秘密★启用前 如今，到 了 “扬帆出 海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”,而是要“种文
长治市2025—2026学年度高三年级九月份质量监测 化”。 这一“送”与一 “种 ”,其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不
息。 所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。 当然，现在本土只有“新中式”
语文试题 产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴， 因而在世界上难以争得高端
审题人：(长治二中) 品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状 。
命题人：(太行中学) (长治一中) (摘编自刘悦笛《新中式 ：中国传统生活美学的复兴》)
【注意事项】
材料二：
1.本 试卷全卷满分150分 ，考试时间150分钟。
中国有一种传统图案，俗称“海水江崖”,是常常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。 海水江
2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡
崖绞饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统
上，并检查条形码粘贴是否正确。
吉祥纹饰的重要组成部分。 起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚
3.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫
米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答 与力量 。 随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋
题无效。 向复杂化。 至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具
有标识身份的功能 。 唐宋时期其在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动
一、阅读(70分) 态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。 明 清时期
(一)阅读 1 (本题共5小题，19分 ) “海水江崖”在宫廷服饰中 的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细 ，色
阅读下面文字，完成1~5小题 。 彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统绞饰风格。
材料一： 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的 曲线组成，被称为“水
第一次接触“新中式”这个概念，不知所云，在网上查阅后初步得知即新中式服装，是指具有中 脚”,水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。 海水江崖绞饰以对
华服饰元素，结合现代着装和审美意识 ，体现传统美学和文化底蕴，与新材料、新工艺及新技术等 称美学吸引人。 色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。
现代科技相融合，适合于不同时间、地点、场合穿着的服装。 近些年来流行的“新中式 ”,这种中国 在中 国传统文化中，海水江崖绞饰蕴含着深厚的象征意义。 图案不仅象征着“福禄寿喜”,还
湖的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风 蕴含着“一统天下”的深层寓意 ，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。 其波涛汹涌的形
靡本土，并逐步远销海外。 而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领 态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。 特别是在明清两代 ，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。
域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。 从深层观之，“新中式”在当代盛
在中国传统文化中，山与水均为国 家稳定性的象征。 海水江崖纹将山石 、水纹等元素融合，构成了
行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为 对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而 是
一幅 ( )的图景 。
有着对美的追求。
时至当下，在新中式服装设计领城，海水江崖绞饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群
现代网络是很有趣的，会让很多 新名词成为时尚概念。“新中式”的走红，也被网友们戏称为
“血脉觉醒”。 实际上 ，所谓“血脉觉醒”乃是一种 “文化自觉”,其背后凸显出 来的乃是中国人尤其 体提供了广阔的 自主创新空间。 通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服
是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。 当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式 ”、分享 装设计中展现出独特的视觉冲击力。 早在2014年APEC(亚太经济合作组织)领导人会议中，各国
“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。 但仅有 领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。 在米兰时装
“文化自觉 ”还是不够的，自 觉之后还要有“文化自信”,自信之后终会有“文化自立 ”。 只 有当我们 周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出 了其2025春夏系 列，在服装的细节处理上、巧妙地
以本土文化的 自立姿态 ，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的 文化复兴。 融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。 这种结合不
实际上，历史上的复古大都包含创新。 欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的 “古”,但 仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求 ，进而
创作出 来的是文艺复兴的 “新”,唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中 促进了新中式服装设计行业的发展，海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装
式”看似是在复古，其实更是创新，它 所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创 品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引 力。
造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神” 。 展望未来，海水江崖绞饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装
在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象 ，可以通过 饰功能 ，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。
规范产业的方式“开源节流”————开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判 。 (摘编 自周婷婷彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》
高三语文试题 第1页(共8页) 高三语文试题 第2页(共8页)
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{#{QQABZYihwgAYgJaACJ7qFUVmC0qQsJEhLYoExRAUuARCiAFAFAA=}#}参考答案及评分标准：
1、C．海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。时至当下，在新中式服装设计领域，设计师群体自主创新，通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。
2、A．材料一第一段原文“并不是单纯为了实用”。
3、D. 根据第三自然段倒数第二句：在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹将山石、水纹等元素融合，构成了一幅（江山稳固、国泰民安）的图景，更能承接前句国家稳定性的意思。
4、(4分)①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。②图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。④审美上趋向个性化和时尚化。 (评分参考：答出1点1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
5、(6分)①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，传承中创新意，打造独特的文化品牌。③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。 (评分参考：答出1点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
6、D. 传说王叔比干，其圣人心有七窍。古人认为心窍越多越有智慧。“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，前句极言林黛玉聪明颖悟，下句是说黛玉病弱娇美胜过西施。
7、C.这里是展现了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗，而非“表现了贾宝玉的骄奢无才，暗示了作者对这个封建大家族纨绔子弟的批判”。
8、①直接描写（对话描写、动作描写、语言描写）借助袭人与紫鹃、黛玉的对话表现袭人心地善良纯正，恪尽职守，体贴细致的形象。②侧面描写（他人评价、直接评价）“服侍贾母时，心中眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”表现袭人忠诚、没有杂念。（指明手法2分，结合文本内容2分）
9、①塑造形象：凸显贾宝玉的叛逆性格与对平等的追求；他愤恨“通灵玉”将人分高低（“连人之高低不择”），认为玉是“劳什子”，摔玉的激烈举动体现了他对世俗价值观的抗拒。他因黛玉“没有玉”而摔玉，表明他渴望消除差异，反对封建等级制度，追求众生平等（“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣”）。② 小说主题：贾宝玉“摔玉“的癫狂行为，这一举动为全书反封建主题奠定了重要基调。玉象征世俗眼中的“命根子”，摔玉是对封建思想的否定。宝玉与黛玉“木石前盟”的真挚情感，与毁坏象征天命的灵玉世俗价值观形成尖锐对立，暗示小说悲剧。 （塑造形象3分，小说主题3分）
10、CDF
11、A.（“枉用相存”的“存”也是“问候、探望”，意思相同。）
12、B.（“仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，逃出了秦国。”错误，到函谷关时“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，还仰赖会学鸡叫的食客的帮助。）
13（1）当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。（“直”“无双”“他”各1分，句意1分）
（2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。（是以、丰、富、及各1分）
14.①王安石认为孟尝君只是得到“鸡鸣狗盗”之徒，鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士不归附他。②苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定所取的鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。（答出一点给2分，两点三分）
15.B解析：“蓬莱燕阁三休”侧重来写此处历史的悠久，而非对“城市繁华”的赞美，故B项错误。公众号：高中试卷君
16.① 内容：柳词聚焦杭州的“繁华”，铺陈“市列珠玑，户盈罗绮”的商业盛景、“羌管弄晴，菱歌泛夜”的市民生活，凸显都市的富庶与活力；秦词则侧重越州的“清雅”和历史悠久，借“五湖烟月”“兰亭古墨”寄寓历史幽思与隐逸情怀，较少涉及市井繁华（2分）。
② 情感：柳词洋溢着对太平盛世的赞美与昂扬喜悦（2分)；秦词则有“朱颜易失”的怅惘，暗含对时光流逝的轻叹，表达自己对古圣先贤的敬仰之情和对自由生活的向往（2分)。
【诗歌白话译文】
秦望山青绿秀丽，若耶溪清凉幽雅，在千岩万壑中争相流淌。女墙是用鸳鸯瓦盖成的，城墙上列有手执画戟的士兵，而蓬莱则势如飞燕，高达“三休”。看到那远在天际的一叶扁舟，使我想起了同范蠡浪迹太湖的西施，当年的姑苏台已荒芜不堪，西施的故里苎萝村也已今非昔比，我也因此有了些许寂寞惆怅的感觉。
谁人看史书看得伤了神，总是感叹青春易失，欢娱难久呢？我能不能像梅福、王羲之一样，留名青史？不过倒不如学那“四明狂客”贺知章，不为名利所累，在镜湖旁从容自得，逍遥其中，最好再把那富贵功禄都换成美酒，在这块远离尘世的水滨地尽情享乐。
17、（1）廊腰缦回，檐牙高啄 （2）君子食无求饱，居无求安
（3）海上生明月，天涯共此时/春江潮水连海平，海上明月共潮生。（景物阔大，出现水和月的意象即可）
18、概—慨 候—逅 留—流 采—彩(找出一处1分，改对一处1分）
19、C（兼容并蓄指把性质不同的各方面的东西都吸收、包罗进来，文中说的是汉字形态与书写形式的流转演变构成的中华文明史，未提及融合多元。）
20、补写句子：甲：然而一些鲜活的场景正在上演 乙：汉字蕴藏着中华文化的基因密码
21、示例：它打破了时空界限，让深藏于博物馆的碑帖、孤本等“触手可及”；它降低了文化的门槛，使更庞大的受众可以通过网络讲解感受汉字之美；它更激发了无穷的创造力，促使人们不断探索汉字创新的路径。
22、示例：果：由“木”和“木”上的球状果实构成，像一颗树上结满果实的样子，诠释“果实”的含义。
囿：由“口”（围墙）和“木”或“草”构成，表示四周有围墙的园林或者草木茂盛的狩猎区域，诠释了“苑囿”的含义。
材料解析：
材料中所给“文化自觉”“文化自信”“文化自立”三者构成递进式发展链条：“自觉”是前提→“自信”是升华→“自立”是目标。这种递进关系暗示写作时应体现层次性，不能空谈文化自信。
这份材料要求考生既要有文化视野，又要有思辨能力，更能联系自身实际，做到理据兼备、层次分明、体验真切，方能脱颖而出。
写作建议：
1. 避免空谈，要结合具体文化现象（如国潮崛起、非遗创新等）展开论述。
2. 体现层次，清晰展现从“自觉”到”自信”再到“自立”的思维进阶。
3. 个性表达，在规范写作中展现个人文化理解和独特体验。
评分注意事项：
1. 扣分项：缺标题扣2分；字数不足每50字扣1分；错别字每个扣1分（重复不计）。
2. 特殊性：如完全脱离“文化”范畴，最高不超过20分；虽未提及但隐含递进关系，可按一等文（52分）给分。
翻译：
材料一：孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。
秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。
材料二：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
材料三：臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！
材料四：孟尝君礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。
