福建省南安第一中学2015-2016学年高二上学期（岳麓版）历史必修三单元练习（六）

南安一中2015-2016学年高二年上学期历史科单元考试卷
（考试范围：岳麓版必修Ⅲ1—12课
考试时间：90分钟
试卷满分：100分
）
组卷：戴群凤
审阅：潘小芹
2015.10
第Ⅰ卷（选择题，25小题
共50分）
一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的4个选项中，只有一项是正确的）。
1．《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是(
)
A．以民为本
B．关注民生
C．人性向善
D．关注现实
2．“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是(
)
A．“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
B．“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”
C．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
D．“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
3．《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是(
)
A．儒家
B．道家
C．墨家
D．法家
4．先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是(
)
A．孔子
B．庄子
C．韩非子
D．墨子
5．历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是(
)
A．老子
孔子
韩非子
B．墨子
孔子
老子
C．孔子
韩非子
墨子
D．孔子
韩非子
老子
6．《春秋繁露卷一·楚庄王第一》日：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是(
)
A．提出天行有常探究客观规律
B．强调纲常名教维护等级秩序
C．宣扬天人感应加强君主专制
D．主张知行合一重建儒家信仰
7．朱熹指出：“‘用人之仁，去其贪’盖人之性易得偏。仁缘何贪？盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者，便多是那刚硬底人。”朱熹认为“贪”的根源是(
)
A．社会经济的发展
B．政治制度的缺失
C．社会风气的影响
D．人性的复杂微妙
8．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□□，不假外求。”
“□□”内应填入的是(
)
A．纲常
B．太极
C．良知
D．仁者
9．中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”
该思想家是(
)
A．董仲舒
B．朱熹
C．王阳明
D．李贽
10．“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是(
)
A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想
B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业
C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源
D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展
11．有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是(
)
A．“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”
B．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
C．“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”
D．“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
12．学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是(
)
A．明清之际的政局变动
B．士人面对变局无所适从
C．理学家们的空谈性理
D．儒学的存在价值已丧失
13．柳治微《中国文化史》载：“士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”上述现象出现的主要因素是(
)
A．造纸术的突破
B．科举制的完善
C．印刷术的发展
D．图书买卖兴盛
14．《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。该书(
)
A．是传统科技的综合性著作
B．是中国古代自然科学的最高成就
C．反映了资本主义生产关系
D．是科举制的产物
15．中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技(
)
A．都有官方印记
B．没有理性思维
C．长期领先世界
D．强调实用价值
16．下图是苏轼的书法作品《黄州寒食诗帖》，它问世于苏轼被贬黄州，仕途受挫的1082年。《黄州寒食诗帖》通篇跌宕，洋溢着起伏的情绪，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。这一作品(
)
A．工笔重彩，线条流畅纵情
B．笔画详备，气象端庄浑厚
C．雅俗共赏，字形斜正交错
D．结构严整，笔画平直稳重
17．下列作品体现的共同特点是(
)
A．“笔墨当随时代”
B．“以形写神”
C．“人与物者，其多至不可指数”
D．“图之工妙入神”
18．中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列对其表述正确的是(
)
A．图1是东晋顾恺之的作品，吸收了外来文明的特征
B．图2是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征
C．图3是元代关汉卿的作品，反映了质朴真切的特征
D．图4剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征
19．“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了(
)
A．京剧已成为“百戏之祖”
B．京剧艺术经融合而推陈出新
C．京剧是古代戏曲的高峰
D．京剧标志着古代戏曲的成熟
20．古希腊人不仅留下了表现力与美的《掷铁饼者》(如图6)等一些列艺术品，也留下了在奥林匹亚竞技会上几乎是赤身裸体参加每一项竞技活动的佳话。这种以裸体为美，以健美发达的躯体为荣的风尚说明古希腊社会(
)
A．效仿神灵，无拘无束
B．古风浓厚，世情淳朴
C．崇尚自然，歌颂人性
D．人民主权，个人自由
21．普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度”，而苏格拉底则认为“有思想力的人才是万物的尺度”。两者都(
)
A．注重强调人对客观世界的改造能力
B．否定了人在民主政治中的主体作用
C．意图为极端个人主义打开方便之门
D．强调知识与美德对自我认知的提升
22．在介绍古希腊某位哲学家的时候，永春同学创作了一首小诗，诗中说“他如清澈的湖水，他是明净的化身，他视知识为美德，他引导人们关照心灵，他是先知，更是无畏的殉道者……”这位哲学家是(
)
A．普罗塔哥拉
B．苏格拉底
C．但丁
D．康德
23．文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”这句话表明了(
)
A．文艺复兴前后，人神主导地位的变化
B．文艺复兴才让人们有了真正的现世生活
C．文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待
D．文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由
24．“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现(
)
A．古代希腊智者学派的观点
B．文艺复兴人文主义主张
C．宗教改革王权至上的思想
D．启蒙运动理性主义精神
25．图9所示画作(
)
A．彰显理性主义的精神实质
B．通过宗教题材表现人性之美
C．追求抒情写意，反映民间风情
D．深受印象主义绘画风格的影响
南安一中2015-2016学年高二年上学期历史科单元考（答题卡）
班级
姓名
座号
成绩
单项选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。）
1-5:
6-10:
11-15:
16-20:
21-25:
二、非选择题（本题包括3个小题，第26题13分；27题18分；28题19分）
26、（13分）关于人性与道德的论述是儒家思想的重要内容，依据材料并结合所学知识回答问题。
材料一
人皆有不忍之心。……恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
——《孟子·公孙丑上》
材料二
董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。……他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。
——张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等之爱》
材料三
天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。圣人忧之，是以推其天地万物一体之仁，以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以复其心体之同然
。
——王阳明《答顾东桥书》
请回答：
(1)结合材料一概括孟子关于人性论和道德观的基本观点。(2分)
(2)依据材料二，董仲舒对人性论看法与孟子有何差别？董仲舒这一思想的理论依据和根本目的分别是什么？(5分)
(3)结合材料一、二、三和所学知识，王阳明对人性的看法继承了谁的思想？王阳明“克其私、去其蔽”的途径有哪些？(4分)
(4)综合上述材料，归纳传统儒学对于当今社会加强道德建设的借鉴作用。(2分)
27、（18分）阅读材料，回答问题
材料一
桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二
厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料三
盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四
“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》(1902年)
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(4分)
(2)概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？(4分)
(3)依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？(4分)
(4)综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？(4分)
(5)概括材料四中的主要观点。简要分析此观点产生的社会背景。(6分)
28、（19分）一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答问题：
材料一
这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年(公元前466年～公元前428年)中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。
——[美]H·G·威尔士《文明的溪流》
材料二
“至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
——普罗塔哥拉《论诸神》
材料三
从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。这股发自晚明的新思潮，突破封建专制主义思想体系的藩篱，萌发民主性的光华。
——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料四
文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——[美]
A·M·伯恩斯
等《世界文明史》第二卷
(1)依据材料一并结合所学知识，概述古希腊在“精神”领域所取得的代表性成就并分析其成因。(5分)
(2)根据材料二，概括普罗塔哥拉的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。(4分)
(3)依据材料三判断其所谓的“异质因素”指的是什么？结合所学知识，谈谈你对这股新思潮的认识。(5分)
（4）材料四中“独特社会”的含义是什么？结合所处的社会背景，分别指出上述思想文化的差异性。(5分)
南安一中2015-2016学年高二年上学期历史科单元考·参考答案
1．
D
题干中材料的意思是说一个人如果对如何与人相处都不清楚的话、连现实生活都无法正确对待的话，又如何能够处理与虚幻的鬼神以及死亡的关系，概括地说就是要求人们首先要注重现实。以民为本要求统治者爱惜民力，与材料意思不符，故A项错误；关注民生主张重视与老百姓日常生活相关的内容，材料没有体现，故B项错误；人性向善的伦理观在材料中没有反映，故C项错误；材料的意思就是要求注重人类社会本身，故D项正确。
2．
A
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”出自《孟子》，意思是：百姓所忧虑的事情，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事情，反映了关注民生、注重和谐的儒家思想，“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”强调的是儒家的仁义思想，故A项正确；“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”出自《墨子·非攻》，是墨家思想，故B项错误；“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”出自《商君书》，是法家思想，故C项错误；“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”出自《道德经》，是道家思想，故D项错误。
3．B
儒家主要论述人与人之间的关系，主张积极入世，与材料意思不符，故A项错误；主旨简约而容易掌握，事情少而成就大，与道家“无为而治”的思想相符，故B项正确；墨家代表小生产者的利益，注重实用，与材料意思不符，故C项错误；法家注重法治，与材料意思不符，故D项错误。
4．
D
材料的大意是“以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳(的大小)决定赏赐(的多少)，衡量功劳(的大小)而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位”，这句话体现了墨子“尚贤”的主张，选择D项符合题意。
5．
D
根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，①中表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；②“承认现状并迎合未来之新趋势”体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；③“对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适”体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向，故三种思想的代表人物分别是孔子、韩非子和老子，选择D项符合题意。
6．
C
材料中改变历法和服色，是顺应天命而实行的，不是为了探究客观规律，故A项错误；强调纲常名教维护等级秩序表述符合史实，但与“受命应天制礼作乐之异，人心之动也”内容无关，故B项错误；材料中帝王改变历法服色都是顺应了上天和人心的变化，帝王的行为与上天是一致，相对应的，反映出天人感应加强君主专制思想，故C项正确；知行合一是明代王阳明的思想，是宋明理学的主张，《春秋繁露》是西汉董仲舒的著作，故D项错误。
7．
D
题干中并未提到与社会经济相关的信息，故A项错误；题干中也并未提到与政治制度相关的信息，故B项错误；题干中的信息与社会风气无关，故C项错误；题干中提到的“仁善”是人性的一种表现，故D项正确。
8—10
C
C
D
11—15
C
C
C
A
D
16—20
C
A
C
B
C
21—25
A
B
A
B
B
26．【答案】(1)观点：孟子宣扬性善论，认为人皆有四心；(1分)提出仁、义、礼、智的道德观(1分)。
(2)差别：提出“性三品说”，将人性分为三等；认为只有“中民之性”可教化为善。(2分)
依据：“天人合一”学说(2分)
目的：树立君主的绝对权威。(1分)
(3)思想：继承孟子的“性善论”，认为人人在本质上皆有圣人之心的道德品格。(2分)
途径：包括“致良知”和“知行合一”。(2分)
(4)作用：道德境界是人生的重要追求；道德建设是社会稳定与和谐的重要保证。(2分)
27．【答案】(1)因素：民心。(2分)
主张：仁政。(2分)
(2)主张：节用爱民。(2分)
关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。(2分)
(3)标准：百姓的忧乐。(2分)
主张：“天下为主，君为客”的民主思想。(2分)
(4)共同：以民为本(或关注民生)。(1分)
认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要。(2分)
(5)观点：儒家学说是维护封建君主专制的工具。(2分)
背景：19世纪末20世纪初中国封建专制统治渐趋衰落，民族危机日益加深，西方文化思想不断传入中国，民族资本主义和资产阶级有所发展。中国思想界逐渐向西方学习，探索强国之路。(4分)
28．【答案】(1)成就：产生了苏格拉底、柏拉图等一大批人文主义思想家；提出了“美德即知识”、“认识您自己”等哲学思想。(2分)成因：奴隶制经济的繁荣；民主政治的建立与完善；人文主义的推动；政策的鼓励；渴求知识、乐于探究的民族性格。(任意三点)(3分)
(2)主张：否定神的意志是衡量一切的尺度；主张人是万物的尺度，肯定人的价值，树立的尊严和权威；(2分)
意义：第一次把人置于世界和社会的中心；这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒；是西方人文精神的滥觞。(2分)
(3)因素：资产阶级民主思想。(1分)
认识：明清思想家们挑战正统观念，抨击君主专制，提倡“天下为主”、提倡经世致用等，一定程度地反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；这股新思潮吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分；是传统儒学在新时期焕发的生机；并未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。（4分）
(4)含义：工商业发展及资本主义萌芽，新兴资产阶级成长；欧洲正处于封建社会向资本主义社会过渡时期。(2分)
差异：材料一所述的文化是服务于奴隶主阶级；明清思想文化是社会转型时期旧势力对传统文化的修正和完善；材料三是属于新的社会制度下大众文化的建树。(3分)