广东省江门市第一中学人教版高二历史必修三（文科） 第2课 “罢黜百家，独尊儒术”（导学案）

高二＿＿＿班第＿＿小组
学号＿＿姓名＿＿＿＿＿＿评价＿＿＿＿
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
编制人：梁
燕
【使用说明】
课前根据预习自学，勾划、标注课本基础知识，写上提示语，标明序号。完成导学案中的知识网络，扎实掌握基础知识；在此基础上，认真完成学案中的问题引导、限时自测和探究题目。
将预习中遇到的疑难点问题用红笔标识出来以备课堂上重点突破。
认真、限时完成，规范书写；课堂上小组合作探究，解疑答惑。
【课程标准】
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【学习目标】
扎实掌握基础知识，提高归纳、辩证分析问题能力。
自主学习，合作探究，激情投入，享受学习快乐。
【预习自学】
基础知识梳理
问题引导
一、从“无为”到“有为”
(一)汉初，吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息政策。
背景：社会经济破坏严重。
内容：轻徭薄赋等
影响：经济实力增强，人民生活安定，国力日盛(二)积极有为思想成为时代需要，汉武帝举“贤良对策”，原因：1．实力增强：经过休养生息，汉朝经济实力增强，国力日盛。2．社会潜伏危机：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患都威胁社会稳定和中央集权。二、董仲舒新儒学思想体系(“罢黜百家，独尊儒术”的提出)董仲舒著作：《天人三策》
《春秋繁露》(一)来源：把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。(二)内容1．加强中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。2．加强君权：宣扬“君权神授”，提出“天人感应”、“天人合一”学说。3．道德标准：提出“三纲五常”，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和仁、义、礼、智、信。三、儒学成为正统思想(一)原因、条件（1）根本：董仲舒新儒学适应了君主专制中央集权政治的需要。 （2）政治：察举制，举孝廉，起用儒学家参与国家大政。 （3）思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。（4）教育：儒家经典“五经”
(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)成为国家规定的教科书；兴办太学和建立地方教育系统。(二)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。
1、董仲舒思想特点是什么？2、汉代儒学成为正统思想的史实有哪些？
【思维拓展】
一．西汉新儒学与先秦儒家思想特征的显著区别
先秦儒学特点：
（1）内容：主要是“仁”、
“仁政”的民本思想，体现道德修养和治国原则；内容具体化，没有形成抽象的理论基础；
（2）地位：属民间学派。
西汉新儒学体系特点：
（1）内容：继承了儒家民本、仁政思想；外儒内法，融儒家、道家、法家和阴阳五行家思想为一体，形成新儒学体系。
（2）地位：儒学独尊，儒学政治制度化，宗教化；宣扬君权神授和天人感应，带有神权色彩。
（3）实质：适应了加强君主专制中央集权政治的需要，体现思想专制。
二．评价董仲舒新儒学
积极
（1）巩固了统一多民族国家；
（2）促进儒学为主流的传统文化的发展,塑造中华民族传统道德。
消极
（1）神学迷信，维护封建专制和等级制度；
（2）思想文化专制，容易扼杀民族创造力；
（3）“天人合一”、“天人感应”思想不利于科学思想的发展。
【限时自测】
1．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，这体现了哪一思想
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“君权神授”，强化君主专制
C．“天人感应”，约束君主行为
D．“春秋大一统”，加强中央集权
2．右图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是
A．《佛经》
B．《圣经》
C．《五经》
D．《道德经》
3．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想
A．强调“春秋大一统”
B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一”
D．背离了先秦传统儒学
4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为
A．道家“无为”思想不能解决现实问题
B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
5.古代某思想家认为：臣民只有将自己依附于君王，融化于群体之中，个体的生命才有价值、有意义。怎样才能做到呢？他进一步回答说：崇教化、立官学、察举征辟、建立文官之制。这位思想家很可能是
A.韩非
B.朱熹
C.董仲舒
D.黄宗羲
6.部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知
A.汉武帝进一步发展完善了儒家思想
B.汉代经学神化趋势明显
C.董仲舒是儒家思想的奠基人
D.汉代儒学重视考据、训诂
7．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
A．战国时期的法家思想
B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想
D．宋朝程朱理学
8．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典
A．《春秋》
B．《论语》
C．《孟子》
D．《易经》
9．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
10.《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于
A．是否兼容并蓄
B．是否包含民本思想
C．产生的根源不同
D．政治地位不同
11．汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是
A．以道家无为而治为指导思想
B．以兼爱非攻尚贤为治国理念
C．权势法制与伦理劝导相结合
D．推崇理学扶为官方统治哲学
12．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是
A．上下相安利国益民
B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧
D．劫富济贫以均贫富
【合作探究】
13．阅读下列材料
材料一
西汉董仲舒提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
——人教版高中历史必修③
材料二
陈独秀在《宪法与孔教》一文中说：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。”他还认为“孔教”与“平等人权之新信仰”决不可相容。在1917年1月1日出版的《新青年》上，陈独秀又发表《再论孔教问题》，提出“且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。
——邓绍基《文化论争与学人评价——五四新文化运动若干论争的再认识》
材料三
中国（曲阜）国际孔子文化节是融学术、纪念、文化、旅游、经科贸于一体的大型国际节庆活动，自1984年起，每年于孔子诞辰（9月28日）前后在孔子故里——山东曲阜举行。
如今，以弘扬孔子文化为主要内容的网站已达100多家；由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地。2010年中国（曲阜）国际孔子文化节期间，联合国教科文组织总部在巴黎举办孔子文化周活动。
“中华民族的伟大复兴首先是传统文化的复兴，传统文化是根，将弘扬传统文化与孔子思想的精华和现代文明结合到一起，与以德治国和构建和谐社会联系到一起，才能给人们以启迪。”
——新浪网文章摘编
请回答：
（1）结合所学知识指出董仲舒提出“三纲五常”的目的。今天我们应当怎样看待它？（6分）
（2）结合所学知识指出材料二批判孔教的历史背景。（8分）
（3）根据材料三，指出举办国际孔子文化节的现实意义。
（1）目的：加强君权，维护封建统治秩序。（2分）
看待：“三纲”充满封建等级意识，应当摒弃。
“五常”的合理成分，有助于弘扬中华民族传统美德；其封建成分，我们应当抛弃。
（2）历史背景：民族资本主义的进一步发展；民主共和思想的传播；辛亥革命推翻帝制；袁世凯“尊孔复古”，复辟帝制，不得人心；新文化运动提倡民主科学。
（3）现实意义：弘扬中华传统文化，增强民族凝聚力。建设和谐社会，实现中华民族复兴。促进国际交流与合作，扩大中国文化的国际影响。推动地方经济社会发展。
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