古诗词诵读《无衣》课件(共22张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共24张PPT)
—— 秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌
《中国人民志愿军军歌》
雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。保和平，卫祖国，就是保家乡。中国好儿女，齐心团结紧。抗美援朝打败美帝野心狼！
感受军歌
《诗经》是我国最早的一部 总集，共收入从西周到春秋约五百年间的诗歌 篇，故称“ ”。先秦称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国 创作的源头。
诗歌
诗三百
305
回顾：关于《诗经》的文学常识
现实主义文学
“诗经六义”
风
国风，是各地民歌，十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。
《国风·邶风·静女》《国风·秦风·蒹葭》《国风·周南·芣苢》
雅
正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》
颂
祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。
《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等
内容：风、雅、颂
诗经六义
手法：赋、比、兴
诗经六义
赋
比
“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。
兴
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴，引出下文写男子对女子的思慕。
“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。
如“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。”即是直接描写采摘芣苢的过程。
公元前771年，周幽王奢侈淫逸。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都。周幽王死，周域大半沦落，于是周平王举室东迁。
勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄公兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。
《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
了解背景
无 衣
春秋战国时期，奴隶一般没有参军资格，只有平民和一些小奴隶主才能去参军。但是秦国允许奴隶参军，秦地人民多尚武，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也都愿意去当兵。那时候参军需要自备军衣和兵器，很多奴隶没有能力自备服装兵器，所以就出现了“无衣”——即没有军衣的情况。
一说“无衣”的意思是当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
解题
【字词注音】
戟（jǐ） 偕（xié） 裳（cháng）
【感情基调】
【语言风格】
诵读全诗，把握其势
【诵读指导】
《无衣》是一首慷慨激昂的从军曲，诗歌音节短促，声调激昂。
四言诗的诵读节奏一般读成“二/二”节拍。
原文：岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
译文：谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！
谁说没有衣裳？和你穿同样的里衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同行动！
谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你一同奔赴战场！
文白对译
文白互译，感悟诗情
岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
文白对译
文白互译，感悟诗情
【内容与思想情感】
《无衣》叙写了出征前战友相互勉励的场景。
它既表现了战士们同仇敌忾、慷慨赴战、保家卫国的爱国豪情，又表现了战士之间团结互助的战友情谊。
艺术手法：重章叠唱
即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。
在内容和主题上：
营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。
在诗歌艺术表现上：
增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。
艺术手法：重章叠唱
重章叠唱在本诗中的作用
1.内容上
加深印象，渲染战斗的紧张气氛；
突出诗歌主题，强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。
2.形式上
增强诗歌的节奏美和音乐感，便于记忆和咏唱；
回环往复，委婉而深长，使感情得到尽情的抒发。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！　　
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
品细微，明变化
思考：“同袍”“同泽”“同裳”是否重复？
文本解读
“同袍”“同泽”“同裳”是否重复？
诗中之“衣”从外到内，从上至下，是战时士兵必不可少的装备。
风餐露宿中，借袍来积蓄温暖；千里奔驰中，当热汗打湿时，靠泽来抵御渗骨的寒气；短兵相接中，利用裳来抵御伤害。
“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，表现出战士们在残酷的战争中生死相“衣”。
品细微，明变化
岂曰无衣？与子同袍。
岂曰无衣？与子同泽。
岂曰无衣？与子同裳。
外袍，晚上可当被子盖。
贴身之衣，受汗之用。
下衣，此处指皮革做的战裙。
这三句诗表现了战士们克服困难、团结互助的情景。
本诗中之“衣”从外到内，从上至下，是战时士兵必不可少的装备。而在缺乏这些必备物资的情况下，“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，表现出战士们在艰难的环境中不分彼此、有衣共享，同心同德、并肩御敌。
品细微，明变化
王于兴师，修我戈矛。王于兴师，修我矛戟。王于兴师，修我甲兵。
长柄武器
长柄武器
铠甲和短兵
这三句诗表现了战士们积极响应、齐心备战的热闹场面。
“戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在完备、防御在完善，备战之充分。也从侧面衬托敌人来者不善且力量强大，所以更要万众一心、积极备战，方能克敌制胜。
品细微，明变化
与子同仇!
与子偕作!
与子偕行!
思想一致——你恨谁我恨谁
行动一致——你干嘛我干嘛
方向一致——你到哪我到哪
这三句诗侧重表现了战士们同仇敌忾、勇赴战场的场面。
“与子同仇”是说战士们统一思想，同仇敌忾；“与子偕作”是说战士了统一行动，齐心备战；“与子偕行”是说战士们共赴战场，勇往直前。从思想到行动到真正奔赴战场，诗意不断递进。
共同对敌
齐心备战
共赴战场
艺术手法：重章叠唱
岂曰无衣
与子同袍 王于兴师 修我戈矛 与子同仇
……同泽 …… ……矛戟 ……偕作
……同裳 …… ……甲兵 ……偕行
（思想）
（准备）
（赴战）
克服困难
团结互助
积极响应
齐心备战
同仇敌忾
勇赴战场
《无衣》是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示了战士们崇高的内心世界。层层递进，慷慨激昂。
层
层
递
进
层层深入
小结内容
质疑探究
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！　　
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
若删去“王于兴师”一句，前后句意似乎也通顺，可删否？
交代了事件发生的直接原因，点明了战争的意义——为国征战，突出了战士的爱国主义精神。
质疑探究
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！　　
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
首句“岂曰无衣”，有人认为是设问句，也有人认为是反问句。你更倾向于哪种解读？为什么？
观点一：这是反问句式，强烈表达了即使生活贫困也要奔赴战场的爱国热情。
观点二：与“与子同袍”一问一答，形成设问，表现了战士们团结一致，共同对敌的英雄气概。
本课小结
真正的“无依”不是物质上的贫乏，而是精神上的孤立无援。当我们拥有共同的目标和信仰，彼此相依、互相扶持的时候， 即使面对再大的困难，也能够战胜它。所以，与其说“与子同袍”只是表达战友情谊，不如说它是一种精神力量的凝聚，一种对共同目标的坚定信念。 它不仅适用于战场，也适用于任何需要团结协作、共克时艰的场合。
课后思考
岂曰无衣？与子同袍。
【教材翻译】怎么能说（你）没有衣服穿呢？我的衣服跟你共享。
【另一翻译】难道说（我）没有衣服穿吗？我穿的是和你们一样的衣服。
两种翻译想要表达的思想情感有什么不同呢？
《无衣》理解性默写
1.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是:_______________,________________。
2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是:_______________,________________。
3.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是:_______________,________________。
4.《无衣》中，表现战士们共同仇恨敌人的一句是:_______________；表现战士们共同行动起来的一句是:_______________;表现战士们一起上战场一句是: _______________。
5.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“_______________、_______________、________________”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。