广东省江门市第一中学人教版高二历史必修三（文科） 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成（导学案）

江门市第一中学高二历史导学案（文科）
高二＿＿＿班第＿＿小组
学号＿＿姓名＿＿＿＿＿＿评价＿＿＿＿
第1课
“百家争鸣”和儒家思想的形成
编制人：梁
燕
【使用说明】
课前根据预习自学，勾划、标注课本基础知识，写上提示语，标明序号。完成导学案中的知识网络，扎实掌握基础知识；在此基础上，认真完成学案中的问题引导、限时自测和探究题目。
将预习中遇到的疑难点问题用红笔标识出来以备课堂上重点突破。
认真、限时完成，规范书写；课堂上小组合作探究，解疑答惑。
【课程标准】
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
【学习目标】
扎实掌握“百家争鸣”的基本内容及其影响，提高归纳、辩证分析问题能力。
自主学习，合作探究，激情投入，享受学习快乐。
【预习自学】
基础知识梳理
问题引导
一、“百家争鸣”局面的出现(一)社会背景1．经济：_____器、________的使用推广，_________制瓦解。2．政治：_________制崩溃，诸侯争战；奴隶制瓦解，________制逐渐形成。3．阶层：“_______”阶层的活跃和受重用。4．文化：贵族垄断教育学术局面被打破，从“学在______”发展为“学在_______”。(二)主要流派：道家学派的______和_______，儒家学派的______、______和______，______家学派的墨子，法家学派的_______、_________。(三)“百家争鸣”的影响1．逐步形成了中国的________________________。2．是中国历史上第一次____________运动，奠定了中国______________发展的基础。二、孔子和早期儒学孔子，名丘，字仲尼，整理《____》《____》《____》《____》《乐》和《_______》，言行载于《________》。被尊称为“________”。(一)春秋晚期，孔子创立________学派思想核心是“_____”，
仁者________，具体表现：1．修养与道德：_______爱人，待人宽容，“_______不欲，____________”。2．政治：____________，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀；(民本思想) 主张“____________”，恢复西周________制度。3．教育：首创______，主张“________________”，不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破贵族垄断文化教育局面。
(二)战国时期孟子（孟轲，亚圣）思想1．“___________”；2．“____________________”的民本思想；3．“_______________”。(三)战国荀子（荀况）的思想1．“__________”、“__________”；2．“___________________”；3．“____________论”，以礼乐规范人的行为，使人向善。(四)儒家地位：______后期，儒学发展成为诸子百家中的________________。三、道家(一)春秋晚期________（名聃），道家学派的创始人，著有《老子》，又称《_________》。1．世界万物________是“______”
（核心）2．“________”思想（含义：顺其自然）（1）人生：提倡______无为，知足______；（2）政治：提出“______________”（3）社会关系：________________的理想社会3．辩证思想：事物运动发展，对立面相互依存，不断转化。(二)战国时期庄子，继承和发展了_________的学说1．哲学思想：世间万物都是_________的；2．价值观念：崇尚自然和__________。四、法家：_______末期的韩非子，法家学派____________者1．思想
(1)君主要________________，提出系统的__________理论：法、术、势结合（君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对权势震慑臣民）。(2)建立君主专制中央集权国家。2．作用：迎合了建立_____________________________的历史发展趋势。
1．分析春秋战国时期“百家争鸣”的社会背景。经济：政治：阶层：文化：2．扼要概括先秦时期中国主要的治国思想。儒家：法家：道家：墨家：
【思维拓展】
一．春秋战国百家争鸣的焦点有哪些？
1．人性问题：孔子认为“性相近”，孟子认为“性本善”，荀子、法家认为“人性恶”。
2．个人修养与人际关系：孔子提出“仁”，仁者爱人，墨子提出“兼爱”思想，老子提倡清静无为，知足寡欲，有“小国寡民”思想。
3．治国理念：儒家孔子主张以德治民，孟子主张“仁政”，荀子“仁义”“王道”；道家老子主张“无为而治”；法家主张“法治”。
二．早期儒家思想的形成
（1）春秋晚期，孔子创立儒家学派，提出“仁”，主张以德治民。
（2）战国时期，孟子提出“仁政”、“民贵君轻”；荀子提倡“仁义”、“王道”、“君舟民水”。儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
三．春秋战国时期(先秦)诸子百家的治国思想
（1）儒家主张以德治民，实行“仁政”，推崇“民本”思想。（给农民土地、生产时间，减轻赋税和刑罚）
（2）法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家。
（3）道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。
（4）墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等。
【限时自测】
1．西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
A．诸子并立、百家争鸣
B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术
D．崇儒尚佛、兼收并蓄
2．孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系
B．人与自然的关系
C．国与国的关系
D．夷夏关系
3．孟子曰“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（
）
A．礼治
B．无为而治
C．仁政
D．兼爱
4．春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是（
）
A．孟子
B．韩非子
C．
荀子
D．
商鞅
5．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是（
）
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”
荀子
“君者舟也；庶人水也。水则载舟，水则覆舟”、“制天命而用之”
A．教育思想
B．农本思想
C．民本思想
D．民主思想
6．下列言论有悖于民本思想的是
A．“因民之利而利之”
B．“兼相爱，交相利”
C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”D．“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”
7．孟子曾批判某家学说“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（
）
A．儒家的“仁政”思想
B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想
D．荀子的“性恶论”思想
8．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指（
）
A．儒家学派
B．道家学派
C．法家学派
D．墨家学派
9．最近，有一网民提出构建皖北交通大网络的设想，以加快安徽崛起步伐。该设想把孔（子）孟（子）老（子）庄（子）的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是（
）
A．“己所不欲，勿施于人。”
B．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
10．
“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了（
）
A．孟子的“仁政”学说
B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想
D．庄子的“齐物”观点
11．电影《墨攻》讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的材料违背史实的是（
）
A．思想界出现了“百家争鸣”的局面
B．原先地位低的“士”阶层开始崛起
C．“学在官府”使得墨家不能办私学
D．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕
12．唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张（
）
A．儒家、法家
B．儒家、道家
C．墨家、儒家
D．法家、道家
【合作探究】
13．阅读下列材料
材料一
恻隐之心，……羞恶之心，…恭敬之心，……是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三
如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
请回答：
（1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。
（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
（3）结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。
【我的疑问】【我的知识树】
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第1课
“百家争鸣”和儒家思想的形成
编制人：梁
燕
【使用说明】
课前根据预习自学，勾划、标注课本基础知识，写上提示语，标明序号。完成导学案中的知识网络，扎实掌握基础知识；在此基础上，认真完成学案中的问题引导、限时自测和探究题目。
将预习中遇到的疑难点问题用红笔标识出来以备课堂上重点突破。
认真、限时完成，规范书写；课堂上小组合作探究，解疑答惑。
【课程标准】
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
【学习目标】
扎实掌握“百家争鸣”的基本内容及其影响，提高归纳、辩证分析问题能力。
自主学习，合作探究，激情投入，享受学习快乐。
【预习自学】
基础知识梳理
问题引导
一、“百家争鸣”局面的出现(一)社会背景(社会经历重大变革、重大转型)1．经济：铁器、牛耕的使用推广，井田制瓦解。2．政治：分封制崩溃，诸侯争战；奴隶制瓦解，封建制逐渐形成。3．阶层：“士”阶层的活跃和受重用。4．文化：贵族垄断教育学术局面被打破，从“学在官府”发展为“学在民间”。(二)主要流派：道家学派的老子和庄子，儒家学派的孔子、孟子和荀子，墨家学派的墨子，法家学派的商鞅、韩非子。(三)“百家争鸣”的影响1．逐步形成了中国的传统文化体系。2．是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。二、孔子和早期儒学孔子，名丘，字仲尼，整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，言行载于《论语》。被尊称为“至圣”。(一)春秋晚期，孔子创立儒家学派思想核心是“仁”，
仁者爱人，具体表现：1．修养与道德：仁者爱人，待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。2．政治：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀；(民本思想) 主张“克己复礼”，恢复西周礼乐制度。3．教育：首创私学，主张“有教无类”，不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破贵族垄断文化教育局面。(二)战国时期孟子（孟轲，亚圣）思想1．“仁政”；2．“民贵君轻”的民本思想；3．“性本善”。(三)战国荀子（荀况）的思想1．“仁义”、“王道”；2．“君舟民水”；3．“性恶论”，以礼乐规范人的行为，使人向善。(四)儒家地位：战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。三、道家(一)春秋晚期老子（名聃），道家学派的创始人，著有《老子》，又称《道德经》。1．世界万物本原是“道”
（核心）2．“无为”思想（含义：顺其自然）（1）人生：提倡清静无为，知足寡欲（2）政治：提出“无为而治”；（3）社会关系：小国寡民的理想社会3．辩证思想：事物运动发展，对立面相互依存，不断转化。(二)战国时期庄子，继承和发展了老子的学说1．哲学思想：世间万物都是相对的；2．价值观念：崇尚自然和精神自由。四、法家：战国末期的韩非子，法家学派集大成者1．思想
(1)君主要以法治国，提出系统的法治理论：法、术、势结合（君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对权势震慑臣民）。(2)建立君主专制中央集权国家。2．作用：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
1．分析春秋战国时期“百家争鸣”的社会背景。经济：政治：阶层：文化：2．扼要概括先秦时期中国主要的治国思想。儒家：法家：道家：墨家：
【思维拓展】
一．春秋战国百家争鸣的焦点有哪些？
1．人性问题：孔子认为“性相近”，孟子认为“性本善”，荀子、法家认为“人性恶”。
2．个人修养与人际关系：孔子提出“仁”，仁者爱人，墨子提出“兼爱”思想，老子提倡清静无为，知足寡欲，有“小国寡民”思想。
3．治国理念：儒家孔子主张以德治民，孟子主张“仁政”，荀子“仁义”“王道”；道家老子主张“无为而治”；法家主张“法治”。
二．早期儒家思想的形成
（1）春秋晚期，孔子创立儒家学派，提出“仁”，主张以德治民。
（2）战国时期，孟子提出“仁政”、“民贵君轻”；荀子提倡“仁义”、“王道”、“君舟民水”。儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
三．春秋战国时期(先秦)诸子百家的治国思想
（1）儒家主张以德治民，实行“仁政”，推崇“民本”思想。（给农民土地、生产时间，减轻赋税和刑罚）
（2）法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家。
（3）道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。
（4）墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等。
【限时自测】
1．西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
A．诸子并立、百家争鸣
B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术
D．崇儒尚佛、兼收并蓄
2．孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系
B．人与自然的关系
C．国与国的关系
D．夷夏关系
3．孟子曰“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（
）
A．礼治
B．无为而治
C．仁政
D．兼爱
4．春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是（
）
A．孟子
B．韩非子
C．
荀子
D．
商鞅
5．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是（
）
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”
荀子
“君者舟也；庶人水也。水则载舟，水则覆舟”、“制天命而用之”
A．教育思想
B．农本思想
C．民本思想
D．民主思想
6．下列言论有悖于民本思想的是
A．“因民之利而利之”
B．“兼相爱，交相利”
C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”D．“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”
7．孟子曾批判某家学说“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（
）
A．儒家的“仁政”思想
B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想
D．荀子的“性恶论”思想
8．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指（
）
A．儒家学派
B．道家学派
C．法家学派
D．墨家学派
9．最近，有一网民提出构建皖北交通大网络的设想，以加快安徽崛起步伐。该设想把孔（子）孟（子）老（子）庄（子）的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是（
）
A．“己所不欲，勿施于人。”
B．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
10．
“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了（
）
A．孟子的“仁政”学说
B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想
D．庄子的“齐物”观点
11．电影《墨攻》讲述了战国时代十万赵国军队攻打弱国梁城，墨者革离孤身救城的故事。下列介绍故事背景的材料违背史实的是（
）
A．思想界出现了“百家争鸣”的局面
B．原先地位低的“士”阶层开始崛起
C．“学在官府”使得墨家不能办私学
D．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕
12．唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张（
）
A．儒家、法家
B．儒家、道家
C．墨家、儒家
D．法家、道家
【合作探究】
13．阅读下列材料
材料一
恻隐之心，……羞恶之心，…恭敬之心，……是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三
如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
请回答：
（1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。
不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；（2分）荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。
（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
相同：都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。
（3）结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。
认识：人性既有善良的一面，也有追求私利（自私）一面。
见解：通过教化宏扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶从善，保护公众利益。
【我的疑问】【我的知识树】