10.1《劝学》教案统编版高中语文必修上册

必修上册10.1《劝学》教案
一、教材分析
《劝学》是部编版高中语文必修上册第六单元“学习之道”主题的经典篇目，出自《荀子·劝学》。全文围绕“学不可以已”这一中心论点，从学习的意义、作用、方法与态度三个维度展开，以丰富生动的比喻贯穿始终，逻辑严密，语言形象，既是先秦说理散文的典范，也是高中生学习议论文写作的重要范本。通过本文学习，学生可积累文言知识，掌握比喻论证的方法，树立“终身学习”的意识。
二、学情分析
高一学生已接触过浅易文言文（如《论语》十二章、《师说》选段），能借助注释初步理解文意，但对先秦诸子散文的论辩逻辑、比喻的深层含义理解较浅；对“学习”的认知多停留在经验层面，缺乏系统性思考。需通过逐句翻译疏通文意，结合生活实例深化对“学不可以已”核心思想的理解。
三、教学目标
（一）语言建构与运用
掌握“劝、学、青、中、参、省、假、舆、绝、生”等重点文言实词及“于、而、之、焉”等虚词的用法；准确翻译全文，积累“青出于蓝”“锲而不舍”“积水成渊”等成语；理解比喻论证的特点，学习用比喻说理的方法。
（二）思维发展与提升
梳理“学习的意义—作用—方法态度”的论证逻辑，培养逻辑思维能力；分析比喻的本体与喻体关系，提升类比推理能力。
（三）审美鉴赏与创造
感受荀子说理语言的形象性与逻辑性，体会先秦散文“喻巧而理至”的美学特点。
（四）文化传承与理解
理解“学不可以已”的深刻内涵，树立终身学习的意识；辩证看待荀子“性恶论”背景下的学习观。
四、教学重难点
重点：逐句翻译文意，积累文言知识；梳理论证思路，把握“学不可以已”的核心观点。
难点：理解比喻论证的逻辑层次（如“青出于蓝”“冰寒于水”如何论证“学习可改变提升”）；联系现实思考“学不可以已”的当代意义。
五、教学方法
诵读法（整体感知）、串讲法（逐句翻译）、问题引导法（思辨探究）、小组合作法（文言积累与翻译实践）。
六、教学过程
第一课时：初读感知·逐段翻译
（一）情境导入
【教师活动】展示两组对比素材：
素材1：某学生初中成绩优异，高中后因“学得差不多了”放松学习，成绩下滑；
素材2：科学家屠呦呦85岁仍坚持研究，团队从古籍中寻找灵感，最终提取青蒿素。
提问：“这两则材料共同指向什么话题？古人如何看待‘学习是否需要持续’？”引出课题——《劝学》（“劝”：鼓励，勉励）。
【学生活动】观察素材，思考并回答：“学习需要持续努力”“古人可能强调学无止境”。
（二）初读感知：正音断句，整体把握
教师范读（或播放音频），要求学生标注字音、停顿（重点指导：“中（zhòng）绳”“輮（róu）以为轮”“虽有（yòu）槁暴（pù）”“知（zhì）明而行无过”“跂（qǐ）而望矣”“锲（qiè）而不舍”）。
学生自由朗读，结合课下注释尝试断句（如：“故/木受绳则直，金就砺则利”）。
齐读检测，教师纠正节奏问题（强调：议论性语句节奏舒缓，比喻句可稍轻快）。
（三）精读翻译：第一、二段（学习的意义与作用）
任务：逐句翻译第一、二段，小组合作解决疑难，教师点拨重点文言知识。
第一段：提出论点（学不可以已）
原文：君子曰：学不可以已。
翻译：君子说：学习是不可以停止的。（“君子”：有学问、有修养的人；“已”：停止。）
解读：开篇直接点明核心观点，开门见山，语气肯定。
第二段：学习的意义——改变与提升（比喻论证）
原文1：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
翻译：靛青是从蓼蓝草里提取的，却比蓼蓝草颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。（“之”：代词，指蓼蓝草；“于”：比；“为”：凝结。）
解读：用“青出于蓝”“冰寒于水”两个生活常见现象，比喻学习能让人超越原有的状态（学生通过学习可超越老师，普通人通过学习可提升自我）。
原文2：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
翻译：木材直得符合墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就能符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过火烤使它变成这样的。（“中绳”：合乎拉直的墨线；“輮”：同“煣”，用火烤使木材弯曲；“规”：圆规；“有”：同“又”；“槁暴”：晒干；“挺”：挺直；“然”：这样。）
解读：以“木受輮变曲”比喻学习能改变人的本性（荀子认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”）。
原文3：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，金属刀具在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（“受绳”：用墨线量过；“金”：金属制的刀剑等；“就砺”：拿到磨刀石上去磨；“参省”：检查、省察；“知”：同“智”，智慧；“过”：过错。）
解读：前两个比喻（木→直，金→利）是类比，引出“君子博学+自省→智慧明达”的结论，强调学习对个人修养的提升作用。
（四）课堂小结
【教师活动】梳理第一、二段逻辑：提出论点（学不可以已）→从“改变提升”（青蓝、冰水、木受绳）和“弥补本性”（木受輮）两个角度论证学习的意义，再用“木受绳—金就砺—君子博学”的类比，强调学习对个人成长的价值。
【学生活动】概括：“学习能让人超越自我、改变本性，进而提升修养”。
（五）作业布置
基础：整理第一、二段重点文言字词（如实词“青、中、輮、就、砺、参省、知”，虚词“于、而、之”；特殊句式“青，取之于蓝”“冰，水为之”）。
思考：荀子举“木受輮”的例子，隐含了怎样的“人性观”？这与“学不可以已”有何关联？
第二课时：深入探究·逐段翻译
（一）复习导入
【教师活动】提问：“第一、二段的核心观点是什么？用了哪些比喻论证？”（学生回顾：学不可以已；学习的意义是改变提升与弥补本性，比喻有青蓝、冰水、木受绳等。）
【学生活动】回答后，教师过渡：“今天我们继续学习后两段，探究学习的作用和方法。”
（二）精读翻译：第三段（学习的作用——弥补不足）
原文1：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
翻译：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。（“尝”：曾经；“终日”：整天；“须臾”：片刻；“跂”：踮起脚；“博见”：看见的范围广。）
解读：通过“终日思”与“须臾学”、“跂望”与“登高望”的对比，说明“学”比单纯“思”更有效，引出“借助外物”的观点。
原文2：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
翻译：登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人却能听得很清楚。（“招”：招手；“加长”：变得更长；“疾”：强，这里指声音宏大；“彰”：清楚。）
解读：以“登高招”“顺风呼”比喻借助外界条件（如学习积累的知识、方法）能提升自身能力。
原文3：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。（“假”：借助；“利足”：脚走得快；“致”：到达；“能水”：善于游泳；“绝”：横渡。）
解读：进一步用“假舆马”“假舟楫”强调“借助外物”（即通过学习获得能力）的重要性，类比人通过学习可突破自身局限。
原文4：君子生非异也，善假于物也。
翻译：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。（“生”：同“性”，资质、禀赋；“假”：借助；“物”：外物，如知识、工具等。）
解读：总结段意——学习的作用就是帮助人弥补自身不足，关键在于“善假于物”。
（三）精读翻译：第四段（学习的方法和态度——积累、坚持、专一）
原文1：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
翻译：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。（“兴焉”：在这里兴起；“渊”：深水；“蛟龙”：传说中能兴风作浪的龙；“神明”：非凡的智慧；“圣心”：圣人的心境。）
解读：以“积土成山”“积水成渊”比喻积累的重要性，引出“积善成德”则可达圣人境界的结论，强调学习需日积月累。
原文2：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
翻译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。（“跬步”：半步，跨一脚；“无以”：没有用来……的（办法）。）
解读：反面设喻，强调“积累”是达成目标的必要条件。
原文3：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
翻译：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的成功在于不停地走。（“骐骥”：骏马；“驽马”：劣马；“十驾”：马拉车一天为一驾，十驾指十天的路程；“功在不舍”：功效在于坚持不懈。）
解读：通过“骐骥”与“驽马”的对比，说明天赋不是决定因素，关键在于“坚持”（“不舍”）。
原文4：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
翻译：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。（“锲”：刻；“舍”：放弃；“镂”：雕刻。）
解读：以“刻木”与“刻金石”为例，正反对比，强调“持之以恒”的重要性。
原文5：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。（“爪牙之利，筋骨之强”：定语后置，锐利的爪牙，强健的筋骨；“上”“下”：向上，向下；“黄泉”：地下的泉水；“用心一也”：因为心思专一。）
解读：以蚯蚓为例，正面说明“专一”的作用。
原文6：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（“六跪”：六条腿（一说“跪”为蟹脚，“六跪”与“二螯”为八肢，教材或注“六”为虚数）；“螯”：蟹钳；“寄托”：藏身；“躁”：浮躁。）
解读：以螃蟹为例，反面说明“浮躁”导致一事无成，与蚯蚓对比，强化“专一”的必要性。
（四）研读探究：论证逻辑与现实意义
问题链引导：
文章如何论证“学习的作用”？（明确：通过“登高望远”“假舆马舟楫”等比喻，说明学习能弥补自身局限——如身高不足、体力有限，从而“善假于物”。）
学习的方法和态度有哪些？比喻之间如何呼应？（明确：积累（积土/水）、坚持（骐骥/驽马、锲而不舍）、专一（蚓/蟹）；正反对比，层层递进。）
荀子认为“学不可以已”的深层原因是什么？（联系背景：荀子主张“性恶论”，认为人天生有劣根性，需通过后天学习“化性起伪”，即改变本性、培养道德。）
当代社会中，“学不可以已”有哪些具体表现？（学生讨论：如科技更新快需终身学习、职业发展需不断充电、个人修养需持续提升……）
（五）课堂总结
【教师活动】梳理全文逻辑：
论点：学不可以已（中心）；
论证：
意义：改变提升（青蓝、冰水、木受绳）→ 弥补本性（木受輮）；
作用：弥补不足（登高、假舆马舟楫）→ 善假于物；
方法：积累（积土/水）、坚持（骐骥/驽马）、专一（蚓/蟹）。
结论：学习是持续的过程，需主动积累、坚持、专注。
【学生活动】概括：“学习是改变自我、突破局限、成就自我的必由之路，且必须终身坚持。”
（六）作业布置
基础：整理全文重点文言字词（实词、虚词、通假字、特殊句式），完成课后练习；
拓展：以“‘学不可以已’之我见”为题，写一篇500字短文，结合自身学习经历谈理解；
选做：对比阅读《论语》中“学而时习之”“温故而知新”等关于学习的论述，分析荀子与孔子学习观的异同。