2026年高考语文高频考点一轮复习 文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 2026年高考语文高频考点一轮复习 文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 406.1KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-17 08:59:41 | ||
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文档简介
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文言文阅读
1．（2025 开福区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。
今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。
（节选自曾巩《说宫》，有删改）
材料二：
荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。
（节选自苏轼《上王兵部书》，有删改）
材料三：
子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
（节选自《资治通鉴 周纪》有删改）
【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
匠人之为A之也B广C轮高下D横斜曲E直F一板以上G皆有法也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。
B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。
C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。
D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贤德而强有力的人能拥有宫殿，却不能自己建造宫殿，得托付给匠人，而不同的匠人建造的速度和质量存在很大的区别。
B．曾巩以“秦之亡其宫”为例，证明人主如果选人用人不当会失天下，与《阿房宫赋》一样，都借秦宫之亡针砭时弊。
C．骐骥日行千里不会懈怠，疾走如飞时脊背稳固如山，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾，这些卓绝的本领显而易见。
D．子思认为苟变是将才，推荐给正处于纷争中需要人才的卫侯，而卫侯因苟变曾经是官吏而拒绝，但最终接受了子思的意见。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手。
②古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。
（5）自古以来，选人用人工作一直是治国之要。上述材料中有些观点可以为新时代的选人用人提供参考借鉴，请简要概括。
2．（2025 菏泽二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。
太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”
西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。”
吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。
（节选自《无能子 文王说第一》）
【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。
材料二：
非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。
（节选自《仕道》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。
虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。
B．“皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。
C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。
D．破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。
B．西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。
C．太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。
D．材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？
②然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？
（5）材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。
3．（2025 温州三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐①，备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐，作三军。使郤縠将中军，以为大政。郤溱佐之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。
材料二：
文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谋出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。
材料三：
（晋）文公立四年，楚成王伐宋，公率齐、秦伐曹、卫以救宋。……（文公）以曹田、卫田赐宋人。（楚）令尹子玉使宛春来告曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯②愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之我不许曹卫之请是不许释宋也宋众无乃强③乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携④之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。
子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗⑤宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。”
（均节选自《国语 晋语》，有删改）
【注】①蒐（sōu）：检阅军队。②舅犯：晋文公的舅父，名狐偃，字子犯。③强（彊）：通“僵”，毙，死。④携：离间。⑤抗：捍卫，救助，庇护。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子与之A我不许B曹卫之请C是D不E许F释宋也G宋众H无乃强乎！
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．不过，不超过，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“不过”意思相同。
B．“军吏以告”与《诗经 氓》“将子无怒，秋以为期”的“以”用法不相同。
C．从，跟随、追逐，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不相同。
D．二三子，古时多用于称呼同辈、晚辈或下属，含亲切或随意的语气，相当于“诸位”。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋文公曾护送周天子回周都城，讨伐原城，检阅军队，建立三军，后来发兵攻打曹、卫两国，在城濮打败了楚国的军队，从此称霸诸侯。
B．先轸认为应先同意楚国的要求，因为复曹、卫能解宋被围之困，这样就施恩于三国；而侵占曹、卫，会置宋于绝境，这样就与三国结怨。
C．晋文公悦纳了先轸的建议，暗中分别许诺曹、卫的请求，又离间这两国和楚国的联盟关系，然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国。
D．子犯向请战的将士解释，晋军“退避三舍”不是耻辱，而是顾念楚国过去对晋国的恩情，也为了激励士气，因为用兵作战与士气有关联。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①得原而失信，何以使人？关信，民之所庇也，不可失。
②若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。
（5）晋文公成就霸业有多种原因。请依据材料中有关事实简要概括。
4．（2025 浦东新区三模）阅读下文，完成小题。
甲
余既编辑古今神异之事，以为《剪灯录》，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近在数载，襞①积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。既成，自以为涉于语怪，近于海淫，藏之书苟，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又自解曰：《诗》《书》《易》《春秋》、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然《易》言龙战，《书》载雉雊，《国风》取淫奔，《春秋》纪乱贼，不可执一论也。今余此编，虽于世教无补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，亦庶乎言者无罪，闻者足戒。客以余言有理，故书之卷首。
（[明]瞿佑《＜剪灯新话＞序》，有删改）
乙
《剪灯余话》凡四卷，计二十篇，广西布政使昌祺李公继钱塘瞿氏（《剪灯新话》）之作也。或谓所载多神异，吾儒所未信。余曰：“不然！夫圣经贤传之垂宪立范以维持世道者，固不可尚矣。然稗官小说、纵横术数亦有裨于时。若谭氏妇之节，何思明之廉，吉复卿之谊，举有关于风化，而足为世劝者。彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞，岂足并论？李公所记，征事有验，揆理不诬，实人人乐道，而吾党所喜闻者也，岂徒神异哉！且余闻之：昔昌黎《毛颖传》，先正谓其‘珍果中之查梨’，特以备品味尔。余于是编亦云。”或者唯唯。因次第之于简末，庶资薇垣②高议之一噱焉。
（[明]罗汝敬《＜剪灯余话＞序》，有删减）
【注】①襞：本义褶皱，引申为堆积之义。②薇垣：唐代宰相府署代称。
（1）以下最符合甲文内容的一项是（ ）
A．《剪灯录》虽涉怪奇，但有劝善惩恶的价值。
B．担心作品荒诞不经，始终不愿将其公之于众。
C．《剪灯录》文笔粗陋，因读者要求才同意刊印。
D．认为怪奇故事仅供娱乐，满足读者猎奇心理。
（2）乙文中最能体现《剪灯余话》教化价值的一项是（ ）
A．圣经贤传之垂宪立范以维持世道。
B．稗官小说、纵横术数亦有裨于时。
C．彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞。
D．昔昌黎《毛颖传》，先正谓其“珍果中之查梨”。
（3）甲、乙两文围绕小说所载“神异”说理，各有特色，请加以分析。
5．（2025 重庆三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：背临邛南驰，越二百里，得严道郡，实与沈黎、越巂俱为边城，逼于群蛮。田在宾将军刺严道三年，能条悉南蛮事。为樵言曰：“巴蜀西逼于戎，南逼于蛮，宜其有以制之者。自南康公凿青溪道以和群蛮，俾由蜀而贡，又择群蛮子弟聚于锦城，使习书算，业就辄去，复以他继。故其国人皆能习知巴蜀土风山川要害。文皇帝三年，南蛮果大入成都，其所剽掠，自成都以南，越巂以北，八百里之间，民畜为空。加以败卒贫民，持兵群聚，因缘劫杀，官不能禁。由是西蜀十六州，至今为病。自是以来，群蛮常有屠蜀之心。居则息畜聚粟，动则练兵讲武。而又俾其习于蜀者，伺连帅之间隙，察兵赋之虚实。或闻蜀之细民，苦于重征，且将启之，以幸非常。吾不知群蛮此举，大剑以南，为国家所有乎？且每岁发卒以戍南者，皆成都顽民。饱稻饫豕，十九如瓠。虽知钲鼓之数，不习山川之险。吾尝伺其来，朔风正严，缓步坦途。日次一舍，固已呀然汗矣。而况历重阻，即严程，束甲而趋，挟戟而斗耶？加以为将者刻薄以自入馈运者纵吏而鼠窃如此则边卒将怨望之不暇又安能殊死而力战乎？此巴蜀所以为忧也。”樵曰：“诚如将军言，苟为国家计者，孰若诏严道、沈黎、越巂三城太守，俾度其要害，按其壁垒，得自募卒以守之。且兵籍于郡，则易为役。卒出于边，则习其险。而又各于其部缮治美地，分卒为屯。春夏则耕蚕以资衣食，秋冬则严壁以俟寇虏，连帅即能督之。岁遣廉白吏视其卒之有无，劾其守之不法者以闻。如此则县官无馈运之费，奸吏无因缘之盗，兵足食给，卒无胥怨。于将军何如？”田将军曰：“如此何患。”言卒遂书。
（节选自孙樵《书田将军边事》）
材料二：
出师征讨，犹尚以远调为失计，况乎戍守，必年时久长，又安可以异地之人为哉？况乃山川悠远，绳渡猿饮，毒蒸蛊飞之区，五谷鲜少，转运之苦万状，疫疠之作无时，而使他乡之民荷戈而戍之，可不战而自歼。是直以其卒与敌，驱赤子而入之水火也。其安可为哉？孙樵之论，诚万世不刊矣。
（节选自爱新觉罗 弘历《唐宋文醇》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
加以为将者刻薄A以自入B馈运者C纵吏D而鼠窃E如此则边卒F将怨望之G不暇H又安能殊死I而力战乎
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．非常，指意外的变故，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思相同。
B．蚕，养蚕，名词用作动词，与《谏逐客书》中“蚕食诸侯”的“蚕”用法不同。
C．俟，等待，与《诗经 静女》中“俟我于城隅”的“俟”意思相同。
D．水火，比喻困难的处境，与成语“势如水火”中“水火”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．田将军洞悉边地情况，他在与孙樵谈论巴蜀边患时，既有对南蛮与蜀地交往历史、现状的陈述，又明确表达了对未来的忧虑。
B．南康公开凿青溪道，经蜀地向南蛮进贡，且使南蛮国人熟知巴蜀的风土人情和山川地理，造成了后来南蛮成功入侵的不利局面。
C．败兵贫民群集一起抢劫杀人，连官府都无法控制，让南蛮剽掠之地雪上加霜，也是对西蜀广大地区产生深远影响的一大原因。
D．田将军认为每年被征调戍守南疆的都是些市井顽民，他们生活优越，不熟悉山川险阻，更难以克服重重困难在战斗中取胜。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①又择群蛮子弟聚于锦城，使习书算，业就辄去，复以他继。
②如此则县官无馈运之费，奸吏无因缘之盗，兵足食给，卒无胥怨。
（5）爱新觉罗 弘历称赞孙樵治理边患的言论“万世不刊”，请结合材料概括说明孙樵观点的合理之处。
6．（2025 浦东新区三模）阅读下文，完成小题。
明故承直郎应天府通判祝公行状
（明）王宠
①公姓祝氏，讳允明，苏之长洲人也。生有殊质绝伦，五岁能作径尺大字，读书过目不忘。九岁病疡，寝处有古诗一编，因和之，名已隐起。
②稍长，益闳肆博洽。其于书自六经子史外，玄诠释典、稗官小说之类，无所不通。弘治壬子，王文恪公典文南畿，公遂应荐。文恪以得公为华，累试南宫，辄不利，然声实益恢。典述崇积，万言腾涌。当道奇其才，选知广东兴宁县。县民尚哗讦，讼牒旁午。公至，惩其一二尤无良者，奸黠敛迹。故多盗，窜处山谷，时出焚劫，为民害。公设方略捕之，一旦获三十余辈，桴鼓不警。土俗婚姻、丧祭多违礼，疾不迎医而尚祈祷，公皆为条约禁止。暇则亲历学宫，进诸生，课试讲解，岭之南，彬彬向风□。
③尝摄令南海，治之如兴宁。在岭南几五年，以当道剡荐，升应天府通判，专督财赋。公悉力经总，民不扰而事集。居无何，乞身归，筑室吴城日华里。或放浪山水间，翛然乐也。书法上轨钟繇、王羲之，下视近代。晚岁益出入变化，莫可端倪。
④公为人简易佚荡，或任性自便，目无旁人。然默而好深湛之思，濡毫展卷，游心玄间。母徐夫人殁，事继母陈，极尽诚孝。与人交，坦坦无他肠。延奖后进，不惮折行。尤不喜蓄藏，咄嗟挥霍，粪土金帛。
⑤宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德惟大君子赐之铭，以传世信后，幸甚！谨状。
（1）解释下列加点词在句中的意思。
①文恪公典文南畿
②尝摄令南海
（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
①延奖后进，不惮折行（ ）
A．曲折流行
B．遇到挫折
C．改变志向
D．降低身份
②课试讲解（ ）
A．上课
B．科目
C．考核
D．督促
（3）可填入第②段方框处的一项是（ ）
A．也
B．焉
C．耳
D．矣
（4）第⑤段画线部分有五处需加句读，请用“”把这五处标识出来。
宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德
（5）把第②段画线句译成现代汉语。
故多盗，窜处山谷，时出焚劫，为民害。公设方略捕之，一旦获三十余辈，桴鼓不警。
（6）祝允明在兴宁、南海、应天府为政，第三者和前两者有所不同。请结合第④段画线句，分析其背后的原因。
7．（2025 南开区二模）阅读下面的文言文，完成各题。
拙庵记
[明]宋濂
京口徐君德敬，为中书勾管，居京师。处一室，不垩不华，仅御风雨，环度图书，置榻其中。每退食，即徒步归，宴坐诵古人言。宾客不交，请托不通，自号曰“拙庵”。
袭封衍圣公鲁国孔侯希学，书“拙庵”字以遗之，德敬复征文于余。
余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注；适宜中理，如斧断木、炭就水，猱援木以升，兔走圹而攫之以鹘也。其巧于言也如此，余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如枰，不可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。人皆骇笑，余不知耻。余言之拙，海内无二。他人有识，洞察纤微。揭首知尾，问白意缁。未入其庭，已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝而究其蕴奥。福来荧荧，出身以承；祸方默默，预防而避匿。其巧于识也如此。余梦梦不知，愤愤无所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。网罗当前，吾以为织丝；虎豹在后，吾以为犬狸。吾识之拙，当为举世师。此二者，乃吾所大拙。其余痴经戆纬，错综纷披，良、平不能荣其数，游、夏不能述以辞。德敬岂有之乎？
然吾亦有不拙者。圣人既没千载至今道存于经岳海崇深茫乎无涯窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊；秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬疡择纇，取巨捐细，德修政举，礼成乐备，广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？
盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。
今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？然则德敬之巧也大矣，过于人也远矣，爵禄之来，有不可辞矣。乌可以不记？
（1）对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A.人问以机，谢以不知 谢：劝诫
B.洞察纤微，揭首知尾 揭：高举
C.未入其庭，已觇其形 觇：窥视
D.爬疡择纇，取巨捐细 捐：捐助
（2）下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
A.其巧于言也如此，余则不能 于其身也，则耻师焉
B.舐其肤而不味其腴 德不厚而思国之理
C.秦刻汉驳，而世以不治 挟太山以超北海
D.过于人也远矣 师道之不传也久矣
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A.圣人既没千载/至今道存于经/岳海崇深/茫乎无涯/窅乎无涂
B.圣人既没/千载至今/道存于经/岳海崇深茫乎/无涯窅乎无涂
C.圣人既没千载/至今道存/于经岳海/崇深茫乎/无涯窅乎无涂
D.圣人既没/千载至今/道存于经岳海/崇深茫乎无涯/窅乎无涂
（4）下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.退食，退朝归家；宴坐，闲坐；扼其吭而鞭其背，犹“扼吭抚背”，本为控制要害，制敌于死命之意，文中指胜过管仲。
B.“六府”指水、火、金、木、土、谷；“三事”为正德、利用、厚生。
C.“礼成乐备”中的“礼”“乐”与“射”“御”“书”“数”共称“六艺”，此“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”同义。
D.遇合，多指臣子逢到赏识自己、善用其才的君主；万石君，西汉石奋及其四子都官至二千石，景帝时号为万石君。
（5）下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.作者的“拙”首先是不善言辞，拙于表达，不能和别人顺畅交流，不会说别人爱听的话，甚至会因为不知禁忌而得罪人。
B.作者的“拙”还表现在缺乏见识上，不会像别人那样精明机敏，趋福避祸，而是懵懂不通世故，耿介直率。
C.作者认为自己在研究治国之道、整治时弊、诤言进谏等方面“巧”，即使管仲复生，也比不过自己。
D.本文言己之“拙”，似贬实褒，言徐德敬以“拙庵”名其居所，似褒实贬，作者以“德敬岂有是乎”警醒德敬。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①恣谈极吐，如河出昆仑而东注。
②余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。
（7）本文对比说理颇具特色，依据文言材料，请完成下列表格。
① 为下文写自己之巧作铺垫
将自己之拙与自己之巧进行对比 ②
将自己之拙与德敬之拙进行对比 ③
在苏秦、张仪、孟子等历史人物的例子中体现对比 丰富文章内容，增强说服力
8．（2025 南宁模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
于是楚王使春申君将兵救赵，魏王亦使将军晋鄙将兵十万救赵。秦王使谓魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救之者，吾已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，遣人止晋鄙，留兵壁邺，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍间入邯郸因平原君说赵王欲共尊秦为帝以却甚兵。齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁①未睹秦称帝之害故耳，吾将使秦王烹醢②梁王！”新垣衍怏然不悦曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦，万乘之国也，梁，亦万乘之国也；俱据万乘之国，各有称王之名，奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦无已而帝，则将行其天子之礼以号令于天下，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！”……
平原君欲封鲁仲连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁仲连寿，连笑曰：“所贵于天下士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也！”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自司马光《资治通鉴 周纪》）
材料二：
《易》称“《遯》③之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳之高④；武尽美矣，终全孤竹之洁⑤。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。故蒙耻⑥之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硜硜⑦有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。
（节选自范晔《后汉书 逸民列传》）
[注]：①“梁”，梁国是魏国迁都大梁后的别称。魏惠王于公元前364年迁都大梁，此后魏国也被称为梁国。后文义同。②醢（hǎi），“醢刑”，即将人剁成肉酱。③“遯”同“遁”。④颍阳，地名，传说古高士巢父、许由隐居于此，后因以借指巢许。⑤孤竹，商周时期的国名，伯夷、叔齐是孤竹国的王子。⑥“蒙耻”指柳下惠，“蹈海”指鲁仲连。⑦硜硜（kēng）：固执。
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
又使将军新垣衍A间入B邯郸C因平原君说D赵王E欲共F尊秦为帝G以却其兵
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.子，指女儿，与《阿房宫赋》“王子皇孙”的“子”意思相同。
B.“欲从而帝之”与《归去来兮辞》中“世与我而相违”的“而”用法不相同。
C.殊，不同，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“殊”字意思相同。
D.图，谋求，与《孔雀东南飞》中“不图子自归”的“图”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.当赵国陷入秦兵的围困时，楚王和魏王都派兵支援以救赵国，但魏王在秦王的恐吓下，命人止步屯兵，名为救赵，实则摇摆不定。
B.鲁仲连说服新垣衍时，援用纣王连诛九侯、鄂侯、文王的古例，类比秦王的暴虐无道，晓之以理，动之以情，成功劝阻新垣衍。
C.《易经》中说，隐逸的意义很宏大，不侍奉王侯，以隐居为高尚。范晔用尧和武王的例子，说明很早的时候就已经有隐逸的风尚。
D.范晔认为，隐士们从烦乱污秽的尘世中解脱出来，追求超脱尘世的行为看似沽名钓誉，实则与现实中追名逐利之徒有本质区别。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！
②岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。
（5）鲁仲连的哪些言行体现了“不事王侯，高尚其事”的隐士风范？请结合材料简要概括。
9．（2025 重庆模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。
（选自颜之推《颜氏家训》，有删改）
材料二：
永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷，高丽遣使购其书。高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲崄刻厉，正称其貌耳。
褚河南[注]书，清远萧散，微杂隶体。古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘洎末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。
张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。
世之小人书字虽工而其神情终有睢盱侧媚之态不知人情随想而见。然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：“吾家此六人书，子为我略评之而书其后。”
（选自苏轼《书唐氏六家书后》，有删改）
[注]褚河南：唐代著名书法家褚遂良的别称，因其被封为河南郡公而得名。
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
世之小人A书B字虽工C而其神情D终E有睢盱侧媚之态F不知G人H情随想而见
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.良，确实，与“感我此言良久立”（《琵琶行并序》）中的“良”意思相同。
B.拔擢，提拔、擢升，与“过蒙拔擢”（《陈情表》）中的“拔擢”意思相同。
C.殆，恐怕、可能，与“得不焚，殆有神护者”（《项脊轩志》）中的“殆”意思相同。
D.本，根源，与“抑本其成败之迹”（《五代史 伶官传序》）中的“本”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.颜之推自幼喜欢书法，在书法上花了不少工夫，他自认为最终没有达到很高的水平，可能与天分有关。
B.萧子云认为自己编写的《齐书》这部典籍，里面的文章弘扬大义，没想到反而因其书法而出了名。
C.苏轼评价褚遂良的书法是“清远萧散，微杂隶体”，但他曾谮杀刘洎，其书法因人品瑕疵而“不贵”。
D.苏轼被贬黄州时，唐林夫请他点评永禅师等六人的书法，苏轼认为这六个人的书法各得其妙，各有千秋。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。
②古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。
（5）颜之推与苏轼关于书法的看法有何不同？请结合材料简要概括。
10．（2025 山东模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
郅恽，字君章，汝南人也。上书谏王莽，令就臣位。莽大怒，即收系恽。难即害，使黄门胁导恽，令为狂疾恍惚，不自知所言。恽曰：“所言皆天文，非狂人所造作。”恽与董子张友，子张父及叔父为乡里盛氏一时所害。子张病将终，恽往候之。子张视恽，歔欷不能言，曰：“吾知子不悲天命长短，而痛二父雠不复也。”子张目击而已。恽即将客遮雠人，取其头以示子张，子张见而气绝。恽见令，以状首，令应之迟，趋出诣狱。令跣追之不及，即自入狱谢之，拔刀自向以要恽曰：“子不从我出，敢不以死明心乎？”恽遂出。
汝南太守欧阳歙召恽为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内皆赍牛酒到府饮 。时临飨礼毕，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，不严而治，今与众儒共论延功，显之于朝。”恽于下座愀然前曰：“案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害民。明府以恶为善，以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢奉觥。”歙色惭，不知所为。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。”歙意少解，曰：“实歙罪也。”
郑次都隐于弋阳山中，恽即去，从次都止，渔钓甚娱，留数十日。恽喟然叹曰：“天生俊士，以为民也。鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎？将为许、巢而去尧、舜也？”次都曰：“吾年耄矣，安能从子？子勉正性命，勿劳神以害生。”告别而去恽客于江夏郡举孝廉为郎为上东门候。
光武尝出，夜还，诏开门欲入，恽不纳。上令从门间识面，恽曰：“火明燎远。”遂拒不开。明日，恽上书曰：“昔文王不敢盘于游田，以万民为忧。而陛下远猎山林，以夜继书，其如社稷宗庙何？诚小臣所窃忧也。”由是上特重之。
（摘编自《东观汉记》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
告别A而去B恽客C于江夏D郡举E孝F廉为郎G为H上东门候
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.绝，断，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。
B.谢，道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。
C.耄：八九十岁的年纪，泛指老年。
D.诚，确实，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.郅恽上书劝谏王莽回归臣位，王莽大怒，将其收押，派人威胁郅恽让他自称有疯病，但郅恽却坚称自己说的都是真的，不是疯子编的瞎话。
B.董子张临终时，郅恽见其为父、叔报仇的心愿未了，便当面承诺为其报仇，随后杀掉仇人取其头来见董子张。
C.汝南太守想与儒者共论繇延功德，郅恽却直言繇延贪邪，指责太守善恶不分，让太守惭愧得不知如何是好。
D.郅恽在弋阳山中与郑次都钓鱼数十日后，认为不应与鸟兽同群，应有所作为，郑次都却因年老未听从其劝。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①恽见令，以状首，令应之迟，趋出诣狱。
②十月飨会，百里内皆赍牛酒到府饮 。
（5）材料刻画了郅恽的哪些人物特征？请简要分析。
11．（2025 和平区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
《＜九章算术＞注》原序
刘徽
昔在包牺氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术以合六爻之变。暨于黄帝神而化之，引而伸之，于是建历纪，协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。记称隶首①作数，其详未之闻也。按周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。
往者暴秦焚书，经术散坏。自时厥后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世。苍等因旧文之遗残，各称删补。故校其目则与古或异，而所论者多近语也。
徽幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者，知发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。且算在六艺，古者以宾兴贤能，教习国子。虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方。至于以法相传，亦犹规矩度量可得而共，非特难为也。当今好之者寡，故世虽多通才达学，而未必能综于此耳。
《周官 大司徒职》：“夏至日中立八尺之表②，其景尺有五寸，谓之地中。”说云：“南戴日下万五千里。”夫云尔者，以术推之。按《九章》立四表望远及因木望山之术，皆端旁互见，无有超邈若斯之类。然则苍等为术犹未足以博尽群数也。徽寻九数有重差之名，原其指趣乃所以施于此也。凡望极高、测绝深而兼知其远者必用重差，句股则必以重差为率，故曰重差也。立两表于洛阳之城，令高八尺。南北各尽平地，同日度其正中之景。以景差为法③，表高乘表间为实④，实如法而一⑤，所得加表高，即日去地也。以南表之景乘表间为实，实如法而一，即为从南表至南戴日下也。以南戴日下及日去地为句、股，为之求弦，即日去人也。以径寸之筒南望日日满筒空则定筒之长短以为股率以筒径为句率日去人之数为大股大股之句即日径也虽天圆穹之象犹曰可度，又况泰山之高与江海之广哉。徽以为今之史籍且略举天地之物，考论厥数，载之于志，以阐世术之美。辄造重差，并为注解，以究古人之意，缀于句股之下。度高者重表，测深者累矩，孤离者三望，离而又旁求者四望。触类而长之，则虽幽遐诡伏，靡所不入。博物君子，详而览焉。
【注】①隶首：黄帝的史官，相传隶首始作算数。②表：测量日影的标杆。③法：除数。④实：被除数。⑤实如法而一：可以理解为除法运算，被除数除以除数。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.用稽道原 原，推究。
B.按周公制礼而有九数 按，考察。
C.其能穷纤入微 穷，穷尽。
D.即日去地也。 去，距离。
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.以通神明之德
以阐世术之美
B.然后两仪四象精微之气可得而效焉 积土成山，风雨兴焉
C.苍等因旧文之遗残，各称删补 蒙故业，因遗策
D.故校其目则与古或异
其闻道也固先乎吾
（3）文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ）
A.以径寸之筒/南望日/日满筒空/则定筒之长/短以为股率/以筒径为句率/日去人之数为大股/大股之句即日径也
B.以径寸之筒南望日/日满筒空/则定筒之长短以为股率/以筒径为句率/日去人之数为大股/大股之句即日径也
C.以径寸之筒/南望日/日满筒/空则定筒之长短以为股/率以筒径为句/率日去人之数为大股/大股之句即日径也
D.以径寸之筒南望日/日满筒/空则定筒之长/短以为股/率以筒径为句/率日去人之数为大股/大股之句即日径也
（4）下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A.李斯《谏逐客书》中说到的“五帝三王”就包括文中“暨于黄帝神而化之”提及的黄帝，黄帝位列五帝之首。
B.“按周公制礼而有九数”中提到的周公，与曹操《短歌行》里“周公吐哺”的周公，是同一个人。
C.文中“且算在六艺”一句中谈到“六艺”，它便是韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”。
D.“亦犹规矩度量可得而共”中的“规矩”指工具，而《离骚》中“偭规矩而改错”中的“规矩”指标准法度。
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.刘徽为《九章算术》作注的主要原因是自身对数学的热爱和深入研究。
B.文中提到“夏至日中立八尺之表”，用于测量日影长度，推算地理距离，预测天气变化。
C.文中提到的“股”“句”分别指直角三角形的较长的直角边和较短的直角边。
D.《九章算术》是中国古代最重要的数学著作之一，对世界数学的发展产生了一定影响。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。
②徽寻九数有重差之名，原其指趣乃所以施于此也。
（7）《九章算术 勾股》中有一个问题：“今有户高多于广六尺八寸，两隅相去适一丈。问户高、广各几何？”请给出这个问题的答案。用汉字书写。（当时长度单位的换算是，一丈等于十尺，一尺等于十寸）
12．（2025 鼓楼区校级模拟）阅读下列文字，回答下列各题。
棠阴阁记
张孝祥
君子之为政，去之久而犹见思者，必有恻怛爱民之诚心，感于民也深。故其来也，如慈父母之抚其子；其去也，如父母舍其子而去。父母舍其子而去，子之心之思，宁有既耶？犹曰：“吾父母将复吾归。”及其久而不复来也，思之之心益不能忘。于是过其宫室，见其所服用与其所爱乐，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之，更数十百世而不敢怠者，盖昔之人以为父母，则今之人皆其孙子。孙子而事其祖，宜如何也？
余昔为中都官，闻闽有贤令曰张君仲钦，闽之人歌舞之，去而思之。前年余为建康，仲钦适通判府事，当涂①阙守，余檄仲钦摄焉。居数月，余罢建康，仲钦亦代去。余居当涂之别邑往来田间闻民之思仲钦饮食必祷也。余曰：“张君之政何如，而使尔不忘若是？”民曰：“我亦不能知。但去年有水蓄，而君是来，民不知水；今年水不为害，而吾惧然若将陨焉。君之时，吾与官若相忘；君去我，我日与州县之吏接。我亦不知其故，知思君而已。”
去年余来桂林，仲钦提点广西狱事。下车一月，冒黄茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏士扣头涕泣交谏，仲钦搴裳登舟。半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。黜陟罢行，一皆考之民，民扶舆讙噭，以为百年未之见也。夫以当涂之思，则知闽之思；以闽、当涂占之，仲钦之去岭表而还天朝也，民之思仲钦可胜述哉！
昔召伯之教，明于南国，而人爱其甘棠②。故余登仲钦之阁，名之曰棠阴，以识民异日之思。阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。乾道丙戌五月朔日，历阳张某记。
【注】①当涂：县名，在今安徽。②西周初年召公于棠树下判决案件，地方治平。召公去世后，百姓思念召公之政，怀棠树而不敢伐，歌咏之，作《甘棠》诗。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
余居当涂之A别邑B往来C田间D闻民E之思F仲钦G饮食H必祷也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“去之久而犹见思者”与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”用法相同。
B.阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。
C.搴，提起、撩起，与《离骚》中“朝搴吡之木兰兮”的“搴”意思不同。
D.胜，尽、完，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.爱护百姓的官员在离任之后，百姓用设置牌位、建立祠堂等方式来供奉他。
B.作者任建康长官时，张仲钦是他的下属，作者就向朝廷举荐他任当涂县令。
C.张仲钦后来前往广西任职，作者推测他回到朝廷后，也会被当地百姓思念。
D.作者用西周百姓思念召公之政而爱护棠树的典故，点明“棠阴阁”命名缘由。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。
②阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。
（5）作者认为张仲钦“有侧怛爱民之诚心”，根据材料概括张仲钦爱民的表现。
13．（2025 南京二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。
及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。
武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。”
（节选自杜牧《樊川文集 注孙子序》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。
勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌
（2）下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（ ）
A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。
B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。
C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。
D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。
B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。
C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。
D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。
②意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。
（5）杜牧引用汉祖的话，目的是什么？
14．（2025 衡水一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。
善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？
（节选自《商君书 农战》）
材料二：
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
（节选自《管子 治国》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。
B.偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。
C.害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。
D.务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。
B.材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。
C.材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。
D.材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。
②农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。
（5）材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。
15．（2025 市中区校级一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。
孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起自持其饭比之客惭自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。
（节选自《史记 孟尝君列传》）
材料二：
孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨[注]与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧舜亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。
（节选自《战国策 齐策三》）
【注】铫耨：锄田的用具。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟尝君A起B自持其饭C比之D客E惭F自刭
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“而”，表并列，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”用法相同。
B．“存”，问候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意义用法相同。
C．“归”，归附，与《＜论语＞十二章》“天下归仁焉”中的“归”意义用法相同。
D．“乘”，登上，与《氓》“乘彼垝垣，以望复关”中的“乘”意义用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述正确的一项是（ ）
A．孟尝君安排侍史记录自己和门客谈话的内容，并让侍史询问门客父母亲人的住处，以便献礼问候。
B．孟尝君入秦任昭王之相，后被扣押，最终依赖一个善于盗狗的食客盗得狐白裘的帮助，逃出秦国。
C．薛地多有凶暴的子弟，当地人认为与孟尝君招致负气仗义之人盖起六万余座房子留下后患有关。
D．孟尝君瞧不起某个门客，鲁连用猿猴、骏马、曹沫舍长取短的事例，意在告诉孟尝君用人应取其所长。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。
②孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。
（5）根据两则材料内容，概括司马迁、鲁连对孟尝君招纳门客的看法。
16．（2025 靖远县校级二模）阅读下面的文言文，完成各题。
侍御史贾昌与州郡并力讨区怜，不克，为所攻围；岁余，兵谷不继。帝召公卿百官及四府掾属问以方略；皆议遣大将，发荆、扬、兖、豫四万人赴之。李固驳曰：“若荆、扬无事，发之可也。今二州盗贼磐结不散，武陵、南郡蛮夷未辑，长沙、桂阳数被征发，如复扰动，必更生患，其不可一也。又，兖、豫之人卒被征发，远赴万里，诏书迫促，必致叛亡，其不可二也。南州水土温暑，加有瘴气，致死亡者十必四五，其不可三也。远涉万里，士卒疲劳，比至岭南，不复堪斗，其不可四也。军行三十里为程，而去日南九千余里，三百日乃到，计人禀五升，用米六十万斛不计将吏驴马之食但负甲自致费便若此，其不可五也。设军所在，死亡必众，既不足御敌，当复更发，此为刻割心腹以补四支，其不可六也。九真、日南相去千里，发其吏民犹尚不堪，何况乃苦四州之卒以赴万里之艰哉！其不可七也。前中郎将尹就讨益州叛羌，益州谚曰：‘虏来尚可，尹来杀我。’后就征还，以兵付刺史张乔；乔因其将吏，旬月之间破殄寇虏。此发将无益之效，州郡可任之验也。宜更选有勇略仁惠任将帅者，以为刺史、太守，悉使共住交趾。今日南兵单无谷，守既不足，战又不能，可一切徙其吏民，北依交趾，事静之后，乃命归本；还募蛮夷使自相攻，转输金帛以为其资；有能反间致头首者，许以封侯裂土之赏。故并州刺史长沙祝良，性多勇决，又南阳张乔，前在益州有破虏之功，皆可任用。昔太宗就加魏尚为云中守，哀帝即拜龚舍为泰山守；宜即拜良等，便道之官。”四府悉从固议，即拜祝良为九真太守，张乔为交趾刺史。乔至，开示慰诱，并皆降散。良到九真，单车入贼中，设方略，招以威信，降者数万人，皆为良筑起府寺。由是岭外复平。
（选自《资治通鉴 汉纪四十四》，有删改）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
用米A六十万斛B不计C将吏D驴马E之食F但负甲G自致H费I便若此
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．比，指等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”意思相同。
B．苦，形容词使动用法，与《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”中的“苦”用法相同。
C．致，可译为“获得”，与《兰亭集序》“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”中的“致”意思相同。
D．之，动词，指去、到，与《归去来兮辞并序》“胡为乎遑遑欲何之”中的“之”用法和意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．侍御史贾昌和州郡官府合力讨伐区怜，很不顺利，后来出现了兵士和粮食不足的情况，形势很不利，皇帝召集群臣商议应对之策。
B．在李固看来，从荆州、扬州、兖州、豫州共征调四万士兵讨伐区怜，可能带来荆州、扬州的盗贼和武陵、南郡的蛮夷难以控制等问题。
C．李固在发言中分析了征调过程中所需的费用，运输粮食的困难，南方气候、长途跋涉对战斗力的影响等，可见他考虑问题十分周全。
D．朝廷采纳了李固的建议，任命祝良为九真太守，张乔为交趾刺史，让二人前往辖区处理叛贼，二人各施良策，不辱使命，平定叛贼。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①兖、豫之人卒被征发，远赴万里，诏书迫促，必致叛亡。
②可一切徙其吏民，北依交趾，事静之后，乃命归本。
（5）李固谈论尹就、张乔讨伐益州叛羌之事，有何用意？请简要分析。
17．（2025 浙江模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
送天台陈庭学序
（明）宋濂
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，别江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉！
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧方予少时尝有志于出游天下顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
（节选自《古文观止》）
（1）材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予甚A自愧B方予少时C尝有志D于出游E天下F顾以学G未成而不暇
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．累，累积，与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”的“累”意思不相同。
B．居，居住、生活，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思相同。
C．逮，等到、赶上，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。
D．“而志意常充然”与《庖丁解牛》中“奏刀騞然”的“然”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．四川的山水是西南地区中最为奇特的，但是它与中原地区远隔万里，陆路和水路都十分艰险，故一般人不可轻易游历。
B．第一段文字的妙处不仅仅在于作者对蜀地自然景物的描摹，更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧。
C．成都作为四川的要地，许多历代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征战，又有诗人文士在此游历观览。
D．这篇赠序层层相因，环环相扣，前后相连，表现出作者在谋篇布局上的严谨性，以及高超的写作技巧。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故非仕有力者，不可以游。
②越三年，以例自免归，会予于京师。
（5）宋濂是明代“开国文臣之首”，对后辈士子多有赠序，结合材料简要概括赠序的撰写要点。
18．（2025 盐城校级三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
汉六年，封功臣。高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良未尝有战斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户”乃封良为留侯，与萧何等俱封。
（节选自《汉书》）
材料二：
张良素多病，从上入关，即道引，不食穀，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
臣光①曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
（节选自《资治通鉴》）
材料三：
留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报雠。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②（韩）信之必夷、（彭）越之必醢③，而厪④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮⑤。
呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎⑥毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①光：指司马光。②逆亿：预料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉酱，也指古代一种酷刑，将人剁成肉酱。④厪（jǐn）：仅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎恶。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
陛下A用臣计B幸而C时中D臣愿封留E足矣F不敢G当三万户
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.会，相会，会合，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思不同。
B.从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不同。
C.“抑惟其然”与《五代史 伶官传序》“抑本其成败之迹”的“抑”意思不同。
D.“徐庶怀先主之知”与《谏太宗十思疏》“简能而任之”的“之”用法不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.汉高帝想奖赏给张良三万户的封地，张良自己未在战场上立功所以推辞，但仍被封为留侯。
B.张良向来体弱多病，跟随刘邦入关之后，就学习道家之术，闭门不出，希望追随赤松子游历。
C.张良虽身在汉朝为官，却坦露自己一心为韩国报仇的想法，丝毫不担心（怀疑）汉高帝妒嫉。
D.徐庶感激刘备之恩，不与曹操谋议，却未被杀害，因为他隐瞒实情、委曲求全而避免了祸患。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。
②即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。
（5）王夫之与司马光对张良的评价有何不同？请结合材料简要概括。
19．（2025 合肥模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱，吾作也。
情见于亲，亲见于服；服始于衰，而至于缌麻，而至于无服；无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所与相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。
（节选自苏洵《族谱引》）
材料二：
谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上，不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。
古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔。
苏氏之先自昆吾②以来，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。
（节选自苏洵《族谱后录》）
[注]①味道：指苏味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高阳，上古“三皇五帝”之一。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
吾所与A相视B如途人者C其初D兄弟也E兄弟F其初G一人之身也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．及，动词，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“及”用法相同。
B．服，指丧服，如期服、大功服，古代以亲属关系远近确定丧服类型和服丧时间。
C．法，方法，与司马迁《史记 陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。
D．考，考察，与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏氏家族从高阳开始发展，苏味道在唐朝神龙初年来到眉州担任刺史，死在了官任上，他的一个儿子留在眉州，之后形成了“眉州苏氏”这一分支。
B．从苏洵父亲上至他的高祖，为官、婚嫁、享年等情况都加以记录，用“讳某”来称呼；对于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未详细记录其情况。
C．在苏洵生活的年代，只有皇帝的儿子和那些一开始担任过大夫的人，之后才会形成“大宗”，其他人都是“小宗”，苏氏族谱是按照“小宗”来编写的。
D．苏洵认为苏氏家族传承七十余代，期间或许有贤能与不贤能的人，不贤能的人已不得而知，贤能的人虽不止七个人，却因没有修谱而未能流传于世。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？
②自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。
（5）根据两则材料，说说编写族谱需要注意哪些问题。
20．（2025 广州模拟）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（节选自《史记 孔子世家》）
材料二：
贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？”
御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”
太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？乐在人和，不由音调。”
（节选自《贞观政要》）
材料三：
吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？”宋武帝既受禅，朝廷未备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“政以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理，岂不明哉！
（节选自苏轼《陈隋好乐》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。
B.“行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。
C.耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。
D.摧藏，摧折心肝，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.孔子向师襄子学习鼓琴，非常用心，能不断深入钻研，也不断精进，最终得到了师襄子的高度肯定。
B.魏徵认为，礼乐的根本在于人心的和谐，而不在于玉帛等外在的物质形式或钟鼓等音乐的音律技巧。
C.隋炀帝因不懂音乐，所以一开始对音乐仅略微关注，但是后来沉溺于音调低沉、淫靡绮丽的曲子。
D.殷仲文就朝廷没有准备音乐的事向武帝进言，提醒他完善音乐制度，而武帝表示政务繁忙，无暇顾及。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。
②陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？
（5）三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。
文言文阅读
参考答案与试题解析
1．（2025 开福区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。
今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。
（节选自曾巩《说宫》，有删改）
材料二：
荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。
（节选自苏轼《上王兵部书》，有删改）
材料三：
子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
（节选自《资治通鉴 周纪》有删改）
【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
匠人之为A之也B广C轮高下D横斜曲E直F一板以上G皆有法也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）
A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。
B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。
C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。
D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ D ）
A．贤德而强有力的人能拥有宫殿，却不能自己建造宫殿，得托付给匠人，而不同的匠人建造的速度和质量存在很大的区别。
B．曾巩以“秦之亡其宫”为例，证明人主如果选人用人不当会失天下，与《阿房宫赋》一样，都借秦宫之亡针砭时弊。
C．骐骥日行千里不会懈怠，疾走如飞时脊背稳固如山，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾，这些卓绝的本领显而易见。
D．子思认为苟变是将才，推荐给正处于纷争中需要人才的卫侯，而卫侯因苟变曾经是官吏而拒绝，但最终接受了子思的意见。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手。
②古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。
（5）自古以来，选人用人工作一直是治国之要。上述材料中有些观点可以为新时代的选人用人提供参考借鉴，请简要概括。
【考点】散文；一词多义；一般实词；文言翻译；内容理解；苏轼（1037﹣1101）；历史事件．
【答案】（1）BDF
（2）C
（3）D
（4）①（如果）匠人的技艺被心改变（利用）后，绳墨直尺会在手里变得错乱无章（变得不顺手）。
②古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。
（5）①要慧眼辨识人才，准确判断是真才还是庸才、奸邪者；
②给予人才足够的施展空间，不要过多限制；
③用人要取其长弃其短；
④识人者要勇于荐贤。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。
“匠人之为之”主谓宾结构齐全，“也”为句末语气词，所以B处断开；
“广轮高下”“横斜曲直”结构对称，句式一致，分别描述了建造时不同维度和形态的情况，各自独立，所以DF处断开；
“一板以上”是主语，“皆有法”是谓语宾语，语意完整，主语之前停顿，所以F处断开。
故选：BDF。
（2）A.正确。句意：在此地做地方州官。/梁州和益州的地方行政长官 。
B.正确。胸/内心。句意：丰腴的胸脯。/凭主观想象来判断它的有无。
C.错误。用法不同。相当于“然”，用在形容词后，作词尾，可译为“……的样子”/介词，相当于“于”，在。句意：像深山的老虎一样敏捷。/它的志向是不在于草料的好坏。
D.正确。名词作动词，管理/名词作动词，拄着。句意：圣人选人任官。/拄着汉朝的符节放羊。
故选：C。
（3）D.“而卫侯因苟变曾经是官吏而拒绝”错误。根据“然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也”可知，卫侯因苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以拒绝任用他。
故选：D。
（4）①“巧”，技巧，技艺；“夺”，改变；“戾”，违反，错乱。译文：（如果）匠人的技艺被心改变（利用）后，绳墨直尺会在手里变得错乱无章（变得不顺手）。
②“衢”，四通八达的道路，大路；“眄”，看；“循”，抚摩；“尽”，全部了解，掌握清楚。译文：古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。
（5）①根据材料一“使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳”可知，君主如果只能得到一些平庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地操劳，也只能落得一个把事情办砸了的结局。故新时代选拔人才，要慧眼辨识人才，准确判断是真才还是庸才、奸邪者。
②根据材料一“巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善”“人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣”可知，匠人的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的；如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。故新时代选拔人才，要给予人才足够的施展空间，不要过多限制。
③根据材料三“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也”可知，圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短。故新时代选拔人才，用人要取其长弃其短。
④根据材料二“是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣”，材料三“子思言苟变于卫侯”可知，以古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上能够全部了解马的特性作比，以子思向卫国国君推荐苟变为例，陈述要能够善于识别，敢于举荐人才。故新时代选拔人才，识人者要勇于荐贤。
答案：
（1）BDF
（2）C
（3）D
（4）①（如果）匠人的技艺被心改变（利用）后，绳墨直尺会在手里变得错乱无章（变得不顺手）。
②古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。
（5）①要慧眼辨识人才，准确判断是真才还是庸才、奸邪者；
②给予人才足够的施展空间，不要过多限制；
③用人要取其长弃其短；
④识人者要勇于荐贤。
参考译文：
材料一：
堂室的西南角（祭祀设神主或尊长居坐之所）完备了以后才可以建造宫殿。宫殿是贤德而强有力的人所拥有的。但如果要建造它，就不是贤德而强有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上万的材料，也一定要依靠匠人来做。匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。他的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于内心，绳墨直尺的运用也就都不会顺手，况且用很长的木料去建造仓库（建造仓库或者武器库并不需要使用很长的木料），用笔直的木材去建造钩状的部分，难道最终可以建成完美的宫殿吗？即使有像鲁班这样的能工巧匠在，难道他肯抛弃木匠的规范，把建造宫殿当做有利可图的事来做吗？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些贪财的人就跟着来做了，这样来建造宫殿，耗费了数不尽的岁月，耗损了材料和人力，结果是材料耗尽宫殿也无法建成罢了。
现在，天下就是一座宫殿，是君主安身之处并所拥有的，州县和朝廷的各个部门就相当于一些堂室及其角落各部分，天下各种事务就相当于那些木材。君主并不能全靠自己来治理国家，在这种情势下一定要委托别人。如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。如果在委托前不能确定是否委托得合适，或者委托后还要处处过问牵制，那么这结果就跟委托拙劣的匠人建造宫殿没什么差别了。这样的话，那些圣明贤达的人又怎么肯违背事理来承担这个使命呢？他们不肯，那么君主就只能改换任用别人。假使圣明贤达之人是这样的情况，君主又改换方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地操劳，也只能落得一个把事情办砸了的结局罢了。秦朝的失去了它的宫殿而灭亡，就是这个原因。
材料二：
荆州处南北通衢之地，是士大夫往来的大道。您以卓越的才能，崇高的声望。在此地做州官，大概对您身边的人说过伯乐相马的故事吧？听他们说：骐骥这种良马，每天行走千里而不懈怠，它的脊背稳如山，它的足似无需着地，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾。它的本领高超卓越，才华显著到了这种程度，然而天下没有识别它的人，为什么呢？不懂它的形貌却责求它的本领。这种良马，有高
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1．（2025 开福区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。
今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。
（节选自曾巩《说宫》，有删改）
材料二：
荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。
（节选自苏轼《上王兵部书》，有删改）
材料三：
子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
（节选自《资治通鉴 周纪》有删改）
【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
匠人之为A之也B广C轮高下D横斜曲E直F一板以上G皆有法也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。
B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。
C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。
D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贤德而强有力的人能拥有宫殿，却不能自己建造宫殿，得托付给匠人，而不同的匠人建造的速度和质量存在很大的区别。
B．曾巩以“秦之亡其宫”为例，证明人主如果选人用人不当会失天下，与《阿房宫赋》一样，都借秦宫之亡针砭时弊。
C．骐骥日行千里不会懈怠，疾走如飞时脊背稳固如山，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾，这些卓绝的本领显而易见。
D．子思认为苟变是将才，推荐给正处于纷争中需要人才的卫侯，而卫侯因苟变曾经是官吏而拒绝，但最终接受了子思的意见。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手。
②古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。
（5）自古以来，选人用人工作一直是治国之要。上述材料中有些观点可以为新时代的选人用人提供参考借鉴，请简要概括。
2．（2025 菏泽二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。
太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”
西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。”
吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。
（节选自《无能子 文王说第一》）
【注】炁：元气，一种形而上的神秘能量。
材料二：
非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。
（节选自《仕道》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。
虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。
B．“皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。
C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。
D．破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。
B．西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。
C．太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。
D．材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？
②然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？
（5）材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。
3．（2025 温州三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐①，备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐，作三军。使郤縠将中军，以为大政。郤溱佐之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。
材料二：
文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谋出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。
材料三：
（晋）文公立四年，楚成王伐宋，公率齐、秦伐曹、卫以救宋。……（文公）以曹田、卫田赐宋人。（楚）令尹子玉使宛春来告曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯②愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之我不许曹卫之请是不许释宋也宋众无乃强③乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携④之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。
子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗⑤宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。”
（均节选自《国语 晋语》，有删改）
【注】①蒐（sōu）：检阅军队。②舅犯：晋文公的舅父，名狐偃，字子犯。③强（彊）：通“僵”，毙，死。④携：离间。⑤抗：捍卫，救助，庇护。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子与之A我不许B曹卫之请C是D不E许F释宋也G宋众H无乃强乎！
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．不过，不超过，与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“不过”意思相同。
B．“军吏以告”与《诗经 氓》“将子无怒，秋以为期”的“以”用法不相同。
C．从，跟随、追逐，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不相同。
D．二三子，古时多用于称呼同辈、晚辈或下属，含亲切或随意的语气，相当于“诸位”。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋文公曾护送周天子回周都城，讨伐原城，检阅军队，建立三军，后来发兵攻打曹、卫两国，在城濮打败了楚国的军队，从此称霸诸侯。
B．先轸认为应先同意楚国的要求，因为复曹、卫能解宋被围之困，这样就施恩于三国；而侵占曹、卫，会置宋于绝境，这样就与三国结怨。
C．晋文公悦纳了先轸的建议，暗中分别许诺曹、卫的请求，又离间这两国和楚国的联盟关系，然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国。
D．子犯向请战的将士解释，晋军“退避三舍”不是耻辱，而是顾念楚国过去对晋国的恩情，也为了激励士气，因为用兵作战与士气有关联。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①得原而失信，何以使人？关信，民之所庇也，不可失。
②若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。
（5）晋文公成就霸业有多种原因。请依据材料中有关事实简要概括。
4．（2025 浦东新区三模）阅读下文，完成小题。
甲
余既编辑古今神异之事，以为《剪灯录》，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近在数载，襞①积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。既成，自以为涉于语怪，近于海淫，藏之书苟，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又自解曰：《诗》《书》《易》《春秋》、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然《易》言龙战，《书》载雉雊，《国风》取淫奔，《春秋》纪乱贼，不可执一论也。今余此编，虽于世教无补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，亦庶乎言者无罪，闻者足戒。客以余言有理，故书之卷首。
（[明]瞿佑《＜剪灯新话＞序》，有删改）
乙
《剪灯余话》凡四卷，计二十篇，广西布政使昌祺李公继钱塘瞿氏（《剪灯新话》）之作也。或谓所载多神异，吾儒所未信。余曰：“不然！夫圣经贤传之垂宪立范以维持世道者，固不可尚矣。然稗官小说、纵横术数亦有裨于时。若谭氏妇之节，何思明之廉，吉复卿之谊，举有关于风化，而足为世劝者。彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞，岂足并论？李公所记，征事有验，揆理不诬，实人人乐道，而吾党所喜闻者也，岂徒神异哉！且余闻之：昔昌黎《毛颖传》，先正谓其‘珍果中之查梨’，特以备品味尔。余于是编亦云。”或者唯唯。因次第之于简末，庶资薇垣②高议之一噱焉。
（[明]罗汝敬《＜剪灯余话＞序》，有删减）
【注】①襞：本义褶皱，引申为堆积之义。②薇垣：唐代宰相府署代称。
（1）以下最符合甲文内容的一项是（ ）
A．《剪灯录》虽涉怪奇，但有劝善惩恶的价值。
B．担心作品荒诞不经，始终不愿将其公之于众。
C．《剪灯录》文笔粗陋，因读者要求才同意刊印。
D．认为怪奇故事仅供娱乐，满足读者猎奇心理。
（2）乙文中最能体现《剪灯余话》教化价值的一项是（ ）
A．圣经贤传之垂宪立范以维持世道。
B．稗官小说、纵横术数亦有裨于时。
C．彼《齐谐》《搜神》之属为虚诞。
D．昔昌黎《毛颖传》，先正谓其“珍果中之查梨”。
（3）甲、乙两文围绕小说所载“神异”说理，各有特色，请加以分析。
5．（2025 重庆三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：背临邛南驰，越二百里，得严道郡，实与沈黎、越巂俱为边城，逼于群蛮。田在宾将军刺严道三年，能条悉南蛮事。为樵言曰：“巴蜀西逼于戎，南逼于蛮，宜其有以制之者。自南康公凿青溪道以和群蛮，俾由蜀而贡，又择群蛮子弟聚于锦城，使习书算，业就辄去，复以他继。故其国人皆能习知巴蜀土风山川要害。文皇帝三年，南蛮果大入成都，其所剽掠，自成都以南，越巂以北，八百里之间，民畜为空。加以败卒贫民，持兵群聚，因缘劫杀，官不能禁。由是西蜀十六州，至今为病。自是以来，群蛮常有屠蜀之心。居则息畜聚粟，动则练兵讲武。而又俾其习于蜀者，伺连帅之间隙，察兵赋之虚实。或闻蜀之细民，苦于重征，且将启之，以幸非常。吾不知群蛮此举，大剑以南，为国家所有乎？且每岁发卒以戍南者，皆成都顽民。饱稻饫豕，十九如瓠。虽知钲鼓之数，不习山川之险。吾尝伺其来，朔风正严，缓步坦途。日次一舍，固已呀然汗矣。而况历重阻，即严程，束甲而趋，挟戟而斗耶？加以为将者刻薄以自入馈运者纵吏而鼠窃如此则边卒将怨望之不暇又安能殊死而力战乎？此巴蜀所以为忧也。”樵曰：“诚如将军言，苟为国家计者，孰若诏严道、沈黎、越巂三城太守，俾度其要害，按其壁垒，得自募卒以守之。且兵籍于郡，则易为役。卒出于边，则习其险。而又各于其部缮治美地，分卒为屯。春夏则耕蚕以资衣食，秋冬则严壁以俟寇虏，连帅即能督之。岁遣廉白吏视其卒之有无，劾其守之不法者以闻。如此则县官无馈运之费，奸吏无因缘之盗，兵足食给，卒无胥怨。于将军何如？”田将军曰：“如此何患。”言卒遂书。
（节选自孙樵《书田将军边事》）
材料二：
出师征讨，犹尚以远调为失计，况乎戍守，必年时久长，又安可以异地之人为哉？况乃山川悠远，绳渡猿饮，毒蒸蛊飞之区，五谷鲜少，转运之苦万状，疫疠之作无时，而使他乡之民荷戈而戍之，可不战而自歼。是直以其卒与敌，驱赤子而入之水火也。其安可为哉？孙樵之论，诚万世不刊矣。
（节选自爱新觉罗 弘历《唐宋文醇》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
加以为将者刻薄A以自入B馈运者C纵吏D而鼠窃E如此则边卒F将怨望之G不暇H又安能殊死I而力战乎
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．非常，指意外的变故，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思相同。
B．蚕，养蚕，名词用作动词，与《谏逐客书》中“蚕食诸侯”的“蚕”用法不同。
C．俟，等待，与《诗经 静女》中“俟我于城隅”的“俟”意思相同。
D．水火，比喻困难的处境，与成语“势如水火”中“水火”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．田将军洞悉边地情况，他在与孙樵谈论巴蜀边患时，既有对南蛮与蜀地交往历史、现状的陈述，又明确表达了对未来的忧虑。
B．南康公开凿青溪道，经蜀地向南蛮进贡，且使南蛮国人熟知巴蜀的风土人情和山川地理，造成了后来南蛮成功入侵的不利局面。
C．败兵贫民群集一起抢劫杀人，连官府都无法控制，让南蛮剽掠之地雪上加霜，也是对西蜀广大地区产生深远影响的一大原因。
D．田将军认为每年被征调戍守南疆的都是些市井顽民，他们生活优越，不熟悉山川险阻，更难以克服重重困难在战斗中取胜。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①又择群蛮子弟聚于锦城，使习书算，业就辄去，复以他继。
②如此则县官无馈运之费，奸吏无因缘之盗，兵足食给，卒无胥怨。
（5）爱新觉罗 弘历称赞孙樵治理边患的言论“万世不刊”，请结合材料概括说明孙樵观点的合理之处。
6．（2025 浦东新区三模）阅读下文，完成小题。
明故承直郎应天府通判祝公行状
（明）王宠
①公姓祝氏，讳允明，苏之长洲人也。生有殊质绝伦，五岁能作径尺大字，读书过目不忘。九岁病疡，寝处有古诗一编，因和之，名已隐起。
②稍长，益闳肆博洽。其于书自六经子史外，玄诠释典、稗官小说之类，无所不通。弘治壬子，王文恪公典文南畿，公遂应荐。文恪以得公为华，累试南宫，辄不利，然声实益恢。典述崇积，万言腾涌。当道奇其才，选知广东兴宁县。县民尚哗讦，讼牒旁午。公至，惩其一二尤无良者，奸黠敛迹。故多盗，窜处山谷，时出焚劫，为民害。公设方略捕之，一旦获三十余辈，桴鼓不警。土俗婚姻、丧祭多违礼，疾不迎医而尚祈祷，公皆为条约禁止。暇则亲历学宫，进诸生，课试讲解，岭之南，彬彬向风□。
③尝摄令南海，治之如兴宁。在岭南几五年，以当道剡荐，升应天府通判，专督财赋。公悉力经总，民不扰而事集。居无何，乞身归，筑室吴城日华里。或放浪山水间，翛然乐也。书法上轨钟繇、王羲之，下视近代。晚岁益出入变化，莫可端倪。
④公为人简易佚荡，或任性自便，目无旁人。然默而好深湛之思，濡毫展卷，游心玄间。母徐夫人殁，事继母陈，极尽诚孝。与人交，坦坦无他肠。延奖后进，不惮折行。尤不喜蓄藏，咄嗟挥霍，粪土金帛。
⑤宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德惟大君子赐之铭，以传世信后，幸甚！谨状。
（1）解释下列加点词在句中的意思。
①文恪公典文南畿
②尝摄令南海
（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
①延奖后进，不惮折行（ ）
A．曲折流行
B．遇到挫折
C．改变志向
D．降低身份
②课试讲解（ ）
A．上课
B．科目
C．考核
D．督促
（3）可填入第②段方框处的一项是（ ）
A．也
B．焉
C．耳
D．矣
（4）第⑤段画线部分有五处需加句读，请用“”把这五处标识出来。
宠不佞辱公知爱最深辄与其子宪副君参摭遗行一二以备采择辞不诠次莫可发扬功德
（5）把第②段画线句译成现代汉语。
故多盗，窜处山谷，时出焚劫，为民害。公设方略捕之，一旦获三十余辈，桴鼓不警。
（6）祝允明在兴宁、南海、应天府为政，第三者和前两者有所不同。请结合第④段画线句，分析其背后的原因。
7．（2025 南开区二模）阅读下面的文言文，完成各题。
拙庵记
[明]宋濂
京口徐君德敬，为中书勾管，居京师。处一室，不垩不华，仅御风雨，环度图书，置榻其中。每退食，即徒步归，宴坐诵古人言。宾客不交，请托不通，自号曰“拙庵”。
袭封衍圣公鲁国孔侯希学，书“拙庵”字以遗之，德敬复征文于余。
余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注；适宜中理，如斧断木、炭就水，猱援木以升，兔走圹而攫之以鹘也。其巧于言也如此，余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如枰，不可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。人皆骇笑，余不知耻。余言之拙，海内无二。他人有识，洞察纤微。揭首知尾，问白意缁。未入其庭，已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝而究其蕴奥。福来荧荧，出身以承；祸方默默，预防而避匿。其巧于识也如此。余梦梦不知，愤愤无所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。网罗当前，吾以为织丝；虎豹在后，吾以为犬狸。吾识之拙，当为举世师。此二者，乃吾所大拙。其余痴经戆纬，错综纷披，良、平不能荣其数，游、夏不能述以辞。德敬岂有之乎？
然吾亦有不拙者。圣人既没千载至今道存于经岳海崇深茫乎无涯窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊；秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬疡择纇，取巨捐细，德修政举，礼成乐备，广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？
盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。
今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？然则德敬之巧也大矣，过于人也远矣，爵禄之来，有不可辞矣。乌可以不记？
（1）对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A.人问以机，谢以不知 谢：劝诫
B.洞察纤微，揭首知尾 揭：高举
C.未入其庭，已觇其形 觇：窥视
D.爬疡择纇，取巨捐细 捐：捐助
（2）下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
A.其巧于言也如此，余则不能 于其身也，则耻师焉
B.舐其肤而不味其腴 德不厚而思国之理
C.秦刻汉驳，而世以不治 挟太山以超北海
D.过于人也远矣 师道之不传也久矣
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A.圣人既没千载/至今道存于经/岳海崇深/茫乎无涯/窅乎无涂
B.圣人既没/千载至今/道存于经/岳海崇深茫乎/无涯窅乎无涂
C.圣人既没千载/至今道存/于经岳海/崇深茫乎/无涯窅乎无涂
D.圣人既没/千载至今/道存于经岳海/崇深茫乎无涯/窅乎无涂
（4）下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.退食，退朝归家；宴坐，闲坐；扼其吭而鞭其背，犹“扼吭抚背”，本为控制要害，制敌于死命之意，文中指胜过管仲。
B.“六府”指水、火、金、木、土、谷；“三事”为正德、利用、厚生。
C.“礼成乐备”中的“礼”“乐”与“射”“御”“书”“数”共称“六艺”，此“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”同义。
D.遇合，多指臣子逢到赏识自己、善用其才的君主；万石君，西汉石奋及其四子都官至二千石，景帝时号为万石君。
（5）下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.作者的“拙”首先是不善言辞，拙于表达，不能和别人顺畅交流，不会说别人爱听的话，甚至会因为不知禁忌而得罪人。
B.作者的“拙”还表现在缺乏见识上，不会像别人那样精明机敏，趋福避祸，而是懵懂不通世故，耿介直率。
C.作者认为自己在研究治国之道、整治时弊、诤言进谏等方面“巧”，即使管仲复生，也比不过自己。
D.本文言己之“拙”，似贬实褒，言徐德敬以“拙庵”名其居所，似褒实贬，作者以“德敬岂有是乎”警醒德敬。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①恣谈极吐，如河出昆仑而东注。
②余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。
（7）本文对比说理颇具特色，依据文言材料，请完成下列表格。
① 为下文写自己之巧作铺垫
将自己之拙与自己之巧进行对比 ②
将自己之拙与德敬之拙进行对比 ③
在苏秦、张仪、孟子等历史人物的例子中体现对比 丰富文章内容，增强说服力
8．（2025 南宁模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
于是楚王使春申君将兵救赵，魏王亦使将军晋鄙将兵十万救赵。秦王使谓魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救之者，吾已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，遣人止晋鄙，留兵壁邺，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍间入邯郸因平原君说赵王欲共尊秦为帝以却甚兵。齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁①未睹秦称帝之害故耳，吾将使秦王烹醢②梁王！”新垣衍怏然不悦曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦，万乘之国也，梁，亦万乘之国也；俱据万乘之国，各有称王之名，奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦无已而帝，则将行其天子之礼以号令于天下，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！”……
平原君欲封鲁仲连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁仲连寿，连笑曰：“所贵于天下士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也！”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自司马光《资治通鉴 周纪》）
材料二：
《易》称“《遯》③之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳之高④；武尽美矣，终全孤竹之洁⑤。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。故蒙耻⑥之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硜硜⑦有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。
（节选自范晔《后汉书 逸民列传》）
[注]：①“梁”，梁国是魏国迁都大梁后的别称。魏惠王于公元前364年迁都大梁，此后魏国也被称为梁国。后文义同。②醢（hǎi），“醢刑”，即将人剁成肉酱。③“遯”同“遁”。④颍阳，地名，传说古高士巢父、许由隐居于此，后因以借指巢许。⑤孤竹，商周时期的国名，伯夷、叔齐是孤竹国的王子。⑥“蒙耻”指柳下惠，“蹈海”指鲁仲连。⑦硜硜（kēng）：固执。
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
又使将军新垣衍A间入B邯郸C因平原君说D赵王E欲共F尊秦为帝G以却其兵
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.子，指女儿，与《阿房宫赋》“王子皇孙”的“子”意思相同。
B.“欲从而帝之”与《归去来兮辞》中“世与我而相违”的“而”用法不相同。
C.殊，不同，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“殊”字意思相同。
D.图，谋求，与《孔雀东南飞》中“不图子自归”的“图”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.当赵国陷入秦兵的围困时，楚王和魏王都派兵支援以救赵国，但魏王在秦王的恐吓下，命人止步屯兵，名为救赵，实则摇摆不定。
B.鲁仲连说服新垣衍时，援用纣王连诛九侯、鄂侯、文王的古例，类比秦王的暴虐无道，晓之以理，动之以情，成功劝阻新垣衍。
C.《易经》中说，隐逸的意义很宏大，不侍奉王侯，以隐居为高尚。范晔用尧和武王的例子，说明很早的时候就已经有隐逸的风尚。
D.范晔认为，隐士们从烦乱污秽的尘世中解脱出来，追求超脱尘世的行为看似沽名钓誉，实则与现实中追名逐利之徒有本质区别。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！
②岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。
（5）鲁仲连的哪些言行体现了“不事王侯，高尚其事”的隐士风范？请结合材料简要概括。
9．（2025 重庆模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。
（选自颜之推《颜氏家训》，有删改）
材料二：
永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷，高丽遣使购其书。高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲崄刻厉，正称其貌耳。
褚河南[注]书，清远萧散，微杂隶体。古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘洎末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。
张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。
世之小人书字虽工而其神情终有睢盱侧媚之态不知人情随想而见。然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：“吾家此六人书，子为我略评之而书其后。”
（选自苏轼《书唐氏六家书后》，有删改）
[注]褚河南：唐代著名书法家褚遂良的别称，因其被封为河南郡公而得名。
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
世之小人A书B字虽工C而其神情D终E有睢盱侧媚之态F不知G人H情随想而见
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.良，确实，与“感我此言良久立”（《琵琶行并序》）中的“良”意思相同。
B.拔擢，提拔、擢升，与“过蒙拔擢”（《陈情表》）中的“拔擢”意思相同。
C.殆，恐怕、可能，与“得不焚，殆有神护者”（《项脊轩志》）中的“殆”意思相同。
D.本，根源，与“抑本其成败之迹”（《五代史 伶官传序》）中的“本”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.颜之推自幼喜欢书法，在书法上花了不少工夫，他自认为最终没有达到很高的水平，可能与天分有关。
B.萧子云认为自己编写的《齐书》这部典籍，里面的文章弘扬大义，没想到反而因其书法而出了名。
C.苏轼评价褚遂良的书法是“清远萧散，微杂隶体”，但他曾谮杀刘洎，其书法因人品瑕疵而“不贵”。
D.苏轼被贬黄州时，唐林夫请他点评永禅师等六人的书法，苏轼认为这六个人的书法各得其妙，各有千秋。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。
②古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。
（5）颜之推与苏轼关于书法的看法有何不同？请结合材料简要概括。
10．（2025 山东模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
郅恽，字君章，汝南人也。上书谏王莽，令就臣位。莽大怒，即收系恽。难即害，使黄门胁导恽，令为狂疾恍惚，不自知所言。恽曰：“所言皆天文，非狂人所造作。”恽与董子张友，子张父及叔父为乡里盛氏一时所害。子张病将终，恽往候之。子张视恽，歔欷不能言，曰：“吾知子不悲天命长短，而痛二父雠不复也。”子张目击而已。恽即将客遮雠人，取其头以示子张，子张见而气绝。恽见令，以状首，令应之迟，趋出诣狱。令跣追之不及，即自入狱谢之，拔刀自向以要恽曰：“子不从我出，敢不以死明心乎？”恽遂出。
汝南太守欧阳歙召恽为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内皆赍牛酒到府饮 。时临飨礼毕，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，不严而治，今与众儒共论延功，显之于朝。”恽于下座愀然前曰：“案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害民。明府以恶为善，以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢奉觥。”歙色惭，不知所为。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。”歙意少解，曰：“实歙罪也。”
郑次都隐于弋阳山中，恽即去，从次都止，渔钓甚娱，留数十日。恽喟然叹曰：“天生俊士，以为民也。鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎？将为许、巢而去尧、舜也？”次都曰：“吾年耄矣，安能从子？子勉正性命，勿劳神以害生。”告别而去恽客于江夏郡举孝廉为郎为上东门候。
光武尝出，夜还，诏开门欲入，恽不纳。上令从门间识面，恽曰：“火明燎远。”遂拒不开。明日，恽上书曰：“昔文王不敢盘于游田，以万民为忧。而陛下远猎山林，以夜继书，其如社稷宗庙何？诚小臣所窃忧也。”由是上特重之。
（摘编自《东观汉记》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
告别A而去B恽客C于江夏D郡举E孝F廉为郎G为H上东门候
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.绝，断，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。
B.谢，道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。
C.耄：八九十岁的年纪，泛指老年。
D.诚，确实，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.郅恽上书劝谏王莽回归臣位，王莽大怒，将其收押，派人威胁郅恽让他自称有疯病，但郅恽却坚称自己说的都是真的，不是疯子编的瞎话。
B.董子张临终时，郅恽见其为父、叔报仇的心愿未了，便当面承诺为其报仇，随后杀掉仇人取其头来见董子张。
C.汝南太守想与儒者共论繇延功德，郅恽却直言繇延贪邪，指责太守善恶不分，让太守惭愧得不知如何是好。
D.郅恽在弋阳山中与郑次都钓鱼数十日后，认为不应与鸟兽同群，应有所作为，郑次都却因年老未听从其劝。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①恽见令，以状首，令应之迟，趋出诣狱。
②十月飨会，百里内皆赍牛酒到府饮 。
（5）材料刻画了郅恽的哪些人物特征？请简要分析。
11．（2025 和平区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
《＜九章算术＞注》原序
刘徽
昔在包牺氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术以合六爻之变。暨于黄帝神而化之，引而伸之，于是建历纪，协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。记称隶首①作数，其详未之闻也。按周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。
往者暴秦焚书，经术散坏。自时厥后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世。苍等因旧文之遗残，各称删补。故校其目则与古或异，而所论者多近语也。
徽幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者，知发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。且算在六艺，古者以宾兴贤能，教习国子。虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方。至于以法相传，亦犹规矩度量可得而共，非特难为也。当今好之者寡，故世虽多通才达学，而未必能综于此耳。
《周官 大司徒职》：“夏至日中立八尺之表②，其景尺有五寸，谓之地中。”说云：“南戴日下万五千里。”夫云尔者，以术推之。按《九章》立四表望远及因木望山之术，皆端旁互见，无有超邈若斯之类。然则苍等为术犹未足以博尽群数也。徽寻九数有重差之名，原其指趣乃所以施于此也。凡望极高、测绝深而兼知其远者必用重差，句股则必以重差为率，故曰重差也。立两表于洛阳之城，令高八尺。南北各尽平地，同日度其正中之景。以景差为法③，表高乘表间为实④，实如法而一⑤，所得加表高，即日去地也。以南表之景乘表间为实，实如法而一，即为从南表至南戴日下也。以南戴日下及日去地为句、股，为之求弦，即日去人也。以径寸之筒南望日日满筒空则定筒之长短以为股率以筒径为句率日去人之数为大股大股之句即日径也虽天圆穹之象犹曰可度，又况泰山之高与江海之广哉。徽以为今之史籍且略举天地之物，考论厥数，载之于志，以阐世术之美。辄造重差，并为注解，以究古人之意，缀于句股之下。度高者重表，测深者累矩，孤离者三望，离而又旁求者四望。触类而长之，则虽幽遐诡伏，靡所不入。博物君子，详而览焉。
【注】①隶首：黄帝的史官，相传隶首始作算数。②表：测量日影的标杆。③法：除数。④实：被除数。⑤实如法而一：可以理解为除法运算，被除数除以除数。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.用稽道原 原，推究。
B.按周公制礼而有九数 按，考察。
C.其能穷纤入微 穷，穷尽。
D.即日去地也。 去，距离。
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.以通神明之德
以阐世术之美
B.然后两仪四象精微之气可得而效焉 积土成山，风雨兴焉
C.苍等因旧文之遗残，各称删补 蒙故业，因遗策
D.故校其目则与古或异
其闻道也固先乎吾
（3）文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ）
A.以径寸之筒/南望日/日满筒空/则定筒之长/短以为股率/以筒径为句率/日去人之数为大股/大股之句即日径也
B.以径寸之筒南望日/日满筒空/则定筒之长短以为股率/以筒径为句率/日去人之数为大股/大股之句即日径也
C.以径寸之筒/南望日/日满筒/空则定筒之长短以为股/率以筒径为句/率日去人之数为大股/大股之句即日径也
D.以径寸之筒南望日/日满筒/空则定筒之长/短以为股/率以筒径为句/率日去人之数为大股/大股之句即日径也
（4）下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A.李斯《谏逐客书》中说到的“五帝三王”就包括文中“暨于黄帝神而化之”提及的黄帝，黄帝位列五帝之首。
B.“按周公制礼而有九数”中提到的周公，与曹操《短歌行》里“周公吐哺”的周公，是同一个人。
C.文中“且算在六艺”一句中谈到“六艺”，它便是韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”。
D.“亦犹规矩度量可得而共”中的“规矩”指工具，而《离骚》中“偭规矩而改错”中的“规矩”指标准法度。
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.刘徽为《九章算术》作注的主要原因是自身对数学的热爱和深入研究。
B.文中提到“夏至日中立八尺之表”，用于测量日影长度，推算地理距离，预测天气变化。
C.文中提到的“股”“句”分别指直角三角形的较长的直角边和较短的直角边。
D.《九章算术》是中国古代最重要的数学著作之一，对世界数学的发展产生了一定影响。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。
②徽寻九数有重差之名，原其指趣乃所以施于此也。
（7）《九章算术 勾股》中有一个问题：“今有户高多于广六尺八寸，两隅相去适一丈。问户高、广各几何？”请给出这个问题的答案。用汉字书写。（当时长度单位的换算是，一丈等于十尺，一尺等于十寸）
12．（2025 鼓楼区校级模拟）阅读下列文字，回答下列各题。
棠阴阁记
张孝祥
君子之为政，去之久而犹见思者，必有恻怛爱民之诚心，感于民也深。故其来也，如慈父母之抚其子；其去也，如父母舍其子而去。父母舍其子而去，子之心之思，宁有既耶？犹曰：“吾父母将复吾归。”及其久而不复来也，思之之心益不能忘。于是过其宫室，见其所服用与其所爱乐，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之，更数十百世而不敢怠者，盖昔之人以为父母，则今之人皆其孙子。孙子而事其祖，宜如何也？
余昔为中都官，闻闽有贤令曰张君仲钦，闽之人歌舞之，去而思之。前年余为建康，仲钦适通判府事，当涂①阙守，余檄仲钦摄焉。居数月，余罢建康，仲钦亦代去。余居当涂之别邑往来田间闻民之思仲钦饮食必祷也。余曰：“张君之政何如，而使尔不忘若是？”民曰：“我亦不能知。但去年有水蓄，而君是来，民不知水；今年水不为害，而吾惧然若将陨焉。君之时，吾与官若相忘；君去我，我日与州县之吏接。我亦不知其故，知思君而已。”
去年余来桂林，仲钦提点广西狱事。下车一月，冒黄茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏士扣头涕泣交谏，仲钦搴裳登舟。半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。黜陟罢行，一皆考之民，民扶舆讙噭，以为百年未之见也。夫以当涂之思，则知闽之思；以闽、当涂占之，仲钦之去岭表而还天朝也，民之思仲钦可胜述哉！
昔召伯之教，明于南国，而人爱其甘棠②。故余登仲钦之阁，名之曰棠阴，以识民异日之思。阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。乾道丙戌五月朔日，历阳张某记。
【注】①当涂：县名，在今安徽。②西周初年召公于棠树下判决案件，地方治平。召公去世后，百姓思念召公之政，怀棠树而不敢伐，歌咏之，作《甘棠》诗。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
余居当涂之A别邑B往来C田间D闻民E之思F仲钦G饮食H必祷也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“去之久而犹见思者”与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”用法相同。
B.阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。
C.搴，提起、撩起，与《离骚》中“朝搴吡之木兰兮”的“搴”意思不同。
D.胜，尽、完，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.爱护百姓的官员在离任之后，百姓用设置牌位、建立祠堂等方式来供奉他。
B.作者任建康长官时，张仲钦是他的下属，作者就向朝廷举荐他任当涂县令。
C.张仲钦后来前往广西任职，作者推测他回到朝廷后，也会被当地百姓思念。
D.作者用西周百姓思念召公之政而爱护棠树的典故，点明“棠阴阁”命名缘由。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。
②阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。
（5）作者认为张仲钦“有侧怛爱民之诚心”，根据材料概括张仲钦爱民的表现。
13．（2025 南京二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。
及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。
武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十馀万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。”
（节选自杜牧《樊川文集 注孙子序》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。
勘其事迹A皆与武所著B书C一一相抵D当E犹印圈F模刻G一不差跌
（2）下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是（ ）
A．系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。
B．信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。
C．笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。
D．叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”一样，都是谦辞。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。
B．杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。
C．杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。
D．曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。
②意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。
（5）杜牧引用汉祖的话，目的是什么？
14．（2025 衡水一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。
善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？
（节选自《商君书 农战》）
材料二：
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
（节选自《管子 治国》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。
B.偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。
C.害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。
D.务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。
B.材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。
C.材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。
D.材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。
②农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。
（5）材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。
15．（2025 市中区校级一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。
孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起自持其饭比之客惭自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。
（节选自《史记 孟尝君列传》）
材料二：
孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨[注]与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧舜亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。
（节选自《战国策 齐策三》）
【注】铫耨：锄田的用具。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟尝君A起B自持其饭C比之D客E惭F自刭
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“而”，表并列，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”用法相同。
B．“存”，问候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意义用法相同。
C．“归”，归附，与《＜论语＞十二章》“天下归仁焉”中的“归”意义用法相同。
D．“乘”，登上，与《氓》“乘彼垝垣，以望复关”中的“乘”意义用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述正确的一项是（ ）
A．孟尝君安排侍史记录自己和门客谈话的内容，并让侍史询问门客父母亲人的住处，以便献礼问候。
B．孟尝君入秦任昭王之相，后被扣押，最终依赖一个善于盗狗的食客盗得狐白裘的帮助，逃出秦国。
C．薛地多有凶暴的子弟，当地人认为与孟尝君招致负气仗义之人盖起六万余座房子留下后患有关。
D．孟尝君瞧不起某个门客，鲁连用猿猴、骏马、曹沫舍长取短的事例，意在告诉孟尝君用人应取其所长。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。
②孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。
（5）根据两则材料内容，概括司马迁、鲁连对孟尝君招纳门客的看法。
16．（2025 靖远县校级二模）阅读下面的文言文，完成各题。
侍御史贾昌与州郡并力讨区怜，不克，为所攻围；岁余，兵谷不继。帝召公卿百官及四府掾属问以方略；皆议遣大将，发荆、扬、兖、豫四万人赴之。李固驳曰：“若荆、扬无事，发之可也。今二州盗贼磐结不散，武陵、南郡蛮夷未辑，长沙、桂阳数被征发，如复扰动，必更生患，其不可一也。又，兖、豫之人卒被征发，远赴万里，诏书迫促，必致叛亡，其不可二也。南州水土温暑，加有瘴气，致死亡者十必四五，其不可三也。远涉万里，士卒疲劳，比至岭南，不复堪斗，其不可四也。军行三十里为程，而去日南九千余里，三百日乃到，计人禀五升，用米六十万斛不计将吏驴马之食但负甲自致费便若此，其不可五也。设军所在，死亡必众，既不足御敌，当复更发，此为刻割心腹以补四支，其不可六也。九真、日南相去千里，发其吏民犹尚不堪，何况乃苦四州之卒以赴万里之艰哉！其不可七也。前中郎将尹就讨益州叛羌，益州谚曰：‘虏来尚可，尹来杀我。’后就征还，以兵付刺史张乔；乔因其将吏，旬月之间破殄寇虏。此发将无益之效，州郡可任之验也。宜更选有勇略仁惠任将帅者，以为刺史、太守，悉使共住交趾。今日南兵单无谷，守既不足，战又不能，可一切徙其吏民，北依交趾，事静之后，乃命归本；还募蛮夷使自相攻，转输金帛以为其资；有能反间致头首者，许以封侯裂土之赏。故并州刺史长沙祝良，性多勇决，又南阳张乔，前在益州有破虏之功，皆可任用。昔太宗就加魏尚为云中守，哀帝即拜龚舍为泰山守；宜即拜良等，便道之官。”四府悉从固议，即拜祝良为九真太守，张乔为交趾刺史。乔至，开示慰诱，并皆降散。良到九真，单车入贼中，设方略，招以威信，降者数万人，皆为良筑起府寺。由是岭外复平。
（选自《资治通鉴 汉纪四十四》，有删改）
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
用米A六十万斛B不计C将吏D驴马E之食F但负甲G自致H费I便若此
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．比，指等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”意思相同。
B．苦，形容词使动用法，与《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”中的“苦”用法相同。
C．致，可译为“获得”，与《兰亭集序》“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”中的“致”意思相同。
D．之，动词，指去、到，与《归去来兮辞并序》“胡为乎遑遑欲何之”中的“之”用法和意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．侍御史贾昌和州郡官府合力讨伐区怜，很不顺利，后来出现了兵士和粮食不足的情况，形势很不利，皇帝召集群臣商议应对之策。
B．在李固看来，从荆州、扬州、兖州、豫州共征调四万士兵讨伐区怜，可能带来荆州、扬州的盗贼和武陵、南郡的蛮夷难以控制等问题。
C．李固在发言中分析了征调过程中所需的费用，运输粮食的困难，南方气候、长途跋涉对战斗力的影响等，可见他考虑问题十分周全。
D．朝廷采纳了李固的建议，任命祝良为九真太守，张乔为交趾刺史，让二人前往辖区处理叛贼，二人各施良策，不辱使命，平定叛贼。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①兖、豫之人卒被征发，远赴万里，诏书迫促，必致叛亡。
②可一切徙其吏民，北依交趾，事静之后，乃命归本。
（5）李固谈论尹就、张乔讨伐益州叛羌之事，有何用意？请简要分析。
17．（2025 浙江模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
送天台陈庭学序
（明）宋濂
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，别江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉！
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧方予少时尝有志于出游天下顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
（节选自《古文观止》）
（1）材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予甚A自愧B方予少时C尝有志D于出游E天下F顾以学G未成而不暇
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．累，累积，与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”的“累”意思不相同。
B．居，居住、生活，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思相同。
C．逮，等到、赶上，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。
D．“而志意常充然”与《庖丁解牛》中“奏刀騞然”的“然”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．四川的山水是西南地区中最为奇特的，但是它与中原地区远隔万里，陆路和水路都十分艰险，故一般人不可轻易游历。
B．第一段文字的妙处不仅仅在于作者对蜀地自然景物的描摹，更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧。
C．成都作为四川的要地，许多历代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征战，又有诗人文士在此游历观览。
D．这篇赠序层层相因，环环相扣，前后相连，表现出作者在谋篇布局上的严谨性，以及高超的写作技巧。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故非仕有力者，不可以游。
②越三年，以例自免归，会予于京师。
（5）宋濂是明代“开国文臣之首”，对后辈士子多有赠序，结合材料简要概括赠序的撰写要点。
18．（2025 盐城校级三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
汉六年，封功臣。高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良未尝有战斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户”乃封良为留侯，与萧何等俱封。
（节选自《汉书》）
材料二：
张良素多病，从上入关，即道引，不食穀，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
臣光①曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
（节选自《资治通鉴》）
材料三：
留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报雠。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②（韩）信之必夷、（彭）越之必醢③，而厪④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮⑤。
呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎⑥毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①光：指司马光。②逆亿：预料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉酱，也指古代一种酷刑，将人剁成肉酱。④厪（jǐn）：仅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎恶。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
陛下A用臣计B幸而C时中D臣愿封留E足矣F不敢G当三万户
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.会，相会，会合，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思不同。
B.从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不同。
C.“抑惟其然”与《五代史 伶官传序》“抑本其成败之迹”的“抑”意思不同。
D.“徐庶怀先主之知”与《谏太宗十思疏》“简能而任之”的“之”用法不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.汉高帝想奖赏给张良三万户的封地，张良自己未在战场上立功所以推辞，但仍被封为留侯。
B.张良向来体弱多病，跟随刘邦入关之后，就学习道家之术，闭门不出，希望追随赤松子游历。
C.张良虽身在汉朝为官，却坦露自己一心为韩国报仇的想法，丝毫不担心（怀疑）汉高帝妒嫉。
D.徐庶感激刘备之恩，不与曹操谋议，却未被杀害，因为他隐瞒实情、委曲求全而避免了祸患。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。
②即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。
（5）王夫之与司马光对张良的评价有何不同？请结合材料简要概括。
19．（2025 合肥模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱，吾作也。
情见于亲，亲见于服；服始于衰，而至于缌麻，而至于无服；无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所与相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。
（节选自苏洵《族谱引》）
材料二：
谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上，不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。
古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔。
苏氏之先自昆吾②以来，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。
（节选自苏洵《族谱后录》）
[注]①味道：指苏味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高阳，上古“三皇五帝”之一。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
吾所与A相视B如途人者C其初D兄弟也E兄弟F其初G一人之身也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．及，动词，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“及”用法相同。
B．服，指丧服，如期服、大功服，古代以亲属关系远近确定丧服类型和服丧时间。
C．法，方法，与司马迁《史记 陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。
D．考，考察，与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏氏家族从高阳开始发展，苏味道在唐朝神龙初年来到眉州担任刺史，死在了官任上，他的一个儿子留在眉州，之后形成了“眉州苏氏”这一分支。
B．从苏洵父亲上至他的高祖，为官、婚嫁、享年等情况都加以记录，用“讳某”来称呼；对于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未详细记录其情况。
C．在苏洵生活的年代，只有皇帝的儿子和那些一开始担任过大夫的人，之后才会形成“大宗”，其他人都是“小宗”，苏氏族谱是按照“小宗”来编写的。
D．苏洵认为苏氏家族传承七十余代，期间或许有贤能与不贤能的人，不贤能的人已不得而知，贤能的人虽不止七个人，却因没有修谱而未能流传于世。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？
②自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。
（5）根据两则材料，说说编写族谱需要注意哪些问题。
20．（2025 广州模拟）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（节选自《史记 孔子世家》）
材料二：
贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？”
御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”
太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？乐在人和，不由音调。”
（节选自《贞观政要》）
材料三：
吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？”宋武帝既受禅，朝廷未备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“政以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理，岂不明哉！
（节选自苏轼《陈隋好乐》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。
B.“行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。
C.耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。
D.摧藏，摧折心肝，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.孔子向师襄子学习鼓琴，非常用心，能不断深入钻研，也不断精进，最终得到了师襄子的高度肯定。
B.魏徵认为，礼乐的根本在于人心的和谐，而不在于玉帛等外在的物质形式或钟鼓等音乐的音律技巧。
C.隋炀帝因不懂音乐，所以一开始对音乐仅略微关注，但是后来沉溺于音调低沉、淫靡绮丽的曲子。
D.殷仲文就朝廷没有准备音乐的事向武帝进言，提醒他完善音乐制度，而武帝表示政务繁忙，无暇顾及。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。
②陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？
（5）三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。
文言文阅读
参考答案与试题解析
1．（2025 开福区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。
今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。
（节选自曾巩《说宫》，有删改）
材料二：
荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。
（节选自苏轼《上王兵部书》，有删改）
材料三：
子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
（节选自《资治通鉴 周纪》有删改）
【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
匠人之为A之也B广C轮高下D横斜曲E直F一板以上G皆有法也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）
A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。
B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。
C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。
D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ D ）
A．贤德而强有力的人能拥有宫殿，却不能自己建造宫殿，得托付给匠人，而不同的匠人建造的速度和质量存在很大的区别。
B．曾巩以“秦之亡其宫”为例，证明人主如果选人用人不当会失天下，与《阿房宫赋》一样，都借秦宫之亡针砭时弊。
C．骐骥日行千里不会懈怠，疾走如飞时脊背稳固如山，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾，这些卓绝的本领显而易见。
D．子思认为苟变是将才，推荐给正处于纷争中需要人才的卫侯，而卫侯因苟变曾经是官吏而拒绝，但最终接受了子思的意见。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手。
②古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。
（5）自古以来，选人用人工作一直是治国之要。上述材料中有些观点可以为新时代的选人用人提供参考借鉴，请简要概括。
【考点】散文；一词多义；一般实词；文言翻译；内容理解；苏轼（1037﹣1101）；历史事件．
【答案】（1）BDF
（2）C
（3）D
（4）①（如果）匠人的技艺被心改变（利用）后，绳墨直尺会在手里变得错乱无章（变得不顺手）。
②古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。
（5）①要慧眼辨识人才，准确判断是真才还是庸才、奸邪者；
②给予人才足够的施展空间，不要过多限制；
③用人要取其长弃其短；
④识人者要勇于荐贤。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。
“匠人之为之”主谓宾结构齐全，“也”为句末语气词，所以B处断开；
“广轮高下”“横斜曲直”结构对称，句式一致，分别描述了建造时不同维度和形态的情况，各自独立，所以DF处断开；
“一板以上”是主语，“皆有法”是谓语宾语，语意完整，主语之前停顿，所以F处断开。
故选：BDF。
（2）A.正确。句意：在此地做地方州官。/梁州和益州的地方行政长官 。
B.正确。胸/内心。句意：丰腴的胸脯。/凭主观想象来判断它的有无。
C.错误。用法不同。相当于“然”，用在形容词后，作词尾，可译为“……的样子”/介词，相当于“于”，在。句意：像深山的老虎一样敏捷。/它的志向是不在于草料的好坏。
D.正确。名词作动词，管理/名词作动词，拄着。句意：圣人选人任官。/拄着汉朝的符节放羊。
故选：C。
（3）D.“而卫侯因苟变曾经是官吏而拒绝”错误。根据“然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也”可知，卫侯因苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以拒绝任用他。
故选：D。
（4）①“巧”，技巧，技艺；“夺”，改变；“戾”，违反，错乱。译文：（如果）匠人的技艺被心改变（利用）后，绳墨直尺会在手里变得错乱无章（变得不顺手）。
②“衢”，四通八达的道路，大路；“眄”，看；“循”，抚摩；“尽”，全部了解，掌握清楚。译文：古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。
（5）①根据材料一“使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳”可知，君主如果只能得到一些平庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地操劳，也只能落得一个把事情办砸了的结局。故新时代选拔人才，要慧眼辨识人才，准确判断是真才还是庸才、奸邪者。
②根据材料一“巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善”“人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣”可知，匠人的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的；如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。故新时代选拔人才，要给予人才足够的施展空间，不要过多限制。
③根据材料三“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也”可知，圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短。故新时代选拔人才，用人要取其长弃其短。
④根据材料二“是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣”，材料三“子思言苟变于卫侯”可知，以古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上能够全部了解马的特性作比，以子思向卫国国君推荐苟变为例，陈述要能够善于识别，敢于举荐人才。故新时代选拔人才，识人者要勇于荐贤。
答案：
（1）BDF
（2）C
（3）D
（4）①（如果）匠人的技艺被心改变（利用）后，绳墨直尺会在手里变得错乱无章（变得不顺手）。
②古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。
（5）①要慧眼辨识人才，准确判断是真才还是庸才、奸邪者；
②给予人才足够的施展空间，不要过多限制；
③用人要取其长弃其短；
④识人者要勇于荐贤。
参考译文：
材料一：
堂室的西南角（祭祀设神主或尊长居坐之所）完备了以后才可以建造宫殿。宫殿是贤德而强有力的人所拥有的。但如果要建造它，就不是贤德而强有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上万的材料，也一定要依靠匠人来做。匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。他的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于内心，绳墨直尺的运用也就都不会顺手，况且用很长的木料去建造仓库（建造仓库或者武器库并不需要使用很长的木料），用笔直的木材去建造钩状的部分，难道最终可以建成完美的宫殿吗？即使有像鲁班这样的能工巧匠在，难道他肯抛弃木匠的规范，把建造宫殿当做有利可图的事来做吗？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些贪财的人就跟着来做了，这样来建造宫殿，耗费了数不尽的岁月，耗损了材料和人力，结果是材料耗尽宫殿也无法建成罢了。
现在，天下就是一座宫殿，是君主安身之处并所拥有的，州县和朝廷的各个部门就相当于一些堂室及其角落各部分，天下各种事务就相当于那些木材。君主并不能全靠自己来治理国家，在这种情势下一定要委托别人。如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。如果在委托前不能确定是否委托得合适，或者委托后还要处处过问牵制，那么这结果就跟委托拙劣的匠人建造宫殿没什么差别了。这样的话，那些圣明贤达的人又怎么肯违背事理来承担这个使命呢？他们不肯，那么君主就只能改换任用别人。假使圣明贤达之人是这样的情况，君主又改换方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地操劳，也只能落得一个把事情办砸了的结局罢了。秦朝的失去了它的宫殿而灭亡，就是这个原因。
材料二：
荆州处南北通衢之地，是士大夫往来的大道。您以卓越的才能，崇高的声望。在此地做州官，大概对您身边的人说过伯乐相马的故事吧？听他们说：骐骥这种良马，每天行走千里而不懈怠，它的脊背稳如山，它的足似无需着地，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾。它的本领高超卓越，才华显著到了这种程度，然而天下没有识别它的人，为什么呢？不懂它的形貌却责求它的本领。这种良马，有高
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