第三单元《种树郭橐驼传》与《石钟山记》联读课件(共54张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 第三单元《种树郭橐驼传》与《石钟山记》联读课件(共54张PPT)统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 42.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-09-23 21:59:58 | ||
图片预览
文档简介
(共23张PPT)
因事析理：“传”“记”里的知行合一
《种树郭橐驼传》《石钟山记》联读
学习目标
01
通过对比分析，归纳“传”与“记”的文体特征及说理逻辑。
02
掌握文言重点字词，理解两篇文章的深层哲理。
文言筑基·双文对照
任务一：课前预习自查
通读两篇课文，完成文言：
用“△”标注不理解的实词（如《传》“勖尔植”、《记》“桴止响腾”）
用“→”勾连古今异义词（如《传》“字而幼孩”的“字”）
用“！”标出哲理核心句（如《传》“能顺木之天”、《记》“事不目见耳闻”）
文脉梳理
双文对比表填空
◎叙事焦点对比
《种树郭橐驼传》关注人物技艺与哲理关系，《石钟山记》关注事件过程与真理发现。
◎叙事线索对比
《种树郭橐驼传》线索为得名→种树之法→问者悟政，《石钟山记》线索为质疑旧说（生疑）→夜探石钟（解疑）→推翻定论（明疑）。
◎哲理转化对比
《种树郭橐驼传》哲理转化从种树术到养民术，《石钟山记》从考据过程到求真精神。
◎说理方式对比
《种树郭橐驼传》采用対举、类比、隐喻，《石钟山记》采用实证推演。
核心语句互译
文言→白话翻译
1.顺木之天，以致其性。
2.虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
3.吾不害其长而已，非有能硕茂之也。
顺应树木的自然生长规律，以达到其本性的充分发展。
表面上说是爱护它，实际上却是伤害它；表面上说是担心它，实际上却是与它为敌。
我不过是不妨碍它的生长罢了，并没有能力让它长得高大茂盛。
核心语句互译
白话→文言翻译
1. 官吏们频繁发布政令，看似勤勉，实则扰民。
2.种植树木的关键，在于减少干预，顺应自然。
3.其他种树的人虽然效仿我，却总是做不到。
长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
《种树郭橐驼传》
1.《种树郭橐驼传》中郭橐驼说他种树种得好的原因是: ， ， 。
2.《种树郭橐驼传》中表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是: ， 。
3.写其他种树人早晩都要探视抚摸的句子是: ， 。
橐驼非能使本寿且孳也 能顺木之天 以致其性焉尔
故吾不害其长而已 非有能硕茂之也
旦视而暮抚 已去而复顾
《种树郭橐驼传》
4.《种树郭橐驼传》中写官吏击鼓打榔骚扰百姓、损害百姓的句子是： ， 。
5.柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
鸣鼓而聚之 击木而召之
其莳也若子 其置也若弃
核心语句互译
文言→白话翻译
1.郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
2.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
3.古之人不余欺也！
郦道元认为（石钟山）下临深潭，微风激起波浪，水浪与山石相撞击，声音像大钟一样洪亮。
事情没有亲眼所见、亲耳所闻，就凭空猜测它的存在与否，这样可以吗？
古人没有欺骗我们啊！
核心语句互译
白话→文言翻译
1. 苏轼在月夜乘船到绝壁之下，亲自考察声音的来源。
2.李渤用敲击石头的方法验证声音，但结论并不准确。
3.实地考察后才发现，郦道元的记载过于简略。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
《石钟山记》
1.作者说人们由于怀疑郦道元推测石钟山得名的原因而
做的一个假设是:今以钟磬置水中。结论是: ， ！
2.作者在夜晚与苏迈来到石钟山下，被“侧立千尺”的大石和鸟声惊吓到了，正要返回时，突然听到: ， 。
3.苏轼通过自己在石钟山的亲身经历，考证了石钟山的得名原因，指出“ ， ”的做法是不可取的。
虽大风浪不能鸣也 而况石乎
而大声发于水上 噌吰如钟鼓不绝
事不目见耳闻 而臆断其有无
任务三：《种树郭橐驼传》结构梳理
1.阅读材料：
《种树郭橐驼传》：在“病偻，隆然伏行”
《五柳先生传》：“先生不知何许人也，宅边有五柳树”
驼背、伏地行走
无具体描写
反衬技艺高超，增强真实性
淡化外形，突出精神超脱
任务三：《种树郭橐驼传》结构梳理
2.补全思维导图
任务四：实证思维建模
根据《石钟山记》，绘制“苏轼实证流程图”：
质疑郦说 → （①） → 夜泊绝壁 → （②） → 归纳结论
质疑郦说 → ① 询问舟人 → 夜泊绝壁 → ② 辨析声源（窾坎镗鞳） → 归纳结论
任务四：实证思维建模
根据《石钟山记》，补写思维导图：
任务五：文体特征总结
夸张对比（他植者vs橐驼）
考据体严谨用词
小结：
两篇文章都以说理为主，但各有特点。
《种树郭橐驼传》由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，将谏言托于传记，将官戒寓之种树，有力地批评了当时的弊政，具有很强的现实针对性。
《石钟山记》提倡实地考察，反对主观臆断，用事实破了千古疑案，且将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，体现了质疑问难和求真务实的实证精神。
任务六：梳理拓展
1. 仿写《种树传》逻辑链：
现代现象：网约车司机精准接单
类比推理：接单技巧→（ ）→（ ）
接单技巧 → 城市交通管理 → 服务行业效率法则
（示例解析：司机接单需兼顾效率与路线规划，类比城市交通需协调车流与道路资源）
任务六：梳理拓展
2.以“种树之道”喻“为政之理”
《种树郭橐驼传》借郭橐驼“顺木之天”的种树之法，讽喻了“政令频出”的弊政。若你是一位古代谋士，需向君主提出治国建议，请结合郭橐驼的种树理念，阐述你理想中的为政之道，并援引一位历史人物的执政案例佐证观点。（200字左右）
郭橐驼种树，贵在“顺木之天，以致其性”，治国亦当如此。为政者若强施苛令，如同“爪其肤以验生枯”，徒扰民生。吾所倡之政，乃“无为而治”，如汉初曹参“萧规曹随”，不妄改旧制，使民休养生息。曹参深知“治大国若烹小鲜”，故承萧何之法，轻徭薄赋，终成“文景之治”。此即“不害其长，不抑其实”之理。今欲治国，当效郭橐驼之“养树”与曹参之“养民”，以静制动，以简驭繁，方得长治久安。
3.学术视角下的《石钟山记》
苏轼《石钟山记》以实地考察推翻前人臆测，体现了严谨的学术精神。假设你是一名科研论文评审，请为苏轼的“石钟山得名研究”撰写一份简评，总结其学术研究方法与学术贡献，并评价其研究对现代学术的启示。（200字左右）
苏轼《石钟山记》堪称古代学术论文典范。其文献综述部分，先列郦道元“水石相搏”说与李渤“扣石得声”论，继而指出二者之弊：郦说“简”而“人常疑之”，李说“陋”而“自以为得之”。作者亲赴绝壁，夜察声源，以实证推翻旧论，提出“风水吞吐”致声说。此举不仅填补了研究空白，更彰显“目见耳闻”的实证精神。苏轼之法启示今人：学术需以文献为基，更需躬行求真。若今之学者皆能如此，何愁科研无突破？
谢谢
因事析理：“传”“记”里的知行合一
《种树郭橐驼传》《石钟山记》联读
学习目标
01
通过对比分析，归纳“传”与“记”的文体特征及说理逻辑。
02
掌握文言重点字词，理解两篇文章的深层哲理。
文言筑基·双文对照
任务一：课前预习自查
通读两篇课文，完成文言：
用“△”标注不理解的实词（如《传》“勖尔植”、《记》“桴止响腾”）
用“→”勾连古今异义词（如《传》“字而幼孩”的“字”）
用“！”标出哲理核心句（如《传》“能顺木之天”、《记》“事不目见耳闻”）
文脉梳理
双文对比表填空
◎叙事焦点对比
《种树郭橐驼传》关注人物技艺与哲理关系，《石钟山记》关注事件过程与真理发现。
◎叙事线索对比
《种树郭橐驼传》线索为得名→种树之法→问者悟政，《石钟山记》线索为质疑旧说（生疑）→夜探石钟（解疑）→推翻定论（明疑）。
◎哲理转化对比
《种树郭橐驼传》哲理转化从种树术到养民术，《石钟山记》从考据过程到求真精神。
◎说理方式对比
《种树郭橐驼传》采用対举、类比、隐喻，《石钟山记》采用实证推演。
核心语句互译
文言→白话翻译
1.顺木之天，以致其性。
2.虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
3.吾不害其长而已，非有能硕茂之也。
顺应树木的自然生长规律，以达到其本性的充分发展。
表面上说是爱护它，实际上却是伤害它；表面上说是担心它，实际上却是与它为敌。
我不过是不妨碍它的生长罢了，并没有能力让它长得高大茂盛。
核心语句互译
白话→文言翻译
1. 官吏们频繁发布政令，看似勤勉，实则扰民。
2.种植树木的关键，在于减少干预，顺应自然。
3.其他种树的人虽然效仿我，却总是做不到。
长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
《种树郭橐驼传》
1.《种树郭橐驼传》中郭橐驼说他种树种得好的原因是: ， ， 。
2.《种树郭橐驼传》中表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是: ， 。
3.写其他种树人早晩都要探视抚摸的句子是: ， 。
橐驼非能使本寿且孳也 能顺木之天 以致其性焉尔
故吾不害其长而已 非有能硕茂之也
旦视而暮抚 已去而复顾
《种树郭橐驼传》
4.《种树郭橐驼传》中写官吏击鼓打榔骚扰百姓、损害百姓的句子是： ， 。
5.柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
鸣鼓而聚之 击木而召之
其莳也若子 其置也若弃
核心语句互译
文言→白话翻译
1.郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
2.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
3.古之人不余欺也！
郦道元认为（石钟山）下临深潭，微风激起波浪，水浪与山石相撞击，声音像大钟一样洪亮。
事情没有亲眼所见、亲耳所闻，就凭空猜测它的存在与否，这样可以吗？
古人没有欺骗我们啊！
核心语句互译
白话→文言翻译
1. 苏轼在月夜乘船到绝壁之下，亲自考察声音的来源。
2.李渤用敲击石头的方法验证声音，但结论并不准确。
3.实地考察后才发现，郦道元的记载过于简略。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
《石钟山记》
1.作者说人们由于怀疑郦道元推测石钟山得名的原因而
做的一个假设是:今以钟磬置水中。结论是: ， ！
2.作者在夜晚与苏迈来到石钟山下，被“侧立千尺”的大石和鸟声惊吓到了，正要返回时，突然听到: ， 。
3.苏轼通过自己在石钟山的亲身经历，考证了石钟山的得名原因，指出“ ， ”的做法是不可取的。
虽大风浪不能鸣也 而况石乎
而大声发于水上 噌吰如钟鼓不绝
事不目见耳闻 而臆断其有无
任务三：《种树郭橐驼传》结构梳理
1.阅读材料：
《种树郭橐驼传》：在“病偻，隆然伏行”
《五柳先生传》：“先生不知何许人也，宅边有五柳树”
驼背、伏地行走
无具体描写
反衬技艺高超，增强真实性
淡化外形，突出精神超脱
任务三：《种树郭橐驼传》结构梳理
2.补全思维导图
任务四：实证思维建模
根据《石钟山记》，绘制“苏轼实证流程图”：
质疑郦说 → （①） → 夜泊绝壁 → （②） → 归纳结论
质疑郦说 → ① 询问舟人 → 夜泊绝壁 → ② 辨析声源（窾坎镗鞳） → 归纳结论
任务四：实证思维建模
根据《石钟山记》，补写思维导图：
任务五：文体特征总结
夸张对比（他植者vs橐驼）
考据体严谨用词
小结：
两篇文章都以说理为主，但各有特点。
《种树郭橐驼传》由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，将谏言托于传记，将官戒寓之种树，有力地批评了当时的弊政，具有很强的现实针对性。
《石钟山记》提倡实地考察，反对主观臆断，用事实破了千古疑案，且将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，体现了质疑问难和求真务实的实证精神。
任务六：梳理拓展
1. 仿写《种树传》逻辑链：
现代现象：网约车司机精准接单
类比推理：接单技巧→（ ）→（ ）
接单技巧 → 城市交通管理 → 服务行业效率法则
（示例解析：司机接单需兼顾效率与路线规划，类比城市交通需协调车流与道路资源）
任务六：梳理拓展
2.以“种树之道”喻“为政之理”
《种树郭橐驼传》借郭橐驼“顺木之天”的种树之法，讽喻了“政令频出”的弊政。若你是一位古代谋士，需向君主提出治国建议，请结合郭橐驼的种树理念，阐述你理想中的为政之道，并援引一位历史人物的执政案例佐证观点。（200字左右）
郭橐驼种树，贵在“顺木之天，以致其性”，治国亦当如此。为政者若强施苛令，如同“爪其肤以验生枯”，徒扰民生。吾所倡之政，乃“无为而治”，如汉初曹参“萧规曹随”，不妄改旧制，使民休养生息。曹参深知“治大国若烹小鲜”，故承萧何之法，轻徭薄赋，终成“文景之治”。此即“不害其长，不抑其实”之理。今欲治国，当效郭橐驼之“养树”与曹参之“养民”，以静制动，以简驭繁，方得长治久安。
3.学术视角下的《石钟山记》
苏轼《石钟山记》以实地考察推翻前人臆测，体现了严谨的学术精神。假设你是一名科研论文评审，请为苏轼的“石钟山得名研究”撰写一份简评，总结其学术研究方法与学术贡献，并评价其研究对现代学术的启示。（200字左右）
苏轼《石钟山记》堪称古代学术论文典范。其文献综述部分，先列郦道元“水石相搏”说与李渤“扣石得声”论，继而指出二者之弊：郦说“简”而“人常疑之”，李说“陋”而“自以为得之”。作者亲赴绝壁，夜察声源，以实证推翻旧论，提出“风水吞吐”致声说。此举不仅填补了研究空白，更彰显“目见耳闻”的实证精神。苏轼之法启示今人：学术需以文献为基，更需躬行求真。若今之学者皆能如此，何愁科研无突破？
谢谢