贵州省黔南布依族苗族自治州独山县兴农中学2025-2026学年高一上学期第一次月考历史试卷（含答案）

独山县兴农中学2025-2026学年度第一学期
高一年级第一次月考
历史 试卷
第I卷（选择题）
一、单选题(每题3分）
1．仰韶文化的代表是（ ）
A．彩陶 B．黑陶 C．玉器 D．青铜器
2．二里头遗址的发掘推动了夏史研究。下图是二里头遗址重要遗存分布图，对其解读正确的是（　　）
A．宫城居中彰显王权专制
B．道家思想影响城市布局
C. 铸铜作坊服务农业生产
D．墓葬分布体现阶级分化
3．中国古代与家谱相关的制度是(　　)
A．① B．② C．③ D．④
4．近日，国家文物局在北京召开“考古中国”重大项目重要进展工作会，指出殷墟考古实证了文献记载的商代历史，系统展现了商代社会文化面貌、商代文明发展成就。关于殷商历史，以下表述不正确的是（ ）
A．刻写占卜记录的甲骨文是一种成熟的文字
B．出土了目前所见“中国”一词最早的实物
C．实行内外服制度，政治势力影响东到大海
D．已经出现了商人和用贝等天然物作为货币
5．下图是河北平山三汲村中山王墓出土的战国银首人俑铜灯。铜人一派宽袖深衣的中原打扮，但高额扁脸，浓眉短须，是典型的古代北方狄人的“男子汉”。这件文物可以用来说明战国时期（ ）
A．中山国确立了中央集权制度
B．各国间战争规模进一步扩大
C．中原与周边地区的民族交融
D．铁制农具和牛耕的普遍推广
6．中华优秀传统文化中，“己所不欲，勿施于人”这一伦理原则的来源是（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
7．春秋战国时期被称之为社会大变革时期，推动社会转型的决定性因素是（ ）
A．铁犁牛耕的使用 B．百家争鸣的出现
C．分封制的瓦解 D．各国变法图强
8．如下图所示的中央官僚机构创建于（ ）
A．商朝 B．西周
C．秦朝 D．西汉
9．有学者指出，周秦之变，乃中国政治制度一大转折，自封建（封土建邦）而_________，自贵族而官僚，天下事权渐归一统。据此判断，“_________”处应填入（ ）
A．外服 B．宗法 C．郡县 D．刺史
10．《史记》载，刘邦入咸阳后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。民又益喜，唯恐沛公不为秦王。”这可推断秦朝灭亡的原因是（ ）
A．六国旧势力的复辟活动 B．秦朝法律严苛失去民心
C．统治集团的内讧与分裂 D．地方割据势力日益强大
11．汉初采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑法，提倡节俭，减少财政支出，尊奉的是下列哪种思想（ ）
A．黄老思想 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想
12．下图为四川汉墓出土的骆驼载乐画像砖图。它融合了中原流传的“建鼓舞”与西域“骆驼载乐”的表演形式。这可以用来说明（ ）
A．西周礼乐文化影响深远
B．丝绸之路推动文化交融
C．城市娱乐生活丰富多彩
D．汉代乐舞发展程度较高
13．下列关于两汉时期文化成就叙述正确的是（ ）
A．东汉时期的《神农本草经》奠定了中医理论的基础
B．西汉的《史记》和东汉的《汉书》都是纪传体通史
C．东汉张仲景著《伤寒杂病论》，被后世誉为“医圣”
D．东汉张衡发明候风地动仪，能提前预测地震的发生
14．东晋初，高门士族琅琊王氏当权。其代表人物王导在朝中担任宰相，其弟王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应。时称“王与马，共天下”。由此可知（ ）
A．社会阶层的有序流动 B．东晋出现分裂割据
C．东晋门阀政治的发展 D．君主专制得到强化
15．下图是两千年来中国历代气候变化统计情况，其中，第一个冷冻期间西北草原面积大幅度减少。史料记载，西晋期间，冰、雨雹、冻寒等气象记录的频率越来越高。由此带来的直接结果是（ ）
A．少数民族大量内迁 B．政权更迭频繁
C．生态环境全面恶化 D．民族交融加强
16．在改革过程中，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带交融。他迁都洛阳、改汉服、说汉话、改汉姓等措施大大促进了鲜卑族的封建化。材料评价的是（ ）
A. 司马炎 B. 北魏孝文帝 C. 汉景帝 D. 曹丕
第II卷（非选择题）
17．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。
——摘自王国维《殷周制度论》
材料二
严格来说，要到秦汉，才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种“封建的统一”。一直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府；而其所辖的各地方，也已不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。
——摘自钱穆《中国历代政治之得失》
材料三
中国社会历史发展的四个阶段：西周前为原始公社制；西周时代为奴隶制；春秋以后为封建制；最近百年为资本制。与此相应，中国有三次社会革命：第一次奴隶制革命在殷周之际；第二次封建制革命在周秦之际；第三次资本制革命在清代末年。
——摘自郭沫若《中国古代社会研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“殷周之变”的具体表现。（6分）
（2）综合材料二、三，结合钱穆与郭沫若的观点，分析“周秦之变”的影响。（8分）
18．中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
春秋战国是中华文化的重要奠基时期，学术思想非常活跃，各种学说蓬勃兴起。老子追求天人合一，认为人应该顺应自然。孔子反对苛政，要求统治者爱惜民力，体察民意。孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”主张，闪烁着民本思想的光辉。墨子等思想家主张要选贤能的人治理国家，对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
——摘编自《中外历史纲要（上）》等
材料二
后世学者传承了先贤以天下为己任的思想，进一步弘扬中华优秀传统文化。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都体现了强烈的家国情怀。
——摘编自《中外历史纲要（上）》等
（1）根据材料一并结合所学知识，列举春秋战国时期的重要思想学派。（6分）
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析中华优秀传统文化传承发展的现实意义。（6分）
19．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。……故以法治国，举措而已矣。”
——（战国）韩非《韩非子·二柄》
“（秦始皇）专任狱吏……上乐以刑杀为威。”
——（西汉）司马迁《史记·秦始皇本纪》
材料二
“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”
——（东汉）班固《汉书·食货志》
“孝惠、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为……政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”
——（西汉）司马迁《史记·吕太后本纪》
材料三
“（董仲舒）对曰：……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。天子（汉武帝）善其对，以仲舒为江都相。”
——（东汉）班固《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一、二，概括秦至汉初治国思想的转变，并结合所学知识分析这一转变的主要原因。（6分）
（2）根据材料三，概括汉武帝为实现思想“大一统”所采取的主要措施，并结合所学知识简析这些措施产生的影响（8分）。
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
回溯历史，来自北、西两个方向的其他民族陆陆续续进入中原，与中原的原住民——华夏族交往、通婚，为华夏文明注入新鲜精悍的血液，丰富了中国人的生物学基因，也丰富了中国人的文化基因。
——摘编自赵冬梅《法度与人心——帝制时期人与制度的互动》
根据材料一，围绕“文化基因”，提出自己的观点，并运用所学的中国古代史知识进行阐述。（要求：写出观点，阐述须有史实依据，史论结合，逻辑清晰）（12分）
　　贵州省黔南布依族苗族自治州独山县兴农中学2025-2026学年高一上学期第一次月考历史试卷答案
　　1．A
　　2．D
　　3．A
　　4．B
　　5．C
　　6．A
　　7．A
　　8．C
　　9．C
　　10．B
　　11．A
　　12．B
　　13．C
　　14．C
　　15．A
　　16．B
　　17．（1）政治上，商代实行内外服制度，周代推行分封制；继承制度上，商代多为兄终弟及，周代确立嫡长子继承制；宗族制度上，周代形成系统的宗法制度；婚姻制度上，周代确立同姓不婚制度；礼制建设上，周代形成更完备的庙数等礼乐制度。
　　（2）钱穆认为 “周秦之变” 使中国从 “封建的统一” 转变为真正的统一政府，郡县制取代分封制，地方紧密隶属于中央，加强了中央集权。郭沫若认为 “周秦之变” 是封建制革命，推动中国社会从奴隶制向封建制转变。综上，“周秦之变” 不仅是政治体制的重大变革，实现了从分封制到郡县制的转变，强化了中央对地方的控制；更是社会性质的根本转型，确立了封建制度，为后世中国政治制度和社会发展奠定了基础。
　　18．（1）儒家：主张仁、礼、德治、民本等思想；道家：主张顺应自然、无为而治等思想；法家：主张以法治国、加强君主专制等思想；墨家：主张兼爱、非攻、尚贤等思想。
　　（2）为当代社会提供丰富的思想滋养，如民本思想为以人为本的理念提供借鉴；家国情怀有助于增强民族凝聚力和向心力，培育爱国主义精神；优秀传统思想中的道德规范对提升公民道德素养、构建和谐社会具有重要意义；为国家治理提供历史智慧，助力当代治理体系和治理能力现代化；传承中华优秀传统文化有利于增强文化自信，推动中华文化的创新与发展。
　　19．（1）转变：从秦朝的法家思想（以法治国、严刑峻法）转变为汉初的黄老思想（无为而治、与民休息）。原因：秦朝因严刑峻法导致社会矛盾激化，最终灭亡，汉初统治者吸取秦亡教训；汉初经济凋敝，社会残破，急需恢复生产和稳定秩序；黄老思想主张无为而治，适应了汉初休养生息、恢复经济的需求。
　　（2）措施：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确立为正统思想。影响：结束了春秋战国以来百家争鸣的思想局面，实现了思想上的大一统；儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，对中国传统文化和社会发展产生了深远影响；有利于加强中央集权，巩固国家统一；但也抑制了其他思想学派的发展，一定程度上束缚了人们的思想。
　　20．示例：观点：少数民族的入主与交往为华夏文化基因注入新鲜活力，推动中华文化的丰富与发展。
　　阐述：春秋战国时期，北方游牧民族与中原华夏族频繁交往，赵武灵王推行 “胡服骑射”，借鉴游牧民族的服饰与军事技术，不仅增强了赵国的军事力量，也打破了华夷服饰与文化的隔阂，促进了军事文化的创新。魏晋南北朝时期，少数民族大量内迁并建立政权，北魏孝文帝推行汉化改革，改汉服、说汉话、改汉姓，将中原的礼乐制度、典章制度引入鲜卑族社会，同时鲜卑族的饮食、音乐等文化元素也融入中原，丰富了中原文化的内涵。唐代国力强盛，民族交往频繁，西域的音乐、舞蹈、宗教等传入中原，与中原文化融合，形成了兼容并蓄的文化特色，如敦煌莫高窟艺术就融合了不同民族的文化风格。这些史实表明，少数民族与华夏族的交往互动，为华夏文化基因带来了新的元素，推动了中华文化在传承中不断丰富发展，彰显了中华文化的包容性与生命力。