黑龙江省哈尔滨市第三中学校2025-2026学年高二上学期9月月考语文试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 黑龙江省哈尔滨市第三中学校2025-2026学年高二上学期9月月考语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 194.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-20 10:50:40 | ||
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文档简介
黑龙江省哈尔滨市南岗区哈尔滨市第三中学校 2025-2026 学年高二上
学期 9 月月考语文试题
考生须知：
本试卷满分为 150 分，考试时间 150 分钟。
答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。
请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。
选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、阅读（66 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题,19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
宇宙生成演化理论，首先出现在《淮南子》这部书中。在《淮南子·天文训》中，有一段详细描述宇宙万物生成过程的文字：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰。”
进入汉代以后，中国古代的宇宙演化理论进入发展的第二个阶段——理论的繁荣阶段，出现了丰富多彩、多种多样的宇宙生成演化理论。这些理论不仅体系完备，而且在当时的世界范围内具有显著的独创性与影响力。其中，张衡的学说值得一提。他在其著名的《灵宪》一文中详细描述了他心目中宇宙演化的不同阶段。他的学说中最值得我们关注的是这几句话：“于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局是 “天成于外，地定于内”，这与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
在对宇宙结构的认识上，汉代人存在着两个主要的学派，一个叫盖天学派，主张天在上，地在下，天
地分离；另一个叫浑天学派，主张天在外，地在内，天大地小，天包着地。张衡是浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论与浑天说的宇宙认识一致。但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外 对此，在张衡的理论中找不出合理的答案，这就形成了一对新的矛盾。在宇宙结构领域的浑盖之争中，浑天说是占了上风的。在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期。这一停就停了差不多一千年。
到了宋代，出现了转机，学者邵雍意识到应该从宇宙演化机制上寻找新的解决办法。他认为不能再从阴阳二气的性质上做文章了，应该换个角度，从运动的角度思考这一问题。他说：“人皆知天地之为天 地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉 ”
邵雍说得很清楚，要想知道宇宙之所以如此，必须从运动的角度出发思考问题。但是，究竟应该如何从运动的角度出发，他并没有构建出一个合理的宇宙演化模型。即使如此，他的主张仍然揭开了中国古代宇宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕，标志着中国古代宇宙演化理论开始走向了成熟阶段。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。朱熹把邵雍的学说具体化，提出了一个比较合理的力学解释，他说：“天地初间，只是阴阳之气，这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运 转。地便只在中央不动，不是在下。”
朱熹不再从阴阳二气的性质出发，而是遵循邵雍的主张，从运动角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。这一理论体系的形成，不仅解决了长期存在的解释难题，也展现了中国古代天文学在宇宙观构建上的高度成就。
（摘编自江晓原《科学史十五讲》）
材料二：
中国古代关于天地起源的思想，一开始就和“气”相联系。“遂古之初，谁传道之 上下未形，何由考之 冥昭瞢暗，谁能极之 冯翼惟象，何以识之 明明暗暗，惟时何为 阴阳三合，何本何化 ”屈原在
《天问》中就天地起源理论提出的这几个问题，反映出当时流行的看法是：从混沌中产生气，气分而为阴阳，阴阳参错相合，化生万物。
提出问题只是为了寻得更进一步的说明。而这更进一步的说明，到一百多年以后的《淮南子》中才出现。《淮南子·天文训》的作者们以气为线索，对天地、日月星、四时、万物，描写出了一个演化过程，并对气的来源作了追述：“道始于虚霩，霏霩生宇宙，宇宙生气。”“霩”同“廓”，“虚霩”这个概念有点像现代宇宙学中的奇点。西汉末叶成书的《易纬·乾凿度》说：“气形质具而未离，故曰浑沦。”郑玄注云：“虽含此三始（太初、太始、太素）而犹未有分判，故曰浑沦，老子曰：‘有物混成，先天地
生’”。
《易纬·乾凿度》的天地形成理论，不但上有源，而且下有流。这里要特别一说的是王符和张衡的发展。
王符在《潜夫论·本训》篇里说：“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化 淳，和气生人，以统理之。”
把《潜夫论》中的这段话，和张衡《灵宪》中关于天地起源的一段话进行对比，就会发现，两者基本上相同，都上承《易纬·乾凿度》，以太素为界限，太素以前是混沌状态，气按照刚柔和清浊的不同一分为二，形成天地；天地之气再积聚构合，生出万物。不同于前人的是，张衡更换了几个名词，他把“道”分配在演化的整个进程中。这种以“气”为核心的宇宙生成理论，不仅在时间上早于西方类似的哲学思 辨，也形成了一套独立于其他文明的天文学解释体系，展现出鲜明的文化特色与理论完整性。
（摘编自席泽宗《科学史十论》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
邵雍从运动角度出发，虽没构建合理的宇宙演化模型，但其主张标志着中国古代宇宙演化理论走向了成熟。
张衡的宇宙演化理论不能合理解释为什么阳气轻清却包在地外，之后我国宇宙生成演化理论步入了停滞期。
《淮南子》中的宇宙演化理论，与盖天学派宇宙结构认识一致，而《灵宪》与浑天学派的宇宙结构认知一致。
王符的《潜夫论》和张衡的《灵宪》都上承《易纬·乾凿度》，两者的观点支撑了浑天学派，使其占了上风。
下列选项中，最适合作为论据来支持材料一浑天学派观点的一项是（ ）
天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。
天圆如张盖，地方如棋局，天覆于上，地偃于下。
天地，含气之自然也，万物自生于其中间矣。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。
请根据材料中《淮南子》的内容，将下面宇宙演化示意图补充完整。
宇宙演化示意图
两则材料都在讨论中国古代天文理论，二者的侧重点有何异同 请简要分析。
李约瑟对中国古代天文学给予了积极评价。请根据材料一、材料二的相关内容找到依据，分析为何李约瑟会给予我国古代天文学如此高的评价。
李约瑟眼中的中国古代天文学
李约瑟的研究结论：中国古代天文学对世界的贡献是巨大的，它是在相对隔绝状态下发展起来的与欧洲的古代天文学完全不同的体系。我国宇宙演化理论早于西方，许多内容在当时处于世界领先地位。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
姓文的秘书
沈从文
当我已升作司书常常伏在戏楼上窗口边练字时，从别处地方忽然来了一个趣人，作司令部的秘书官。这人当时只能说他很有趣，现在想起他那个风格，也作过我全生活一颗钉子，一个齿轮，对于他有可感谢处了。
这秘书先生小小的个儿，白脸白手，一来到就穿了青缎马褂各处拜会。这真是稀奇事情。①部中上下
照例全不大讲究礼节，吃饭时各人总得把一只脚跷到板凳上去，一面把菜饭塞满一嘴，一面还得含含糊糊
骂些野话。不拘说到什么人，总得说：
“那杂种，真是……”
这种辱骂并且常常是一种亲切的表示，言语之间有了这类语助词，大家谈论就仿佛亲爱了许多。小一
点且常喊小鬼，大一点就喊吃红薯吃糟的人物，被喊的也从无人作兴生气。如果见面只是规规矩矩寒暄，
大家倒以为是从京里学来的派头，有点“不堪承教”了。可是那姓文的秘书到了部里以后，对任何人都客
客气气的，即或叫副兵，也轻言细语，同时当着大家放口说野话时，他就只微微笑着。等到我们熟了点，单是我们几个秘书处的同事在一处时，他见我说话，凡属自称必是“老子”，他把头摇着：
“啊呀呀，小师爷，你人还那么一点点大，一说话也老子长老子短！”
我说：“老子不管，这是老子的自由。”可是我看看他那和气的样子，我有点害羞起来了。便解释我的意见：“这是说来玩的，不损害谁。”
那秘书官说：“莫玩这个，你聪明，你应当学好的，世界上有多少好事情可学！”我把头偏着说：
“那你为老子说说，老子再看看什么样好就学什么吧。”
因为我一面说话一面看他，所以凡是说到“老子”时总不得不轻声一点，两人谈到后来，不知不觉就成为要好的朋友了。
我们的谈话也可以说是正在那里互相交换一种知识，我从他口中虽得到了不少知识，他从我口中所得的也许还更多一点。
我为他作狼嗥，作老虎吼，且告诉他野猪脚迹同山羊脚迹的分别，我可从他那里知道火车叫的声音轮船叫的声音，以及电灯电话的样子。我告他的是一个被杀的头如何沉重，那些开膛取胆的手续应当如何把刀在腹部斜勒，如何从背后踢那么一脚，他却告我美国兵英国兵穿的衣服，且告我鱼雷艇是什么，氢气球是什么；②他对于我所知道的种种觉得十分新奇，我也觉得他所明白的真真古怪。
这种交换谈话各人皆仿佛各有所得，故在短短的时间中，我们便成就了一种最可纪念的友谊。他来到了怀化后，先来几天因为天气不大好，不曾清理他的东西。三天后出了太阳，他把那行李箱打开时，我看到他有两本厚厚的书，字那么细小，书却那么厚实，我竟吓了一跳。他见我为那两本书发呆，就说：
“小师爷，这是宝贝，天下什么都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理。”这样说来更使我敬畏了。我用手摸摸那书面，恰恰看到书脊上两个金字，我说：
③“《辞源》，《辞源》。”
“正是《辞源》。你且问我不拘一样什么古怪的东西，我立刻替你找出。”
我想了想，一眼望到戏楼下诸葛亮三气周瑜的浮雕木刻，我就说：“诸葛孔明卧龙先生怎么样？”他即刻低下头去，前面翻翻后面翻翻，一会儿就被他翻出来了。到后另外又翻了一件别的东西。我快乐极 了。他看我自己动手乱翻乱看，恐怕我弄脏了他的书，就要我下楼去洗手再来看。
我相信了他的话，洗过了手还乱翻了许久。
因为他见我对于他这一本宝书爱不释手，就问我看过报没有。我说：“老子从不看报，老子不想看什么报。”他却从他那《辞源》上翻出“老子”一条来，我方知道老子就是太上老君，太上老君竟是真有的人物。④我不再称自己作太上老君，我们却来讨论报纸了。于是同另一个老书记约好，三人各出四毛钱，
订一份《申报》来看，报钱买成邮花寄往上海后，报还不曾寄来，我就仿佛看了报，且相信他的话，报纸是了不得的东西，我且俨然就从报纸上学会许多事情了。这报纸一共订了两个月，我似乎从那上面认识了好些生字。
这秘书虽把我当个朋友看待，可是我每天想翻翻他那本宝书可不成。他把书好好放在箱子里，他对这书显然也不轻视的。既不能成天翻那本书，我还是只能看看《秋水轩尺牍》，或从副官长处一本一本地把
《西游记》借来看看。办完公事不即离开白木桌边时，从窗口望去正对着戏台，我就用公文纸头描画戏台前面的浮雕。我的一部分时间，跟这人谈话，听他说下江各样东西，大部分时间，还是到外边无限制地 玩。但我梦里却常常偷翻他那宝书，事实上也间或有机会翻翻那宝书。氢气是什么，《淮南子》是什么，参议院是什么，就多半从那本书上知道的。
（有删节）
下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
文章开头部分提到文秘书像“我”生活的一颗钉子，表明起初“我”与他的风格大相径庭。
“我”为了争取个人的自由，所以向文秘书解释，自称“老子”是说来玩的，并不损害谁。
订《申报》后，报还不曾寄来，但“我”已然感到看报将对“我”的生命产生重要的意义。
文章结尾“我每天想翻翻他那宝书可不成”，意在暗示“我”与文秘书最终也难成朋友。
下列对文中画横线句的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
句子①写部中各人吃饭的动作极富画面感，他们粗鲁的形象与斯文守礼的文秘书形成对比。
句子②中“新奇”和“古怪”带有反讽意味，体现出“我”内心自视甚高，实则孤陋寡闻。
句子③中“我”重复两遍书名，既出于“我”对《辞源》的陌生，也表现出“我”的郑重。
句子④表明“我”明白了“老子”不止一层含义，认知发生改变，意识到自己往日无知。
文中画波浪线的部分有何作用？请结合全文简要说明。
请结合文本简要分析文秘书是如何促成“我”的一系列变化的。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”
魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云： ‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。
（节选自《孔丛子·执节》）
文本二：
史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子
耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
今有贤子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉 所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。”
（节选自《韩非子·忠孝》）
【注释】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子 A 本未知 B 孝悌 C 忠顺之道也 D 然则 E 有道者 F 进不可为 G 主臣 H 退不可为父子耶。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同。
处，处于，与《老子四章》中“故有道者不处”的“处”意思相同。
目，眼神，与《论语十二章》中“颜渊曰：‘请问其目’”的“目”意思不同。
而，转折连词， “却”，与《大学之道》中“安而后能虑”的“而”用法不同。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道，因此太甲并不怨恨他。
根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其遵循孝道是合礼的行为。
子顺从马回看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，但魏安釐王仍坚持任用马回，最终的结果应验了子顺的判断。
因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。
君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。阅读下面这首古诗，完成小题。
忆昔二首（其二）
[唐]杜甫
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏《云门》①，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔②穴。 伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
注释：①奏《云门》：演奏《云门》乐曲。《云门》，乐舞名，用来祭祀天地。②孤兔：指吐藩。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
诗歌题目为《忆昔》，其实是讽今之作。忆昔主要是为了写今，目的在于鼓舞皇帝恢复唐王朝往日的繁荣。
作者以一“昔”字引起对往事叙写，以“岂闻”二字转折，流露出作者对唐王朝昔盛今衰的痛惜之情。
“叔孙”“洛阳”两句，诗人用“以汉喻唐”的方式曲线议国，借指安史之乱前后唐王朝的国家状况。
诗的最后四句中，作者自嘲虽位卑老病、无能力，但仍希望在朝堂上为国尽忠效力，体现出作者“位卑未敢忘忧国”的家国情怀。
《论语·阳货》篇谈及《诗》可以“兴”，可以“观”，可以“怨”。杜甫此诗同样具备这些功用，请结合本诗谈谈你的理解。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
补写出下列句子中的空缺部分。
《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的冰粒的句子是：“ ， 。”
《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
在《论语·雍也》中，“ ， ”这两句很好地阐释出了“文”和“质”之间的关系。
《将进酒》中“ ， ”两句突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃，是诗人酒后的狂
言，也是酒后的真言。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，用以表现词人梦里归乡，与妻子相见时情形的两句
是：“ ， 。”
《老子四章》中，写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是：“ ， 。”
《诗经·秦风·无衣》中“ ， ”两句写战士们团结友爱，同穿贴身穿的衣服。
我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：
“ , 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
作为网络流行语的“科技与狠活”用于调侃或讽刺某些食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工
合成技术等手段的现象。“科技与狠活”“正大光明”地影响着人们的健康。比如，脱氢乙酸钠是食品生
产者常用的低毒性防腐剂，如果长期过量摄入，可能会有一定的健康风险。而“奶茶伴侣”的辅料“珍 珠”是典型的淀粉制品，也在禁止使用脱氢乙酸钠的食品之列。目前市面上的“珍珠”小料主要有三类：常温珍珠、快煮珍珠和冷冻珍珠。大多数商家使用的常温珍珠和快煮珍珠含有防腐剂，而不含有防腐剂的冷冻珍珠则依靠冷链运输。
如何识别奶茶里的“科技与狠活”？我们需要“一看”“二观”“三闻尝”。一看标签，预包装奶茶的包装上，必须清晰标注配料表、生产日期、保质期等信息。二观色泽和质地，鲜牛奶和茶叶制作的奶 茶，颜色是自然的浅棕色或米色，质地均匀。若颜色过于鲜艳，如呈现亮粉色、鲜绿色等不自然的颜色，很可能是添加了过量色素；如果奶茶看起来分层明显或者有沉淀，那可能是品质出现了问题。三闻气味和尝口感，优质的奶茶有浓都的奶香味和茶香味。如果过于甜腻，可能是添加了过多的甜味剂；如果有异味、酸涩味或苦味，可能与原料质量不佳、添加剂超标有关。
文句中加点的词语感彩发生了变化，其中与文中“正大光明”的变化情况相同的一项是（ ）
在这个平静的夜晚，他贪婪地呼吸着田野里的清新空气。
总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！
下列句子中的“可能”和文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ）
团结一切可能团结的力量。 B. 他可能去会议室里开会了。
C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 提前完成任务是完全可能的。
请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
某动画版少儿节目邀请了奶茶中的“珍珠”。请根据以上材料替“珍珠”写一段趣味浓郁的自我介绍，
包含分类、生产与运输的注意事项，以利于食用者的健康。要求信息准确，语言生动流畅，不超过 80 个字。
有人为了方便记忆，将第二段中有关鉴别奶茶的小技法总结成几句顺口溜，但丢失了几句，请你根据上下文补充完整。
识别奶茶有诀窍，一看标签要记牢。①
二观色泽和质地，浅棕米色最本道。鲜奶茶叶来相配，自然本色没烦恼。若遇亮粉鲜绿色，色素过量起忧心。质地均匀无分层，沉淀出现质量糟。三闻气味香飘飘，奶香茶香韵味绕。②
异味酸涩或苦味，滥用原料添加剂。选购之时多用心，健康相伴乐逍遥。
三、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
自古以来，中华民族产生了许多优秀的典籍，其中的经典语句，至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。例如：
①正其末者端其本，善其后者慎其先。——《籍田赋》
②慎终如始，则无败事。——《〈老子〉四章》
③物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学之道》
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
黑龙江省哈尔滨市南岗区哈尔滨市第三中学校 2025-2026 学年高二上
学期 9 月月考语文试题
考生须知：
本试卷满分为 150 分，考试时间 150 分钟。
答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。
请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。
选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、阅读（66 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题,19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
宇宙生成演化理论，首先出现在《淮南子》这部书中。在《淮南子·天文训》中，有一段详细描述宇宙万物生成过程的文字：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰。”
进入汉代以后，中国古代的宇宙演化理论进入发展的第二个阶段——理论的繁荣阶段，出现了丰富多彩、多种多样的宇宙生成演化理论。这些理论不仅体系完备，而且在当时的世界范围内具有显著的独创性与影响力。其中，张衡的学说值得一提。他在其著名的《灵宪》一文中详细描述了他心目中宇宙演化的不同阶段。他的学说中最值得我们关注的是这几句话：“于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局是 “天成于外，地定于内”，这与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
在对宇宙结构的认识上，汉代人存在着两个主要的学派，一个叫盖天学派，主张天在上，地在下，天
地分离；另一个叫浑天学派，主张天在外，地在内，天大地小，天包着地。张衡是浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论与浑天说的宇宙认识一致。但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外 对此，在张衡的理论中找不出合理的答案，这就形成了一对新的矛盾。在宇宙结构领域的浑盖之争中，浑天说是占了上风的。在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期。这一停就停了差不多一千年。
到了宋代，出现了转机，学者邵雍意识到应该从宇宙演化机制上寻找新的解决办法。他认为不能再从阴阳二气的性质上做文章了，应该换个角度，从运动的角度思考这一问题。他说：“人皆知天地之为天 地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉 ”
邵雍说得很清楚，要想知道宇宙之所以如此，必须从运动的角度出发思考问题。但是，究竟应该如何从运动的角度出发，他并没有构建出一个合理的宇宙演化模型。即使如此，他的主张仍然揭开了中国古代宇宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕，标志着中国古代宇宙演化理论开始走向了成熟阶段。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。朱熹把邵雍的学说具体化，提出了一个比较合理的力学解释，他说：“天地初间，只是阴阳之气，这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运 转。地便只在中央不动，不是在下。”
朱熹不再从阴阳二气的性质出发，而是遵循邵雍的主张，从运动角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。这一理论体系的形成，不仅解决了长期存在的解释难题，也展现了中国古代天文学在宇宙观构建上的高度成就。
（摘编自江晓原《科学史十五讲》）
材料二：
中国古代关于天地起源的思想，一开始就和“气”相联系。“遂古之初，谁传道之 上下未形，何由考之 冥昭瞢暗，谁能极之 冯翼惟象，何以识之 明明暗暗，惟时何为 阴阳三合，何本何化 ”屈原在
《天问》中就天地起源理论提出的这几个问题，反映出当时流行的看法是：从混沌中产生气，气分而为阴阳，阴阳参错相合，化生万物。
提出问题只是为了寻得更进一步的说明。而这更进一步的说明，到一百多年以后的《淮南子》中才出现。《淮南子·天文训》的作者们以气为线索，对天地、日月星、四时、万物，描写出了一个演化过程，并对气的来源作了追述：“道始于虚霩，霏霩生宇宙，宇宙生气。”“霩”同“廓”，“虚霩”这个概念有点像现代宇宙学中的奇点。西汉末叶成书的《易纬·乾凿度》说：“气形质具而未离，故曰浑沦。”郑玄注云：“虽含此三始（太初、太始、太素）而犹未有分判，故曰浑沦，老子曰：‘有物混成，先天地
生’”。
《易纬·乾凿度》的天地形成理论，不但上有源，而且下有流。这里要特别一说的是王符和张衡的发展。
王符在《潜夫论·本训》篇里说：“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化 淳，和气生人，以统理之。”
把《潜夫论》中的这段话，和张衡《灵宪》中关于天地起源的一段话进行对比，就会发现，两者基本上相同，都上承《易纬·乾凿度》，以太素为界限，太素以前是混沌状态，气按照刚柔和清浊的不同一分为二，形成天地；天地之气再积聚构合，生出万物。不同于前人的是，张衡更换了几个名词，他把“道”分配在演化的整个进程中。这种以“气”为核心的宇宙生成理论，不仅在时间上早于西方类似的哲学思 辨，也形成了一套独立于其他文明的天文学解释体系，展现出鲜明的文化特色与理论完整性。
（摘编自席泽宗《科学史十论》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
邵雍从运动角度出发，虽没构建合理的宇宙演化模型，但其主张标志着中国古代宇宙演化理论走向了成熟。
张衡的宇宙演化理论不能合理解释为什么阳气轻清却包在地外，之后我国宇宙生成演化理论步入了停滞期。
《淮南子》中的宇宙演化理论，与盖天学派宇宙结构认识一致，而《灵宪》与浑天学派的宇宙结构认知一致。
王符的《潜夫论》和张衡的《灵宪》都上承《易纬·乾凿度》，两者的观点支撑了浑天学派，使其占了上风。
下列选项中，最适合作为论据来支持材料一浑天学派观点的一项是（ ）
天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。
天圆如张盖，地方如棋局，天覆于上，地偃于下。
天地，含气之自然也，万物自生于其中间矣。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。
请根据材料中《淮南子》的内容，将下面宇宙演化示意图补充完整。
宇宙演化示意图
两则材料都在讨论中国古代天文理论，二者的侧重点有何异同 请简要分析。
李约瑟对中国古代天文学给予了积极评价。请根据材料一、材料二的相关内容找到依据，分析为何李约瑟会给予我国古代天文学如此高的评价。
李约瑟眼中的中国古代天文学
李约瑟的研究结论：中国古代天文学对世界的贡献是巨大的，它是在相对隔绝状态下发展起来的与欧洲的古代天文学完全不同的体系。我国宇宙演化理论早于西方，许多内容在当时处于世界领先地位。
【答案】1. D 2.
A 3.
①凝聚 ②四时 ③万物
相同点：两则材料都谈到了中国古代宇宙（天地）形成的演化理论。
不同点：①材料一主要谈及中国古代宇宙生成演化理论的发展过程，即古人对宇宙结构的设想及发展；②材料二以“气”为线索，讨论“气”和天地形成的关系，强调“气”的思想对中国早期天文学的影响。
①贡献巨大。中国古代天文学在古代就已取得巨大成就，形成了自己的宇宙演化理论，推动文明发展。
②体系独特。中国古代天文学以“气”为核心，与欧洲天文学少有交集，具有原创性。
③世界领先，具有先进性。早在汉代便有盖天说与浑天说的争论，以及一些古籍文献的相关记载，宇宙演化理论早于西方，处于世界领先地位，具有引领意义。
【解析】
【导语】两则材料围绕中国古代宇宙生成演化理论展开，梳理其发展脉络：从《淮南子》奠基，经汉代张衡等与浑盖之争关联，至宋代邵雍转向运动视角、朱熹形成成熟模型。同时关注“气”的核心地位及各学说传承演变，展现理论发展的阶段性与内在逻辑。
【1 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“两者的观点支撑了浑天学派，使其占了上风”错误。材料二仅说明王符和张衡的观点“都上承《易纬
乾凿度》”，但并未提及二者“支撑了浑天学派，使其占了上风”。浑天学派占上风是材料一中对汉代宇
宙结构领域争论的客观描述，与王符、张衡的理论无直接因果关联。故选 D。
【2 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
浑天学派的核心主张：天在外，地在内，天大地小，天包着地。
A.明确以“鸟卵”为喻，指出“天包地外”，如同蛋壳包裹蛋黄，直接对应浑天学派“天在外、地在内、天包着地”的核心主张，是最贴合的论据。
B.认为天像张开的伞盖、地像方形棋盘，体现盖天学派“天在上、地在下”的天地分离观，与浑天说相悖。
C.仅强调天地由气构成且万物生于其中，未提及天地的位置关系（谁包谁），无法支持浑天说。
D.将天比作 “穹庐”（帐篷），形象描述天覆盖在大地之上，符合盖天学派“天在上，地在下，天地分离”的观点，与浑天说无关。
故选 A。
【3 题详解】
本题考查学生分析理解文章内容、理解图表的能力。
①处，从材料一第一段可知，《淮南子 天文训》中提到“气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，所以①处对应“凝聚”，因为重浊之气凝聚形成地。
②处，依据材料一第一段“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时”可知，阴阳二气的精华融合在一起孕育了四时，所以②处对应“四时”。
③处，依据材料一第一段“四时之散精为万物”可知，四时的精气消散之后产生万物，所以③处对应“万物”。
【4 题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
相同点：材料一从《淮南子》奠基，经汉代张衡等与浑盖之争关联，至宋代邵雍转向运动视角、朱熹形成成熟模型，都是在围绕宇宙生成演化理论展开。材料二屈原在《天问》中就天地起源理论提出有关天地起源的思想的几个问题，《淮南子》作进一步的说明，然后又说到《易纬·乾凿度》《白虎通义·天地》《广雅·释天》等有关天地形成的理论。所以，两则材料围绕中国古代宇宙生成演化理论展开。
不同点：①材料一重点梳理中国古代宇宙演化理论的发展阶段，从《淮南子》开启的阶段，到汉代张衡等代表的繁荣阶段及后续停滞、宋代邵雍开启新方向，直至朱熹理论标志成熟，深入分析不同阶段古人对宇宙结构的设想及发展。
②材料二以“气”为线索，梳理从《天问》到《淮南子》《易纬 乾凿度》等文献中关于“气”和天地形成的关系，强调“气”的思想对中国早期天文学的影响。
【5 题详解】
本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
①贡献巨大。结合材料一，宇宙生成演化理论，首先出现在《淮南子》这部书中，经汉代张衡等与浑盖之争关联，至宋代邵雍转向运动视角、朱熹形成成熟模型。所以，中国古代天文学在古代就已取得巨大成 就，形成了自己的宇宙演化理论，推动文明发展。
②体系独特。结合材料二，中国古代天文学以“气”为核心逻辑，从《淮南子》中“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气”，到朱熹以运动、旋涡现象解释宇宙演化，与欧洲天文学（依托古希腊数理传统、宗教宇宙观）属于不同的体系，少有交集，具有原创性。
③世界领先，具有先进性。材料一写到早在汉代就有了浑盖之争，两则材料分别记载了一些关于宇宙演化理论的相关文献记载，诸多理论在古代处于世界前沿，具有引领意义。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
姓文的秘书
沈从文
当我已升作司书常常伏在戏楼上窗口边练字时，从别处地方忽然来了一个趣人，作司令部的秘书官。这人当时只能说他很有趣，现在想起他那个风格，也作过我全生活一颗钉子，一个齿轮，对于他有可感谢处了。
这秘书先生小小的个儿，白脸白手，一来到就穿了青缎马褂各处拜会。这真是稀奇事情。①部中上下
照例全不大讲究礼节，吃饭时各人总得把一只脚跷到板凳上去，一面把菜饭塞满一嘴，一面还得含含糊糊
骂些野话。不拘说到什么人，总得说：
“那杂种，真是……”
这种辱骂并且常常是一种亲切的表示，言语之间有了这类语助词，大家谈论就仿佛亲爱了许多。小一
点且常喊小鬼，大一点就喊吃红薯吃糟的人物，被喊的也从无人作兴生气。如果见面只是规规矩矩寒暄，
大家倒以为是从京里学来的派头，有点“不堪承教”了。可是那姓文的秘书到了部里以后，对任何人都客
客气气的，即或叫副兵，也轻言细语，同时当着大家放口说野话时，他就只微微笑着。等到我们熟了点，单是我们几个秘书处的同事在一处时，他见我说话，凡属自称必是“老子”，他把头摇着：
“啊呀呀，小师爷，你人还那么一点点大，一说话也老子长老子短！”
我说：“老子不管，这是老子的自由。”可是我看看他那和气的样子，我有点害羞起来了。便解释我
的意见：“这是说来玩的，不损害谁。”
那秘书官说：“莫玩这个，你聪明，你应当学好的，世界上有多少好事情可学！”我把头偏着说：
“那你为老子说说，老子再看看什么样好就学什么吧。”
因为我一面说话一面看他，所以凡是说到“老子”时总不得不轻声一点，两人谈到后来，不知不觉就成为要好的朋友了。
我们的谈话也可以说是正在那里互相交换一种知识，我从他口中虽得到了不少知识，他从我口中所得的也许还更多一点。
我为他作狼嗥，作老虎吼，且告诉他野猪脚迹同山羊脚迹的分别，我可从他那里知道火车叫的声音轮船叫的声音，以及电灯电话的样子。我告他的是一个被杀的头如何沉重，那些开膛取胆的手续应当如何把刀在腹部斜勒，如何从背后踢那么一脚，他却告我美国兵英国兵穿的衣服，且告我鱼雷艇是什么，氢气球是什么；②他对于我所知道的种种觉得十分新奇，我也觉得他所明白的真真古怪。
这种交换谈话各人皆仿佛各有所得，故在短短的时间中，我们便成就了一种最可纪念的友谊。他来到了怀化后，先来几天因为天气不大好，不曾清理他的东西。三天后出了太阳，他把那行李箱打开时，我看到他有两本厚厚的书，字那么细小，书却那么厚实，我竟吓了一跳。他见我为那两本书发呆，就说：
“小师爷，这是宝贝，天下什么都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理。”这样说来更使我敬畏了。我用手摸摸那书面，恰恰看到书脊上两个金字，我说：
③“《辞源》，《辞源》。”
“正是《辞源》。你且问我不拘一样什么古怪的东西，我立刻替你找出。”
我想了想，一眼望到戏楼下诸葛亮三气周瑜的浮雕木刻，我就说：“诸葛孔明卧龙先生怎么样？”他即刻低下头去，前面翻翻后面翻翻，一会儿就被他翻出来了。到后另外又翻了一件别的东西。我快乐极 了。他看我自己动手乱翻乱看，恐怕我弄脏了他的书，就要我下楼去洗手再来看。
我相信了他的话，洗过了手还乱翻了许久。
因为他见我对于他这一本宝书爱不释手，就问我看过报没有。我说：“老子从不看报，老子不想看什么报。”他却从他那《辞源》上翻出“老子”一条来，我方知道老子就是太上老君，太上老君竟是真有的人物。④我不再称自己作太上老君，我们却来讨论报纸了。于是同另一个老书记约好，三人各出四毛钱，
订一份《申报》来看，报钱买成邮花寄往上海后，报还不曾寄来，我就仿佛看了报，且相信他的话，报纸是了不得的东西，我且俨然就从报纸上学会许多事情了。这报纸一共订了两个月，我似乎从那上面认识了好些生字。
这秘书虽把我当个朋友看待，可是我每天想翻翻他那本宝书可不成。他把书好好放在箱子里，他对这
书显然也不轻视的。既不能成天翻那本书，我还是只能看看《秋水轩尺牍》，或从副官长处一本一本地把
《西游记》借来看看。办完公事不即离开白木桌边时，从窗口望去正对着戏台，我就用公文纸头描画戏台前面的浮雕。我的一部分时间，跟这人谈话，听他说下江各样东西，大部分时间，还是到外边无限制地 玩。但我梦里却常常偷翻他那宝书，事实上也间或有机会翻翻那宝书。氢气是什么，《淮南子》是什么，参议院是什么，就多半从那本书上知道的。
（有删节）
下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
文章开头部分提到文秘书像“我”生活的一颗钉子，表明起初“我”与他的风格大相径庭。
“我”为了争取个人的自由，所以向文秘书解释，自称“老子”是说来玩的，并不损害谁。
订《申报》后，报还不曾寄来，但“我”已然感到看报将对“我”的生命产生重要的意义。
文章结尾“我每天想翻翻他那宝书可不成”，意在暗示“我”与文秘书最终也难成朋友。
下列对文中画横线句的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
句子①写部中各人吃饭的动作极富画面感，他们粗鲁的形象与斯文守礼的文秘书形成对比。
句子②中“新奇”和“古怪”带有反讽意味，体现出“我”内心自视甚高，实则孤陋寡闻。
句子③中“我”重复两遍书名，既出于“我”对《辞源》的陌生，也表现出“我”的郑重。
句子④表明“我”明白了“老子”不止一层含义，认知发生改变，意识到自己往日无知。
文中画波浪线的部分有何作用？请结合全文简要说明。
请结合文本简要分析文秘书是如何促成“我”的一系列变化的。
【答案】6. C 7. B
（1）表现部中上下各人不拘礼节，行为粗鲁且不以为意；（2）暗示“我”的成长环境对“我”粗野性情的塑造作用：（3）为“我”因与文秘书交往而改变自己的粗野习惯做铺垫；（4）对比衬托出文秘书的温和文雅，与众不同。
（1）直接指正“我”自称“老子”的粗野习惯，言语规劝，以“和气”的样子让“我”自觉羞愧，逐渐收敛野蛮做派：（2）以温和文雅的言行潜移默化改变“我”的粗野习惯，文秘书始终“客客气气”“轻言细语”，这种对比鲜明的示范，使“我”开始模仿文明礼仪；（3）与“我”交换知识经验，向我讲述新鲜事物，文秘书通过《辞源》和《申报》为“我”打开了认知外部世界的窗口，拓宽“我”的视野，激发出“我”的好奇心和求知欲，养成读书看报的习惯。
【解析】
【导语】这篇小说通过“我”与文秘书的交往，展现了两种不同文化背景的碰撞与交融。文秘书的文明举止和知识储备，对“我”产生了深远影响，促使“我”从粗野走向文明，从无知走向求知。小说语言质朴
生动，细节描写传神，如部中粗鲁的言行与文秘书的斯文形成鲜明对比。文秘书的《辞源》象征着知识的宝库，成为“我”认知世界的窗口。
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“表明起初‘我’与他的风格大相径庭”错误。文中说姓文的秘书是“我全生活一颗钉子，一个齿轮，对于他有可感谢处”，强调的是他对“我”成长的重要作用（如规范言行、拓宽认知），而非“起初风格大相径庭”。
B.“为了争取个人的自由，所以向文秘书解释……”错误。“我”解释“老子”是“说来玩的”，并非为了“争取个人自由”，而是在文秘书和气的态度下感到害羞，下意识为自己的粗野言行找借口。
D.“意在暗示‘我’与文秘书最终也难成朋友”错误。“每天想翻翻他那宝书可不成”，是因为文秘书珍惜书籍，并非“难成朋友”。事实上，文中多次强调两人“成就了一种最可纪念的友谊”。
故选 C。
【7 题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
B.“带有反讽意味”“‘我’内心自视甚高”错误。“新奇”和“古怪”并非反讽，而是体现了两人知识领域的差异：“我”熟悉乡村自然事物，对文秘书口中的“火车、电灯”感到“古怪”；文秘书对“狼 嗥、野猪脚迹”感到“新奇”，这是一种平等的知识交换，而非“我内心自视甚高”。
故选 B。
【8 题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
刻画环境特征：写部里的人“全不大讲究礼节”，比如吃饭的状态等，直接展现了司令部内部不拘礼节、粗野随意的氛围，暗示这是一个缺乏文明规范的环境。
铺垫人物成长：“我”长期生活在这样的环境中，言行自然受到影响，如自称 “老子”；
暗示情节结构：展现“我”当时的状态，为后文“我”因文秘书而改变粗野习惯做了铺垫，突出环境对人的塑造作用。
衬托人物形象：以众人的粗鲁反衬文秘书的温和文雅，如他说话“客客气气”“轻言细语”，解释了他初来时“真是稀奇事情”的原因，凸显其与众不同。
【9 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
规范言行，纠正粗野：当“我”自称“老子”时，文秘书没有斥责，而是温和提醒“你人还那么一
点点大，一说话也老子长老子短”，并用“和气的样子”让“我”感到害羞，主动收敛粗野口头禅，从
“轻声说老子”到后来不再使用。
以身作则，示范文明：文秘书始终保持“客客气气”“轻言细语”的态度，即使面对众人的野话也
“微微笑着”。这种言行对比，让“我”潜移默化地模仿文明礼仪，逐渐摆脱环境带来的粗野习性。
拓宽认知，激发求知：通过知识交换，向“我”介绍“火车、轮船、电灯”等新鲜事物，打破
“我”对世界的狭隘认知。以《辞源》为载体，让“我”见识到书籍的“宝贝”之处，并带动“我”订
《申报》，从“从不看报”到期待通过报纸学习，最终激发了“我”的求知欲，为“我”打开了外部世界的窗口。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”
魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云： ‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。
（节选自《孔丛子·执节》）
文本二：
史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子
耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
今有贤子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉 所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。”
（节选自《韩非子·忠孝》）
【注释】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子 A 本未知 B 孝悌 C 忠顺之道也 D 然则 E 有道者 F 进不可为 G 主臣 H 退不可为父子耶。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同。
处，处于，与《老子四章》中“故有道者不处”的“处”意思相同。
目，眼神，与《论语十二章》中“颜渊曰：‘请问其目’”的“目”意思不同。
而，转折连词， “却”，与《大学之道》中“安而后能虑”的“而”用法不同。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道，因此太甲并不怨恨他。
根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其遵循孝道是合礼的行为。
子顺从马回看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，但魏安釐王仍坚持任用马回，最终的结果应验了子顺的判断。
因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。
君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。
【答案】10. DFH 11. B
12. D 13.
以义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而被君主怨恨的。
君主之所以希望有贤能的臣子，是因为国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让君主尊贵起来。
14.
儒家：君主应遵循孝道，但若是在君臣关系的场合，就不应再遵循父子之礼。法家：君主应遵循孝道，即便是在君臣关系的场合，也应遵循父子之礼。
【解析】
【导语】两则文本展现了儒法两家对君臣父子关系的深刻分歧。文本一通过子顺对伊尹放逐太甲的解释，强调儒家“以礼匡君”的柔性规劝，认为臣子应以道义引导君主向善；文本二则体现法家“绝对忠孝”的刚性立场，批判孔子“父不父子不子”的观点，主张维护严格的等级秩序。子顺的相术实践与韩非的理论建构形成鲜明对比，折射出先秦思想中道德理想主义与现实功利主义的碰撞。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子原本就不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样，那么道德高尚的人，在朝堂上不能做君主的臣子，回到家中不能做父亲的儿子吗？
“孔子本未知孝悌忠顺之道也”是主谓宾结构，“孔子”为主语，“未知”为谓语，“孝悌忠顺之道”为宾语，“也”为句末语气词，表意完整，故在 D 处断开；
“然则”为句首连词，后面不断开，“有道者”为主语，“进不可为主臣”与“退不可为父子”结构一致，为并列的谓语部分，故在 F、H 处断开。
故选 DFH。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“克”，均为“约束”。句意：以礼约束他的君主。/约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。
B.“处”，处于/为，做。句意：身处悲伤之地。/所以有道的人不做“自见”“自是”“自伐”“自矜”
的事。
C.“目”，眼神/条目，细则。句意：句意：但很怀疑他的眼神。/请问仁的条目。
D.“而”，连词，表转折/连词，表承接。句意：现在有贤能的儿子却不敬重父亲。/性情安和才能思虑精详。
故选 B。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子”错误，舜面对父亲朝见时表现局促，孔子认为这让天下岌岌可危，是因为舜作为君主，此时不应是儿子的身份，而非天下形势危急导致舜的局促。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“率其君以义”“强其君以孝道”，状语后置，正常语序为“以义率其君”“以孝道强其君”；
“强”，劝勉；“见”，表被动。
“治”，治理好；“卑”，地位低微；“尊”，使动用法，使……尊贵。
【14 题详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①由原文“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也'”可知，儒家认为，在朝廷、朝见等有君臣之分的场合，就要君臣相见，不能再遵循父子之礼。
②由原文“然则有道者，进不可为主臣，退不可为父子耶”“孝子，不非其亲”可知，法家认为，无论进退和其他情况下，父子之礼不可变。
参考译文：
材料一：
赵孝成王问道：“以前伊尹身为臣子而放逐他的君主，他的君主却不怨恨，如何才能做到这些呢？”子顺回答：“伊尹保持人臣的节操，以礼辅佐他的君主，只是遵行臣下事君之道罢了。”赵孝成王问： “刚才说伊尹放逐君主，而先生称他事君以礼，为什么呢？”子顺说：“以礼约束他的君主，使其向
善。”赵孝成王问道：“这种说法可以听您说说吗？”子顺答道：“《商书》说太甲为先王守丧，不明白做子孙的道理，就想管理政事，于是伊尹就让他居住在桐宫，接近商王汤的坟墓，身处悲伤之地，放逐他而使他不能干预政事。三年丧期结束后，伊尹让他返回，这就是伊尹奉行礼义、秉持节操来侍奉太甲的情形呀。以义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而被君主怨恨的。”赵孝成王说：“太好了！这是我从来没有听到过的。”
魏安釐王问子顺说：“马回这个人，虽然缺乏才华，但他耿直磊落，有大丈夫的气节。我想任命他为丞相，可以吗？”子顺答道：“了解臣子的莫过于君主，为什么不可以呢？至于说到光明磊落的气节，我不清楚啊。”魏安釐王问道：“为什么？”子顺答道：“我听孙卿说过：‘如果人的眼睛狭长而偷眼看 人，这样的人一定是看起来身体伟岸但心术不正的人。’每次用这个方法来察看人，即使是千百个人也不会错看一个人。我看马回，并不是不称赞他的魁梧身躯，但很怀疑他的眼神。”魏安釐王最终还是任用马回为相。三个月后，马回果然以谄媚获罪。
材料二：
史书上说：“舜见到父亲瞽瞍来朝见自己，脸上露出局促不安的神情。孔子说：‘在那个时候，真是危险啊，天下岌岌可危呀！对于道德高尚的人来说，父亲本来就不能够把他当作儿子看待，君主本来也不能够把他当作臣子看待。’”我（韩非）认为：“孔子原本就不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样，那么道
德高尚的人，在朝堂上不能做君主的臣子，回到家中不能做父亲的儿子吗？父亲之所以希望有贤能的儿 子，是因为家里贫穷时儿子能让家境富裕起来，父亲痛苦时儿子能让父亲快乐起来。君主之所以希望有贤能的臣子，是因为国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让君主尊贵起来。现在有贤能的儿子却不敬重父亲，那么父亲在家里就会很痛苦；有贤能的臣子却不效力于君主，那么君主处在君位上就会很危险。既然这样，那么父亲有贤能的儿子，君主有贤能的臣子，恰好足以成为祸害罢了，哪里能得到什么好处呢？所谓的忠臣，不会危害他的君主；所谓的孝子，不会非议他的亲人。”
阅读下面这首古诗，完成小题。
忆昔二首（其二）
[唐]杜甫
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏《云门》①，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔②穴。 伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
注释：①奏《云门》：演奏《云门》乐曲。《云门》，乐舞名，用来祭祀天地。②孤兔：指吐藩。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
诗歌题目为《忆昔》，其实是讽今之作。忆昔主要是为了写今，目的在于鼓舞皇帝恢复唐王朝往日的繁荣。
作者以一“昔”字引起对往事叙写，以“岂闻”二字转折，流露出作者对唐王朝昔盛今衰的痛惜之情。
“叔孙”“洛阳”两句，诗人用“以汉喻唐”的方式曲线议国，借指安史之乱前后唐王朝的国家状况。
诗的最后四句中，作者自嘲虽位卑老病、无能力，但仍希望在朝堂上为国尽忠效力，体现出作者“位卑未敢忘忧国”的家国情怀。
《论语·阳货》篇谈及《诗》可以“兴”，可以“观”，可以“怨”。杜甫此诗同样具备这些功用，请结合本诗谈谈你的理解。
【答案】15. D 16. ①本诗激发了人们对盛世繁荣的向往之情。如诗歌前 12 句写开元盛世：“万家室”， “俱丰实”“车班班”，“无豺虎”、“不相失”、“皆胶漆”，“奏云门”“叔孙礼”“萧何律”等诗句为 我们展现了国盛民富，社会安定，民风淳厚，政治清明，秩序井然的社会景象。（或答激发人们对安史之乱社会状况的担忧之情亦可）
②本诗有助于人们更深入认识和理解唐王朝由极盛转至衰败的社会变化。如“一绢直万钱”，“今流血”等句描写战火不断，民不聊生的景象，洛阳“宫殿烧焚尽”，长安“新除狐兔穴”描写了乱后景象。（或答帮助人们认识盛世繁华景象亦可）
③本诗讽刺时政，促进社会变革。如作者借回忆开元盛世来鼓舞君主恢复往日繁荣，后四句极言盼望中兴的迫切心情。
【解析】
【导语】《忆昔二首（其二）》首通过对开元盛世的回忆与对安史之乱后社会动荡的对比，展现了诗人对国家命运的深切忧虑和对往昔辉煌的无尽怀念。它不仅是对一个时代的追忆，更是对历史兴衰的深刻反思。在诗人的笔触中感受那个时代的辉煌与沧桑，体会诗人对国家、对人民的深情厚意。
【15 题详解】
本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。
D.“希望在朝堂上为国尽忠效力”错误。诗歌最后四句诗的意思“小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，像周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的”，诗人此时处于颠沛流离中，未在朝堂，希望天下安定。
故选 D。
【16 题详解】
本题考查学生对诗歌思想内容的评价的能力。
①根据诗歌前 12 句，如“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”“九州道路无豺虎”“男耕女桑不相 失”“宫中圣人奏《云门》”“天下朋友皆胶漆”“叔孙礼乐萧何律”等可知，这些诗句描绘了开元盛世的繁荣景象，包括人口众多、粮食富足、社会安定、男女各司其职、文化礼乐昌盛等。这种对盛世的描写，激发了读者对国家繁荣、社会安定的向往之情，符合《论语》中“诗可以兴”的说法，即诗歌能够激发读者的情感共鸣，唤起对美好生活的向往。
②根据“岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血”“洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”可知，这些诗句反映了安史之乱后社会的动荡与衰败。从“一绢直万钱”可以看出物价飞涨、经济崩溃；“有田种谷今流血”则暗示战乱导致百姓流离失所，生活困苦；“洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”更是直接描写了战乱后的废墟景象。这些内容帮助读者更深入地了解唐王朝由盛转衰的社会现实，符合“诗可以观”的功能，即诗歌能够反映社会的风貌和时代的变迁。
③根据“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”“周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾”可知，诗中通过对比开元盛世与安史之乱后的衰败景象，表达了对时政的不满和对国家命运的忧虑。“岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血”直接讽刺了战乱导致的民生疾苦，而“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”则流露出诗人对
百姓苦难的同情和对社会动荡的无奈。最后“周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾”更是表达了诗人对国家 中兴的渴望和对自身无力回天的悲哀。这种对时政的讽刺和对社会变革的期待，符合“诗可以怨”的功能，即诗歌能够表达对现实的不满和对理想的追求。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
补写出下列句子中的空缺部分。
《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的冰粒的句子是：“ ， 。”
《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
在《论语·雍也》中，“ ， ”这两句很好地阐释出了“文”和“质”之间的关系。
《将进酒》中“ ， ”两句突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃，是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，用以表现词人梦里归乡，与妻子相见时情形的两句是：“ ， 。”
《老子四章》中，写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是：“ ， 。”
《诗经·秦风·无衣》中“ ， ”两句写战士们团结友爱，同穿贴身穿的衣服。
我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：
“ , 。”
【答案】 ①. 江流宛转绕芳甸 ②. 月照花林皆似霰 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 质胜文则野 ⑥. 文胜质则史 ⑦. 钟鼓馔玉不足贵 ⑧. 但愿长醉不愿醒 ⑨.相顾无言 ⑩. 惟有泪千行 . 其在道也 . 曰余食赘行 . 岂曰无衣 . 与子同泽
. 为之于未有 . 治之于未乱
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字有：宛、霰、惟。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
作为网络流行语的“科技与狠活”用于调侃或讽刺某些食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工
合成技术等手段的现象。“科技与狠活”“正大光明”地影响着人们的健康。比如，脱氢乙酸钠是食品生
产者常用的低毒性防腐剂，如果长期过量摄入，可能会有一定的健康风险。而“奶茶伴侣”的辅料“珍 珠”是典型的淀粉制品，也在禁止使用脱氢乙酸钠的食品之列。目前市面上的“珍珠”小料主要有三类：常温珍珠、快煮珍珠和冷冻珍珠。大多数商家使用的常温珍珠和快煮珍珠含有防腐剂，而不含有防腐剂的冷冻珍珠则依靠冷链运输。
如何识别奶茶里的“科技与狠活”？我们需要“一看”“二观”“三闻尝”。一看标签，预包装奶茶的包装上，必须清晰标注配料表、生产日期、保质期等信息。二观色泽和质地，鲜牛奶和茶叶制作的奶 茶，颜色是自然的浅棕色或米色，质地均匀。若颜色过于鲜艳，如呈现亮粉色、鲜绿色等不自然的颜色，很可能是添加了过量色素；如果奶茶看起来分层明显或者有沉淀，那可能是品质出现了问题。三闻气味和尝口感，优质的奶茶有浓都的奶香味和茶香味。如果过于甜腻，可能是添加了过多的甜味剂；如果有异味、酸涩味或苦味，可能与原料质量不佳、添加剂超标有关。
文句中加点的词语感彩发生了变化，其中与文中“正大光明”的变化情况相同的一项是（ ）
在这个平静的夜晚，他贪婪地呼吸着田野里的清新空气。
总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！
下列句子中的“可能”和文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ）
团结一切可能团结的力量。 B. 他可能去会议室里开会了。
C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 提前完成任务是完全可能的。
请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
某动画版少儿节目邀请了奶茶中的“珍珠”。请根据以上材料替“珍珠”写一段趣味浓郁的自我介绍，包含分类、生产与运输的注意事项，以利于食用者的健康。要求信息准确，语言生动流畅，不超过 80 个字。
有人为了方便记忆，将第二段中有关鉴别奶茶的小技法总结成几句顺口溜，但丢失了几句，请你根据上下文补充完整。
识别奶茶有诀窍，一看标签要记牢。①
二观色泽和质地，浅棕米色最本道。鲜奶茶叶来相配，自然本色没烦恼。若遇亮粉鲜绿色，色素过量起忧心。质地均匀无分层，沉淀出现质量糟。三闻气味香飘飘，奶香茶香韵味绕。②
异味酸涩或苦味，滥用原料添加剂。选购之时多用心，健康相伴乐逍遥。
【答案】18. B 19. B
“科技与狠活”是网络流行语，它用于调侃或讽刺某些现象，这些现象指的是食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工合成技术等手段。
大家好！我是奶茶里的“珍珠”小料。我有常温、快煮、冷冻三类兄弟！常温、快煮款常含防腐剂，冷冻款靠冷链保鲜，大家选的时候可要留意，吃着更安心哦！
①. 配料日期保质期，清晰标注才可靠 ②. 甜腻过甚需留意，恐是甜味剂超标
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生对词语感彩的把握能力。
文中“正大光明”，原词为褒义词，指言行正派、光明磊落，在文中结合“影响健康”“过度使用添加剂”等语境，被赋予讽刺性的贬义，属于“褒词贬用”。
“贪婪”原词为贬义词（指贪得无厌、渴求过多），但句中描述“呼吸田野清新空气”，语境表现的是对清新空气的“尽情享受”，此处“贪婪”被赋予积极的感彩，属于“贬词褒用”。
“进步”原词为褒义词（指向前发展、比原来好），但结合“活人替代了古董”的语境（推测为对某种不合理、倒退现象的反讽），此处的“进步”并非真正的积极发展，而是带有讽刺意味的贬义，属于“褒词贬用”。
“泥腿子”原指农民（含口语化、有时略带轻蔑的意味，可归为中性偏贬），但句中“农民送给专家的称谓”，结合“专家”“院士”的正面属性，此处的“泥腿子”是对专家贴近基层、扎根实践的肯定，被赋予褒义，属于“贬词褒用”。
“高傲”原词可指“自以为了不起、看不起人”（贬义），但句中描述海燕“勇敢地、自由自在地在大海上飞翔”，“高傲”在此处表现的是海燕不畏惧风浪的傲然姿态，是褒义的赞美，属于“贬词褒用”。
故选 B。
【19 题详解】
本题考查学生对词语语境义的把握能力。
文中“可能”，副词，表示对事物发生概率的推测（不确定是否会发生，但存在发生的几率）。
“可能”，形容词，表示“能够（被团结）的”，强调“力量具备被团结的属性”。
“可能”，副词，表示“对‘他去开会’这一情况的不确定推测，表示对事物发生概率的推测。
“可能”，名词，指“事情发展的可能性、潜在趋势”，表示“两种不同的发展方向”。 D.“可能”，形容词，作宾语补足语，强调“提前完成任务具备可行性”。
故选 B。
【20 题详解】
本题考查语言表达之变换句式的能力。
长句变短句的基本方法为提取主干法。文中画横线的部分主语为“科技与狠活”，谓语为“用于调侃或讽刺”，宾语为“现象”。可变成的句子为：“科技与狠活”用于调侃或讽刺某些现象。
然后提取修饰成分，将修饰成分变成独立的句子。“作为网络流行语的”是“科技与狠活”的定语，可变成：“科技与狠活”是网络流行语。“某些食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工合成技术等手段的”是“现象”的定语，可变成：这些现象指的是食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工合成技术等手段。
然后将这三个句子进行调整，调整语序。
【21 题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
结合“目前市面上的‘珍珠’小料主要有三类：常温珍珠、快煮珍珠和冷冻珍珠”可知，从分类上看，
“珍珠”小料有常温、快煮、冷冻三类。
结合“常温珍珠和快煮珍珠含有防腐剂，而不含有防腐剂的冷冻珍珠则依靠冷链运输”可知，从生产与运输的注意事项上看，常温、快煮款常含防腐剂，冷冻款靠冷链保鲜。
因为是某动画版少儿节目中对奶茶中“珍珠”的介绍，面对的是儿童，所以可以采用拟人、比喻等手法，增强趣味性。
【22 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
结合“一看标签，预包装奶茶的包装上，必须清晰标注配料表、生产日期、保质期等信息”可知，鉴别奶茶时要注意保质期，配料表标注清晰才可靠。
结合“三闻气味和尝口感……如果过于甜腻，可能是添加了过多的甜味剂”可知，如果过于甜腻就需要多加留意，可能是甜味剂超标。
三、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
自古以来，中华民族产生了许多优秀的典籍，其中的经典语句，至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。例如：
①正其末者端其本，善其后者慎其先。——《籍田赋》
②慎终如始，则无败事。——《〈老子〉四章》
③物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学之道》
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
慎始慎终，方能助力远航
《大学》曾言：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”它告诉我们，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于把握住规律了。因此，作为新时代的青年，只要慎始慎终，谨慎行事，全盘把握，就能明确方向，助力远航。
时时慎始，用心谋划，方能把握方向，运筹帷幄。《礼记》曾言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千
里。”唯有慎始，才能把握好事情发展的方向，否则就会让事情脱离你我的把控，从而导致不可想象的失误。君不见，导演郭帆在拍摄《流浪地球》科幻片之前，不仅就相关问题多次请教中科院专家，还做了很多次科技评估，方能让影片的每一个细节具有说服力；君不见，京东副总裁蔡磊在建立“渐愈互助之家”之前，不仅通过网络平台收集大数据，用公益活动进行呼吁，还自己投入资金运营，方能不断加快对渐冻病症药物的研发。正所谓：“万事开头难。”每一件事情的开始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能让我们看到黎明前的曙光。所以，唯有时时慎始，用心谋划，方能让我们脚下走的每一步，不仅踏实而且坚定。
事事慎终，审时度势，方能权衡得失，冷静以对。老子曾言：“慎终如始，则无败事。”唯有慎终，才能于权衡得失中，或急流勇退，或及时止损。黄铮急流勇退，辞去了拼多多董事长一职，赋予了自己的人生更多的可能性；海底捞连锁店关闭了几百家经营未达预期的门店，适时收缩集团业务扩张计划，从而及时止损，不断提升自身的竞争能力。可见，事事慎终，方能当机立断，稳住阵脚。也唯有事事慎终，审时度势，方能跟上时代的浪潮，乘风破浪，立于时代之巅。
方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”作为新时代的青年学子，我们要以终为始，守正笃实；慎始慎终，久久为功。惟其如此，方能一路披荆斩棘，一路凯歌而行。恰如“我便是那唯一的光”的鲁迅，不愿做祖国发展的旁观者的施一公，用紫糯米带着乡亲们脱贫致富的杨宁，“阿甘”厂长陆鸿……他们无不是慎始慎终，以终为始，坚定目标，一路披荆斩棘，一路凯歌而行。
前人的经验和教训时时告诫我们，要慎始，更要敬终。我们作为承前启后、继往开来的新一代，更应慎始慎终，做到胸有成竹，用奋斗之青春助力国家之远航。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料首先指出，自古以来中华民族优秀典籍中的经典语句，至今仍然给我们带来很多人生的启迪。诸子百家的不少经典语句在当今并没有失去它原有的价值，无论是在个人道德、学识修养上，还是在如何正确处理人际关系上，乃至在整个世界的和谐发展问题上，都具有深刻的指导作用，所以我们要学经典、牢记经典，并以其指导我们做人做事。
首先要理解材料所给语句的内涵。
①这句话出自潘岳的诗歌。他认为，民以食为天，只有重本抑末，意即重视农业抑制工商业，农业才能获得发展，人民才不会挨饿，国家才有储粮以备灾荒。而现在则多用其字面意思：要想端正树枝末梢，首先要端正树之根本；要想取得好的结果，必须在开始时小心谨慎。也就是说，做事情要找到问题的根本、根源，不能治标不治本。
②这句话的核心意思是，在做事的过程中，如果能够始终如一保持谨慎，就如同开始时那样，就不会有失败的事情发生。它鼓励人们在任何阶段都要保持警惕和努力，以确保最终能够取得成功。
③意思是事物都有根本，有枝末，每件事情都有开始，有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。这句话的核心思想是强调在做事情和修养自身时，必须抓住根本，明确先后顺序，按部就 班，才能达到预期的目的。
由此可见，材料提示的都是对于事情的“始”和“终”的思考，考生的写作内容或对象必须依此展开。而结合我们自身，应该认识到，作为新时代青年，不仅要谨慎走好人生第一步，更要坚持走好人生每一步，要慎始敬终。要有坚定的理想信念，在正确的人生观价值观引领下，“以终为始”，做好人生的规划。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，或者是自己的亲身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，凸显人物在处理“始”与“终”的关系中所体现的智慧。若写议论文，可采用递进式结构，第一部分可以强调“慎始”，强调青年人做事要做好考察和准备工作，准备充分才能开始；第二部分强调“慎始如终”，可以用雷锋、焦裕禄、孔繁森、袁隆平等人的例子来论证做事要始终心怀敬畏，从始至终都要小心谨慎；第三部分写“以终为始”，强调目标和计划的重要性，只有整个过程始终在“初心”的引领下小心运作，才会实现最初的理想。最后可以告诫青年们牢记先人的经验，走好自己的人生之路。
立意：
慎始而敬终，终以不困。
以始敬终，方有作为。
慎终如始，则无败事。
学期 9 月月考语文试题
考生须知：
本试卷满分为 150 分，考试时间 150 分钟。
答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。
请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。
选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、阅读（66 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题,19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
宇宙生成演化理论，首先出现在《淮南子》这部书中。在《淮南子·天文训》中，有一段详细描述宇宙万物生成过程的文字：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰。”
进入汉代以后，中国古代的宇宙演化理论进入发展的第二个阶段——理论的繁荣阶段，出现了丰富多彩、多种多样的宇宙生成演化理论。这些理论不仅体系完备，而且在当时的世界范围内具有显著的独创性与影响力。其中，张衡的学说值得一提。他在其著名的《灵宪》一文中详细描述了他心目中宇宙演化的不同阶段。他的学说中最值得我们关注的是这几句话：“于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局是 “天成于外，地定于内”，这与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
在对宇宙结构的认识上，汉代人存在着两个主要的学派，一个叫盖天学派，主张天在上，地在下，天
地分离；另一个叫浑天学派，主张天在外，地在内，天大地小，天包着地。张衡是浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论与浑天说的宇宙认识一致。但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外 对此，在张衡的理论中找不出合理的答案，这就形成了一对新的矛盾。在宇宙结构领域的浑盖之争中，浑天说是占了上风的。在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期。这一停就停了差不多一千年。
到了宋代，出现了转机，学者邵雍意识到应该从宇宙演化机制上寻找新的解决办法。他认为不能再从阴阳二气的性质上做文章了，应该换个角度，从运动的角度思考这一问题。他说：“人皆知天地之为天 地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉 ”
邵雍说得很清楚，要想知道宇宙之所以如此，必须从运动的角度出发思考问题。但是，究竟应该如何从运动的角度出发，他并没有构建出一个合理的宇宙演化模型。即使如此，他的主张仍然揭开了中国古代宇宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕，标志着中国古代宇宙演化理论开始走向了成熟阶段。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。朱熹把邵雍的学说具体化，提出了一个比较合理的力学解释，他说：“天地初间，只是阴阳之气，这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运 转。地便只在中央不动，不是在下。”
朱熹不再从阴阳二气的性质出发，而是遵循邵雍的主张，从运动角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。这一理论体系的形成，不仅解决了长期存在的解释难题，也展现了中国古代天文学在宇宙观构建上的高度成就。
（摘编自江晓原《科学史十五讲》）
材料二：
中国古代关于天地起源的思想，一开始就和“气”相联系。“遂古之初，谁传道之 上下未形，何由考之 冥昭瞢暗，谁能极之 冯翼惟象，何以识之 明明暗暗，惟时何为 阴阳三合，何本何化 ”屈原在
《天问》中就天地起源理论提出的这几个问题，反映出当时流行的看法是：从混沌中产生气，气分而为阴阳，阴阳参错相合，化生万物。
提出问题只是为了寻得更进一步的说明。而这更进一步的说明，到一百多年以后的《淮南子》中才出现。《淮南子·天文训》的作者们以气为线索，对天地、日月星、四时、万物，描写出了一个演化过程，并对气的来源作了追述：“道始于虚霩，霏霩生宇宙，宇宙生气。”“霩”同“廓”，“虚霩”这个概念有点像现代宇宙学中的奇点。西汉末叶成书的《易纬·乾凿度》说：“气形质具而未离，故曰浑沦。”郑玄注云：“虽含此三始（太初、太始、太素）而犹未有分判，故曰浑沦，老子曰：‘有物混成，先天地
生’”。
《易纬·乾凿度》的天地形成理论，不但上有源，而且下有流。这里要特别一说的是王符和张衡的发展。
王符在《潜夫论·本训》篇里说：“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化 淳，和气生人，以统理之。”
把《潜夫论》中的这段话，和张衡《灵宪》中关于天地起源的一段话进行对比，就会发现，两者基本上相同，都上承《易纬·乾凿度》，以太素为界限，太素以前是混沌状态，气按照刚柔和清浊的不同一分为二，形成天地；天地之气再积聚构合，生出万物。不同于前人的是，张衡更换了几个名词，他把“道”分配在演化的整个进程中。这种以“气”为核心的宇宙生成理论，不仅在时间上早于西方类似的哲学思 辨，也形成了一套独立于其他文明的天文学解释体系，展现出鲜明的文化特色与理论完整性。
（摘编自席泽宗《科学史十论》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
邵雍从运动角度出发，虽没构建合理的宇宙演化模型，但其主张标志着中国古代宇宙演化理论走向了成熟。
张衡的宇宙演化理论不能合理解释为什么阳气轻清却包在地外，之后我国宇宙生成演化理论步入了停滞期。
《淮南子》中的宇宙演化理论，与盖天学派宇宙结构认识一致，而《灵宪》与浑天学派的宇宙结构认知一致。
王符的《潜夫论》和张衡的《灵宪》都上承《易纬·乾凿度》，两者的观点支撑了浑天学派，使其占了上风。
下列选项中，最适合作为论据来支持材料一浑天学派观点的一项是（ ）
天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。
天圆如张盖，地方如棋局，天覆于上，地偃于下。
天地，含气之自然也，万物自生于其中间矣。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。
请根据材料中《淮南子》的内容，将下面宇宙演化示意图补充完整。
宇宙演化示意图
两则材料都在讨论中国古代天文理论，二者的侧重点有何异同 请简要分析。
李约瑟对中国古代天文学给予了积极评价。请根据材料一、材料二的相关内容找到依据，分析为何李约瑟会给予我国古代天文学如此高的评价。
李约瑟眼中的中国古代天文学
李约瑟的研究结论：中国古代天文学对世界的贡献是巨大的，它是在相对隔绝状态下发展起来的与欧洲的古代天文学完全不同的体系。我国宇宙演化理论早于西方，许多内容在当时处于世界领先地位。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
姓文的秘书
沈从文
当我已升作司书常常伏在戏楼上窗口边练字时，从别处地方忽然来了一个趣人，作司令部的秘书官。这人当时只能说他很有趣，现在想起他那个风格，也作过我全生活一颗钉子，一个齿轮，对于他有可感谢处了。
这秘书先生小小的个儿，白脸白手，一来到就穿了青缎马褂各处拜会。这真是稀奇事情。①部中上下
照例全不大讲究礼节，吃饭时各人总得把一只脚跷到板凳上去，一面把菜饭塞满一嘴，一面还得含含糊糊
骂些野话。不拘说到什么人，总得说：
“那杂种，真是……”
这种辱骂并且常常是一种亲切的表示，言语之间有了这类语助词，大家谈论就仿佛亲爱了许多。小一
点且常喊小鬼，大一点就喊吃红薯吃糟的人物，被喊的也从无人作兴生气。如果见面只是规规矩矩寒暄，
大家倒以为是从京里学来的派头，有点“不堪承教”了。可是那姓文的秘书到了部里以后，对任何人都客
客气气的，即或叫副兵，也轻言细语，同时当着大家放口说野话时，他就只微微笑着。等到我们熟了点，单是我们几个秘书处的同事在一处时，他见我说话，凡属自称必是“老子”，他把头摇着：
“啊呀呀，小师爷，你人还那么一点点大，一说话也老子长老子短！”
我说：“老子不管，这是老子的自由。”可是我看看他那和气的样子，我有点害羞起来了。便解释我的意见：“这是说来玩的，不损害谁。”
那秘书官说：“莫玩这个，你聪明，你应当学好的，世界上有多少好事情可学！”我把头偏着说：
“那你为老子说说，老子再看看什么样好就学什么吧。”
因为我一面说话一面看他，所以凡是说到“老子”时总不得不轻声一点，两人谈到后来，不知不觉就成为要好的朋友了。
我们的谈话也可以说是正在那里互相交换一种知识，我从他口中虽得到了不少知识，他从我口中所得的也许还更多一点。
我为他作狼嗥，作老虎吼，且告诉他野猪脚迹同山羊脚迹的分别，我可从他那里知道火车叫的声音轮船叫的声音，以及电灯电话的样子。我告他的是一个被杀的头如何沉重，那些开膛取胆的手续应当如何把刀在腹部斜勒，如何从背后踢那么一脚，他却告我美国兵英国兵穿的衣服，且告我鱼雷艇是什么，氢气球是什么；②他对于我所知道的种种觉得十分新奇，我也觉得他所明白的真真古怪。
这种交换谈话各人皆仿佛各有所得，故在短短的时间中，我们便成就了一种最可纪念的友谊。他来到了怀化后，先来几天因为天气不大好，不曾清理他的东西。三天后出了太阳，他把那行李箱打开时，我看到他有两本厚厚的书，字那么细小，书却那么厚实，我竟吓了一跳。他见我为那两本书发呆，就说：
“小师爷，这是宝贝，天下什么都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理。”这样说来更使我敬畏了。我用手摸摸那书面，恰恰看到书脊上两个金字，我说：
③“《辞源》，《辞源》。”
“正是《辞源》。你且问我不拘一样什么古怪的东西，我立刻替你找出。”
我想了想，一眼望到戏楼下诸葛亮三气周瑜的浮雕木刻，我就说：“诸葛孔明卧龙先生怎么样？”他即刻低下头去，前面翻翻后面翻翻，一会儿就被他翻出来了。到后另外又翻了一件别的东西。我快乐极 了。他看我自己动手乱翻乱看，恐怕我弄脏了他的书，就要我下楼去洗手再来看。
我相信了他的话，洗过了手还乱翻了许久。
因为他见我对于他这一本宝书爱不释手，就问我看过报没有。我说：“老子从不看报，老子不想看什么报。”他却从他那《辞源》上翻出“老子”一条来，我方知道老子就是太上老君，太上老君竟是真有的人物。④我不再称自己作太上老君，我们却来讨论报纸了。于是同另一个老书记约好，三人各出四毛钱，
订一份《申报》来看，报钱买成邮花寄往上海后，报还不曾寄来，我就仿佛看了报，且相信他的话，报纸是了不得的东西，我且俨然就从报纸上学会许多事情了。这报纸一共订了两个月，我似乎从那上面认识了好些生字。
这秘书虽把我当个朋友看待，可是我每天想翻翻他那本宝书可不成。他把书好好放在箱子里，他对这书显然也不轻视的。既不能成天翻那本书，我还是只能看看《秋水轩尺牍》，或从副官长处一本一本地把
《西游记》借来看看。办完公事不即离开白木桌边时，从窗口望去正对着戏台，我就用公文纸头描画戏台前面的浮雕。我的一部分时间，跟这人谈话，听他说下江各样东西，大部分时间，还是到外边无限制地 玩。但我梦里却常常偷翻他那宝书，事实上也间或有机会翻翻那宝书。氢气是什么，《淮南子》是什么，参议院是什么，就多半从那本书上知道的。
（有删节）
下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
文章开头部分提到文秘书像“我”生活的一颗钉子，表明起初“我”与他的风格大相径庭。
“我”为了争取个人的自由，所以向文秘书解释，自称“老子”是说来玩的，并不损害谁。
订《申报》后，报还不曾寄来，但“我”已然感到看报将对“我”的生命产生重要的意义。
文章结尾“我每天想翻翻他那宝书可不成”，意在暗示“我”与文秘书最终也难成朋友。
下列对文中画横线句的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
句子①写部中各人吃饭的动作极富画面感，他们粗鲁的形象与斯文守礼的文秘书形成对比。
句子②中“新奇”和“古怪”带有反讽意味，体现出“我”内心自视甚高，实则孤陋寡闻。
句子③中“我”重复两遍书名，既出于“我”对《辞源》的陌生，也表现出“我”的郑重。
句子④表明“我”明白了“老子”不止一层含义，认知发生改变，意识到自己往日无知。
文中画波浪线的部分有何作用？请结合全文简要说明。
请结合文本简要分析文秘书是如何促成“我”的一系列变化的。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”
魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云： ‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。
（节选自《孔丛子·执节》）
文本二：
史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子
耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
今有贤子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉 所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。”
（节选自《韩非子·忠孝》）
【注释】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子 A 本未知 B 孝悌 C 忠顺之道也 D 然则 E 有道者 F 进不可为 G 主臣 H 退不可为父子耶。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同。
处，处于，与《老子四章》中“故有道者不处”的“处”意思相同。
目，眼神，与《论语十二章》中“颜渊曰：‘请问其目’”的“目”意思不同。
而，转折连词， “却”，与《大学之道》中“安而后能虑”的“而”用法不同。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道，因此太甲并不怨恨他。
根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其遵循孝道是合礼的行为。
子顺从马回看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，但魏安釐王仍坚持任用马回，最终的结果应验了子顺的判断。
因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。
君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。阅读下面这首古诗，完成小题。
忆昔二首（其二）
[唐]杜甫
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏《云门》①，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔②穴。 伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
注释：①奏《云门》：演奏《云门》乐曲。《云门》，乐舞名，用来祭祀天地。②孤兔：指吐藩。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
诗歌题目为《忆昔》，其实是讽今之作。忆昔主要是为了写今，目的在于鼓舞皇帝恢复唐王朝往日的繁荣。
作者以一“昔”字引起对往事叙写，以“岂闻”二字转折，流露出作者对唐王朝昔盛今衰的痛惜之情。
“叔孙”“洛阳”两句，诗人用“以汉喻唐”的方式曲线议国，借指安史之乱前后唐王朝的国家状况。
诗的最后四句中，作者自嘲虽位卑老病、无能力，但仍希望在朝堂上为国尽忠效力，体现出作者“位卑未敢忘忧国”的家国情怀。
《论语·阳货》篇谈及《诗》可以“兴”，可以“观”，可以“怨”。杜甫此诗同样具备这些功用，请结合本诗谈谈你的理解。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
补写出下列句子中的空缺部分。
《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的冰粒的句子是：“ ， 。”
《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
在《论语·雍也》中，“ ， ”这两句很好地阐释出了“文”和“质”之间的关系。
《将进酒》中“ ， ”两句突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃，是诗人酒后的狂
言，也是酒后的真言。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，用以表现词人梦里归乡，与妻子相见时情形的两句
是：“ ， 。”
《老子四章》中，写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是：“ ， 。”
《诗经·秦风·无衣》中“ ， ”两句写战士们团结友爱，同穿贴身穿的衣服。
我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：
“ , 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
作为网络流行语的“科技与狠活”用于调侃或讽刺某些食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工
合成技术等手段的现象。“科技与狠活”“正大光明”地影响着人们的健康。比如，脱氢乙酸钠是食品生
产者常用的低毒性防腐剂，如果长期过量摄入，可能会有一定的健康风险。而“奶茶伴侣”的辅料“珍 珠”是典型的淀粉制品，也在禁止使用脱氢乙酸钠的食品之列。目前市面上的“珍珠”小料主要有三类：常温珍珠、快煮珍珠和冷冻珍珠。大多数商家使用的常温珍珠和快煮珍珠含有防腐剂，而不含有防腐剂的冷冻珍珠则依靠冷链运输。
如何识别奶茶里的“科技与狠活”？我们需要“一看”“二观”“三闻尝”。一看标签，预包装奶茶的包装上，必须清晰标注配料表、生产日期、保质期等信息。二观色泽和质地，鲜牛奶和茶叶制作的奶 茶，颜色是自然的浅棕色或米色，质地均匀。若颜色过于鲜艳，如呈现亮粉色、鲜绿色等不自然的颜色，很可能是添加了过量色素；如果奶茶看起来分层明显或者有沉淀，那可能是品质出现了问题。三闻气味和尝口感，优质的奶茶有浓都的奶香味和茶香味。如果过于甜腻，可能是添加了过多的甜味剂；如果有异味、酸涩味或苦味，可能与原料质量不佳、添加剂超标有关。
文句中加点的词语感彩发生了变化，其中与文中“正大光明”的变化情况相同的一项是（ ）
在这个平静的夜晚，他贪婪地呼吸着田野里的清新空气。
总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！
下列句子中的“可能”和文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ）
团结一切可能团结的力量。 B. 他可能去会议室里开会了。
C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 提前完成任务是完全可能的。
请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
某动画版少儿节目邀请了奶茶中的“珍珠”。请根据以上材料替“珍珠”写一段趣味浓郁的自我介绍，
包含分类、生产与运输的注意事项，以利于食用者的健康。要求信息准确，语言生动流畅，不超过 80 个字。
有人为了方便记忆，将第二段中有关鉴别奶茶的小技法总结成几句顺口溜，但丢失了几句，请你根据上下文补充完整。
识别奶茶有诀窍，一看标签要记牢。①
二观色泽和质地，浅棕米色最本道。鲜奶茶叶来相配，自然本色没烦恼。若遇亮粉鲜绿色，色素过量起忧心。质地均匀无分层，沉淀出现质量糟。三闻气味香飘飘，奶香茶香韵味绕。②
异味酸涩或苦味，滥用原料添加剂。选购之时多用心，健康相伴乐逍遥。
三、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
自古以来，中华民族产生了许多优秀的典籍，其中的经典语句，至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。例如：
①正其末者端其本，善其后者慎其先。——《籍田赋》
②慎终如始，则无败事。——《〈老子〉四章》
③物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学之道》
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
黑龙江省哈尔滨市南岗区哈尔滨市第三中学校 2025-2026 学年高二上
学期 9 月月考语文试题
考生须知：
本试卷满分为 150 分，考试时间 150 分钟。
答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。
请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。
选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、阅读（66 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题,19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
宇宙生成演化理论，首先出现在《淮南子》这部书中。在《淮南子·天文训》中，有一段详细描述宇宙万物生成过程的文字：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰。”
进入汉代以后，中国古代的宇宙演化理论进入发展的第二个阶段——理论的繁荣阶段，出现了丰富多彩、多种多样的宇宙生成演化理论。这些理论不仅体系完备，而且在当时的世界范围内具有显著的独创性与影响力。其中，张衡的学说值得一提。他在其著名的《灵宪》一文中详细描述了他心目中宇宙演化的不同阶段。他的学说中最值得我们关注的是这几句话：“于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局是 “天成于外，地定于内”，这与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
在对宇宙结构的认识上，汉代人存在着两个主要的学派，一个叫盖天学派，主张天在上，地在下，天
地分离；另一个叫浑天学派，主张天在外，地在内，天大地小，天包着地。张衡是浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论与浑天说的宇宙认识一致。但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外 对此，在张衡的理论中找不出合理的答案，这就形成了一对新的矛盾。在宇宙结构领域的浑盖之争中，浑天说是占了上风的。在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期。这一停就停了差不多一千年。
到了宋代，出现了转机，学者邵雍意识到应该从宇宙演化机制上寻找新的解决办法。他认为不能再从阴阳二气的性质上做文章了，应该换个角度，从运动的角度思考这一问题。他说：“人皆知天地之为天 地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉 ”
邵雍说得很清楚，要想知道宇宙之所以如此，必须从运动的角度出发思考问题。但是，究竟应该如何从运动的角度出发，他并没有构建出一个合理的宇宙演化模型。即使如此，他的主张仍然揭开了中国古代宇宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕，标志着中国古代宇宙演化理论开始走向了成熟阶段。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。朱熹把邵雍的学说具体化，提出了一个比较合理的力学解释，他说：“天地初间，只是阴阳之气，这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运 转。地便只在中央不动，不是在下。”
朱熹不再从阴阳二气的性质出发，而是遵循邵雍的主张，从运动角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。这一理论体系的形成，不仅解决了长期存在的解释难题，也展现了中国古代天文学在宇宙观构建上的高度成就。
（摘编自江晓原《科学史十五讲》）
材料二：
中国古代关于天地起源的思想，一开始就和“气”相联系。“遂古之初，谁传道之 上下未形，何由考之 冥昭瞢暗，谁能极之 冯翼惟象，何以识之 明明暗暗，惟时何为 阴阳三合，何本何化 ”屈原在
《天问》中就天地起源理论提出的这几个问题，反映出当时流行的看法是：从混沌中产生气，气分而为阴阳，阴阳参错相合，化生万物。
提出问题只是为了寻得更进一步的说明。而这更进一步的说明，到一百多年以后的《淮南子》中才出现。《淮南子·天文训》的作者们以气为线索，对天地、日月星、四时、万物，描写出了一个演化过程，并对气的来源作了追述：“道始于虚霩，霏霩生宇宙，宇宙生气。”“霩”同“廓”，“虚霩”这个概念有点像现代宇宙学中的奇点。西汉末叶成书的《易纬·乾凿度》说：“气形质具而未离，故曰浑沦。”郑玄注云：“虽含此三始（太初、太始、太素）而犹未有分判，故曰浑沦，老子曰：‘有物混成，先天地
生’”。
《易纬·乾凿度》的天地形成理论，不但上有源，而且下有流。这里要特别一说的是王符和张衡的发展。
王符在《潜夫论·本训》篇里说：“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化 淳，和气生人，以统理之。”
把《潜夫论》中的这段话，和张衡《灵宪》中关于天地起源的一段话进行对比，就会发现，两者基本上相同，都上承《易纬·乾凿度》，以太素为界限，太素以前是混沌状态，气按照刚柔和清浊的不同一分为二，形成天地；天地之气再积聚构合，生出万物。不同于前人的是，张衡更换了几个名词，他把“道”分配在演化的整个进程中。这种以“气”为核心的宇宙生成理论，不仅在时间上早于西方类似的哲学思 辨，也形成了一套独立于其他文明的天文学解释体系，展现出鲜明的文化特色与理论完整性。
（摘编自席泽宗《科学史十论》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
邵雍从运动角度出发，虽没构建合理的宇宙演化模型，但其主张标志着中国古代宇宙演化理论走向了成熟。
张衡的宇宙演化理论不能合理解释为什么阳气轻清却包在地外，之后我国宇宙生成演化理论步入了停滞期。
《淮南子》中的宇宙演化理论，与盖天学派宇宙结构认识一致，而《灵宪》与浑天学派的宇宙结构认知一致。
王符的《潜夫论》和张衡的《灵宪》都上承《易纬·乾凿度》，两者的观点支撑了浑天学派，使其占了上风。
下列选项中，最适合作为论据来支持材料一浑天学派观点的一项是（ ）
天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。
天圆如张盖，地方如棋局，天覆于上，地偃于下。
天地，含气之自然也，万物自生于其中间矣。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。
请根据材料中《淮南子》的内容，将下面宇宙演化示意图补充完整。
宇宙演化示意图
两则材料都在讨论中国古代天文理论，二者的侧重点有何异同 请简要分析。
李约瑟对中国古代天文学给予了积极评价。请根据材料一、材料二的相关内容找到依据，分析为何李约瑟会给予我国古代天文学如此高的评价。
李约瑟眼中的中国古代天文学
李约瑟的研究结论：中国古代天文学对世界的贡献是巨大的，它是在相对隔绝状态下发展起来的与欧洲的古代天文学完全不同的体系。我国宇宙演化理论早于西方，许多内容在当时处于世界领先地位。
【答案】1. D 2.
A 3.
①凝聚 ②四时 ③万物
相同点：两则材料都谈到了中国古代宇宙（天地）形成的演化理论。
不同点：①材料一主要谈及中国古代宇宙生成演化理论的发展过程，即古人对宇宙结构的设想及发展；②材料二以“气”为线索，讨论“气”和天地形成的关系，强调“气”的思想对中国早期天文学的影响。
①贡献巨大。中国古代天文学在古代就已取得巨大成就，形成了自己的宇宙演化理论，推动文明发展。
②体系独特。中国古代天文学以“气”为核心，与欧洲天文学少有交集，具有原创性。
③世界领先，具有先进性。早在汉代便有盖天说与浑天说的争论，以及一些古籍文献的相关记载，宇宙演化理论早于西方，处于世界领先地位，具有引领意义。
【解析】
【导语】两则材料围绕中国古代宇宙生成演化理论展开，梳理其发展脉络：从《淮南子》奠基，经汉代张衡等与浑盖之争关联，至宋代邵雍转向运动视角、朱熹形成成熟模型。同时关注“气”的核心地位及各学说传承演变，展现理论发展的阶段性与内在逻辑。
【1 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“两者的观点支撑了浑天学派，使其占了上风”错误。材料二仅说明王符和张衡的观点“都上承《易纬
乾凿度》”，但并未提及二者“支撑了浑天学派，使其占了上风”。浑天学派占上风是材料一中对汉代宇
宙结构领域争论的客观描述，与王符、张衡的理论无直接因果关联。故选 D。
【2 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
浑天学派的核心主张：天在外，地在内，天大地小，天包着地。
A.明确以“鸟卵”为喻，指出“天包地外”，如同蛋壳包裹蛋黄，直接对应浑天学派“天在外、地在内、天包着地”的核心主张，是最贴合的论据。
B.认为天像张开的伞盖、地像方形棋盘，体现盖天学派“天在上、地在下”的天地分离观，与浑天说相悖。
C.仅强调天地由气构成且万物生于其中，未提及天地的位置关系（谁包谁），无法支持浑天说。
D.将天比作 “穹庐”（帐篷），形象描述天覆盖在大地之上，符合盖天学派“天在上，地在下，天地分离”的观点，与浑天说无关。
故选 A。
【3 题详解】
本题考查学生分析理解文章内容、理解图表的能力。
①处，从材料一第一段可知，《淮南子 天文训》中提到“气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，所以①处对应“凝聚”，因为重浊之气凝聚形成地。
②处，依据材料一第一段“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时”可知，阴阳二气的精华融合在一起孕育了四时，所以②处对应“四时”。
③处，依据材料一第一段“四时之散精为万物”可知，四时的精气消散之后产生万物，所以③处对应“万物”。
【4 题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
相同点：材料一从《淮南子》奠基，经汉代张衡等与浑盖之争关联，至宋代邵雍转向运动视角、朱熹形成成熟模型，都是在围绕宇宙生成演化理论展开。材料二屈原在《天问》中就天地起源理论提出有关天地起源的思想的几个问题，《淮南子》作进一步的说明，然后又说到《易纬·乾凿度》《白虎通义·天地》《广雅·释天》等有关天地形成的理论。所以，两则材料围绕中国古代宇宙生成演化理论展开。
不同点：①材料一重点梳理中国古代宇宙演化理论的发展阶段，从《淮南子》开启的阶段，到汉代张衡等代表的繁荣阶段及后续停滞、宋代邵雍开启新方向，直至朱熹理论标志成熟，深入分析不同阶段古人对宇宙结构的设想及发展。
②材料二以“气”为线索，梳理从《天问》到《淮南子》《易纬 乾凿度》等文献中关于“气”和天地形成的关系，强调“气”的思想对中国早期天文学的影响。
【5 题详解】
本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
①贡献巨大。结合材料一，宇宙生成演化理论，首先出现在《淮南子》这部书中，经汉代张衡等与浑盖之争关联，至宋代邵雍转向运动视角、朱熹形成成熟模型。所以，中国古代天文学在古代就已取得巨大成 就，形成了自己的宇宙演化理论，推动文明发展。
②体系独特。结合材料二，中国古代天文学以“气”为核心逻辑，从《淮南子》中“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气”，到朱熹以运动、旋涡现象解释宇宙演化，与欧洲天文学（依托古希腊数理传统、宗教宇宙观）属于不同的体系，少有交集，具有原创性。
③世界领先，具有先进性。材料一写到早在汉代就有了浑盖之争，两则材料分别记载了一些关于宇宙演化理论的相关文献记载，诸多理论在古代处于世界前沿，具有引领意义。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
姓文的秘书
沈从文
当我已升作司书常常伏在戏楼上窗口边练字时，从别处地方忽然来了一个趣人，作司令部的秘书官。这人当时只能说他很有趣，现在想起他那个风格，也作过我全生活一颗钉子，一个齿轮，对于他有可感谢处了。
这秘书先生小小的个儿，白脸白手，一来到就穿了青缎马褂各处拜会。这真是稀奇事情。①部中上下
照例全不大讲究礼节，吃饭时各人总得把一只脚跷到板凳上去，一面把菜饭塞满一嘴，一面还得含含糊糊
骂些野话。不拘说到什么人，总得说：
“那杂种，真是……”
这种辱骂并且常常是一种亲切的表示，言语之间有了这类语助词，大家谈论就仿佛亲爱了许多。小一
点且常喊小鬼，大一点就喊吃红薯吃糟的人物，被喊的也从无人作兴生气。如果见面只是规规矩矩寒暄，
大家倒以为是从京里学来的派头，有点“不堪承教”了。可是那姓文的秘书到了部里以后，对任何人都客
客气气的，即或叫副兵，也轻言细语，同时当着大家放口说野话时，他就只微微笑着。等到我们熟了点，单是我们几个秘书处的同事在一处时，他见我说话，凡属自称必是“老子”，他把头摇着：
“啊呀呀，小师爷，你人还那么一点点大，一说话也老子长老子短！”
我说：“老子不管，这是老子的自由。”可是我看看他那和气的样子，我有点害羞起来了。便解释我
的意见：“这是说来玩的，不损害谁。”
那秘书官说：“莫玩这个，你聪明，你应当学好的，世界上有多少好事情可学！”我把头偏着说：
“那你为老子说说，老子再看看什么样好就学什么吧。”
因为我一面说话一面看他，所以凡是说到“老子”时总不得不轻声一点，两人谈到后来，不知不觉就成为要好的朋友了。
我们的谈话也可以说是正在那里互相交换一种知识，我从他口中虽得到了不少知识，他从我口中所得的也许还更多一点。
我为他作狼嗥，作老虎吼，且告诉他野猪脚迹同山羊脚迹的分别，我可从他那里知道火车叫的声音轮船叫的声音，以及电灯电话的样子。我告他的是一个被杀的头如何沉重，那些开膛取胆的手续应当如何把刀在腹部斜勒，如何从背后踢那么一脚，他却告我美国兵英国兵穿的衣服，且告我鱼雷艇是什么，氢气球是什么；②他对于我所知道的种种觉得十分新奇，我也觉得他所明白的真真古怪。
这种交换谈话各人皆仿佛各有所得，故在短短的时间中，我们便成就了一种最可纪念的友谊。他来到了怀化后，先来几天因为天气不大好，不曾清理他的东西。三天后出了太阳，他把那行李箱打开时，我看到他有两本厚厚的书，字那么细小，书却那么厚实，我竟吓了一跳。他见我为那两本书发呆，就说：
“小师爷，这是宝贝，天下什么都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理。”这样说来更使我敬畏了。我用手摸摸那书面，恰恰看到书脊上两个金字，我说：
③“《辞源》，《辞源》。”
“正是《辞源》。你且问我不拘一样什么古怪的东西，我立刻替你找出。”
我想了想，一眼望到戏楼下诸葛亮三气周瑜的浮雕木刻，我就说：“诸葛孔明卧龙先生怎么样？”他即刻低下头去，前面翻翻后面翻翻，一会儿就被他翻出来了。到后另外又翻了一件别的东西。我快乐极 了。他看我自己动手乱翻乱看，恐怕我弄脏了他的书，就要我下楼去洗手再来看。
我相信了他的话，洗过了手还乱翻了许久。
因为他见我对于他这一本宝书爱不释手，就问我看过报没有。我说：“老子从不看报，老子不想看什么报。”他却从他那《辞源》上翻出“老子”一条来，我方知道老子就是太上老君，太上老君竟是真有的人物。④我不再称自己作太上老君，我们却来讨论报纸了。于是同另一个老书记约好，三人各出四毛钱，
订一份《申报》来看，报钱买成邮花寄往上海后，报还不曾寄来，我就仿佛看了报，且相信他的话，报纸是了不得的东西，我且俨然就从报纸上学会许多事情了。这报纸一共订了两个月，我似乎从那上面认识了好些生字。
这秘书虽把我当个朋友看待，可是我每天想翻翻他那本宝书可不成。他把书好好放在箱子里，他对这
书显然也不轻视的。既不能成天翻那本书，我还是只能看看《秋水轩尺牍》，或从副官长处一本一本地把
《西游记》借来看看。办完公事不即离开白木桌边时，从窗口望去正对着戏台，我就用公文纸头描画戏台前面的浮雕。我的一部分时间，跟这人谈话，听他说下江各样东西，大部分时间，还是到外边无限制地 玩。但我梦里却常常偷翻他那宝书，事实上也间或有机会翻翻那宝书。氢气是什么，《淮南子》是什么，参议院是什么，就多半从那本书上知道的。
（有删节）
下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
文章开头部分提到文秘书像“我”生活的一颗钉子，表明起初“我”与他的风格大相径庭。
“我”为了争取个人的自由，所以向文秘书解释，自称“老子”是说来玩的，并不损害谁。
订《申报》后，报还不曾寄来，但“我”已然感到看报将对“我”的生命产生重要的意义。
文章结尾“我每天想翻翻他那宝书可不成”，意在暗示“我”与文秘书最终也难成朋友。
下列对文中画横线句的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
句子①写部中各人吃饭的动作极富画面感，他们粗鲁的形象与斯文守礼的文秘书形成对比。
句子②中“新奇”和“古怪”带有反讽意味，体现出“我”内心自视甚高，实则孤陋寡闻。
句子③中“我”重复两遍书名，既出于“我”对《辞源》的陌生，也表现出“我”的郑重。
句子④表明“我”明白了“老子”不止一层含义，认知发生改变，意识到自己往日无知。
文中画波浪线的部分有何作用？请结合全文简要说明。
请结合文本简要分析文秘书是如何促成“我”的一系列变化的。
【答案】6. C 7. B
（1）表现部中上下各人不拘礼节，行为粗鲁且不以为意；（2）暗示“我”的成长环境对“我”粗野性情的塑造作用：（3）为“我”因与文秘书交往而改变自己的粗野习惯做铺垫；（4）对比衬托出文秘书的温和文雅，与众不同。
（1）直接指正“我”自称“老子”的粗野习惯，言语规劝，以“和气”的样子让“我”自觉羞愧，逐渐收敛野蛮做派：（2）以温和文雅的言行潜移默化改变“我”的粗野习惯，文秘书始终“客客气气”“轻言细语”，这种对比鲜明的示范，使“我”开始模仿文明礼仪；（3）与“我”交换知识经验，向我讲述新鲜事物，文秘书通过《辞源》和《申报》为“我”打开了认知外部世界的窗口，拓宽“我”的视野，激发出“我”的好奇心和求知欲，养成读书看报的习惯。
【解析】
【导语】这篇小说通过“我”与文秘书的交往，展现了两种不同文化背景的碰撞与交融。文秘书的文明举止和知识储备，对“我”产生了深远影响，促使“我”从粗野走向文明，从无知走向求知。小说语言质朴
生动，细节描写传神，如部中粗鲁的言行与文秘书的斯文形成鲜明对比。文秘书的《辞源》象征着知识的宝库，成为“我”认知世界的窗口。
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“表明起初‘我’与他的风格大相径庭”错误。文中说姓文的秘书是“我全生活一颗钉子，一个齿轮，对于他有可感谢处”，强调的是他对“我”成长的重要作用（如规范言行、拓宽认知），而非“起初风格大相径庭”。
B.“为了争取个人的自由，所以向文秘书解释……”错误。“我”解释“老子”是“说来玩的”，并非为了“争取个人自由”，而是在文秘书和气的态度下感到害羞，下意识为自己的粗野言行找借口。
D.“意在暗示‘我’与文秘书最终也难成朋友”错误。“每天想翻翻他那宝书可不成”，是因为文秘书珍惜书籍，并非“难成朋友”。事实上，文中多次强调两人“成就了一种最可纪念的友谊”。
故选 C。
【7 题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
B.“带有反讽意味”“‘我’内心自视甚高”错误。“新奇”和“古怪”并非反讽，而是体现了两人知识领域的差异：“我”熟悉乡村自然事物，对文秘书口中的“火车、电灯”感到“古怪”；文秘书对“狼 嗥、野猪脚迹”感到“新奇”，这是一种平等的知识交换，而非“我内心自视甚高”。
故选 B。
【8 题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
刻画环境特征：写部里的人“全不大讲究礼节”，比如吃饭的状态等，直接展现了司令部内部不拘礼节、粗野随意的氛围，暗示这是一个缺乏文明规范的环境。
铺垫人物成长：“我”长期生活在这样的环境中，言行自然受到影响，如自称 “老子”；
暗示情节结构：展现“我”当时的状态，为后文“我”因文秘书而改变粗野习惯做了铺垫，突出环境对人的塑造作用。
衬托人物形象：以众人的粗鲁反衬文秘书的温和文雅，如他说话“客客气气”“轻言细语”，解释了他初来时“真是稀奇事情”的原因，凸显其与众不同。
【9 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
规范言行，纠正粗野：当“我”自称“老子”时，文秘书没有斥责，而是温和提醒“你人还那么一
点点大，一说话也老子长老子短”，并用“和气的样子”让“我”感到害羞，主动收敛粗野口头禅，从
“轻声说老子”到后来不再使用。
以身作则，示范文明：文秘书始终保持“客客气气”“轻言细语”的态度，即使面对众人的野话也
“微微笑着”。这种言行对比，让“我”潜移默化地模仿文明礼仪，逐渐摆脱环境带来的粗野习性。
拓宽认知，激发求知：通过知识交换，向“我”介绍“火车、轮船、电灯”等新鲜事物，打破
“我”对世界的狭隘认知。以《辞源》为载体，让“我”见识到书籍的“宝贝”之处，并带动“我”订
《申报》，从“从不看报”到期待通过报纸学习，最终激发了“我”的求知欲，为“我”打开了外部世界的窗口。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”
魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云： ‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。
（节选自《孔丛子·执节》）
文本二：
史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子
耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
今有贤子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉 所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。”
（节选自《韩非子·忠孝》）
【注释】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子 A 本未知 B 孝悌 C 忠顺之道也 D 然则 E 有道者 F 进不可为 G 主臣 H 退不可为父子耶。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同。
处，处于，与《老子四章》中“故有道者不处”的“处”意思相同。
目，眼神，与《论语十二章》中“颜渊曰：‘请问其目’”的“目”意思不同。
而，转折连词， “却”，与《大学之道》中“安而后能虑”的“而”用法不同。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道，因此太甲并不怨恨他。
根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其遵循孝道是合礼的行为。
子顺从马回看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，但魏安釐王仍坚持任用马回，最终的结果应验了子顺的判断。
因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。
君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。
【答案】10. DFH 11. B
12. D 13.
以义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而被君主怨恨的。
君主之所以希望有贤能的臣子，是因为国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让君主尊贵起来。
14.
儒家：君主应遵循孝道，但若是在君臣关系的场合，就不应再遵循父子之礼。法家：君主应遵循孝道，即便是在君臣关系的场合，也应遵循父子之礼。
【解析】
【导语】两则文本展现了儒法两家对君臣父子关系的深刻分歧。文本一通过子顺对伊尹放逐太甲的解释，强调儒家“以礼匡君”的柔性规劝，认为臣子应以道义引导君主向善；文本二则体现法家“绝对忠孝”的刚性立场，批判孔子“父不父子不子”的观点，主张维护严格的等级秩序。子顺的相术实践与韩非的理论建构形成鲜明对比，折射出先秦思想中道德理想主义与现实功利主义的碰撞。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子原本就不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样，那么道德高尚的人，在朝堂上不能做君主的臣子，回到家中不能做父亲的儿子吗？
“孔子本未知孝悌忠顺之道也”是主谓宾结构，“孔子”为主语，“未知”为谓语，“孝悌忠顺之道”为宾语，“也”为句末语气词，表意完整，故在 D 处断开；
“然则”为句首连词，后面不断开，“有道者”为主语，“进不可为主臣”与“退不可为父子”结构一致，为并列的谓语部分，故在 F、H 处断开。
故选 DFH。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“克”，均为“约束”。句意：以礼约束他的君主。/约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。
B.“处”，处于/为，做。句意：身处悲伤之地。/所以有道的人不做“自见”“自是”“自伐”“自矜”
的事。
C.“目”，眼神/条目，细则。句意：句意：但很怀疑他的眼神。/请问仁的条目。
D.“而”，连词，表转折/连词，表承接。句意：现在有贤能的儿子却不敬重父亲。/性情安和才能思虑精详。
故选 B。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子”错误，舜面对父亲朝见时表现局促，孔子认为这让天下岌岌可危，是因为舜作为君主，此时不应是儿子的身份，而非天下形势危急导致舜的局促。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“率其君以义”“强其君以孝道”，状语后置，正常语序为“以义率其君”“以孝道强其君”；
“强”，劝勉；“见”，表被动。
“治”，治理好；“卑”，地位低微；“尊”，使动用法，使……尊贵。
【14 题详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①由原文“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也'”可知，儒家认为，在朝廷、朝见等有君臣之分的场合，就要君臣相见，不能再遵循父子之礼。
②由原文“然则有道者，进不可为主臣，退不可为父子耶”“孝子，不非其亲”可知，法家认为，无论进退和其他情况下，父子之礼不可变。
参考译文：
材料一：
赵孝成王问道：“以前伊尹身为臣子而放逐他的君主，他的君主却不怨恨，如何才能做到这些呢？”子顺回答：“伊尹保持人臣的节操，以礼辅佐他的君主，只是遵行臣下事君之道罢了。”赵孝成王问： “刚才说伊尹放逐君主，而先生称他事君以礼，为什么呢？”子顺说：“以礼约束他的君主，使其向
善。”赵孝成王问道：“这种说法可以听您说说吗？”子顺答道：“《商书》说太甲为先王守丧，不明白做子孙的道理，就想管理政事，于是伊尹就让他居住在桐宫，接近商王汤的坟墓，身处悲伤之地，放逐他而使他不能干预政事。三年丧期结束后，伊尹让他返回，这就是伊尹奉行礼义、秉持节操来侍奉太甲的情形呀。以义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而被君主怨恨的。”赵孝成王说：“太好了！这是我从来没有听到过的。”
魏安釐王问子顺说：“马回这个人，虽然缺乏才华，但他耿直磊落，有大丈夫的气节。我想任命他为丞相，可以吗？”子顺答道：“了解臣子的莫过于君主，为什么不可以呢？至于说到光明磊落的气节，我不清楚啊。”魏安釐王问道：“为什么？”子顺答道：“我听孙卿说过：‘如果人的眼睛狭长而偷眼看 人，这样的人一定是看起来身体伟岸但心术不正的人。’每次用这个方法来察看人，即使是千百个人也不会错看一个人。我看马回，并不是不称赞他的魁梧身躯，但很怀疑他的眼神。”魏安釐王最终还是任用马回为相。三个月后，马回果然以谄媚获罪。
材料二：
史书上说：“舜见到父亲瞽瞍来朝见自己，脸上露出局促不安的神情。孔子说：‘在那个时候，真是危险啊，天下岌岌可危呀！对于道德高尚的人来说，父亲本来就不能够把他当作儿子看待，君主本来也不能够把他当作臣子看待。’”我（韩非）认为：“孔子原本就不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样，那么道
德高尚的人，在朝堂上不能做君主的臣子，回到家中不能做父亲的儿子吗？父亲之所以希望有贤能的儿 子，是因为家里贫穷时儿子能让家境富裕起来，父亲痛苦时儿子能让父亲快乐起来。君主之所以希望有贤能的臣子，是因为国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让君主尊贵起来。现在有贤能的儿子却不敬重父亲，那么父亲在家里就会很痛苦；有贤能的臣子却不效力于君主，那么君主处在君位上就会很危险。既然这样，那么父亲有贤能的儿子，君主有贤能的臣子，恰好足以成为祸害罢了，哪里能得到什么好处呢？所谓的忠臣，不会危害他的君主；所谓的孝子，不会非议他的亲人。”
阅读下面这首古诗，完成小题。
忆昔二首（其二）
[唐]杜甫
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏《云门》①，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔②穴。 伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
注释：①奏《云门》：演奏《云门》乐曲。《云门》，乐舞名，用来祭祀天地。②孤兔：指吐藩。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
诗歌题目为《忆昔》，其实是讽今之作。忆昔主要是为了写今，目的在于鼓舞皇帝恢复唐王朝往日的繁荣。
作者以一“昔”字引起对往事叙写，以“岂闻”二字转折，流露出作者对唐王朝昔盛今衰的痛惜之情。
“叔孙”“洛阳”两句，诗人用“以汉喻唐”的方式曲线议国，借指安史之乱前后唐王朝的国家状况。
诗的最后四句中，作者自嘲虽位卑老病、无能力，但仍希望在朝堂上为国尽忠效力，体现出作者“位卑未敢忘忧国”的家国情怀。
《论语·阳货》篇谈及《诗》可以“兴”，可以“观”，可以“怨”。杜甫此诗同样具备这些功用，请结合本诗谈谈你的理解。
【答案】15. D 16. ①本诗激发了人们对盛世繁荣的向往之情。如诗歌前 12 句写开元盛世：“万家室”， “俱丰实”“车班班”，“无豺虎”、“不相失”、“皆胶漆”，“奏云门”“叔孙礼”“萧何律”等诗句为 我们展现了国盛民富，社会安定，民风淳厚，政治清明，秩序井然的社会景象。（或答激发人们对安史之乱社会状况的担忧之情亦可）
②本诗有助于人们更深入认识和理解唐王朝由极盛转至衰败的社会变化。如“一绢直万钱”，“今流血”等句描写战火不断，民不聊生的景象，洛阳“宫殿烧焚尽”，长安“新除狐兔穴”描写了乱后景象。（或答帮助人们认识盛世繁华景象亦可）
③本诗讽刺时政，促进社会变革。如作者借回忆开元盛世来鼓舞君主恢复往日繁荣，后四句极言盼望中兴的迫切心情。
【解析】
【导语】《忆昔二首（其二）》首通过对开元盛世的回忆与对安史之乱后社会动荡的对比，展现了诗人对国家命运的深切忧虑和对往昔辉煌的无尽怀念。它不仅是对一个时代的追忆，更是对历史兴衰的深刻反思。在诗人的笔触中感受那个时代的辉煌与沧桑，体会诗人对国家、对人民的深情厚意。
【15 题详解】
本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。
D.“希望在朝堂上为国尽忠效力”错误。诗歌最后四句诗的意思“小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，像周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的”，诗人此时处于颠沛流离中，未在朝堂，希望天下安定。
故选 D。
【16 题详解】
本题考查学生对诗歌思想内容的评价的能力。
①根据诗歌前 12 句，如“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”“九州道路无豺虎”“男耕女桑不相 失”“宫中圣人奏《云门》”“天下朋友皆胶漆”“叔孙礼乐萧何律”等可知，这些诗句描绘了开元盛世的繁荣景象，包括人口众多、粮食富足、社会安定、男女各司其职、文化礼乐昌盛等。这种对盛世的描写，激发了读者对国家繁荣、社会安定的向往之情，符合《论语》中“诗可以兴”的说法，即诗歌能够激发读者的情感共鸣，唤起对美好生活的向往。
②根据“岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血”“洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”可知，这些诗句反映了安史之乱后社会的动荡与衰败。从“一绢直万钱”可以看出物价飞涨、经济崩溃；“有田种谷今流血”则暗示战乱导致百姓流离失所，生活困苦；“洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”更是直接描写了战乱后的废墟景象。这些内容帮助读者更深入地了解唐王朝由盛转衰的社会现实，符合“诗可以观”的功能，即诗歌能够反映社会的风貌和时代的变迁。
③根据“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”“周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾”可知，诗中通过对比开元盛世与安史之乱后的衰败景象，表达了对时政的不满和对国家命运的忧虑。“岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血”直接讽刺了战乱导致的民生疾苦，而“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”则流露出诗人对
百姓苦难的同情和对社会动荡的无奈。最后“周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾”更是表达了诗人对国家 中兴的渴望和对自身无力回天的悲哀。这种对时政的讽刺和对社会变革的期待，符合“诗可以怨”的功能，即诗歌能够表达对现实的不满和对理想的追求。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
补写出下列句子中的空缺部分。
《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的树林好像细密的冰粒的句子是：“ ， 。”
《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
在《论语·雍也》中，“ ， ”这两句很好地阐释出了“文”和“质”之间的关系。
《将进酒》中“ ， ”两句突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃，是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，用以表现词人梦里归乡，与妻子相见时情形的两句是：“ ， 。”
《老子四章》中，写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是：“ ， 。”
《诗经·秦风·无衣》中“ ， ”两句写战士们团结友爱，同穿贴身穿的衣服。
我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：
“ , 。”
【答案】 ①. 江流宛转绕芳甸 ②. 月照花林皆似霰 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 质胜文则野 ⑥. 文胜质则史 ⑦. 钟鼓馔玉不足贵 ⑧. 但愿长醉不愿醒 ⑨.相顾无言 ⑩. 惟有泪千行 . 其在道也 . 曰余食赘行 . 岂曰无衣 . 与子同泽
. 为之于未有 . 治之于未乱
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字有：宛、霰、惟。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
作为网络流行语的“科技与狠活”用于调侃或讽刺某些食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工
合成技术等手段的现象。“科技与狠活”“正大光明”地影响着人们的健康。比如，脱氢乙酸钠是食品生
产者常用的低毒性防腐剂，如果长期过量摄入，可能会有一定的健康风险。而“奶茶伴侣”的辅料“珍 珠”是典型的淀粉制品，也在禁止使用脱氢乙酸钠的食品之列。目前市面上的“珍珠”小料主要有三类：常温珍珠、快煮珍珠和冷冻珍珠。大多数商家使用的常温珍珠和快煮珍珠含有防腐剂，而不含有防腐剂的冷冻珍珠则依靠冷链运输。
如何识别奶茶里的“科技与狠活”？我们需要“一看”“二观”“三闻尝”。一看标签，预包装奶茶的包装上，必须清晰标注配料表、生产日期、保质期等信息。二观色泽和质地，鲜牛奶和茶叶制作的奶 茶，颜色是自然的浅棕色或米色，质地均匀。若颜色过于鲜艳，如呈现亮粉色、鲜绿色等不自然的颜色，很可能是添加了过量色素；如果奶茶看起来分层明显或者有沉淀，那可能是品质出现了问题。三闻气味和尝口感，优质的奶茶有浓都的奶香味和茶香味。如果过于甜腻，可能是添加了过多的甜味剂；如果有异味、酸涩味或苦味，可能与原料质量不佳、添加剂超标有关。
文句中加点的词语感彩发生了变化，其中与文中“正大光明”的变化情况相同的一项是（ ）
在这个平静的夜晚，他贪婪地呼吸着田野里的清新空气。
总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！
下列句子中的“可能”和文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ）
团结一切可能团结的力量。 B. 他可能去会议室里开会了。
C. 事情的发展不外有两种可能。 D. 提前完成任务是完全可能的。
请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
某动画版少儿节目邀请了奶茶中的“珍珠”。请根据以上材料替“珍珠”写一段趣味浓郁的自我介绍，包含分类、生产与运输的注意事项，以利于食用者的健康。要求信息准确，语言生动流畅，不超过 80 个字。
有人为了方便记忆，将第二段中有关鉴别奶茶的小技法总结成几句顺口溜，但丢失了几句，请你根据上下文补充完整。
识别奶茶有诀窍，一看标签要记牢。①
二观色泽和质地，浅棕米色最本道。鲜奶茶叶来相配，自然本色没烦恼。若遇亮粉鲜绿色，色素过量起忧心。质地均匀无分层，沉淀出现质量糟。三闻气味香飘飘，奶香茶香韵味绕。②
异味酸涩或苦味，滥用原料添加剂。选购之时多用心，健康相伴乐逍遥。
【答案】18. B 19. B
“科技与狠活”是网络流行语，它用于调侃或讽刺某些现象，这些现象指的是食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工合成技术等手段。
大家好！我是奶茶里的“珍珠”小料。我有常温、快煮、冷冻三类兄弟！常温、快煮款常含防腐剂，冷冻款靠冷链保鲜，大家选的时候可要留意，吃着更安心哦！
①. 配料日期保质期，清晰标注才可靠 ②. 甜腻过甚需留意，恐是甜味剂超标
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生对词语感彩的把握能力。
文中“正大光明”，原词为褒义词，指言行正派、光明磊落，在文中结合“影响健康”“过度使用添加剂”等语境，被赋予讽刺性的贬义，属于“褒词贬用”。
“贪婪”原词为贬义词（指贪得无厌、渴求过多），但句中描述“呼吸田野清新空气”，语境表现的是对清新空气的“尽情享受”，此处“贪婪”被赋予积极的感彩，属于“贬词褒用”。
“进步”原词为褒义词（指向前发展、比原来好），但结合“活人替代了古董”的语境（推测为对某种不合理、倒退现象的反讽），此处的“进步”并非真正的积极发展，而是带有讽刺意味的贬义，属于“褒词贬用”。
“泥腿子”原指农民（含口语化、有时略带轻蔑的意味，可归为中性偏贬），但句中“农民送给专家的称谓”，结合“专家”“院士”的正面属性，此处的“泥腿子”是对专家贴近基层、扎根实践的肯定，被赋予褒义，属于“贬词褒用”。
“高傲”原词可指“自以为了不起、看不起人”（贬义），但句中描述海燕“勇敢地、自由自在地在大海上飞翔”，“高傲”在此处表现的是海燕不畏惧风浪的傲然姿态，是褒义的赞美，属于“贬词褒用”。
故选 B。
【19 题详解】
本题考查学生对词语语境义的把握能力。
文中“可能”，副词，表示对事物发生概率的推测（不确定是否会发生，但存在发生的几率）。
“可能”，形容词，表示“能够（被团结）的”，强调“力量具备被团结的属性”。
“可能”，副词，表示“对‘他去开会’这一情况的不确定推测，表示对事物发生概率的推测。
“可能”，名词，指“事情发展的可能性、潜在趋势”，表示“两种不同的发展方向”。 D.“可能”，形容词，作宾语补足语，强调“提前完成任务具备可行性”。
故选 B。
【20 题详解】
本题考查语言表达之变换句式的能力。
长句变短句的基本方法为提取主干法。文中画横线的部分主语为“科技与狠活”，谓语为“用于调侃或讽刺”，宾语为“现象”。可变成的句子为：“科技与狠活”用于调侃或讽刺某些现象。
然后提取修饰成分，将修饰成分变成独立的句子。“作为网络流行语的”是“科技与狠活”的定语，可变成：“科技与狠活”是网络流行语。“某些食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工合成技术等手段的”是“现象”的定语，可变成：这些现象指的是食品生产或加工过程中过度使用添加剂、人工合成技术等手段。
然后将这三个句子进行调整，调整语序。
【21 题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
结合“目前市面上的‘珍珠’小料主要有三类：常温珍珠、快煮珍珠和冷冻珍珠”可知，从分类上看，
“珍珠”小料有常温、快煮、冷冻三类。
结合“常温珍珠和快煮珍珠含有防腐剂，而不含有防腐剂的冷冻珍珠则依靠冷链运输”可知，从生产与运输的注意事项上看，常温、快煮款常含防腐剂，冷冻款靠冷链保鲜。
因为是某动画版少儿节目中对奶茶中“珍珠”的介绍，面对的是儿童，所以可以采用拟人、比喻等手法，增强趣味性。
【22 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
结合“一看标签，预包装奶茶的包装上，必须清晰标注配料表、生产日期、保质期等信息”可知，鉴别奶茶时要注意保质期，配料表标注清晰才可靠。
结合“三闻气味和尝口感……如果过于甜腻，可能是添加了过多的甜味剂”可知，如果过于甜腻就需要多加留意，可能是甜味剂超标。
三、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
自古以来，中华民族产生了许多优秀的典籍，其中的经典语句，至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。例如：
①正其末者端其本，善其后者慎其先。——《籍田赋》
②慎终如始，则无败事。——《〈老子〉四章》
③物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学之道》
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
慎始慎终，方能助力远航
《大学》曾言：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”它告诉我们，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于把握住规律了。因此，作为新时代的青年，只要慎始慎终，谨慎行事，全盘把握，就能明确方向，助力远航。
时时慎始，用心谋划，方能把握方向，运筹帷幄。《礼记》曾言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千
里。”唯有慎始，才能把握好事情发展的方向，否则就会让事情脱离你我的把控，从而导致不可想象的失误。君不见，导演郭帆在拍摄《流浪地球》科幻片之前，不仅就相关问题多次请教中科院专家，还做了很多次科技评估，方能让影片的每一个细节具有说服力；君不见，京东副总裁蔡磊在建立“渐愈互助之家”之前，不仅通过网络平台收集大数据，用公益活动进行呼吁，还自己投入资金运营，方能不断加快对渐冻病症药物的研发。正所谓：“万事开头难。”每一件事情的开始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能让我们看到黎明前的曙光。所以，唯有时时慎始，用心谋划，方能让我们脚下走的每一步，不仅踏实而且坚定。
事事慎终，审时度势，方能权衡得失，冷静以对。老子曾言：“慎终如始，则无败事。”唯有慎终，才能于权衡得失中，或急流勇退，或及时止损。黄铮急流勇退，辞去了拼多多董事长一职，赋予了自己的人生更多的可能性；海底捞连锁店关闭了几百家经营未达预期的门店，适时收缩集团业务扩张计划，从而及时止损，不断提升自身的竞争能力。可见，事事慎终，方能当机立断，稳住阵脚。也唯有事事慎终，审时度势，方能跟上时代的浪潮，乘风破浪，立于时代之巅。
方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”作为新时代的青年学子，我们要以终为始，守正笃实；慎始慎终，久久为功。惟其如此，方能一路披荆斩棘，一路凯歌而行。恰如“我便是那唯一的光”的鲁迅，不愿做祖国发展的旁观者的施一公，用紫糯米带着乡亲们脱贫致富的杨宁，“阿甘”厂长陆鸿……他们无不是慎始慎终，以终为始，坚定目标，一路披荆斩棘，一路凯歌而行。
前人的经验和教训时时告诫我们，要慎始，更要敬终。我们作为承前启后、继往开来的新一代，更应慎始慎终，做到胸有成竹，用奋斗之青春助力国家之远航。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料首先指出，自古以来中华民族优秀典籍中的经典语句，至今仍然给我们带来很多人生的启迪。诸子百家的不少经典语句在当今并没有失去它原有的价值，无论是在个人道德、学识修养上，还是在如何正确处理人际关系上，乃至在整个世界的和谐发展问题上，都具有深刻的指导作用，所以我们要学经典、牢记经典，并以其指导我们做人做事。
首先要理解材料所给语句的内涵。
①这句话出自潘岳的诗歌。他认为，民以食为天，只有重本抑末，意即重视农业抑制工商业，农业才能获得发展，人民才不会挨饿，国家才有储粮以备灾荒。而现在则多用其字面意思：要想端正树枝末梢，首先要端正树之根本；要想取得好的结果，必须在开始时小心谨慎。也就是说，做事情要找到问题的根本、根源，不能治标不治本。
②这句话的核心意思是，在做事的过程中，如果能够始终如一保持谨慎，就如同开始时那样，就不会有失败的事情发生。它鼓励人们在任何阶段都要保持警惕和努力，以确保最终能够取得成功。
③意思是事物都有根本，有枝末，每件事情都有开始，有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。这句话的核心思想是强调在做事情和修养自身时，必须抓住根本，明确先后顺序，按部就 班，才能达到预期的目的。
由此可见，材料提示的都是对于事情的“始”和“终”的思考，考生的写作内容或对象必须依此展开。而结合我们自身，应该认识到，作为新时代青年，不仅要谨慎走好人生第一步，更要坚持走好人生每一步，要慎始敬终。要有坚定的理想信念，在正确的人生观价值观引领下，“以终为始”，做好人生的规划。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，或者是自己的亲身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，凸显人物在处理“始”与“终”的关系中所体现的智慧。若写议论文，可采用递进式结构，第一部分可以强调“慎始”，强调青年人做事要做好考察和准备工作，准备充分才能开始；第二部分强调“慎始如终”，可以用雷锋、焦裕禄、孔繁森、袁隆平等人的例子来论证做事要始终心怀敬畏，从始至终都要小心谨慎；第三部分写“以终为始”，强调目标和计划的重要性，只有整个过程始终在“初心”的引领下小心运作，才会实现最初的理想。最后可以告诫青年们牢记先人的经验，走好自己的人生之路。
立意：
慎始而敬终，终以不困。
以始敬终，方有作为。
慎终如始，则无败事。
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