高二 班 第 组 学号 姓名 小组评价：： 老师评价：
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【重点难点】重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【预习自测】
基础知识梳理
从“无为”到“有为”(董仲舒的新儒学思想提出的背景）
1、“无为而治”
（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。? （2）目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“ ”的思想(“黄老之学”)，采取 政策。
（3）措施： 、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的 等。??
结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。?
“有为”
（1）原因（汉初面临的社会问题）：? ? 内： 的势力日益膨胀， ，割据局面正在形成。? 外： ，边关危机，威胁着西汉的稳定。? （2）目的：为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。（汉武帝时期，社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权形势发展的需要）
二、董仲舒的新儒学思想
1、董仲舒地位：汉朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有《 》一书。
董仲舒的新儒学思想：
（1）新儒学思想的特点：糅合 、 和 一些思想改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系。
（2）思想主张：
目的
主 张
结果
加强中央集权
提出“ ”和“罢黜百家，独尊儒术”
被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势。
宣扬“ ”“天人合一”和
“ ”学说
提出“ ”为人处世的道德标准。
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施
（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术。
（2）政治方面：起用 参与国家大政。 成为政府选拔人才、任官授爵的
标准。
（3）教育方面： 成为国家规定的教科书；中央兴办 ，由儒家 负责教授（意义：打破了 的陈规，提高儒学的地位）；全国各郡设学校， 推广儒学，初步建立 系统。
2、独尊儒术的影响：
（1） 此后儒家思想成为我国封建社会的 思想。
（2）逐渐成为两千多年中国 的主流思想。
（3）有利于巩固中央集权，维护统一多民族的国家。
问题导引：
1． 董仲舒的新儒学与先秦儒学相比，新在何处？联系是什么？
2．“五经”的具体内容是什么？根据教材内容，归纳汉代儒学教育状况。
【重点难点问题阐释】
1．西汉新儒学与先秦儒家思想特征的显著区别
先秦儒学（民间学派）：
（1）内容多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则；
（2）具体化，没有形成抽象的理论基础；
（3）有理想化的色彩。
西汉新儒学体系（官方哲学）：
（1）外儒内法，兼采各家思想；
（2）儒学独尊，思想专制，政治制度化，宗教化；
（3）宣扬君权神授和天人感应，带有神学色彩。
2．如何评价董仲舒的新儒学思想
积极：
（1）巩固了统一多民族国家；
（2）促进儒学为主流的传统文化的发展,塑造中华民族传统道德。
消极：
（1）神学迷信，维护封建专制和等级制度；
（2）思想文化专制，容易扼杀民族创造力，钳制人们的思想；
（3）“天人合一”、“天人感应”思想不利于科学思想的发展。
【限时自测】
1．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，这体现了哪一思想
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制
C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权
2．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别 A．神化封建统治??? B．宣扬仁政?? C．为统治者服务? D．反对苛政刑杀
3．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想
A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学
4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为?
A．道家“无为”思想不能解决现实问题 B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术” D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
5. 史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是
A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
6. 董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．天人感应、天人合一”
C．“春秋大一统” D．“三纲五常”
7．“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是
A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超
8．汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用 ①举贤良对策????????????? ②重用文学儒者? ③举办太学，讲授儒家经典? ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A.①②③?? B.①③④?? C.②③④?? D.①②③④
9．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。
10.《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于
A．是否兼容并蓄 B．是否包含民本思想
C．产生的根源不同 D．政治地位不同
11.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
12．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到
①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
13.【合作探究】（考察学生提取有效信息、分析归纳问题的能力）
材料一：丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”
——《史记·秦始皇本纪》
（1）据材料一，归纳李斯的言论要点。
材料二：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也 。
——《汉书·董仲舒传》 （2）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。
（3）概括指出这两种言论的共同之处和不同之处。
【我的疑问】
【我的知识树】
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
导学案答案
【基础知识梳理】无为而治,与民休息，减轻田租，赋税和徭役，诸侯国，土地兼并严重，匈奴为患，春秋繁露，道家，法家，阴阳五行家，春秋大一统，加强君权，君权神授，天人感应，巩固君权维护统治秩序，三纲五常，儒学家，儒家学说，儒家经典，太学，五经博士，由贵族官僚世代为官，地方教育，正统，传统文化
【问题导引】
1．（1）新在：①增加了“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。②提出了“大一统”思想并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，适应汉武帝时期的政治需要。
（2）联系：先秦儒学宣扬的“礼”、“仁”、“仁政”、“民本”思想为新儒学所继承。
2．五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
汉初的儒学教育状况：
（1）汉武帝规定儒家经典为教科书，教育为儒家所垄断。
（2）兴办太学，太学生员为博士弟子，考试合格后即可以做官，儒学地位大大提高。
（3）初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学校，使儒学在民间处于独尊地位。
【限时自测】
1-5 CABDC 6-10BBCDD 11-12 CA
【合作探究】
参考答案：
1、李斯的言论要点：①私学兴盛不利于加强中央集权。 ②建议“焚书”，控制思想，实行文化专制主义。
2、董仲舒的言论要点：罢黜百家,独尊儒术;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民。
3、共同之处： 适应加强君主专制中央集权的需要,加强思想控制。
不同之处：
①前者强调以法家思想排斥其它各家,后者以儒家思想来取代百家争鸣。
②前者强调以残暴手段来实现文化专制,后者强调教化和灌输。
③前者主张依法治国,后者主张以德治国。
课件21张PPT。 第一单元中国传统文化主流思想的演变（历程）
1、春秋战国：
百家争鸣和儒家的形成。
2、西汉新儒学体系：
董仲舒把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。
3、宋明理学：
融合佛、道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系。完成了儒学理论化、思辨化过程。
4、明清批判继承儒学：
批判专制，提出民主思想；经世致用；工商皆本；唯物辩证思想等。第2课
“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒汉武帝的“贤良对策”儒学境遇 春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 秦朝：遭打击 西汉：复苏 使得一批知识分子得以通过应对而步入政府官
员的行列，封建国家获得了所需要的能臣干吏。 教学过程
1、分组学习、讨论，凝聚共识。（5分钟）
2、黑板展示。（5分钟）
1－4组展示知识梳理填空部分，要注明序号，条理清晰。
5－8组展示合作探究部分。
3、交叉点评。（5-10分钟）
7、8组分别点评1－2、3－4组。
1、2组分别点评5－6，7－8组。
4、老师补充、评价、总结。
5、集体朗读。【限时自测】答案一、从“无为”到“有为”
1、汉初，吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息政策。(措施)
背景：社会经济破坏严重。
影响：经济发展，人民生活安定，国力强盛
2、积极有为的政治思想成为时代需要
（1）诸侯国势力膨胀(统治阶级内部矛盾)
（2）土地兼并(阶级矛盾)
（3）匈奴为患(民族矛盾)
------威胁西汉君主专制中央集权二、董仲舒的新儒学思想1、著作
《天人三策》 《春秋繁露》
2、主要贡献（特点）
把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。3、董仲舒新儒学（大一统思想）
（1）加强中央集权：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
（2）加强君权：“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
（3）为人处世的道德标准：“三纲五常”
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
可用以说明宇宙万物的起源和变化。 木 火 土 金 水
方位 东 南 中 西 北
颜色 青 赤 黄 白 黑
五季 春 夏 季夏 秋 冬
天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸（夏的最后一月）五行说三、儒学成为正统思想
－－汉代儒学为什么能成为正统思想？
（1）根本：董仲舒新儒学适应了君主专制中央集权政治的需要。
（2）政治：察举制，举孝廉，起用儒学家参与国家大政。
（3）思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
（4）教育：儒家经典“五经”成为国家规定的教科书；兴办太学和建立地方教育系统。独尊儒术的结果
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。1．西汉新儒学与先秦儒家思想特征的显著区别
先秦儒学：
（1）内容多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则，属民间学派；
（2）具体化，没有形成抽象的理论基础；
（3）有理想化的色彩。
西汉新儒学体系：
（1）外儒内法，兼采各家思想；
（2）儒学独尊，思想专制，政治制度化，宗教化；
（3）宣扬君权神授和天人感应，带有神学色彩。评价新儒学积极消极1、加强中央集权，巩固了统一多民族国家，有利于稳定社会秩序；
2、促进儒学为主流的传统文化的发展；
3、塑造中华民族传统美德。1、有浓厚的唯心主义、神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度；
2、思想专制，容易扼杀民族创造力；
3、“天人合一”、“天人感应”思想不利于科学思想的发展。评价新儒学【合作探究】 13．阅读下列材料
材料一 西汉董仲舒提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
——人教版高中历史必修③
材料二 陈独秀在《宪法与孔教》一文中说：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。”他还认为“孔教”与“平等人权之新信仰”决不可相容。在1917年1月1日出版的《新青年》上，陈独秀又发表《再论孔教问题》，提出“且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。
——邓绍基《——五四新文化运动若干论争的再认识》
材料三 中国（曲阜）国际孔子文化节是融学术、纪念、文化、旅游、经科贸于一体的大型国际节庆活动，自1984年起，每年于孔子诞辰（9月28日）前后在孔子故里——山东曲阜举行。【合作探究】
13．阅读下列材料
如今，以弘扬孔子文化为主要内容的网站已达100多家；由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地。2010年中国（曲阜）国际孔子文化节期间，联合国教科文组织总部在巴黎举办孔子文化周活动。
“中华民族的伟大复兴首先是传统文化的复兴，传统文化是根，将弘扬传统文化与孔子思想的精华和现代文明结合到一起，与以德治国和构建和谐社会联系到一起，才能给人们以启迪。”
——新浪网文章摘编【合作探究】
13．阅读下列材料
如今，以弘扬孔子文化为主要内容的网站已达100多家；由中国孔子基金会等单位创办的《孔子研究》、《孔子与中国》刊物发行遍及世界各地。2010年中国（曲阜）国际孔子文化节期间，联合国教科文组织总部在巴黎举办孔子文化周活动。
“中华民族的伟大复兴首先是传统文化的复兴，传统文化是根，将弘扬传统文化与孔子思想的精华和现代文明结合到一起，与以德治国和构建和谐社会联系到一起，才能给人们以启迪。”
——新浪网文章摘编【合作探究】
请回答：
（1）结合所学知识指出董仲舒提出“三纲五常”的目的。今天我们应当怎样看待它？（6分）
（1）目的：加强君权，维护封建统治秩序。（2分）
看待：“三纲”充满封建等级意识，应当摒弃。
“五常”的合理成分，有助于弘扬中华民族传统美德；其封建成分，我们应当抛弃。
（2）结合所学知识指出材料二批判孔教的历史背景。（8分）
（2）历史背景：民族资本主义的进一步发展；民主共和思想的传播；辛亥革命推翻帝制；袁世凯“尊孔复古”，复辟帝制，不得人心；新文化运动提倡民主科学。
（3）根据材料三，指出举办国际孔子文化节的现实意义。
（3）现实意义：弘扬中华传统文化，增强民族凝聚力。建设和谐社会，实现中华民族复兴。促进国际交流与合作，扩大中国文化的国际影响。推动地方经济社会发展。从“无为”到“有为” 董仲舒的新儒学思想把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。内
容新儒学成为正统思想原因作用：儒家思想成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。（1）加强中央集权：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
（2）加强君权：“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
（3）为人处世的道德标准：“三纲五常”（1）根本：董仲舒新儒学适应了君主专制中央集权政治的需要。
（2）政治：察举制，举孝廉，起用儒学家参与国家大政。
（3）思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
（4）教育：儒家经典“五经”成为国家规定的教科书；兴办太学和建立地方教育系统。特点1、汉初， “无为而治” ,与民休息政策。
2、积极有为的政治思想成为时代需要,原因：
诸侯国势力膨胀、土地兼并、匈奴为患威胁中央集权。我的知识树罢黜百家，独尊儒术
