2026人教版高中语文选择性必修上册--第二单元达标检测（含答案）
文档属性
| 名称 | 2026人教版高中语文选择性必修上册--第二单元达标检测（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 316.5KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-23 08:43:45 | ||
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文档简介
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2026人教版高中语文选择性必修上册
第二单元达标检测
全卷满分150分 考试用时150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成问题。
逃狱专家
杨 照
①传统上将庄子和老子并举,称为“老庄”。然而庄子和老子在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上,都有很大的差异。并称“老庄”,容易让我们理所当然地以为“老”在“庄”前,视“庄”为“老”的延伸,因而忽略了他们之间明显的巨大差异。庄子所描述、展现的,是一种不折不扣的“连续性的世界观”,以这种非主流的世界观来看待、评断他所处的战国乱世。相对地,老子仍然是站在周文化“不连续的世界观”中,关心、留意如何处理人间关系,如何运用一种逆反的逻辑,在此世人间找到更好的安排。
②虽然都谈“道”,都以“道”来统称整全的、神秘的原理原则,虽然都强调自然,主张人依循自然而生,但庄子的态度,是人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执,找到徜徉于自然、依道而行的方式,老子关心的却是将自然的道理运用在人世上,来处理人间关系,因而可以在人世上获得更安稳、更有权力、更有把握的人世生活。
③庄子从一开始就否定了人世的绝对性、独特性,他采取了清楚的“连续性的世界观”,习惯于将现实人间事务放置到一个广大的、“连续性的”架构中,像是从外太空看地球,还原地球为宇宙天体间的一颗水蓝星球,与其他无数众星并置,因而得到一种开阔的新感受、新智慧。
④庄子来自一个不一样的文化传统,而殷商遗民又靠近仍然相信山鬼、水鬼的人神杂处的南方楚文化地区,所以他用“连续性的世界观”对周文化提出了根本的疑问。
⑤你们认为这些人世间的问题那么重要、那么令人困扰、那么令人痛苦,然而我看到的世界,比你们看到的、你们理解的大得多、复杂得多、丰富得多,我怎么可能认同你们的感受,关进你们那个狭窄的牢笼里来感受、来思考呢 一群蚂蚁为了自己的蚁窝而慌张忙碌,难道我应该认同蚂蚁因而同样地慌张忙碌吗 我不是蚂蚁,我看到的、我理解的,比蚂蚁大几百倍、几千倍,我如何能把自己缩进蚂蚁的眼光、蚂蚁的计较中呢
⑥正因为源自那样的“连续性的世界观”,所以庄子的质疑、批判不采取抽象说理的形式。关键在于让人能超越“非连续性的世界观”产生的限制,看到人世之外更广大的天地。那不是讲道理就能做到的,而是需要以现象的刺激去触发人的身体感受。所以庄子的文章,描述现象多,直接说理少,往往是在洋洋洒洒铺陈了广袤、华丽的现象之后,才解释道理。
⑦老子不是这样。老子的书中完全没有现象,只有抽象的道理。老子不曾显现出对人世以外的自然世界任何的好奇,自然都被他化约为人事模仿、学习的对象,他有兴趣的,不是自然本身,而是能够从自然中抽取出来的道理。
⑧庄子要用人间语言来说人间以外、平常不在一般人眼光与感受之内的现象,他清楚表现出这里头的矛盾困扰。他不断追求、不断开发这套带有高度人世局限的语言的可能性,去碰触那碰触不到的现象,去表达那无法在人世里表达的冲击、震撼。庄子的语言,是开阔、开拓的。
⑨老子的语言却是归纳、收缩的。干净、紧致、简约,通篇都是道理,没有描述,也就一定不会有现象。与“道”、与“自然”有关的现象,都先被浓缩、萃取成道理了。
⑩庄子要说语言描述不出来的广大“自然”,老子要说语言无法准确掌握的“道”与“自然”的道理。庄子希望让人看清楚自己原本所处的不过是个蚂蚁窝,从而能够生出心胸与志趣,开放地体认蚂蚁窝以外的世界。老子却是整理了蚂蚁窝以外广大世界的道理,放回来教你如何处理蚂蚁窝,在这个蚂蚁窝里变得更强、更好。
这两个人,在人格、体会、精神与用意上,如此不同!传统上却一定要把“庄”和“老”放在一起,一方面反映了中国文化中不重视、不讲究分析、鉴别的思考习惯,另一方面也充分反衬出庄子的高度异质性。只是阅读庄子,如实地接触、认识庄子,对长期处在单一层次人世关怀的周文化中的人来说,极其陌生,要把庄子和老子摆在一起,有老子的人间讯息作为引导、参考,他们才比较能够接近、接受庄子。
如同《楚辞》一样,《庄子》最有价值之处,是和周文化的人间关怀大异其趣的部分,是那些人世以外的领域的诡奇想象与描述。庄子要告诉中原传统的那些人,除了他们所熟悉的周文化之外,还有广大不同的其他认知与感受。
庄子当然反对孔子,嘲笑孔子。面对乱世,孔子的基本态度是“克己复礼”,每个人自我节制,重新认识周初所建立的封建礼仪,发自内心,而非敷衍应付,遵守这套既有的行为规范,能让天下恢复安稳太平的效果。庄子从来就不在这个“周文秩序”中,他视原始的“周文秩序”为枷锁、为牢笼,乱世动摇了旧封建架构,那么人应该赶紧借机找到空隙,从摇摇欲坠的监狱里逃出去,怎么反而要绑束住自己对海阔天空的向往,回头自愿修补枷锁、牢笼呢
庄子不谈如何应付人世,不教人如何处理人世,而是示范用什么方式将人世放到对的位子上,看出其相对的渺小与无妄。庄子要我们打开眼睛,真正看到、衷心相信:人世并不值得我们投注那么大的心力,更不必说耗用全部时间去关切、去应付。
(有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上,“庄”并非“老”的延伸。
B.虽然都强调自然,但庄子强调人要徜徉于自然,老子则关心将自然道理运用在人世上。
C.庄子对周文化提出根本疑问的原因是其文化传统的特异性与殷商遗民的特殊身份。
D.庄子不谈如何应付人世,他希望人们打开眼睛看出人世相对的渺小与无妄,去追求自由。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.庄子在讲述人世之外更广大的天地时多描述现象而少抽象说理,这样更能使人们感同身受。
B.老子的语言干净、紧致、简约,都是浓缩、萃取的道理,但其思想未必比庄子深奥。
C.《楚辞》《庄子》超越人世领域的想象与描述越诡奇,对世人思想的启发性就越高。
D.孔子与庄子对“周文秩序”态度迥然不同,一个要“克己复礼”,另一个想打破牢笼。
3.下列对文本论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章开篇对传统上并举“老庄”进行否定,指出二者有很大差异,激发读者的阅读兴趣,引发读者思考。
B.文章以具体可感的蚂蚁和蚂蚁窝为喻,使抽象的哲学论述变得更加浅显易懂,意在突出庄子和老子观点的不同。
C.文章先比较老子和庄子的差异,再将庄子与孔子进行比较,并借后者阐释了“逃狱专家”的具体含义。
D.文章既挖掘了传统上并举“老庄”的文化层面的原因,也肯定了并举“老庄”对认识庄子的积极作用,思维辩证。
4.这篇议论文情感性比较强,请结合第⑤段分析作者运用了哪些修辞手法达到这种效果。(4分)
5.教材中的《五石之瓠》体现了本文的哪些观点 请简要分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成问题。
捧着一颗心来
苏 北
有一年陪客人去黄山,在光明顶的一座小亭子里躲雨。这座亭子叫“行知亭”。在山顶光秃秃的山岩之上建一座亭子,殊不易。亭子形制简洁,四根石柱,四个飞檐。廊柱有联:
千教万教教人求真
千学万学学做真人
这是陶行知的名言。
亭外石道边,还立一石碑,是行知先生手迹:
行动是老子
知识是儿子
创造是孙子
我们知道,先生二度改名,先“知行”,后“行知”。
我曾多次去安徽歙县的陶行知纪念馆,每每感叹,先生学养之深厚、精神之高洁。先生雕像后面的墙上有十二个大字:“捧着一颗心来,不带半根草去。”这正是先生一生的写照,对教育事业无私奉献、倾尽心血。这又让我想起了自己的老师。我上高中时刚恢复高考,此前上小学、初中的近十年里我们几乎没读书。班主任徐老师和他的爱人谢老师都教我们班。我们晨读,他们夫妇在教室里来回巡查;晚上自习,他们坐在后面。徐老师说:“我们十来年没有书教,如今赶上一个好时代,我们恨不得把所有的知识一下子都教给你们。”正是在徐老师班上,我懂得了学习的重要性,成为一个好学的青年。我一生对徐老师和谢老师充满感激。
近得一册《陶行知诗歌集》,言短意深,无事即翻两页。行知先生的诗歌不是天上的月亮、水中的花朵,他说:“要说大众的真心话,要讲大众的心中事。”这册诗集收有诗作近千首,首首都为人民而歌,为教育而歌,为唤醒民众而歌。在动荡的年代,这些诗歌保存下来十分不易。据行知先生的学生方与严回忆,1930年4月,晓庄学校被封,先生遭通缉,先生怕他的诗稿也遭劫运,便请学生将诗稿复写五份,存到北京、汉口和上海的银行保险箱里,还寄了一份到香港。1945年12月,先生要去参加昆明“一二·一”运动死难烈士祭礼活动,恐遭不测,于是在临行前的早会上,他说了这么一番动情的话:“我于昨天一晚,已把我的破布烂棉花的诗稿整理好,马上可以交一份给郭富昌同学拿到他父亲主持的安庆书店去印行了。其余几份,可以寄到各处托友人保存。我是可以交代了,无顾虑地去参加祭礼了!”他爱自己的诗歌如爱自己的生命。我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸。
行知先生多才多艺,不仅喜欢诗歌,还喜欢戏剧。看白韬先生写的《陶行知的生平及其学说》,写先生在晓庄学校时成立了晓庄剧社。他自己带头参加戏剧活动,排练了田汉的《南归》《苏州夜话》《生之意志》,在《苏州夜话》中饰老画家,在《生之意志》中饰老父,都演得十分生动。他们不仅在校内演,还到城里公演,引起很大反响。
行知先生极有童心。在《陶行知全集》书信卷中,有多封写给儿子们的信,其中有一封是这么写的:“恭喜你们又得了一个小弟弟。你们可以给他一个名字。好不好 若是好,就请你们取一个名字给他吧。我现在寄几块糖给你们吃。好不好 若是好,就请你们吃吧。”这封信的标题就叫《用小桃的笔法写信》,看了之后不禁要失声笑起来。他不仅向大众学习,他还向孩子学习。
还有一封也是写给儿子们的:“你们两个人真正好,你们写给我的信都收到了。多谢得很,因为南京打仗,信在南京搁下了,到前天才收到……孟禄夫人前天从美国到上海,送了两盒玩的东西给你们……你们每人都要写一封信谢谢孟禄夫人,收到了就写,要写你们心里的话。写好了寄来,我给你们翻成英语,一齐寄到斐利滨[注]去给她。斐利滨是什么地方呢 请阿姑教你们。不晓得的就可以写信问问孟禄夫人。好不好 若是好,就问她。你们写给孟禄夫人的信,要自己写,写在好纸上,要写得干净。”先生仿佛是为教育而生,生活中无处不体现出一个教育家的用心。
这里要宕开一笔。行知先生1915年到美国哥伦比亚大学读书,是美国著名教育家杜威的学生。杜威先生提出“教育即生活”“学校即社会”的教育理念,行知先生起初对此深信不疑。后来,行知先生在南京郊外的晓庄创办乡村师范学校,摸索中国教育的出路。在实践中,他提出“生活即教育”“社会即学校”的教育理念……
近又得先生一册《斋夫自由谈》,文字生动有趣,见智慧,有思想、才学,近一个世纪后的今天读起来一点不生疏,是那么亲切。《胡适捉鬼》《比牛顿大一倍》《世上三等人》《生难杀易》《大胖子》《拆台》《阳历闹的乱子》《五毛钱的总司令》……每篇短短几百字,读后都令人莞尔。
每每涵泳于陶行知先生的光芒,都让我感到幸福,因为这是与伟大灵魂的一次次相遇。
想起行知先生著名的“四问”——我们每天都要问一下自己:
我的身体有没有进步
我的学问有没有进步
我的工作有没有进步
我的道德有没有进步
自己虽然很渺小,但一直在努力,也希望自己能每天进步一点点,努力做一个高尚的、有情趣的人。
(有删改)
[注] 斐利滨:通译“菲律宾”。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)( )
A.文章只是提到作者参观陶行知纪念馆时见到“捧着一颗心来”等字,以此为标题,不能统摄全篇。
B.文章从作者陪客人去黄山,偶遇光明顶的“行知亭”写起,引出对陶行知精神的思考,行文自然。
C.文章从多方面展现陶行知先生的形象:为教育事业无私奉献、倾尽心血,多才艺,有思想,仗义疏财。
D.文章综合运用多种表达方式,主要采用议论,辅以记叙和抒情;行文朴实简练。
7.关于文中插入“我”高中时班主任徐老师和他爱人谢老师的故事,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.以徐老师夫妇的行为,衬托了陶行知先生“捧着一颗心来,不带半根草去”的精神。
B.体现了散文“形散”的特点,同时,也大大增强了文章的神秘感和趣味性。
C.表现了“我”对徐老师夫妇的感激之情,他们让“我”懂得学习的重要性,成为好学的青年。
D.说明陶行知先生的奉献精神具有强大的感染力,使“我”想起了同样具有奉献精神的徐老师夫妇。
8.文中画横线的两处教育理念的内涵并不相同,请结合文本简要分析后者的内涵以及陶行知先生的教育理念发生变化说明了什么。(4分)
9.陶行知先生的诗歌“不是天上的月亮、水中的花朵”,而是些“破布烂棉花(陶行知先生自谦之语)”,但作者认为“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸”。请结合文本简要概括作者持这样的观点的理由。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成问题。
材料一:
闵子骞为费宰,问政于孔子。
子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。夫人君之政,执其辔策而已。”
子骞曰:“敢问古之为政 ”
孔子曰:“古者天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者,正衔勒,齐辔策,均马力,和马心。故口无声而马应辔,策不举而极千里。善御民者,壹其德法,正其百官,以均齐民力,和安民心。故令不再而民顺从,刑不用而天下治。是以天地德之,而兆民怀之。今人言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何也 其法盛,其德厚,故思其德,必称其人,朝夕祝之。升闻于天,上帝俱歆,而丰其年。
“不能御民者,弃其德法,专用刑辟,譬犹御马,弃其衔勒,而专用棰策,其不制也,可必矣。夫无衔勒而用棰策,马必伤,车必败。无德法而用刑,民必流,国必亡。治国而无德法,则民无修;民无修,则迷惑失道。如此,上帝必以其为乱天道也。苟乱天道,则刑罚暴,上下相谀,莫知念忠,俱无道故也。今人言恶者,必比之于桀纣,其故何也 其法不听,其德不厚。故民恶其残虐,莫不吁嗟。升闻于天,上帝不蠲,降之以祸罚,灾害并生。故曰德法者御民之本。”
(节选自《孔子家语》,有删改)
材料二:
(唐)太宗曰:“周孔儒教,非乱代之所行;商韩刑法,实清平之秕政。道既不同,固不可一概也。”公(魏征)对曰:“商鞅、韩非等,以战国纵横,间谍交错,祸乱易起,谲诈难防,务深法峻刑,以遏其患,所以权救于当时,固非致化之通轨。”
太宗御太极殿大赦,因谓侍臣曰:“为君极难,法若急,恐滥及善人;法若宽,则不肃奸宄。宽猛之间,若为折衷 ”公对曰:“自古为政者,因时设教。若人情似急,则济之以宽。如有宽慢,则纠之以猛。时既不常,所以法令无定。”
(节选自《魏郑公谏录》,有删改)
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
今人A言B五帝三王者C其盛D无偶E威察F若存G其故H何也
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.敢,敢于,与《<老子>四章》“以辅万物之自然而不敢为”中的“敢”词义相同。
B.壹,统一,与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中的“壹”词义不同。
C.恶,厌恶,与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义相同。
D.固,实在、确实,与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“固”词义相同。
12.下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)( )
A.闵子骞在赴任之前,向孔子询问治理政事的方法,孔子运用比喻等手法非常巧妙地进行了解答。
B.从“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”来看,孔子有迷信思想,把天下大治的希望寄托于天帝。
C.唐太宗认为时代特点不同,实施周公、孔子的方略还是商鞅、韩非的方略来治理不能一概而论。
D.唐太宗认为国君很难控制法律的标准,法律太严或太宽都会造成恶果,最好是将它们调和适中。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故口无声而马应辔,策不举而极千里。
(2)所以权救于当时,固非致化之通轨。
14.对于治国,孔子和魏征的观点分别是什么 请结合材料简要分析。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首诗,完成问题。
春日秦国怀古
周 朴[注]
荒郊一望欲消魂,泾水萦纡傍远村。
牛马放多春草尽,原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚,烟伴残阳绿树昏。
数里黄沙行客路,不堪回首思秦原。
[注] 周朴,字见素,一作太朴,吴兴(今属浙江)人,晚唐诗人。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( )
A.首句“望”字总领了后面的五句,“消魂”二字写出了诗人内心的哀愁。
B.次句运用以动衬静的手法,写泾水盘旋弯曲,环绕着村庄静静地流淌。
C.颔联描绘了过度放牧导致春草殆尽和大片良田无人耕种的景象,紧扣了首联的“荒郊”二字。
D.颈联寓情于景,积雪茫茫,山岭苍苍,夕阳西坠,云烟弥漫,绿树昏暗。
16.结尾句“思”字意蕴丰富,请结合诗歌内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小华最近很爱看刘慈欣的小说《朝闻道》,父亲认为这本书命名很讲究,小华不禁由这个名字想起了孔子的名言“ , ”。
(2)在班级活动上,大部分同学热情高涨,但是仍然有一部分因不自信而怯于发言的同学,班主任用李白《将进酒》中的“ , ”来鼓励他们。
(3)“春江”蜿蜒多姿,动人心弦,是诗人钟爱的意象,频繁出现在古诗词中,如:“ , 。”
三、语言文字运用(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成问题。
人处于巨大压力之中,常常会( ① ),感到茫然失措。时间长了压力还会改变大脑的生理状态。根据越来越多的证据表明,持续性压力会改造大脑的化学和物理特性。简单来说,这就像电脑后台运行着一个很耗能的软件,眼前的窗口只能慢慢吞吞地加载,一直转圈圈。压力越大, (1) ,这会使得工作效率越来越低,内耗变得越来越严重。因此, (2) 。很多人越累越忍不住熬夜,但熬夜让人错过了身体自我调节的最佳时间,大脑需要定期放空,就像我们需要定期收拾房间一样,而睡觉对大脑放空具有( ② )的功效。同时,在累这种感觉转化为焦虑之前,我们需要来一次彻底放松,如果你想拥有放松的心态,那就要训练自己的身体,使其具有想放松就能放松的能力。其实,放松疗法和很多修身养性的方法大同小异,当身体放松下来,呼吸恢复平静, (3) 。“累点”变低是( ③ )的,需要我们定期清理身体的疲惫感。学会放空大脑、放松自己,我们才更能感受到生活给予我们的幸福感。
18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分)
19.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(3分)
21.下列各项中的引号,和文中引号作用相同的一项是(3分)( )
A.这不叫“内卷”,这叫悄悄地学习,然后惊艳所有人!
B.这句话里的“书”,并不是指书本,而是指书法。
C.“救场如救火”,他二话不说,包上头就扮戏,解了大伙的燃眉之急。
D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具,真相赤裸裸地展现在大家面前。
22.请仿照“就像我们需要定期收拾房间一样”写两个句子,表达同样的意思。(5分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性,它是一种积极的求知方法和态度。但在信息时代,这种求知态度好像正被“搜之为知之”替代。那么,这是否意味着,当面对未知时,我们无须再通过自身的实践或者思考去寻觅答案了呢
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案与解析
1.C 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。“原因是其文化传统的特异性与殷商遗民的特殊身份”错误。结合原文第④段“庄子来自一个不一样的文化传统,而殷商遗民又靠近仍然相信山鬼、水鬼的人神杂处的南方楚文化地区……提出了根本的疑问”分析可知,庄子对周文化提出根本疑问的原因是他所处的文化传统和文化环境的特殊性,这些特殊性使得他能够以不同的视角和思维方式去看待周文化,并对其提出疑问,并不能简单地将其归因为庄子的“文化传统的特异性”和“殷商遗民的特殊身份”。
2.C 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。“……想象与描述越诡奇,对世人思想的启发性就越高”错误。原文第段中提到“如同《楚辞》一样,《庄子》最有价值之处,是和周文化的人间关怀大异其趣的部分,是那些人世以外的领域的诡奇想象与描述”,这里只是强调了《庄子》中的诡奇想象与描述是其最有价值之处,并没有说诡奇程度越高,启发性就越高。
3.C 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。“借后者阐释了‘逃狱专家’的具体含义”错误。“逃狱专家”是作者对庄子的一种形象比喻,用来形容庄子对原始的“周文秩序”的逃离和反叛态度,这个比喻在原文第段中有所体现,并不是通过孔子来阐释的。
4.答案 ①反问:作者站在庄子的立场上,通过反问,强烈地表达了对世俗观点的不认同,增强了句子的语气,使读者能够感受到庄子的坚定立场和强烈情感。②比喻:将世俗之人比作蚂蚁,将自己(庄子)比作一个超脱的观察者,生动形象地展现了世俗之人的狭隘和忙碌,以及自己(庄子)的超脱和洞察力。③夸张:通过夸张的手法,强调了自己(庄子)视野的开阔和对世界的深刻理解,与世俗之人的狭隘形成了鲜明的对比。④排比:增强了语句的节奏感,具有强调效果,使读者能够更加深刻地感受到庄子对世俗观点的质疑和批判,也增强了文章的感染力和说服力。
解析 本题考查学生辨析修辞手法及分析其表达效果的能力。
①“我怎么可能认同你们的感受,关进你们那个狭窄的牢笼里来感受、来思考呢 ”运用反问的修辞手法,作者站在庄子的立场上,通过反问强烈地表达了对世俗观点的不认同。他质疑自己为何要认同那些被世俗之人视为重要的、令人困扰和痛苦的问题,从而暗示自己的视野和理解远超世俗之人,增强了句子的语气,能够使读者感受到庄子的坚定立场和强烈情感。
②“一群蚂蚁为了自己的蚁窝而慌张忙碌,难道我应该认同蚂蚁因而同样地慌张忙碌吗 ”运用比喻的修辞手法,将世俗之人比作蚂蚁,将自己(庄子)比作一个超脱的观察者,这个比喻生动形象地展现了世俗之人的狭隘和忙碌,以及庄子的超脱和洞察力,将庄子的观点与世俗的观点形成了鲜明的对比,使读者能够更加深刻地理解作者的立场。
③“我看到的、我理解的,比蚂蚁大几百倍、几千倍”运用夸张的修辞手法,将世俗之人比作蚂蚁,说庄子对世界的理解和认知比世俗之人大几百倍、几千倍,庄子与狭隘的世俗之人形成了强烈的对比,突出了庄子视野的开阔。这个夸张增强了语句的感染力,能够使读者更加深刻地感受到庄子的智慧和洞察力。
④“你们认为这些人世间的问题那么重要、那么令人困扰、那么令人痛苦”运用排比的修辞手法,连续使用了三个“那么”来强调世俗之人对问题的看法。这个排比增强了语句的节奏感,具有强调效果,能够使读者更加深刻地感受到庄子对世俗观点的质疑和批判,增强了文章的感染力和说服力。
5.答案 ①《五石之瓠》中,庄子通过惠子认为大葫芦无用而欲毁之的故事,展现了其独特的“连续性的世界观”;庄子对惠子关于葫芦用途的狭隘看法提出的疑问,是对周文化中实用主义价值观的批判。②《五石之瓠》中,庄子通过讲述一个生动的故事来引发读者的思考,而不是直接阐述抽象的道理,体现了本文中庄子“不采取抽象说理的形式”“庄子的文章,描述现象多,直接说理少”的观点。③《五石之瓠》中,惠子认为大葫芦虽大而无用,庄子将其视为自然之物的代表,认为其蕴含着无限可能,体现了文中提到的庄子认为“人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执”的观点;庄子通过大葫芦的故事,鼓励人们超越人世间的常规思维,去探索和发现事物在自然中的无限价值,与文章中庄子希望人们开放地体认蚂蚁窝以外的世界的观点相呼应。
解析 本题考查学生分析运用文中信息和进行文本探究的能力。
①《五石之瓠》中,庄子认为,事物的价值不应仅局限于人世间的常规用途,而应将其放在一个更广阔、更连续的宇宙框架中去考量,这与文中庄子否定人世的绝对性和独特性的观点相吻合。庄子对惠子关于葫芦用途的狭隘看法提出了疑问,这实际上是对周文化中实用主义价值观的批判。庄子认为,大葫芦虽不能用来装水,但可制成大樽浮游江湖,显示出其独特的价值,这体现了庄子对周文化常规思维的超越。
②文章提到庄子的批判不采取抽象说理的形式,而是通过现象的刺激去触发人的身体感受。在《五石之瓠》中,庄子通过讲述一个生动的故事来引发读者的思考,而不是直接阐述抽象的道理。
③文章指出庄子强调“人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执”。在《五石之瓠》中,惠子认为大葫芦大而无用,庄子将其视为自然之物的代表,认为其蕴含着无限可能,这与文中庄子的观点一致。庄子通过大葫芦的故事,鼓励人们超越人世间的常规思维,去探索和发现事物在自然中的无限价值,这与文章中庄子希望人们开放地体认蚂蚁窝以外的世界的观点相呼应。
6.B 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“以此为标题,不能统摄全篇”错误,文章重在表达陶行知先生对教育事业不断探索并为其无私奉献、倾尽心血的精神,而“捧着一颗心来,不带半根草去”既是陶行知先生本人的话语,也是其精神的形象化表述,故以“捧着一颗心来”为题,不仅能切合文意,而且显得亲切自然。C.“仗义疏财”错误,此形象特点在文章中未有表现。D.“主要采用议论,辅以记叙和抒情”错误,应是“主要采用记叙,辅以议论和抒情”;“行文朴实简练”错误,行文并不朴实简练,比如文中写到陶行知先生给儿子们的信就写得非常细致。
7.B 本题考查学生理解和分析文章特定段落思想内容和作用的能力。“大大增强了文章的神秘感”错误,结合行文内容分析可知,此表述并不能从文中得出。
8.答案 ①“生活即教育”“社会即学校”的内涵是:强调社会生活对教育的作用,教育存在于社会生活的方方面面,应使教育和整个社会生活血脉相通。②陶行知先生的教育理念发生变化,说明了他不迷信权威,不盲从他的老师杜威先生提出的观点,而是注重在实践中探索适合中国国情的教育理论,体现了求真务实的精神。
解析 本题考查学生理解文章重要概念的内涵和分析文章思想内容的能力。
结合文本内容可知,陶行知先生“生活即教育”“社会即学校”的教育理念的内涵是强调社会生活对教育的作用,教育存在于社会生活的方方面面,应使教育和整个社会生活血脉相通。这从文章中的“千教万教教人求真”“千学万学学做真人”“他不仅向大众学习,他还向孩子学习”“先生仿佛是为教育而生,生活中无处不体现出一个教育家的用心”等内容可以得到启发。
陶行知先生的教育理念发生变化,说明了他不迷信权威,而是注重在实践中探索适合中国国情的教育理论,体现了求真务实的精神。杜威先生是陶行知先生的导师,陶行知先生曾对杜威先生的教育思想深信不疑,但在后来中国教育的具体实践中,他发现这一教育思想并不适合中国的实际情况,于是提出了自己的教育主张。
9.答案 ①陶行知先生的诗歌言短意深,为人民而歌,为教育而歌,为唤醒民众而歌。②在社会动荡的年代,陶行知先生为保存它们十分用心,将这些诗歌保存下来很不容易。③陶行知将诗歌视为自己的生命,对其十分珍视和热爱。
解析 本题考查学生定向概括文章思想内容的能力。
首先,审题,明确任务——概况作者认为“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸”的理由。其次,研读文本,明确符合题目要求的信息区间——“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸”所在段落。最后,筛选、整合符合题意的信息,形成答案。
①文中提到陶行知先生诗歌的特点:“言短意深”,且“首首都为人民而歌,为教育而歌,为唤醒民众而歌”。这表明陶行知先生虽然自谦自己的诗歌为“破布烂棉花”,但实际上内容深刻,主题鲜明,具有社会意义。
②文中还提到在动荡的年代,保存这些诗歌十分不易。陶行知先生为了保护自己的诗稿,曾请学生将诗稿复写五份,并存放到多处。这表明保存这些诗歌的过程充满了困难和挑战。
③此外,文中还提到陶行知先生对自己的诗歌有着深厚的感情,甚至将诗歌视为自己的生命。这种对诗歌的珍视和热爱,也使这些诗歌十分珍贵。
10.答案 CEG
解析 本题考查学生文言文断句的能力。
“今人言五帝三王”中,“今人”是主语,“言”是谓语,“五帝三王”是宾语,主谓宾结构完整,中间不断开,“者”一般放在句末,其后C处断开;“其盛无偶”是主谓结构,句意完整,其后E处断开;“威察若存”是主谓结构,其后G处断开;“其……何也”是固定结构。
11.A 本题考查学生了解并掌握常见的文言词语含义的能力。A.“词义相同”错误。二者词义不同。谦辞,冒昧/敢于。B.正确。统一/一概,都。C.正确。都是“厌恶”的意思。D.正确。都是“实在、确实”的意思。
12.B 本题考查学生理解文章内容的能力。“孔子有迷信思想,把天下大治的希望寄托于天帝”错误。材料中孔子主张用德政和法制来治理天下,并非把希望寄托于天帝,之所以说“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”,是为了强调德政和法制对于国家治理的重要性,不能将其理解为迷信思想。
13.答案 (1)所以他不用吆喝马就响应缰绳(的松紧)前进,不用扬鞭就可以到达千里之远。
(2)这是暂且用来拯救当时的权宜之计,本来也不是施行教化的普遍方法。
解析 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
(1)“口无声”,口中不说话,这里指不用吆喝;“应”,响应;“策”,竹制的马鞭;“极”,至,到达。
(2)“所以”,用来……的;“权”,姑且,暂且;“致化”,施行教化;“通轨”,通路,此处可译为“普遍的方法”。
14.答案 ①孔子主张用德政和法制来治国。②魏征认为治理国家要根据时势来制定教化政策;时势不固定,所以法令也不固定。
解析 本题考查学生概括文中观点态度的能力。
①根据材料一“以德以法”“故曰德法者御民之本”等可知,孔子主张用德政和法制来治国。
②根据“自古为政者,因时设教”“时既不常,所以法令无定”等可知,魏征认为治理国家要根据时势来制定教化政策;时势不固定,所以法令也不固定。
[参考译文]
材料一:
闵子骞将任费地长官,向孔子请教治理政事的方法。
孔子说:“用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具,就好像驾驭马用马勒和辔头一样。国君好比驾马的人,官吏好比驾驭牲口的缰绳,刑罚好比马鞭。君王执政,只要掌握好驾驭牲口的缰绳和马鞭就可以了。”
闵子骞说:“请问古时候的人是怎样治理政事的呢 ”
孔子说:“古代的天子把内史当作自己的左右手,把德政和法制当作马勒和辔头,把百官当作缰绳,把刑罚当作马鞭,把万民当作马,所以治理天下数百年没有失误。善于驾驭马的人,安正马勒和辔头,备齐缰绳和马鞭,均衡运用马的力量,与马齐心。所以(他)不用吆喝马就响应缰绳(的松紧)前进,不用扬鞭就可以到达千里之远。善于治理百姓的人,统一道德和法制,端正百官,均衡使用民力,使民心安定和谐。所以不使用法令民众就会服从,不用施行刑罚天下就安定太平。因此天地认为他有德行,百姓归附。现在的人说起五帝、三王,他们的盛德无人能比,他们的威严和清明好像还存在,这是什么缘故呢 他们的法制完备,他们的德行深厚,所以一想起他们的德政,必然会称赞他们,早晚祝祷他们。这些声音传到天上,天帝知道了都很高兴,因此让他们国运兴盛。
“不擅长治理百姓的人,他们丢弃了德政和法制,专用刑罚,这就好比驾驭马,丢弃了马勒和辔头,而专用棍棒和马鞭,控制不好是必然的。驾驭马没有马勒和辔头,而用棍棒和马鞭,马必然会受伤,车必然会毁坏。没有德政和法制而用刑罚,民众必然会流亡,国家必然会灭亡。治理国家而没有德政和法制,民众就没有修养;民众没有修养,就会迷失不走正道。这样,天帝必然认为这是扰乱了天道。如果天道混乱,就会刑罚残暴,上下相互阿谀奉承,没人知道考虑忠诚,这都是没有遵循道的缘故。现在人们说到恶人,必定会把他们比作夏桀、商纣,这是什么缘故呢 因为他们制定的法令没人听从,他们的德行不宽厚。所以民众厌恶他们的残忍暴虐,没有不叹息的。这些声音传到天上,天帝知道了不会免除他们的罪过,降下灾祸来惩罚他们,灾难、祸害就会一起发生。所以说德政和法制是治理民众的根本方法。”
材料二:
(唐)太宗说:“周公和孔子的儒家教化,不适合在动乱的时代施行;商鞅和韩非的刑法,确实是清平时期的不良政策。治国之道不同,确实不能一概而论。”魏征回答说:“商鞅、韩非等人,由于战国时期各国合纵连横,间谍活动交错,祸乱容易发生,欺诈难以防范,所以他们谋求严苛的法律和刑罚来遏制这些祸患,这是暂且用来拯救当时的权宜之计,本来也不是施行教化的普遍方法。”
太宗来到太极殿,大赦天下,趁机对侍臣说:“做君主极为困难,法律如果过于严厉,恐怕会误伤好人;法律如果过于宽松,就不能肃清犯法作乱的人。在宽和严之间,如何折中呢 ”魏征回答说:“自古以来治理国家的人,都是根据时势来制定教化政策。如果人心显得急躁,就用宽松来调和。如果有宽松懈怠的情况,就用严厉来纠正。因为时势不固定,所以法令也不固定。”
15.B 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。“运用以动衬静的手法”错误。“泾水萦纡傍远村”描写了泾水盘旋弯曲,环绕着村庄静静流淌,并未采用以动衬静的手法。
16.答案 ①秦国当年的昌盛和如今的荒凉、冷落形成对比,引发了诗人对历史兴衰的思考。②诗人来到秦原,看到的却是“春草尽、原田破、古碑存、苍山晚、绿树昏”,还有“积雪、残阳、黄沙”,这使诗人对唐王朝的国势日颓充满了忧思。
解析 本题考查学生分析诗歌思想内容的能力。
这是一首怀古诗,诗的前六句描绘眼前之景,后两句表达了怀古伤今之情。
诗人来到秦国故地,看到的是荒凉的景色:泾水弯弯曲曲地靠在遥远的村子旁边;因为过度放牧,春天的草已经不多了;原野上的田地没有人耕种,只有秦时的古碑还在,这不禁让人想到当年秦国是何等强盛。眼下的荒凉冷落与当年秦国的兴盛形成强烈对比,诗人不由得生发出对历史兴衰的感慨和思考。
诗人春日眺望泾水之滨,只见春草尽、原田破、古碑存、苍山晚、绿树昏,行客之路尽是黄沙,于是“不堪回首”之情油然而生:当年秦国何等强盛,如今却只剩残碑,而今唐王朝的国势日衰,江河日下的唐王朝又能支撑到几时 诗人对唐王朝国势日颓充满了忧思。
17.答案 (1)朝闻道 夕死可矣
(2)天生我材必有用 千金散尽还复来
(3)(示例1)春江潮水连海平 海上明月共潮生
(示例2)滟滟随波千万里 何处春江无月明
(示例3)竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知
18.答案 (示例)①丢三落四 ②立竿见影 ③日积月累
解析 本题考查学生正确使用成语的能力。
①处,联系上下文可知,人在巨大压力之下,常常会忘记一些事情,感到茫然失措。故可填“丢三落四”。丢三落四:形容马虎或记忆力不好而好忘事。
②处,语境是说睡觉对大脑放空具有很好的功效,强调见效快,故可填“立竿见影”。立竿见影:比喻立见功效。
③处,根据后文“需要我们定期清理身体的疲惫感”可知,语境是说“累点”变低是逐渐积累的,故可填“日积月累”。日积月累:长时间地积累。
19.答案 越来越多的证据表明,持续性压力会改变大脑的化学和物理特性。
解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画横线的句子有两处语病:第一处,“根据……表明”句式杂糅,删掉“根据”;第二处,“改造……特性”动宾搭配不当,将“改造”改为“改变”。
20.答案 (1)工作中越容易出错 (2)我们要学会定期放空大脑 (3)心情也会自然而然平复下来(心态也会自然而然放松下来)
解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
(1)处,前文提到“压力越大”,后文提到“这会使得工作效率越来越低,内耗变得越来越严重”,据此可推知,压力越大,在工作中就越容易出现问题。故可填:工作中越容易出错。
(2)处,上文论述了压力大导致工作效率低、内耗变得严重的情况,后文接着说熬夜影响身体的自我调节,大脑需要以睡觉的方式进行放空,所以横线处应填表示大脑要放空之类的内容。故可填:我们要学会定期放空大脑。
(3)处,前文说“如果你想拥有放松的心态”“放松疗法和很多修身养性的方法大同小异,当身体放松下来,呼吸恢复平静”,据此可推知,身体放松后心情也会随之发生变化。故可填:心情也会自然而然平复下来(心态也会自然而然放松下来)。
21.A 本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号标示特定称谓。A.引号标示特定称谓,和文中引号作用相同。B.引号标示强调。C.引号标示引用。D.引号标示中具有特殊含义而需要特别指出的成分。
22.答案 ①就像园丁需要定期修剪花圃一样 ②就像市政需要定期疏通河道一样
解析 本题考查学生仿写语句的能力。
结构上:例句句式为“就像……需要……一样”。
内容上:原文强调大脑需要定期放空,就像我们需要定期收拾房间一样,突出了定期进行某种活动对于保持良好状态的重要性。
①“就像园丁需要定期修剪花圃一样”,园丁修剪花圃是为了让花圃保持美观、整齐,去除多余的枝叶,促进花卉的生长。这与大脑需要定期放空、我们需要定期收拾房间的目的相似,都是为了去除不必要的负担,保持良好的状态。
②“就像市政需要定期疏通河道一样”,市政定期疏通河道是为了保证河道的畅通,防止水流受阻产生洪涝等问题。这与大脑需要定期放空、房间需要定期收拾以保持良好状态的逻辑一致。
23.[写作指导] 这是一道材料作文题,充满思辨性,思辨内涵聚焦于“格物致知”与“搜之为知之”。“格物致知”强调推究事物的原理法则,通过实践与思考获取知识。这有利于我们培养独立思考和探究的能力,深入理解事物的本质,从而获取真知。而在信息时代,“搜之为知之”似乎成为一种普遍现象,虽然这种方式为获取知识提供了便利,但往往缺乏深度和系统性。所以,面对未知时,我们不能完全依赖 “搜之为知之”,而是要学会辩证看待,将 “格物致知” 与其相结合,既要善于利用搜索工具获取知识,也要通过实践和思考对知识进行筛选、整合和深化。只有这样,我们才能在知识的海洋中不迷失方向,真正掌握知识,提升自己的能力和素养。
写作时,要在厘清“格物致知”与“搜之为知之”的辩证关系的前提下,侧重回答“这是否意味着,当面对未知时,我们无须再通过自身的实践或者思考去寻觅答案了呢 ”这个问题。比如,文章开头可以先对两种求知方式提出疑问,分别阐述“搜之为知之”的便利与弊端、“格物致知”的意义。然后,再将两者结合起来,可以既肯定“搜之为知之”的便利性,又指出其导致人们被动接受知识、对知识缺乏深入理解等弊端,同时阐述“格物致知”的重要意义,体现出客观理性的思辨态度和对不同求知方式如何平衡的思考。行文中,可以列举伽利略、李时珍、瓦特、茅以升等人物的事例体现“格物致知”的意义,使得行文富有深度、饱含思想、更具说服力。
[参考立意]
①自主探索答案,不求嗟来之“知”。
②深度思考,让知识插上腾飞的翅膀。
③搜之未必能尽知,深挖方能得甘泉。
[例文]
莫让“搜知”替“格知”
在信息时代的浪潮下,“搜之为知之”似乎成了我们获取知识的常见方式。然而,当“格物致知”这一传统的积极求知方式逐渐被替代,我们不得不深思:这真的是我们求知的正途吗
无可否认,“搜之为知之”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时,通常只需轻点鼠标、滑动屏幕,便能迅速得到答案。但这种快捷的方式只能让我们被动地接受知识,而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往,我们可能会丧失独立思考和解决问题的能力。
而“格物致知”,强调的是推究事物的原理法则,通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时,保持那份对知识的渴望和探索的热情,用自己的实践和思考去揭开未知的面纱,这是一件既充满挑战又能使自我成长的事情。正如伽利略,他以深刻的思考和严谨的实验,在追求真理的道路上勇往直前,最终获得了更深刻的对自然界的规律的认识;李时珍遍历山川,不断探索,终于获得了关于各类药材的特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时,我们所获得的不仅仅是表面的信息,更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系,使我们不仅能知道“是什么”,更能明白“为什么”和“怎么做”。
在信息时代,这一传统求知方式更显珍贵。因为,当我们过度依赖外部信息源时,往往容易失去独立思考和主动探索的能力。
更重要的是,“格物致知”不仅能让我们获取知识,还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索,他以非凡的勇气和创新精神,突破了传统的思维局限,为工业革命注入了强大的动力;正如茅以升对桥梁工程的不懈探索,他以严谨的科学态度和勇于实践的精神,开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就,无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧,勇于探索未知,不断寻找解决问题的途径,不断开拓自己的认知。
当然,我们并非要完全摒弃“搜之为知之”的方式。在信息时代,合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是,我们不能让它成为获取知识的唯一途径,而应将其作为一种辅助的求知方式。
主要的求知方式,不是简单的搜索和复制,而是在实践中积累,在思考中升华。只有以“格物致知”的精神实践、思考,探寻未知,我们才能在知识的海洋中不迷失方向,才能真正获得自身的成长。
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2026人教版高中语文选择性必修上册
第二单元达标检测
全卷满分150分 考试用时150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成问题。
逃狱专家
杨 照
①传统上将庄子和老子并举,称为“老庄”。然而庄子和老子在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上,都有很大的差异。并称“老庄”,容易让我们理所当然地以为“老”在“庄”前,视“庄”为“老”的延伸,因而忽略了他们之间明显的巨大差异。庄子所描述、展现的,是一种不折不扣的“连续性的世界观”,以这种非主流的世界观来看待、评断他所处的战国乱世。相对地,老子仍然是站在周文化“不连续的世界观”中,关心、留意如何处理人间关系,如何运用一种逆反的逻辑,在此世人间找到更好的安排。
②虽然都谈“道”,都以“道”来统称整全的、神秘的原理原则,虽然都强调自然,主张人依循自然而生,但庄子的态度,是人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执,找到徜徉于自然、依道而行的方式,老子关心的却是将自然的道理运用在人世上,来处理人间关系,因而可以在人世上获得更安稳、更有权力、更有把握的人世生活。
③庄子从一开始就否定了人世的绝对性、独特性,他采取了清楚的“连续性的世界观”,习惯于将现实人间事务放置到一个广大的、“连续性的”架构中,像是从外太空看地球,还原地球为宇宙天体间的一颗水蓝星球,与其他无数众星并置,因而得到一种开阔的新感受、新智慧。
④庄子来自一个不一样的文化传统,而殷商遗民又靠近仍然相信山鬼、水鬼的人神杂处的南方楚文化地区,所以他用“连续性的世界观”对周文化提出了根本的疑问。
⑤你们认为这些人世间的问题那么重要、那么令人困扰、那么令人痛苦,然而我看到的世界,比你们看到的、你们理解的大得多、复杂得多、丰富得多,我怎么可能认同你们的感受,关进你们那个狭窄的牢笼里来感受、来思考呢 一群蚂蚁为了自己的蚁窝而慌张忙碌,难道我应该认同蚂蚁因而同样地慌张忙碌吗 我不是蚂蚁,我看到的、我理解的,比蚂蚁大几百倍、几千倍,我如何能把自己缩进蚂蚁的眼光、蚂蚁的计较中呢
⑥正因为源自那样的“连续性的世界观”,所以庄子的质疑、批判不采取抽象说理的形式。关键在于让人能超越“非连续性的世界观”产生的限制,看到人世之外更广大的天地。那不是讲道理就能做到的,而是需要以现象的刺激去触发人的身体感受。所以庄子的文章,描述现象多,直接说理少,往往是在洋洋洒洒铺陈了广袤、华丽的现象之后,才解释道理。
⑦老子不是这样。老子的书中完全没有现象,只有抽象的道理。老子不曾显现出对人世以外的自然世界任何的好奇,自然都被他化约为人事模仿、学习的对象,他有兴趣的,不是自然本身,而是能够从自然中抽取出来的道理。
⑧庄子要用人间语言来说人间以外、平常不在一般人眼光与感受之内的现象,他清楚表现出这里头的矛盾困扰。他不断追求、不断开发这套带有高度人世局限的语言的可能性,去碰触那碰触不到的现象,去表达那无法在人世里表达的冲击、震撼。庄子的语言,是开阔、开拓的。
⑨老子的语言却是归纳、收缩的。干净、紧致、简约,通篇都是道理,没有描述,也就一定不会有现象。与“道”、与“自然”有关的现象,都先被浓缩、萃取成道理了。
⑩庄子要说语言描述不出来的广大“自然”,老子要说语言无法准确掌握的“道”与“自然”的道理。庄子希望让人看清楚自己原本所处的不过是个蚂蚁窝,从而能够生出心胸与志趣,开放地体认蚂蚁窝以外的世界。老子却是整理了蚂蚁窝以外广大世界的道理,放回来教你如何处理蚂蚁窝,在这个蚂蚁窝里变得更强、更好。
这两个人,在人格、体会、精神与用意上,如此不同!传统上却一定要把“庄”和“老”放在一起,一方面反映了中国文化中不重视、不讲究分析、鉴别的思考习惯,另一方面也充分反衬出庄子的高度异质性。只是阅读庄子,如实地接触、认识庄子,对长期处在单一层次人世关怀的周文化中的人来说,极其陌生,要把庄子和老子摆在一起,有老子的人间讯息作为引导、参考,他们才比较能够接近、接受庄子。
如同《楚辞》一样,《庄子》最有价值之处,是和周文化的人间关怀大异其趣的部分,是那些人世以外的领域的诡奇想象与描述。庄子要告诉中原传统的那些人,除了他们所熟悉的周文化之外,还有广大不同的其他认知与感受。
庄子当然反对孔子,嘲笑孔子。面对乱世,孔子的基本态度是“克己复礼”,每个人自我节制,重新认识周初所建立的封建礼仪,发自内心,而非敷衍应付,遵守这套既有的行为规范,能让天下恢复安稳太平的效果。庄子从来就不在这个“周文秩序”中,他视原始的“周文秩序”为枷锁、为牢笼,乱世动摇了旧封建架构,那么人应该赶紧借机找到空隙,从摇摇欲坠的监狱里逃出去,怎么反而要绑束住自己对海阔天空的向往,回头自愿修补枷锁、牢笼呢
庄子不谈如何应付人世,不教人如何处理人世,而是示范用什么方式将人世放到对的位子上,看出其相对的渺小与无妄。庄子要我们打开眼睛,真正看到、衷心相信:人世并不值得我们投注那么大的心力,更不必说耗用全部时间去关切、去应付。
(有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上,“庄”并非“老”的延伸。
B.虽然都强调自然,但庄子强调人要徜徉于自然,老子则关心将自然道理运用在人世上。
C.庄子对周文化提出根本疑问的原因是其文化传统的特异性与殷商遗民的特殊身份。
D.庄子不谈如何应付人世,他希望人们打开眼睛看出人世相对的渺小与无妄,去追求自由。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.庄子在讲述人世之外更广大的天地时多描述现象而少抽象说理,这样更能使人们感同身受。
B.老子的语言干净、紧致、简约,都是浓缩、萃取的道理,但其思想未必比庄子深奥。
C.《楚辞》《庄子》超越人世领域的想象与描述越诡奇,对世人思想的启发性就越高。
D.孔子与庄子对“周文秩序”态度迥然不同,一个要“克己复礼”,另一个想打破牢笼。
3.下列对文本论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章开篇对传统上并举“老庄”进行否定,指出二者有很大差异,激发读者的阅读兴趣,引发读者思考。
B.文章以具体可感的蚂蚁和蚂蚁窝为喻,使抽象的哲学论述变得更加浅显易懂,意在突出庄子和老子观点的不同。
C.文章先比较老子和庄子的差异,再将庄子与孔子进行比较,并借后者阐释了“逃狱专家”的具体含义。
D.文章既挖掘了传统上并举“老庄”的文化层面的原因,也肯定了并举“老庄”对认识庄子的积极作用,思维辩证。
4.这篇议论文情感性比较强,请结合第⑤段分析作者运用了哪些修辞手法达到这种效果。(4分)
5.教材中的《五石之瓠》体现了本文的哪些观点 请简要分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成问题。
捧着一颗心来
苏 北
有一年陪客人去黄山,在光明顶的一座小亭子里躲雨。这座亭子叫“行知亭”。在山顶光秃秃的山岩之上建一座亭子,殊不易。亭子形制简洁,四根石柱,四个飞檐。廊柱有联:
千教万教教人求真
千学万学学做真人
这是陶行知的名言。
亭外石道边,还立一石碑,是行知先生手迹:
行动是老子
知识是儿子
创造是孙子
我们知道,先生二度改名,先“知行”,后“行知”。
我曾多次去安徽歙县的陶行知纪念馆,每每感叹,先生学养之深厚、精神之高洁。先生雕像后面的墙上有十二个大字:“捧着一颗心来,不带半根草去。”这正是先生一生的写照,对教育事业无私奉献、倾尽心血。这又让我想起了自己的老师。我上高中时刚恢复高考,此前上小学、初中的近十年里我们几乎没读书。班主任徐老师和他的爱人谢老师都教我们班。我们晨读,他们夫妇在教室里来回巡查;晚上自习,他们坐在后面。徐老师说:“我们十来年没有书教,如今赶上一个好时代,我们恨不得把所有的知识一下子都教给你们。”正是在徐老师班上,我懂得了学习的重要性,成为一个好学的青年。我一生对徐老师和谢老师充满感激。
近得一册《陶行知诗歌集》,言短意深,无事即翻两页。行知先生的诗歌不是天上的月亮、水中的花朵,他说:“要说大众的真心话,要讲大众的心中事。”这册诗集收有诗作近千首,首首都为人民而歌,为教育而歌,为唤醒民众而歌。在动荡的年代,这些诗歌保存下来十分不易。据行知先生的学生方与严回忆,1930年4月,晓庄学校被封,先生遭通缉,先生怕他的诗稿也遭劫运,便请学生将诗稿复写五份,存到北京、汉口和上海的银行保险箱里,还寄了一份到香港。1945年12月,先生要去参加昆明“一二·一”运动死难烈士祭礼活动,恐遭不测,于是在临行前的早会上,他说了这么一番动情的话:“我于昨天一晚,已把我的破布烂棉花的诗稿整理好,马上可以交一份给郭富昌同学拿到他父亲主持的安庆书店去印行了。其余几份,可以寄到各处托友人保存。我是可以交代了,无顾虑地去参加祭礼了!”他爱自己的诗歌如爱自己的生命。我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸。
行知先生多才多艺,不仅喜欢诗歌,还喜欢戏剧。看白韬先生写的《陶行知的生平及其学说》,写先生在晓庄学校时成立了晓庄剧社。他自己带头参加戏剧活动,排练了田汉的《南归》《苏州夜话》《生之意志》,在《苏州夜话》中饰老画家,在《生之意志》中饰老父,都演得十分生动。他们不仅在校内演,还到城里公演,引起很大反响。
行知先生极有童心。在《陶行知全集》书信卷中,有多封写给儿子们的信,其中有一封是这么写的:“恭喜你们又得了一个小弟弟。你们可以给他一个名字。好不好 若是好,就请你们取一个名字给他吧。我现在寄几块糖给你们吃。好不好 若是好,就请你们吃吧。”这封信的标题就叫《用小桃的笔法写信》,看了之后不禁要失声笑起来。他不仅向大众学习,他还向孩子学习。
还有一封也是写给儿子们的:“你们两个人真正好,你们写给我的信都收到了。多谢得很,因为南京打仗,信在南京搁下了,到前天才收到……孟禄夫人前天从美国到上海,送了两盒玩的东西给你们……你们每人都要写一封信谢谢孟禄夫人,收到了就写,要写你们心里的话。写好了寄来,我给你们翻成英语,一齐寄到斐利滨[注]去给她。斐利滨是什么地方呢 请阿姑教你们。不晓得的就可以写信问问孟禄夫人。好不好 若是好,就问她。你们写给孟禄夫人的信,要自己写,写在好纸上,要写得干净。”先生仿佛是为教育而生,生活中无处不体现出一个教育家的用心。
这里要宕开一笔。行知先生1915年到美国哥伦比亚大学读书,是美国著名教育家杜威的学生。杜威先生提出“教育即生活”“学校即社会”的教育理念,行知先生起初对此深信不疑。后来,行知先生在南京郊外的晓庄创办乡村师范学校,摸索中国教育的出路。在实践中,他提出“生活即教育”“社会即学校”的教育理念……
近又得先生一册《斋夫自由谈》,文字生动有趣,见智慧,有思想、才学,近一个世纪后的今天读起来一点不生疏,是那么亲切。《胡适捉鬼》《比牛顿大一倍》《世上三等人》《生难杀易》《大胖子》《拆台》《阳历闹的乱子》《五毛钱的总司令》……每篇短短几百字,读后都令人莞尔。
每每涵泳于陶行知先生的光芒,都让我感到幸福,因为这是与伟大灵魂的一次次相遇。
想起行知先生著名的“四问”——我们每天都要问一下自己:
我的身体有没有进步
我的学问有没有进步
我的工作有没有进步
我的道德有没有进步
自己虽然很渺小,但一直在努力,也希望自己能每天进步一点点,努力做一个高尚的、有情趣的人。
(有删改)
[注] 斐利滨:通译“菲律宾”。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)( )
A.文章只是提到作者参观陶行知纪念馆时见到“捧着一颗心来”等字,以此为标题,不能统摄全篇。
B.文章从作者陪客人去黄山,偶遇光明顶的“行知亭”写起,引出对陶行知精神的思考,行文自然。
C.文章从多方面展现陶行知先生的形象:为教育事业无私奉献、倾尽心血,多才艺,有思想,仗义疏财。
D.文章综合运用多种表达方式,主要采用议论,辅以记叙和抒情;行文朴实简练。
7.关于文中插入“我”高中时班主任徐老师和他爱人谢老师的故事,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.以徐老师夫妇的行为,衬托了陶行知先生“捧着一颗心来,不带半根草去”的精神。
B.体现了散文“形散”的特点,同时,也大大增强了文章的神秘感和趣味性。
C.表现了“我”对徐老师夫妇的感激之情,他们让“我”懂得学习的重要性,成为好学的青年。
D.说明陶行知先生的奉献精神具有强大的感染力,使“我”想起了同样具有奉献精神的徐老师夫妇。
8.文中画横线的两处教育理念的内涵并不相同,请结合文本简要分析后者的内涵以及陶行知先生的教育理念发生变化说明了什么。(4分)
9.陶行知先生的诗歌“不是天上的月亮、水中的花朵”,而是些“破布烂棉花(陶行知先生自谦之语)”,但作者认为“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸”。请结合文本简要概括作者持这样的观点的理由。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成问题。
材料一:
闵子骞为费宰,问政于孔子。
子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。夫人君之政,执其辔策而已。”
子骞曰:“敢问古之为政 ”
孔子曰:“古者天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者,正衔勒,齐辔策,均马力,和马心。故口无声而马应辔,策不举而极千里。善御民者,壹其德法,正其百官,以均齐民力,和安民心。故令不再而民顺从,刑不用而天下治。是以天地德之,而兆民怀之。今人言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何也 其法盛,其德厚,故思其德,必称其人,朝夕祝之。升闻于天,上帝俱歆,而丰其年。
“不能御民者,弃其德法,专用刑辟,譬犹御马,弃其衔勒,而专用棰策,其不制也,可必矣。夫无衔勒而用棰策,马必伤,车必败。无德法而用刑,民必流,国必亡。治国而无德法,则民无修;民无修,则迷惑失道。如此,上帝必以其为乱天道也。苟乱天道,则刑罚暴,上下相谀,莫知念忠,俱无道故也。今人言恶者,必比之于桀纣,其故何也 其法不听,其德不厚。故民恶其残虐,莫不吁嗟。升闻于天,上帝不蠲,降之以祸罚,灾害并生。故曰德法者御民之本。”
(节选自《孔子家语》,有删改)
材料二:
(唐)太宗曰:“周孔儒教,非乱代之所行;商韩刑法,实清平之秕政。道既不同,固不可一概也。”公(魏征)对曰:“商鞅、韩非等,以战国纵横,间谍交错,祸乱易起,谲诈难防,务深法峻刑,以遏其患,所以权救于当时,固非致化之通轨。”
太宗御太极殿大赦,因谓侍臣曰:“为君极难,法若急,恐滥及善人;法若宽,则不肃奸宄。宽猛之间,若为折衷 ”公对曰:“自古为政者,因时设教。若人情似急,则济之以宽。如有宽慢,则纠之以猛。时既不常,所以法令无定。”
(节选自《魏郑公谏录》,有删改)
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
今人A言B五帝三王者C其盛D无偶E威察F若存G其故H何也
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.敢,敢于,与《<老子>四章》“以辅万物之自然而不敢为”中的“敢”词义相同。
B.壹,统一,与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中的“壹”词义不同。
C.恶,厌恶,与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然”中的“恶”词义相同。
D.固,实在、确实,与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”中的“固”词义相同。
12.下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)( )
A.闵子骞在赴任之前,向孔子询问治理政事的方法,孔子运用比喻等手法非常巧妙地进行了解答。
B.从“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”来看,孔子有迷信思想,把天下大治的希望寄托于天帝。
C.唐太宗认为时代特点不同,实施周公、孔子的方略还是商鞅、韩非的方略来治理不能一概而论。
D.唐太宗认为国君很难控制法律的标准,法律太严或太宽都会造成恶果,最好是将它们调和适中。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故口无声而马应辔,策不举而极千里。
(2)所以权救于当时,固非致化之通轨。
14.对于治国,孔子和魏征的观点分别是什么 请结合材料简要分析。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首诗,完成问题。
春日秦国怀古
周 朴[注]
荒郊一望欲消魂,泾水萦纡傍远村。
牛马放多春草尽,原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚,烟伴残阳绿树昏。
数里黄沙行客路,不堪回首思秦原。
[注] 周朴,字见素,一作太朴,吴兴(今属浙江)人,晚唐诗人。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( )
A.首句“望”字总领了后面的五句,“消魂”二字写出了诗人内心的哀愁。
B.次句运用以动衬静的手法,写泾水盘旋弯曲,环绕着村庄静静地流淌。
C.颔联描绘了过度放牧导致春草殆尽和大片良田无人耕种的景象,紧扣了首联的“荒郊”二字。
D.颈联寓情于景,积雪茫茫,山岭苍苍,夕阳西坠,云烟弥漫,绿树昏暗。
16.结尾句“思”字意蕴丰富,请结合诗歌内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小华最近很爱看刘慈欣的小说《朝闻道》,父亲认为这本书命名很讲究,小华不禁由这个名字想起了孔子的名言“ , ”。
(2)在班级活动上,大部分同学热情高涨,但是仍然有一部分因不自信而怯于发言的同学,班主任用李白《将进酒》中的“ , ”来鼓励他们。
(3)“春江”蜿蜒多姿,动人心弦,是诗人钟爱的意象,频繁出现在古诗词中,如:“ , 。”
三、语言文字运用(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成问题。
人处于巨大压力之中,常常会( ① ),感到茫然失措。时间长了压力还会改变大脑的生理状态。根据越来越多的证据表明,持续性压力会改造大脑的化学和物理特性。简单来说,这就像电脑后台运行着一个很耗能的软件,眼前的窗口只能慢慢吞吞地加载,一直转圈圈。压力越大, (1) ,这会使得工作效率越来越低,内耗变得越来越严重。因此, (2) 。很多人越累越忍不住熬夜,但熬夜让人错过了身体自我调节的最佳时间,大脑需要定期放空,就像我们需要定期收拾房间一样,而睡觉对大脑放空具有( ② )的功效。同时,在累这种感觉转化为焦虑之前,我们需要来一次彻底放松,如果你想拥有放松的心态,那就要训练自己的身体,使其具有想放松就能放松的能力。其实,放松疗法和很多修身养性的方法大同小异,当身体放松下来,呼吸恢复平静, (3) 。“累点”变低是( ③ )的,需要我们定期清理身体的疲惫感。学会放空大脑、放松自己,我们才更能感受到生活给予我们的幸福感。
18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分)
19.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(3分)
21.下列各项中的引号,和文中引号作用相同的一项是(3分)( )
A.这不叫“内卷”,这叫悄悄地学习,然后惊艳所有人!
B.这句话里的“书”,并不是指书本,而是指书法。
C.“救场如救火”,他二话不说,包上头就扮戏,解了大伙的燃眉之急。
D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具,真相赤裸裸地展现在大家面前。
22.请仿照“就像我们需要定期收拾房间一样”写两个句子,表达同样的意思。(5分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性,它是一种积极的求知方法和态度。但在信息时代,这种求知态度好像正被“搜之为知之”替代。那么,这是否意味着,当面对未知时,我们无须再通过自身的实践或者思考去寻觅答案了呢
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案与解析
1.C 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。“原因是其文化传统的特异性与殷商遗民的特殊身份”错误。结合原文第④段“庄子来自一个不一样的文化传统,而殷商遗民又靠近仍然相信山鬼、水鬼的人神杂处的南方楚文化地区……提出了根本的疑问”分析可知,庄子对周文化提出根本疑问的原因是他所处的文化传统和文化环境的特殊性,这些特殊性使得他能够以不同的视角和思维方式去看待周文化,并对其提出疑问,并不能简单地将其归因为庄子的“文化传统的特异性”和“殷商遗民的特殊身份”。
2.C 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。“……想象与描述越诡奇,对世人思想的启发性就越高”错误。原文第段中提到“如同《楚辞》一样,《庄子》最有价值之处,是和周文化的人间关怀大异其趣的部分,是那些人世以外的领域的诡奇想象与描述”,这里只是强调了《庄子》中的诡奇想象与描述是其最有价值之处,并没有说诡奇程度越高,启发性就越高。
3.C 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。“借后者阐释了‘逃狱专家’的具体含义”错误。“逃狱专家”是作者对庄子的一种形象比喻,用来形容庄子对原始的“周文秩序”的逃离和反叛态度,这个比喻在原文第段中有所体现,并不是通过孔子来阐释的。
4.答案 ①反问:作者站在庄子的立场上,通过反问,强烈地表达了对世俗观点的不认同,增强了句子的语气,使读者能够感受到庄子的坚定立场和强烈情感。②比喻:将世俗之人比作蚂蚁,将自己(庄子)比作一个超脱的观察者,生动形象地展现了世俗之人的狭隘和忙碌,以及自己(庄子)的超脱和洞察力。③夸张:通过夸张的手法,强调了自己(庄子)视野的开阔和对世界的深刻理解,与世俗之人的狭隘形成了鲜明的对比。④排比:增强了语句的节奏感,具有强调效果,使读者能够更加深刻地感受到庄子对世俗观点的质疑和批判,也增强了文章的感染力和说服力。
解析 本题考查学生辨析修辞手法及分析其表达效果的能力。
①“我怎么可能认同你们的感受,关进你们那个狭窄的牢笼里来感受、来思考呢 ”运用反问的修辞手法,作者站在庄子的立场上,通过反问强烈地表达了对世俗观点的不认同。他质疑自己为何要认同那些被世俗之人视为重要的、令人困扰和痛苦的问题,从而暗示自己的视野和理解远超世俗之人,增强了句子的语气,能够使读者感受到庄子的坚定立场和强烈情感。
②“一群蚂蚁为了自己的蚁窝而慌张忙碌,难道我应该认同蚂蚁因而同样地慌张忙碌吗 ”运用比喻的修辞手法,将世俗之人比作蚂蚁,将自己(庄子)比作一个超脱的观察者,这个比喻生动形象地展现了世俗之人的狭隘和忙碌,以及庄子的超脱和洞察力,将庄子的观点与世俗的观点形成了鲜明的对比,使读者能够更加深刻地理解作者的立场。
③“我看到的、我理解的,比蚂蚁大几百倍、几千倍”运用夸张的修辞手法,将世俗之人比作蚂蚁,说庄子对世界的理解和认知比世俗之人大几百倍、几千倍,庄子与狭隘的世俗之人形成了强烈的对比,突出了庄子视野的开阔。这个夸张增强了语句的感染力,能够使读者更加深刻地感受到庄子的智慧和洞察力。
④“你们认为这些人世间的问题那么重要、那么令人困扰、那么令人痛苦”运用排比的修辞手法,连续使用了三个“那么”来强调世俗之人对问题的看法。这个排比增强了语句的节奏感,具有强调效果,能够使读者更加深刻地感受到庄子对世俗观点的质疑和批判,增强了文章的感染力和说服力。
5.答案 ①《五石之瓠》中,庄子通过惠子认为大葫芦无用而欲毁之的故事,展现了其独特的“连续性的世界观”;庄子对惠子关于葫芦用途的狭隘看法提出的疑问,是对周文化中实用主义价值观的批判。②《五石之瓠》中,庄子通过讲述一个生动的故事来引发读者的思考,而不是直接阐述抽象的道理,体现了本文中庄子“不采取抽象说理的形式”“庄子的文章,描述现象多,直接说理少”的观点。③《五石之瓠》中,惠子认为大葫芦虽大而无用,庄子将其视为自然之物的代表,认为其蕴含着无限可能,体现了文中提到的庄子认为“人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执”的观点;庄子通过大葫芦的故事,鼓励人们超越人世间的常规思维,去探索和发现事物在自然中的无限价值,与文章中庄子希望人们开放地体认蚂蚁窝以外的世界的观点相呼应。
解析 本题考查学生分析运用文中信息和进行文本探究的能力。
①《五石之瓠》中,庄子认为,事物的价值不应仅局限于人世间的常规用途,而应将其放在一个更广阔、更连续的宇宙框架中去考量,这与文中庄子否定人世的绝对性和独特性的观点相吻合。庄子对惠子关于葫芦用途的狭隘看法提出了疑问,这实际上是对周文化中实用主义价值观的批判。庄子认为,大葫芦虽不能用来装水,但可制成大樽浮游江湖,显示出其独特的价值,这体现了庄子对周文化常规思维的超越。
②文章提到庄子的批判不采取抽象说理的形式,而是通过现象的刺激去触发人的身体感受。在《五石之瓠》中,庄子通过讲述一个生动的故事来引发读者的思考,而不是直接阐述抽象的道理。
③文章指出庄子强调“人要以自然为广大的空间,摆脱人世狭小范围的拘执”。在《五石之瓠》中,惠子认为大葫芦大而无用,庄子将其视为自然之物的代表,认为其蕴含着无限可能,这与文中庄子的观点一致。庄子通过大葫芦的故事,鼓励人们超越人世间的常规思维,去探索和发现事物在自然中的无限价值,这与文章中庄子希望人们开放地体认蚂蚁窝以外的世界的观点相呼应。
6.B 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“以此为标题,不能统摄全篇”错误,文章重在表达陶行知先生对教育事业不断探索并为其无私奉献、倾尽心血的精神,而“捧着一颗心来,不带半根草去”既是陶行知先生本人的话语,也是其精神的形象化表述,故以“捧着一颗心来”为题,不仅能切合文意,而且显得亲切自然。C.“仗义疏财”错误,此形象特点在文章中未有表现。D.“主要采用议论,辅以记叙和抒情”错误,应是“主要采用记叙,辅以议论和抒情”;“行文朴实简练”错误,行文并不朴实简练,比如文中写到陶行知先生给儿子们的信就写得非常细致。
7.B 本题考查学生理解和分析文章特定段落思想内容和作用的能力。“大大增强了文章的神秘感”错误,结合行文内容分析可知,此表述并不能从文中得出。
8.答案 ①“生活即教育”“社会即学校”的内涵是:强调社会生活对教育的作用,教育存在于社会生活的方方面面,应使教育和整个社会生活血脉相通。②陶行知先生的教育理念发生变化,说明了他不迷信权威,不盲从他的老师杜威先生提出的观点,而是注重在实践中探索适合中国国情的教育理论,体现了求真务实的精神。
解析 本题考查学生理解文章重要概念的内涵和分析文章思想内容的能力。
结合文本内容可知,陶行知先生“生活即教育”“社会即学校”的教育理念的内涵是强调社会生活对教育的作用,教育存在于社会生活的方方面面,应使教育和整个社会生活血脉相通。这从文章中的“千教万教教人求真”“千学万学学做真人”“他不仅向大众学习,他还向孩子学习”“先生仿佛是为教育而生,生活中无处不体现出一个教育家的用心”等内容可以得到启发。
陶行知先生的教育理念发生变化,说明了他不迷信权威,而是注重在实践中探索适合中国国情的教育理论,体现了求真务实的精神。杜威先生是陶行知先生的导师,陶行知先生曾对杜威先生的教育思想深信不疑,但在后来中国教育的具体实践中,他发现这一教育思想并不适合中国的实际情况,于是提出了自己的教育主张。
9.答案 ①陶行知先生的诗歌言短意深,为人民而歌,为教育而歌,为唤醒民众而歌。②在社会动荡的年代,陶行知先生为保存它们十分用心,将这些诗歌保存下来很不容易。③陶行知将诗歌视为自己的生命,对其十分珍视和热爱。
解析 本题考查学生定向概括文章思想内容的能力。
首先,审题,明确任务——概况作者认为“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸”的理由。其次,研读文本,明确符合题目要求的信息区间——“我们现在能读到这一本《陶行知诗歌集》,该感到多么庆幸”所在段落。最后,筛选、整合符合题意的信息,形成答案。
①文中提到陶行知先生诗歌的特点:“言短意深”,且“首首都为人民而歌,为教育而歌,为唤醒民众而歌”。这表明陶行知先生虽然自谦自己的诗歌为“破布烂棉花”,但实际上内容深刻,主题鲜明,具有社会意义。
②文中还提到在动荡的年代,保存这些诗歌十分不易。陶行知先生为了保护自己的诗稿,曾请学生将诗稿复写五份,并存放到多处。这表明保存这些诗歌的过程充满了困难和挑战。
③此外,文中还提到陶行知先生对自己的诗歌有着深厚的感情,甚至将诗歌视为自己的生命。这种对诗歌的珍视和热爱,也使这些诗歌十分珍贵。
10.答案 CEG
解析 本题考查学生文言文断句的能力。
“今人言五帝三王”中,“今人”是主语,“言”是谓语,“五帝三王”是宾语,主谓宾结构完整,中间不断开,“者”一般放在句末,其后C处断开;“其盛无偶”是主谓结构,句意完整,其后E处断开;“威察若存”是主谓结构,其后G处断开;“其……何也”是固定结构。
11.A 本题考查学生了解并掌握常见的文言词语含义的能力。A.“词义相同”错误。二者词义不同。谦辞,冒昧/敢于。B.正确。统一/一概,都。C.正确。都是“厌恶”的意思。D.正确。都是“实在、确实”的意思。
12.B 本题考查学生理解文章内容的能力。“孔子有迷信思想,把天下大治的希望寄托于天帝”错误。材料中孔子主张用德政和法制来治理天下,并非把希望寄托于天帝,之所以说“上帝俱歆”“上帝必以其为乱天道也”,是为了强调德政和法制对于国家治理的重要性,不能将其理解为迷信思想。
13.答案 (1)所以他不用吆喝马就响应缰绳(的松紧)前进,不用扬鞭就可以到达千里之远。
(2)这是暂且用来拯救当时的权宜之计,本来也不是施行教化的普遍方法。
解析 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
(1)“口无声”,口中不说话,这里指不用吆喝;“应”,响应;“策”,竹制的马鞭;“极”,至,到达。
(2)“所以”,用来……的;“权”,姑且,暂且;“致化”,施行教化;“通轨”,通路,此处可译为“普遍的方法”。
14.答案 ①孔子主张用德政和法制来治国。②魏征认为治理国家要根据时势来制定教化政策;时势不固定,所以法令也不固定。
解析 本题考查学生概括文中观点态度的能力。
①根据材料一“以德以法”“故曰德法者御民之本”等可知,孔子主张用德政和法制来治国。
②根据“自古为政者,因时设教”“时既不常,所以法令无定”等可知,魏征认为治理国家要根据时势来制定教化政策;时势不固定,所以法令也不固定。
[参考译文]
材料一:
闵子骞将任费地长官,向孔子请教治理政事的方法。
孔子说:“用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具,就好像驾驭马用马勒和辔头一样。国君好比驾马的人,官吏好比驾驭牲口的缰绳,刑罚好比马鞭。君王执政,只要掌握好驾驭牲口的缰绳和马鞭就可以了。”
闵子骞说:“请问古时候的人是怎样治理政事的呢 ”
孔子说:“古代的天子把内史当作自己的左右手,把德政和法制当作马勒和辔头,把百官当作缰绳,把刑罚当作马鞭,把万民当作马,所以治理天下数百年没有失误。善于驾驭马的人,安正马勒和辔头,备齐缰绳和马鞭,均衡运用马的力量,与马齐心。所以(他)不用吆喝马就响应缰绳(的松紧)前进,不用扬鞭就可以到达千里之远。善于治理百姓的人,统一道德和法制,端正百官,均衡使用民力,使民心安定和谐。所以不使用法令民众就会服从,不用施行刑罚天下就安定太平。因此天地认为他有德行,百姓归附。现在的人说起五帝、三王,他们的盛德无人能比,他们的威严和清明好像还存在,这是什么缘故呢 他们的法制完备,他们的德行深厚,所以一想起他们的德政,必然会称赞他们,早晚祝祷他们。这些声音传到天上,天帝知道了都很高兴,因此让他们国运兴盛。
“不擅长治理百姓的人,他们丢弃了德政和法制,专用刑罚,这就好比驾驭马,丢弃了马勒和辔头,而专用棍棒和马鞭,控制不好是必然的。驾驭马没有马勒和辔头,而用棍棒和马鞭,马必然会受伤,车必然会毁坏。没有德政和法制而用刑罚,民众必然会流亡,国家必然会灭亡。治理国家而没有德政和法制,民众就没有修养;民众没有修养,就会迷失不走正道。这样,天帝必然认为这是扰乱了天道。如果天道混乱,就会刑罚残暴,上下相互阿谀奉承,没人知道考虑忠诚,这都是没有遵循道的缘故。现在人们说到恶人,必定会把他们比作夏桀、商纣,这是什么缘故呢 因为他们制定的法令没人听从,他们的德行不宽厚。所以民众厌恶他们的残忍暴虐,没有不叹息的。这些声音传到天上,天帝知道了不会免除他们的罪过,降下灾祸来惩罚他们,灾难、祸害就会一起发生。所以说德政和法制是治理民众的根本方法。”
材料二:
(唐)太宗说:“周公和孔子的儒家教化,不适合在动乱的时代施行;商鞅和韩非的刑法,确实是清平时期的不良政策。治国之道不同,确实不能一概而论。”魏征回答说:“商鞅、韩非等人,由于战国时期各国合纵连横,间谍活动交错,祸乱容易发生,欺诈难以防范,所以他们谋求严苛的法律和刑罚来遏制这些祸患,这是暂且用来拯救当时的权宜之计,本来也不是施行教化的普遍方法。”
太宗来到太极殿,大赦天下,趁机对侍臣说:“做君主极为困难,法律如果过于严厉,恐怕会误伤好人;法律如果过于宽松,就不能肃清犯法作乱的人。在宽和严之间,如何折中呢 ”魏征回答说:“自古以来治理国家的人,都是根据时势来制定教化政策。如果人心显得急躁,就用宽松来调和。如果有宽松懈怠的情况,就用严厉来纠正。因为时势不固定,所以法令也不固定。”
15.B 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。“运用以动衬静的手法”错误。“泾水萦纡傍远村”描写了泾水盘旋弯曲,环绕着村庄静静流淌,并未采用以动衬静的手法。
16.答案 ①秦国当年的昌盛和如今的荒凉、冷落形成对比,引发了诗人对历史兴衰的思考。②诗人来到秦原,看到的却是“春草尽、原田破、古碑存、苍山晚、绿树昏”,还有“积雪、残阳、黄沙”,这使诗人对唐王朝的国势日颓充满了忧思。
解析 本题考查学生分析诗歌思想内容的能力。
这是一首怀古诗,诗的前六句描绘眼前之景,后两句表达了怀古伤今之情。
诗人来到秦国故地,看到的是荒凉的景色:泾水弯弯曲曲地靠在遥远的村子旁边;因为过度放牧,春天的草已经不多了;原野上的田地没有人耕种,只有秦时的古碑还在,这不禁让人想到当年秦国是何等强盛。眼下的荒凉冷落与当年秦国的兴盛形成强烈对比,诗人不由得生发出对历史兴衰的感慨和思考。
诗人春日眺望泾水之滨,只见春草尽、原田破、古碑存、苍山晚、绿树昏,行客之路尽是黄沙,于是“不堪回首”之情油然而生:当年秦国何等强盛,如今却只剩残碑,而今唐王朝的国势日衰,江河日下的唐王朝又能支撑到几时 诗人对唐王朝国势日颓充满了忧思。
17.答案 (1)朝闻道 夕死可矣
(2)天生我材必有用 千金散尽还复来
(3)(示例1)春江潮水连海平 海上明月共潮生
(示例2)滟滟随波千万里 何处春江无月明
(示例3)竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知
18.答案 (示例)①丢三落四 ②立竿见影 ③日积月累
解析 本题考查学生正确使用成语的能力。
①处,联系上下文可知,人在巨大压力之下,常常会忘记一些事情,感到茫然失措。故可填“丢三落四”。丢三落四:形容马虎或记忆力不好而好忘事。
②处,语境是说睡觉对大脑放空具有很好的功效,强调见效快,故可填“立竿见影”。立竿见影:比喻立见功效。
③处,根据后文“需要我们定期清理身体的疲惫感”可知,语境是说“累点”变低是逐渐积累的,故可填“日积月累”。日积月累:长时间地积累。
19.答案 越来越多的证据表明,持续性压力会改变大脑的化学和物理特性。
解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画横线的句子有两处语病:第一处,“根据……表明”句式杂糅,删掉“根据”;第二处,“改造……特性”动宾搭配不当,将“改造”改为“改变”。
20.答案 (1)工作中越容易出错 (2)我们要学会定期放空大脑 (3)心情也会自然而然平复下来(心态也会自然而然放松下来)
解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
(1)处,前文提到“压力越大”,后文提到“这会使得工作效率越来越低,内耗变得越来越严重”,据此可推知,压力越大,在工作中就越容易出现问题。故可填:工作中越容易出错。
(2)处,上文论述了压力大导致工作效率低、内耗变得严重的情况,后文接着说熬夜影响身体的自我调节,大脑需要以睡觉的方式进行放空,所以横线处应填表示大脑要放空之类的内容。故可填:我们要学会定期放空大脑。
(3)处,前文说“如果你想拥有放松的心态”“放松疗法和很多修身养性的方法大同小异,当身体放松下来,呼吸恢复平静”,据此可推知,身体放松后心情也会随之发生变化。故可填:心情也会自然而然平复下来(心态也会自然而然放松下来)。
21.A 本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号标示特定称谓。A.引号标示特定称谓,和文中引号作用相同。B.引号标示强调。C.引号标示引用。D.引号标示中具有特殊含义而需要特别指出的成分。
22.答案 ①就像园丁需要定期修剪花圃一样 ②就像市政需要定期疏通河道一样
解析 本题考查学生仿写语句的能力。
结构上:例句句式为“就像……需要……一样”。
内容上:原文强调大脑需要定期放空,就像我们需要定期收拾房间一样,突出了定期进行某种活动对于保持良好状态的重要性。
①“就像园丁需要定期修剪花圃一样”,园丁修剪花圃是为了让花圃保持美观、整齐,去除多余的枝叶,促进花卉的生长。这与大脑需要定期放空、我们需要定期收拾房间的目的相似,都是为了去除不必要的负担,保持良好的状态。
②“就像市政需要定期疏通河道一样”,市政定期疏通河道是为了保证河道的畅通,防止水流受阻产生洪涝等问题。这与大脑需要定期放空、房间需要定期收拾以保持良好状态的逻辑一致。
23.[写作指导] 这是一道材料作文题,充满思辨性,思辨内涵聚焦于“格物致知”与“搜之为知之”。“格物致知”强调推究事物的原理法则,通过实践与思考获取知识。这有利于我们培养独立思考和探究的能力,深入理解事物的本质,从而获取真知。而在信息时代,“搜之为知之”似乎成为一种普遍现象,虽然这种方式为获取知识提供了便利,但往往缺乏深度和系统性。所以,面对未知时,我们不能完全依赖 “搜之为知之”,而是要学会辩证看待,将 “格物致知” 与其相结合,既要善于利用搜索工具获取知识,也要通过实践和思考对知识进行筛选、整合和深化。只有这样,我们才能在知识的海洋中不迷失方向,真正掌握知识,提升自己的能力和素养。
写作时,要在厘清“格物致知”与“搜之为知之”的辩证关系的前提下,侧重回答“这是否意味着,当面对未知时,我们无须再通过自身的实践或者思考去寻觅答案了呢 ”这个问题。比如,文章开头可以先对两种求知方式提出疑问,分别阐述“搜之为知之”的便利与弊端、“格物致知”的意义。然后,再将两者结合起来,可以既肯定“搜之为知之”的便利性,又指出其导致人们被动接受知识、对知识缺乏深入理解等弊端,同时阐述“格物致知”的重要意义,体现出客观理性的思辨态度和对不同求知方式如何平衡的思考。行文中,可以列举伽利略、李时珍、瓦特、茅以升等人物的事例体现“格物致知”的意义,使得行文富有深度、饱含思想、更具说服力。
[参考立意]
①自主探索答案,不求嗟来之“知”。
②深度思考,让知识插上腾飞的翅膀。
③搜之未必能尽知,深挖方能得甘泉。
[例文]
莫让“搜知”替“格知”
在信息时代的浪潮下,“搜之为知之”似乎成了我们获取知识的常见方式。然而,当“格物致知”这一传统的积极求知方式逐渐被替代,我们不得不深思:这真的是我们求知的正途吗
无可否认,“搜之为知之”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时,通常只需轻点鼠标、滑动屏幕,便能迅速得到答案。但这种快捷的方式只能让我们被动地接受知识,而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往,我们可能会丧失独立思考和解决问题的能力。
而“格物致知”,强调的是推究事物的原理法则,通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时,保持那份对知识的渴望和探索的热情,用自己的实践和思考去揭开未知的面纱,这是一件既充满挑战又能使自我成长的事情。正如伽利略,他以深刻的思考和严谨的实验,在追求真理的道路上勇往直前,最终获得了更深刻的对自然界的规律的认识;李时珍遍历山川,不断探索,终于获得了关于各类药材的特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时,我们所获得的不仅仅是表面的信息,更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系,使我们不仅能知道“是什么”,更能明白“为什么”和“怎么做”。
在信息时代,这一传统求知方式更显珍贵。因为,当我们过度依赖外部信息源时,往往容易失去独立思考和主动探索的能力。
更重要的是,“格物致知”不仅能让我们获取知识,还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索,他以非凡的勇气和创新精神,突破了传统的思维局限,为工业革命注入了强大的动力;正如茅以升对桥梁工程的不懈探索,他以严谨的科学态度和勇于实践的精神,开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就,无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧,勇于探索未知,不断寻找解决问题的途径,不断开拓自己的认知。
当然,我们并非要完全摒弃“搜之为知之”的方式。在信息时代,合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是,我们不能让它成为获取知识的唯一途径,而应将其作为一种辅助的求知方式。
主要的求知方式,不是简单的搜索和复制,而是在实践中积累,在思考中升华。只有以“格物致知”的精神实践、思考,探寻未知,我们才能在知识的海洋中不迷失方向,才能真正获得自身的成长。
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