统编版语文七年级上册第3课雨的四季练习题（含答案）

统编版语文七年级上册第3课雨的四季练习题（含答案）
积累与运用
阅读下列文段，回答问题
刘湛秋用富有色彩的笔调描绘了雨在四季中的不同形象和特点。春雨，是那么清新、润泽、甜美，水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还骄媚。
夏雨，性格热烈而又粗犷。当田野染上一层金黄，各种各样的果实摇着铃当的时候，雨，就显出端装与沉静了……忽然，在一个夜晚，窗玻璃上发出了响声，那是雨，是使人静谧、使人怀想、使人动情的秋雨啊。当冬天来临，雨又化了妆，它经常变成美丽的雪花，飘然莅临人间。这些动情的描绘，不仅是作家对自然的热爱，更是对雨的喜爱，对生活的热爱啊！
尽管雨有时温声细语，有时却______(A.咄咄逼人　B．跃跃欲试)，但它始终是大自然的恩赐，为我们的生活增添了独特的韵味。
1、请给加点字注音。
花苞(　　)　 粗犷(　 ) 静谧(　　) 莅(　　)临
2、上面语段中画波浪线的词语书写完全正确的一项是(　　)
A．骄媚　 B．铃当　 C．端装　 D．化了妆
3、下面词语的词性与“四季”相同的一项是(　　)
A．细碎 B．银河 C．惬意 D．穿越
4、语段中画横线的句子有语病，请修改。
5.结合语境，为语段横线处选择最恰当的词语。
6．指出下列句子所用的修辞手法。
(1)而那萌发的叶子，简直就像起伏着一层绿茵茵的波浪。( )
(2)那是雨，是使人静谧、使人怀想、使人动情的秋雨啊！( )
(3)但这时候，雨已经化了妆，它经常变成美丽的雪花，飘然莅临人间。( )
7．把下列句子组合成语意连贯的一段话，排序正确的一项是( )
①清风拂过，细纱在空中荡开，又滑下来。
②这雨丝，是漓江之畔的苗女刚刚从碧水中拎起的那缕柔柔细细的纱。
③然后悄悄洒向扁舟，洒向村落，洒向群山。
④她伸展开手臂，轻轻地把细纱挂向云端。
⑤春雨如丝。
A．⑤①②④③ B．⑤②④③① C．⑤②④①③ D．⑤①④②③
8.学完《雨的四季》之后，七(2)班准备开展“亲近雨”的活动，请你也来参与。
(1)【活动一：猜一猜】猜出下列谜语的谜底。
①千条线万条线，落入水中皆不见。(打一自然现象)( )
②久雨不晴。(打一省会城市名)( )
(2)【活动二：写一写】古诗词中有很多描写雨的诗句，请写出连续的两句。
【活动三：悟一悟】平凡的雨却蕴含着一种伟大，无生命的雨却蕴含着深邃的品质与精神。请谈谈你从雨的身上读出了哪些可贵品质。
阅读理解
（一）阅读《雨的四季》，完成各题。
雨的四季
①我喜欢雨，无论什么季节的雨，我都喜欢。它给我的形象和记忆，永远是美的。
②春天，树叶开始闪出黄青，花苞轻轻地在风中摆动，似乎还带着一种冬天的昏黄。可是只要经过一场春雨的洗淋，那种颜色和神态是难以想像的。每一棵树仿佛都睁开特别明亮的眼睛，树枝的手臂也顿时柔软了，而那萌发的叶子，简直就起伏着一层绿茵茵的波浪。水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还娇媚。半空中似乎总挂着透明的水雾的丝帘，牵动着阳光的彩棱镜。这时，整个大地是美丽的，小草似乎像复苏的蚯蚓一样翻动，发出一种春天才能听到的沙沙声。呼吸变得畅快，空气里像有无数芳甜的果子，在诱惑着鼻子和嘴唇。真的，只有这一场雨，才完全驱走了冬天，才使世界改变了姿容。
③而夏天，就更是别有一番风情了。夏天的雨也有夏天的性格，热烈而又粗犷。天上聚集几朵乌云，有时连一点雷的预告也没有，当你还来不及思索，豆粒般的雨点就打来了。可这时雨也并不可怕，因为你浑身的毛孔都热得张开了嘴，巴望着那清凉的甘露。打伞，戴斗笠，固然能保持住身上的干净。可光头浇，洗个雨澡却更有滋味，只是淋湿的头发、额头、睫毛滴着水，挡着眼睛的视线，耳朵也有些痒嗦嗦的。这时，你会更喜欢一切。如果说，春雨给大地披上美丽的衣裳，而经过几场夏天的透雨的浇灌，大地就以自己的丰满而展示它全部的诱惑了。一切都毫不掩饰地敞开了。花朵怒放着，树叶鼓着浆汁，数不清的杂草争先恐后地成长，暑气被一片绿的海绵吸收着。而荷叶铺满了河面，迫不及待地等待着雨点和远方的蝉声，近处的蛙鼓一起奏起了夏天的雨的交响曲。
④当田野上染上一层金黄，各种各样的果实摇着铃铛的时候，雨，似乎也像出嫁生了孩子的母亲，显得端庄而又沉思了。这时候，雨不大出门。田野上几乎总是金黄的太阳。也许，人们都忘记了雨。成熟的庄稼地等待收割，金灿灿的种子需要晒干，甚至红透了的山果也希望最后的晒甜。忽然，在一个夜晚，窗玻璃上发出了响声，那是雨，是使人静谧、使人怀想、使人动情的秋雨啊！天空是暗的，但雨却闪着光；田野是静的，但雨在倾诉着。顿时，你会产生一脉悠远的情思。也许，在人们劳累了一个春夏，在收获已经在大门口的时候，多么需要安静和沉思啊！雨变得更轻，也更深情了，水声在屋檐下，水花在窗玻璃上，会陪伴着你的夜梦。如果你怀着那种快乐感的话，那白天的秋雨也不会使人厌烦。你只会感到更高邈、深远，并让凄冷的雨滴，去纯净你的灵魂，而且一定会遥望到在一场秋雨后将出现一个更净美、开阔的大地。
⑤也许，到冬天来临，人们会讨厌雨吧!但这时候，雨已经化妆了，它经常变成美丽的雪花，飘然莅临人间。但在南国，雨仍然偶尔造访大地，但它变得更吝啬了。它既不倾盆瓢泼，又不绵绵如丝，或淅淅沥沥，它显出一种自然、平静。在冬日灰蒙蒙的天空中，雨变得透明，甚至有些干巴，几乎没有春、夏、秋那样富有色彩。但是，在人们受够了冷冽的风的刺激，讨厌那干涩而苦的气息，当雨在头顶上飘落的时候，似乎又降临了一种特殊的温暖，仿佛从那湿润中又漾出花和树叶的气息。那种清冷是柔和的，没有北风那样咄咄逼人。远远地望过去，收割过的田野变得很亮，没有叶的枝干，淋着雨的草垛，对着瓷色的天空，像一幅干净利落的木刻。而近处池畦里的油菜，经这冬雨一洗，甚至忘记了严冬。忽然到了晚间，水银柱降下来，黎明提前敲着窗户，你睁眼一看，屋顶，树枝，街道，都已经盖上柔软的雪被，地上的光亮比天上还亮。这雨的精灵，雨的公主，给南国城市和田野带来异常的蜜情，是它送给人们一年中最后的一份礼物。
⑥啊，雨，我的爱恋的雨啊，你一年四季常在我的眼前流动，你给我的生命带来活力，你给我的感情带来滋润，你给我的思想带来流动。只有在雨中，我才真正感到这世界是活的，是有欢乐和泪水的。但在北方干燥的城市，我们的相逢是多么稀少！只希望日益增多的绿色，能把你请回我们的生活之中。
⑦啊，总是美丽而使人爱恋的雨啊！
9.请仿照下列对春雨特点的概括，完成其他三季雨的特点概括。
⑴春天的雨美丽娇媚；
⑵夏天的雨 ；
⑶秋天的雨 ；
⑷冬天的雨 。
10. 文章第②段没有直接描写春雨，而是写万物经雨洗淋后的情态。这样写有什么好处

11．本文对雨的描写形象、生动、优美，富有感情。请对下列句子进行具体赏析。
⑴水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还娇媚。


⑵每一棵树仿佛都睁开特别明亮的眼睛，树枝的手臂也顿时柔软了，而那萌发的叶子，简直就像起伏着一层绿茵茵的波浪。


12、下列对文章的赏析不正确的一项是（ ）
A．文章通过对雨在四季中的不同特点的描绘，抒发了作者对雨的爱恋之情。感情真挚而浓烈。
B．文章从形、声、气等方面写出了雨的趣味，雨的性格，将雨写得可感可触，可亲可爱。
C．“只希望日益增多的绿色，能把你请回我们的生活之中。”这句话是对工业污染的批判和对工业文明的否定。
D．文章条理清晰。先总写对雨的感受，再具体描绘不同季节雨的特点，最后抒发对雨的爱恋之情。
13．文章开头就说“我喜欢雨，无论什么季节的雨，我都喜欢。”结合全文，喜欢的原因是什么？请用文中的句子简要回答。

（二）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
中国传统文化的主题（节选）
①中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系，什么是天道？就是讨论天地的来源和自然的法则。还有人道，人道就是人自身的和人类社会的道理。朋友们也许会提出这样的问题：探讨天道和人道的关系，那你为什么不提一下就是“天人合一”呢？我的看法是，“天人合一”只是天道和人道关系的一种看法，一种很有价值的看法，但不能用“天人合一”来代替中国传统文化的大主题，因为还有其他方面，例如，古代除了讲“天人合一”以外还有“天人相分”，天和人既相分又统一。这种观点也有很深刻的理论思维的意义，我不赞成用“天人合一”。在座的朋友们都很熟悉，西汉时期，董仲舒适应当时大一统国家的需要，提出天人感应说，我的老师侯外庐先生一直都认为这是神学的命题，它也是“天人合一”中一种观点，一种理论体系。不去区别“天人合一”这一理论里的不同情况，认为这就是中国传统文化的主题，我觉得有些不妥当，也有些不全面，所以我的看法是天道和人道的关系是传统文化的主题，政治文化、制度文化、观念文化等等都和这个主题有关系，它的涵盖面很宽，把传统文化的各个方面都可以概括进来。
②紧接着提一个问题，为什么是这样一个主题，而不是其他的主题。和古希腊比较起来，它就不是这样一个主题，它的主题很可能就是恩格斯所讲的存在和思维的关系主题。存在和思维的关系的主题套用在中国文化上就有点套不进去了。要从各自民族的具体历史事实出发，这是由中国的历史所决定的，而且是由中国历史跨进文明社会的特点所决定的。中国由原始社会走向文明社会，我们这条路的走法，它的特点和希腊的不一样，有我们自己的特点，这个特点，我想稍微列举一两条。中国有很长的农耕的历史。现在考古学里有一个分支，叫作“农业考古”，农业考古告诉我们，距离今天7000年，在江南某些地区就有稻米了。农业考古不是凭想象的，要看地下发现的东西，要看有没有稻米、稻谷的种子。实际的东西，是历史的直接见证人。在今天的浙江省余姚，有一个河姆渡村，在河姆渡村的东北发现了一个遗址，1973年开始发掘，后来考古学家给了一个名字，就叫河姆渡文化。在考古学上是一种新石器时期的文化，实际上也属于仰韶文化。考古学家认为，在河姆渡发现的遗址距离现在7000年左右，已经发现这里适合种植稻子。在座的同志估计都到过古城西安，到西安以后，有一个地方大家是必要看的，就是半坡遗址，距离今天西安城东面不是很远，半坡遗址整个的规模、当时我们的先民住的什么房子、用的什么陶器，大家看得一清二楚，距离今天6000年。遗址中发现了几斗谷子，我们北方人叫谷子，谷子磨过以后，把谷子的皮去掉，就成了我们今天的小米。我们还可以看到，半坡遗址的很多土颜色发黑，为什么发黑呢？考古学家研究，当时种小米用烧荒的办法，烧荒以后土壤比较松软，便于种谷子。例子不止以上两个。考古学得出一个结论，距离今天6000年到7000年，南稻北粟的农业基本格局已经基本形成。原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系，要研究天道和人道的关系。天道和人道成为传统文化的主题不是偶然的，是由中华民族有悠久的农耕历史所决定的。
③《周易》这部古籍里这样说：君子必须懂得两门学问，一门学问是天文，了解时间的变化、季节的变化，把农业生产搞好。与此相称的，还要了解人文。“人文”这个词并不是从西方翻译过来的，首先出在《周易》这本书里。懂得人文，“以化成天下”，是说懂得社会制度、懂得做人的基本准则。做一个文明的人，就必须懂得人文，提得很好。我们的祖先很早就主张学天文，这和农业生产有关；学人文，人自身的道理、社会制度的道理，这两方面缺一不可。《尚书·尧典》里就有“文明”一词。文明指什么呢？文明就是指治国者的道德品质、才能就像太阳一样光芒四射，叫作“文明”。文明是和野蛮对称的，文明多一分，野蛮就少一分，文明进一尺，野蛮就少一寸。在春秋时期，有一个大的论争，论争“文野之分”，要把文明和野蛮区别开来，当时的先进人物都打着文明的旗号来反对野蛮。荀子说：“不敬文，谓之野；不敬文，谓之瘠，君子贱野而羞瘠。”（《荀子·礼论》）什么是历史？我想给历史做这样一个界说，恐怕大家是赞同的。今天我们所了解的历史，就是人类创造文明的历程。中国的历史，就是中华民族创造文明的漫长历程。5000多年的文明史是中华民族共同创造的历史。人们在历史的过程中创造文明的经验和教训就叫作“文化”。人们在历史过程中要创造文明、建立文明、推进文明，在这个方面积累的经验我们就叫文化，这是正面的。但是文化里也有糟粕，也有教训，那种神秘主义，那种和时代不协调的东西，如迷信、愚昧等等，就是文化中的糟粕。所以文化离开文明这个总的目标就说不清楚了。总之，我觉得中国传统文化的主题可以这样去表述：讨论天道和人道的关系。
（张岂之新世界出版社《中国高层讲座》2006年7月第1版，有删改）
材料二：
从科学发展看环境法的使命（节选）
首先，（ ）如果说发展不平衡的问题以经济建设和社会事业为矛盾双方，那么，由发展引发的“人——天”矛盾实际上包含经济建设与自然的矛盾、社会建设与自然的矛盾、经济建设与社会建设的矛盾三类矛盾。仅从矛盾的复杂性上看，反映“人——天”矛盾的发展不可持续问题就比发展不平衡问题、发展不协调问题更难解决。其次，（ ）“经济增长的资源环境瓶颈”不是可能出现的瓶颈，而是已经出现的瓶颈，一些地方的生态环境承载力已近极限。情势如此严峻是因为，“发达国家两百多年工业化进程中分阶段出现的环境问题，在我国现阶段集中凸显”。最后，（ ）在“人——天”关系中，人是被决定的，在本质上是被支配的。比如，环境承载力是由自然决定的，而不是人决定的。人类可以在一定程度上影响环境承载力，却无法对环境承载力产生决定性影响。人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量。如果说人类可以用创造更多劳动产品的方式化解落后的社会生产与人们日益增长的物质文化需要之间的矛盾，可以用创立新的收益分配制度的方式解决低收入阶层与富有阶层之间的矛盾，那么，（ ）如果一定要用创造这个概念的话，那就是创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性造。
（徐祥民《从科学发展看环境法的使命》，《新华文摘》2016年第17期）
14．材料一作者认为中国传统文化主题是“天道和人道的关系”，下列有关说法不正确的一项是（ ）
A．“天人合一”和“天道和人道关系”的内涵不同。
B．“天人合一”只是一种很有价值的看法，但不适合现代。
C．“天人合一”与“天人相分”是不同的认识。
D．关于“天道和人道关系”不能简单地用“天人合一”来概括。
15．以下事实或观点属于材料一作者所讲的“文化中的糟粕”的是（ ）
A．董仲舒的“天人合一”的理论体系。
B．半坡村遗址的很多土颜色发黑，是因为用了烧荒的办法。
C．原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系。
D．《周易》指出君子必须懂得两门学问：天文和人文。
16．请在材料二文中括号内补充句子，依次填写句子顺序正确的选项是（ ）
①“人——天”矛盾在发展的论题下具有多重性。
②在“人——天”矛盾中，人是矛盾的主要方面，但不是取得支配地位的方面。
③由经济快速发展带来的“人——天”矛盾的化解具有明显的紧迫性。
④在“人——天”矛盾面前，人类化解矛盾的基本选择只能是“适应”，而不是“创造”
A．③②④① B．①③②④ C．①②③④ D．②③④①
17．梳理材料一的论证结构。
18．联系材料一具体事例，谈谈你对中国人在“人——天”矛盾中“适应性创造”的认识。
阅读下文，回答问题。
雨
冯剑华
雨，应该是一个阴性名词，她，而不是他。雨，完完全全是女性化的。
春三月的雨，是少女，正值豆蔻年华。
她文静、温柔、清新、羞涩。于人不觉间，她轻轻悄悄地走来，“随风潜入夜，润物细无声”。她如纱如雾，如情似梦，沾衣不湿，拂面不寒。她的裙袂飘过处，天地万物从沉沉昏睡中苏醒过来，种子发出嫩芽，竹林长出春笋，杨柳抽出新枝，睡了一冬的小生灵也伸伸懒腰，走出深深的地穴。
春雨，把青春和生命赠给大地。
春雨，又是一个爱美的姑娘，一个极擅丹青的画师。她手执神奇的画笔，挥洒出一个美丽天地。
“梨花一枝春带雨”，何等脱俗；“杏花春雨江南”，何等淡雅；而“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，又是怎样的清幽。这全是春雨的手笔啊。
春雨，遍体芬芳的少女，爱美写美的画师。
夏日的雨，是大嫂，她是个急性子，来也匆匆，去也匆匆，是个利索干净还带着几分泼辣的中年妇女。
比起春雨，夏日急雨少了几分温柔和文静，可你知道，她有那么多的事情要做，她是一位多子的母亲。
江河湖海等待着她补充营养，以丰腴自己的身躯。被太阳烤得口干舌燥的大地渴望着她的滋润。田野上的庄稼禾苗，山坡上的树木果林，像一群群嗷嗷待哺的孩子，急盼着她的乳汁。年复一年地，她用自己充溢的乳汁喂饱了结实的高粱，喂鼓了肥胖的豆荚，喂足了圆滚滚的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果实，才有收获，才有万种生物的生生不息。
夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母亲。
秋日的雨，是阅尽沧桑的老妇人。
她见过了许多，经过了许多，也做过了许多。她曾经年轻过，辉煌过。如今，桃花梨花谢了，高粱玉米收割了。她该做的要做的都已做过，便显得有几分落寞。更有那喜欢悲秋的写出“冷雨敲窗”的诗句，发出“一场秋雨一场凉”的抱怨。可她是宽容的，豁达的。她知道，人们不会忘记她的过去，不会忘记她做过的一切。
她并不落寞，她正在描画“红于二月花”的霜叶，绘制出层林尽染、色彩绚丽的秋之图。更何况，不久之后，又有三月春雨，少女般姗姗而来。
19．阅读全文，按要求填空。
作者把春雨比作少女，写出了她“文静、温柔、清新、羞涩”的性格特征；把夏雨比作_____________，写出了她______________________
__________________的性格特征；把秋雨比作____________，写出了她________________________的性格特征。
20．春雨手执神奇的画笔，描绘出许多美丽的图画。请从文中找出其中的三幅。
①梨花一枝春带雨；②杏花春雨江南；③小楼一夜听春雨。
21．仔细研读文章，回答下面问题。
(1)作者为什么开篇强调“雨，应该是一个阴性名词，她，而不是他”？
为什么说秋天的雨“阅尽沧桑”“并不落寞”？
22．请赏析文中画线的句子。
答案
1、bāo guǎng mì lì 2.D 3.B 4.将“自然的热爱”与“雨的喜爱”调换位置。5.A 6.（1）比喻 （2）排比 （3）拟人 7、C 8.（1）雨 贵阳 （2）示例：①好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)__②空山新雨后，天气晚来秋。(王维《山居秋暝》)
（3）示例：①牺牲自己，滋润他人。②哪怕自己消失，也要拥抱大地，拥抱大海。
9. ⑵热烈粗犷；⑶端庄沉思；⑷自然平静。
10. 间接描写，写了春雨给万物带来的变化，展现了雨过天晴的春意盎然。间接抒发了对春雨的爱恋之情。
11. ⑴拟人、对比 将春雨的水珠与少女的眼泪相比，渲染出春雨的无比娇媚。⑵拟人 将树拟人化，赋予了树人的神态和动作。比喻 把萌发的叶子比作绿茵茵的波浪。比喻和拟人的修辞方法的运用，生动形象地描绘了一副生机勃勃的景象。
12.C
13. ⑴雨给作者的形象和记忆，永远是美的；⑵雨给作者的生命带来活力，感情带来滋润，思想带来流动；⑶雨总是美丽而使人爱恋的。
14．B 15．A 16．B 17．①文章首先抛出观点，说明中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系，提出“天人合一”是天道和人道关系中的一部分，政治文化、制度文化、观念文化等等都和这个主题有关系。②然后探讨“中国”传统文化的主题“是由中国历史跨进文明社会的特点所决定的”，得出“天道和人道成为传统文化的主题不是偶然的，是由中华民族有悠久的农耕历史所决定的”的结论。③第三段一方面引用《周易》的例证进一步论述中国传统文化中天道和人道并存的合理性；另一方面对这一理论进行辩证分析，说明其中神秘主义的成分属于糟粕，进一步对中国传统文化的主题加以强调，即“讨论天道和人道的关系”。
18．①人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量，进行“适应性创造”。
②材料一中，中国形成南稻北粟的农业基本格局，种小米用烧荒的办法，就是研究天道和人道的关系，从而有效地利用自然环境，进行“适应性创造”。
19.大嫂、母亲 急性子、利索、干净、泼辣、能干、慷慨 老妇人 阅尽沧桑、宽容、豁达
20.①梨花一枝春带雨；②杏花春雨江南；③小楼一夜听春雨。
21.（1）作者用肯定的语气把雨比作女性，表现了雨的温柔和使万物生生不息的母性特征。同时，也为下文描写和赞美雨奠定了感情基调。（2）说她“阅尽沧桑”是因为她曾经年轻过，经历过，辉煌过；说她“并不落寞”是指她正在描绘秋之图，并在不久之后，会有三月春雨随风而来。
22.示例：作者运用拟人、排比的修辞手法，形象生动地凸现了夏日的雨如母亲哺育孩子般的慷慨、无私，孕育着万物，表达对夏雨的崇敬和赞美之情。