和供能，提升能源利用效率。
（3）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A.材料一先点明能源安全重要性，接着从需求、结构、创新等方面分析能源发展现状，明确能源发展方向，逻辑清晰，权威性强。
B.材料一多用专业术语阐述能源领域相关内容，同时运用“创新大潮”“弯道超车”等形象化表述，既科学严谨，又富有感染力。
C.材料三中记者采访多位相关人士，从企业定位、技术原理、攻坚克难、商业效益等多维度报道“能储一号”，体现行业媒体的专业性。
D.材料三中“1.5兆瓦、10兆瓦、60兆瓦”“300兆瓦”等数据的客观呈现，直观动态地展示出我国压气储能产业化进程的跃升式突破。
（4）作为一则电视新闻稿，材料二特点鲜明，请简要概括。
（5）“能储一号”项目的成功对集中力量抓好重大创新项目有何启示？请根据材料简要分析。
12．（2025 青羊区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、辘轳等汲水设施的出现满足范围较小的园圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉体系，如果田面高于渠面，即使河里有水也无法自行灌溉。东汉时期，为进一步满足用水需求，出现了更高效的提水灌溉机械——翻车，即龙骨水车。
据考证，早期龙骨水车主要在北方和江南地区使用，江南地区尤其以太湖流域使用最普遍，后世还有称龙骨车为“吴车”。范晔的《后汉书 张让传》记载：“又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”说明汉代的龙骨水车开始主要是用于道路洒水，并非农业灌溉。王安石《山田久欲折》诗：“龙骨已呕哑，田家真作苦。”说明宋代龙骨水车已普遍使用于农田灌溉。
龙骨水车因形似“龙骨”而称之为“龙骨水车”。至于为何做成龙骨状，最可信的原因是中国民间对龙王的信仰。王祯在其《农书》中记载，龙骨水车车身是长形的木板槽，二丈长度，可宽可窄，分别安置大齿轮和小齿轮（链轮）。槽中架设行道板，用以安装大小齿轮，行道板是将刮板用木梢子逐节联接起来，犹如龙的骨架，由人力驱动上端的大轮轴带动刮板，将水刮到木槽上端连续不断地流入田间。木龙骨水车的提水原理，主要是以链传动来实现运动的传递，它能做到连续的液体输送。由此可见，早在东汉时，中国人已掌握链传动的原理，并创制了结构独特的链条和链轮。
（摘编自戚莹《传统农具对中国农业文明的价值研究—以木龙骨水车为例》）
材料二：
范晔《后汉书 张让传》载：中平三年（186年）……遂使钩盾令宋典缮修南宫玉堂。又使掖庭令毕岚……又作翻车、渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。
这是关于翻车最早的明确记载，为后来的文献广泛征引，近世学者多据此谓东汉末年毕岚是翻车的创制者。毕岚的这把交椅似乎坐得很稳当。
也有把翻车的起源追溯到这以前的。英国著名中国科技史家李约瑟就是其中之一，不过他的论据也有可商榷之处。李约瑟称翻车为方板枱式链泵，认为王充《论衡 率性》所载“洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也”，无疑已经使用这种方板枱式链泵。《论衡 率性》所指是修建解决洛阳的通漕和供水的阳渠一事。从理论上讲，把水“激上”洛阳可以有两种办法：一是机械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜驰流”，翻车做不到，筒车也难以做到，修筑堤堰则可以做到。筑堤，提高水位，控制和导引水流，这种技术战国以来已经使用。且从文献记载来看，东汉建武八年（32年），在阳渠建成以前，割据陇右的隗嚣曾经“悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城”。后阳渠在张纯的主持下于建武二十四年（48年）建成，也是采用筑堤的办法。《后汉书 张纯传》称“穿阳渠，引洛水为漕”，雍正《河南通志 水利》则谓“穿阳渠，堰洛水为漕”，两者合看，该工程显然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工开凿的阳渠中去。王充生于建武三年（27年），年青时赴洛阳入太学读书。太学就在阳渠所经南门外，王充当可亲见阳渠工程建成的壮观景象，《论衡》所载应为实录。可见，“激上洛水”不可能是翻车。
那么，毕岚创制翻车是否没有疑问了呢？疑问还是有的。西汉文学家扬雄在《答刘歆书》谈到他当了“郎”官以后，受到皇帝的优待，“如是，后一岁作绣补、灵节、龙骨之铭”。南宋章樵解释说“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。铭涛公，不可复考”，由于这些铭诗已经失佚，章樵的说法无法直接证实，但起码可以打破毕岚“始作翻车”无可置欲的假象，促进我们进一步思考和探索。
其实，从范晔记载的本身也不应得出华始作“翻车”的结论。由于南宫此前失火被毁，中平三年启动了“缮修南宫”工程，工程的筹划指挥者是宦官张灶，毕岚的工作可视为该工程的配套部分，是受命于张让的，《后汉书》用了“使……铸……作”这样的句子在理说，一个需要在一定时间内完成的工程，应该采取现存的已经成熟或有相当基础的技术和工具，而不必杀用需要从头开始研制的技术和工具，因为后者成功与否殆未可知，而且难以在时间上限定之。再者，张让、毕岚是著名的“十常侍”之一，是恃宠弄权误国的奸佞之徒，难以想象他们能直接琢磨出翻车来。他们应该是刮用前人或民间既有的发明，起码是以前人或民间的发明作为基础。后人因为没有看到更早的确切记载，冠定曰“始”，未免揣测之嫌。
一种技术，尤其是比较重要和复杂的技术发明及推广，往往是由某种社会需要所催生。翻车这种工具，最适合南方稻区稻作排灌的需要。或谓翻车是毕岚发明后由南迁的北方人带到南方的。但我们看到的事实是：唐代当北方民间基本上没有使用翻车时，南方翻车使用已相当普遍，且制作精巧。凭什么一口咬定翻车是北方发明传到南方，而不是南方稻作农业排灌需要所催生的呢？
（摘编自李根蟠《水车起源和发展丛谈 上辑》）
材料三：
随着农业技术的发展，我们已经几乎见不到龙骨水车的身影，取而代之的是农用水泵。而数字技术的兴起为这类传统农具的保护与传播提供了新的契机，保护与传播的过程如下：把搜集到的文献、图片和访谈资料等进行筛选分类；将确凿不存争议的信息先按传统农具的外形及结构、工作原理、文化历史等类别进行信息编码，转换为便于计算机处理的数字格式后再进行解码，经过编码和解码，完成高精度的三维数字建模；然后还要在虚拟环境中重建其使用情境以实现可视化传播，如在互动式教程和游戏化场景中，让观众体验拆分、组装和使用传统农具的全过程，在纪录片、文献等资料展示中让学习者更深入地了解农具背后的文化历史。
（摘编自金燕等《传统农具的数字化保护与活化传播策略研究》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
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