人教新课标版高一历史必修一 第1课：夏、商、西周的政治制度 课件 （共26张PPT）

课件26张PPT。夏商周的政治制度课程目标：
　　了解宗法制和分封制的基本内容，
　　认识中国早期政治制度的特点。开新课前的准备：
1、分学习小组
2、学习要求
3、布置探究学习任务
4、《辛亥革命》一课的准备
　　A、读鲁迅小说《药》、《阿Q正传》、《风波》了解辛亥革命成功与否。
　　B、找出辛亥革命前后中国社会生活的变化，最好是图片。什么是“政治制度”？
　主要指国家政权的组织形式（政体）及其与之相关的政治领域的各项制度。
　包括国家组织形式、政治关系、政治体制、政治组织形式及人们的政治参与等内容。
　是上层建筑的主要部分，由社会经济基础所决定并为其服务。
我国目前有哪些政治制度？夏 —— 形成 （ BC2070——BC1600年)
商 —— 发展 （ BC1600——BC1046年）
西周—— 鼎盛 （ BC1046——BC771）
春秋—— 瓦解 （BC770——BC476）
中国奴隶社会（前2070——前476）一、中国古代社会最高首领的继承制度：王位世袭制
二、夏商从中央到地方的行政管理制度
三、西周的地方行政制度：分封制度
四、西周的具有政治性质的制度：宗法制
自主学习：
浏览课文，找出中国早期主要有哪些政治制度？一、中国古代社会最高首领的继承制度：王位世袭制
舜————禹————启————桀 前2070年建立夏前1600年，商汤灭夏夏　启从“天下为公”到“天下为家”夏桀世袭制的发展过程：
夏－－－－－－－－－－商－－－－－－－－－－周
形成－－－－－－－－发展－－－－－－－－－－完善从启开始，基本上以传子为主以兄终弟及为主，父死子继为辅，
商晚期完全确立传子制。最终确立了父子相传继承方式和嫡长子即位的继统原则。
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”影响：对后世影响深远，在以后的约?千年的时间时基本上成为君主承传的正统定规。商汤二、夏商从中央到地方的行政管理制度中央：P4
地方：P4　盘庚商朝＝殷朝＝殷商商纣王妲己周文王姜太公周武王周公三、西周的地方行政制度：分封制度
　　“烽火戏诸侯”发生的条件是什么？实行和推广：武王大分封，周分东征后推广
目的：巩固西周统治
对象： 王族、功臣、先代贵族
权力和义务：
　　　周王分封土地、人民，诸侯尽义务，可实行再分封。
特点：周天子权力和受封诸侯的义务，形成严格的统治秩序。周　　　天子是周王室的最高统治者，而诸侯在其领地又有非常大　　　的独立性。
影响：加强统治//扩大了周的疆域//西周强盛
结果：被破坏（原因、表现）　　根本原因？（生产力的发展）合作学习：从哪些角度去把握分封制这一历史概念？ 四、西周的具有政治性质的制度：宗法制
? 从哪些角度去把握宗法制这个历史概念？由来：原始社会的父系家长制
目的：确定和巩固父系家长在本家族地位的稳定
特点：1、嫡长子继承，次子、庶子分封（核心）　2、规定相对的大宗、小宗之别，形成庞大的宗族网　3、与分封制紧密结合，等级森严。
影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。
身边的历史：
　　为什么中国人有很强家族观念？　　宗族是伴随阶级社会而发展的父权制血缘性亲属集团。在古代中国，宗族不但是生产和其他社会活动最基本的单位，而且与国家行政系统相结合，构成了我国独具特色的家国一体的政治结构。这也反映了中国古代政治制度的一大特色。西周的分封制和宗法制之间的关系：
　　互为表里，宗法制是分封的依据，分封制基于宗法制而产生。　　分封是宗法制的政治表现，分封制是宗法制作用于国家地方政治制度的重要举措和体现。概括中国早期政治制度的特点。A、最大的特点：族权与政治合而为一。（家国一体的政治结构。）
B、中国政治制度较早就开始了完备化、成熟化的过程。
C、是维护奴隶主统治的上层建筑。
D、专制色彩（与西方比），夏、商、周政体是典型的的贵族君主制（政体）（与中国封建社会比）。
贵族君主制具有两个特征：（1）君主是世袭的。（2）君权受到贵族（主要是宗法贵族）的限制。——一是君权受到来自贵族长老的制约，二是分封制对君权的分割。
E、前后承继关系。如商承夏王位世袭世袭制、夏商早期政治制度对西周宗法制和分封制有直接影响、孔子说、 中国早期政治制度发展的趋势？　　专制程度不断加强，君主权力加强、中央对地方的控制加强。春秋战国时期，是贵族君主制向专制君主制过渡的时期（变法）。1．氏族按血缘结合在一起，国家按地区来管理，禹治水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而不是靠氏族的血缘关系来维系，这是国家和部落的根本区别。2．1958年河南二里头出土了宫殿建筑群，达一万平方米，并有一支军队，还有监狱文物，这些证明夏的国家机构已初具规模，成为阶级统治的工具，而这些恰恰是原始社会所不具备的禹死之后，
3、禹死之后，由他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位。世袭制是私有制和阶级对立的产物。为什么说夏朝已经是一个国家了？《礼记·礼运》：
（在氏族公社时期）“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guan)寡独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”（所谓的“大同之世”）
（夏朝）“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起。（所谓“小康之世”，即阶级社会）世袭制代替“禅让制”、私有制代替原始公有制是社会的进步还是倒退？原因何在？世袭制是私有制和阶级对立发展的产物。世袭制代替“禅让制”标志氏族公社已瓦解，保护私有制度和剥削阶级的国家机器已经产生。